イナンナ（イシュタル） - 古代メソポタミアと周辺の神々、神話生物について
シュタルの「おつきの者たち」である「遊び女たちや宮仕いの女」が登場する。彼女たちを従えていることも、イシュタルの属性を表す。 冨樫乕一「古代メソポタミアの神々の系譜」では、母神の系譜を引き継ぎ、母など女性の聡明な扶助者であるとされており、この場合は女性的セクシュアリティにとどまら
シュタルの「おつきの者たち」である「遊び女たちや宮仕いの女」が登場する。彼女たちを従えていることも、イシュタルの属性を表す。 冨樫乕一「古代メソポタミアの神々の系譜」では、母神の系譜を引き継ぎ、母など女性の聡明な扶助者であるとされており、この場合は女性的セクシュアリティにとどまら
の旅」 小林登志子（著） 日本放送出版協会 「古代オリエントの世界」 古代オリエント博物館（編）/石田恵子ほか執筆者3名 山川出版社 「古代メソポタミアの神々」 三笠宮崇仁（監修）/岡田明子・小林登志子（著） 集英社 「古代メソポタミアの神々の系譜 ―シュメールからバビロニアへの
大気の悪霊の王者。それこそが我である。―イラクから出土したパズズ像に刻まれていた碑文より（ルーブル美術館所蔵）パズズ(Pazuzu) とは、メソポタミア神話における風と疫病の悪霊・魔神である。フンババの父でもある悪神ハンビの子で、妻は悪霊の女神ラマシュトゥ。【概要】パズズはアッカ
グは、もともとインサグという土着の神である（「参考「シュメル神話の世界」）という説や、ディルムンのほかエラムでも信仰されていた（「参考「古代メソポタミアの神々」）とする説もある。ことにエラムでは、エア（エンキ）、インシュシナクとともに三体一座をなしたという。なお、ディルムンの主神
）であるが、早くからシュメールにも伝えられてイシュクル神となった説と、②アダドとイシュクルは起源から別々である説とがある。風雨を伴う天候神はメソポタミア西方・北方世界では一般的で、フルリ人のテシュプ、カッシート人のブリアシュと同一視される。いずれにしても、シュメール時代のイシュク
ラ、ウットゥ、古バビロニア時代以降は、マルドゥクとナンシェ女神も子となる。従神はイスィムド。 神統譜については、興味深い指摘がある。前田徹「メソポタミアの王・神・世界観」によれば、シュメールにおける神統は、 "ニップール・ウルク系統のエンリル、アン、イナンナの系譜" と、それとは
があり、更にその下に冥界「クル」（あるいは「クルヌギ」）があると想定されていたようである。４．冥界そのものの象徴・・・？ ※以降私見。 古代メソポタミアの人々が冥界に対して思いはせる際、彼女が象徴的存在であったのかもしれない。 古代メソポタミアの神話において、文末で、特定の神名や
―？？？（――ぽんっ！）殿…………！？？？――ん？ ここは、いったい……。千狐あ、貴方は城娘……ですか？城塞都市ウルク私は城塞都市ウルク。 メソポタミア文明に起源を持つ、古代の城娘。 遥か昔より人々の営みを見守り、幾千の夜を越えて――あら？城塞都市ウルク…………。柳川城ど、どうし
女神であり、人と神の間をとりなしてくれる存在。（「シュメルには誰でも守護してくれるラマ女神のようなありがたい女神もいた」とは、参考図書「古代メソポタミアの神々」の一文である）。 シュメルから新バビロニアまで長期にわたって信仰された女神。円筒印章の図柄において、人間の手を引き高位の
d Order』に登場する擬似サーヴァント。 クラスはアーチャー。イラスト：森井しづきCV.植田佳奈身長：159cm 体重：47kg 出典：メソポタミア神話 地域：メソポタミア 属性：秩序・善◆ステータス 筋力耐久敏捷魔力幸運宝具BBBEXAA++◆クラス別スキル 対魔力：AAラ
て作り出される。人間達が大体眠りこけている本作におけるメインプレイヤー。地球の神なので当然地球上の神話――日本神話、北欧神話、ギリシャ神話、メソポタミア神話、聖書神話等――に登場する神々がその名と力、姿を持って降臨する。*5神話に書かれてるように人類同様に喜怒哀楽し、恋したり戦っ
ものだとする解釈もある。もし、後者の説を取るのであれば、その武力があればこそ、正義神という神格に真実味が出るようにも思われる（参考：前田徹「メソポタミアの王・神・世界観」）。５．動物神 動物・家畜を司る要素もある。ジャン・ボテロ『最古の料理』には、以下のようなくだりがある。セレウ
000万km2（銀河の面積に合わせる）体重：虚数なので重さは計測できない。ゼロと同じ。反面、体積は無限となる。要は四次元ポケット。出典：古代メソポタミア神話地域：メソポタミア属性：混沌・悪◆ステータス 筋力耐久敏捷魔力幸運宝具A+EXCA++EX-◆クラススキル ○獣の権能：A
たと考えられている。２．バビロンへの憧憬 アッシリア学の成果として、アッシリア人は武力に優れた民族であることがわかっている一方、文化的には南メソポタミア（バビロン）への憧憬と嫉妬を抱いていたと解されています。アッシュール神の性質は、まさにその性質を物語っている。 前1300年頃か
４ 第18節 目覚め ６ 第19節 原初の星、見上げる空 １ 第20節 絶対魔獣戦線メソポタミア（Ⅰ） ７ 第21節 絶対魔獣戦線メソポタミア（Ⅱ） ６ 第22節 カルデアの帰還
に水沢うどんの身に起こった出来事を伝える「お昼のうどんニュース」がある。主な講談演目以下、セカチャ及び越境チャットで行われた演目を紹介。古代メソポタミアによる麦の栽培古代シュメール人による麦の栽培発祥から、古代メソポタミアで食べられていた麦のシチューとビール、古代エジプトでのパン
、王を不信任とすれば都市は破滅）、イシュタルは戦闘性を志向する王権として、性質の違う王権観で認識されていた可能性がある。参考として、前田徹「メソポタミアの王・神・世界観」にて詳しい検討がなされている。５．神統譜 父神はアン神。神話『エンリルと鶴橋の創造』によると、天候神アンと大地
１．メソポタミア随一の合成獣 ムシュフシュ、ムシュフッシュは合成獣で、サソリの尾をした竜。 メソポタミアには合成獣が多くいるが、蛇に関係するものが多い。湿地に住まう蛇がそのはじまりと思われる。ムシュフシュはシュメル語で「恐ろしい蛇」の意味であり、アッカド語においてもムシュフシュと
2 分で読めます▽タグ一覧「バアル」或いは「ベル」は古代オリエントに於ける最高位の神格。古くからシュメールで信仰されていたと思しき神性が後にメソポタミアの支配者となったセム語系民族*1の信仰に組み込まれていったと考えられている*2。元来はセム系言語で「王」や「主」を指す一般名詞で
』、古代ローマの『ファスケス』がその代表だろう。日本でも神功皇后が自ら兵を率いる際に斧鉞を手にしていたという記録が残る。詳しくは後述。古くはメソポタミア神話においても神々の王マルドゥークが労働力として人間を生み出そうとした際、神の血や骨が材料として必要になった為。ティアマトの11
アン神については、イナンナやウトゥのように、その姿を描いたものが見つかっていないが、カッシートやアッシリアの美術において「角冠」で表された。メソポタミア全史を通じても "アン（アヌ）の姿を描いた図像" は少なく、この「角冠」で表すようになった（※アヌであろうと目されているものはあ
シリア出土の相続粘土板文書（遺言）において、遺言状を変えんとする者への呪詛として"女神イシュハラにより子孫が絶たれる"との呪い言葉（参考：「メソポタミア文明の光芒」）があり、やはり生殖に関係している。 なおその性質から、イシュハラをイナンナと類似した女神として解釈する説もある。３
ニンインシナ、ニニシナ。都市イシンの女神（その名前は「イシンの女主人」の意）。父はアヌ、母はウラシュ、配偶神はパピルサグ、息子はダム（参考「メソポタミアの神々と空想動物」）。２．イシンの都市神 『エンキ神の定めた世界秩序』においては、アン神のお世話係という役割を与えられるが、現存
ドニス、フリギュアのアッティスの如く、季節によってその活力を復活させる植物の生成に擬せられている。 なお同神話については、上記の類似から、南メソポタミアからの影響が認められており、前15C頃に成形された物語とも考えられている。 信仰地としては、主に北部、中央アナトリアで、都市とし
ッポ、カルケミシュ、ボアズキョイなど広範囲で崇拝された。 テシュプはフルリ系の神であるが、神学上、祭儀上、天候神アダドと同一視されており、南メソポタミアに入ると「ティシュパク」と呼ばれるようになった。 ※本項目では、テシュプとティシュパクを併せて扱う。２．テシュプ——『クマルビ神
あったと考えられており、ニンウルタ神は「王の役割を体現している」という意味で、まさしく英雄神である（※王に求められた役割については、前田徹「メソポタミアの王・神・世界観」が詳しい）。３．ニンギルス神との混濁、違い ニンウルタ（ニヌルタ）神については、ニンギルス神との関係について触
アントゥ、アントゥムは、アン神の配偶女神。ただ、その語源から判断するに "アンの女性形" にすぎず、アントゥ固有の性質は不明である。 古代メソポタミアの神話観において、神々は人間同様に伴侶を伴うものとされたため、ただ単純に、アン神に配偶女神を添えようとした結果生まれた、無個性な
シュの神像が復活したが、その時、シャマシュ、アヤ（シャマシュの配偶女神）、ブネネの三神に対して食べ物が捧げられ、衣装が献納されている（参考「メソポタミアの神像」）（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代メソポタミアの神々」、「メソポタミアの神像」
めます▽タグ一覧「いいのだわ！冥界まで連れて行ってあげる！」『Fate／Grand Order』の登場人物。クラスはランサー。CV:植田佳奈メソポタミア神話における冥界の女神。エレキシュガルではない。エレしゅきガールと覚えよう。「天の女主人」であるイシュタルと対を成す「冥府の女主
2/03/07(水) 01:29:07更新日：2023/11/20 Mon 11:54:50NEW!所要時間：約 3 分で読めます▽タグ一覧メソポタミア文明に伝わる叙事詩「エヌマ・エリシュ」に記載されているティアマトが生んだ11の怪物について解説する。原初の女神たるティアマトが、
。「伏床に入り」とはポセイドンとの聖婚を示した記述だが、後に物語性を強調した解釈により例の如く夜這いやレイプとされてしまっている。元来は古代メソポタミアに起源を持つ豊穣の女神であり、娘のペルセポネと併せて属性を分け合った同じ女神であったと考えられている。……仲良し親子なのも当然な
界神、死者の裁判官とされることもあるのだが、豊穣に関係する神が冥界と接点を持つパターンの一例といえる。３．シュメルに取り入れられた神 参考「メソポタミアの神々と空想動物」によれば、ダガンは元々は西方の神であったが、早々にシュメルの神に吸収され、エンリルの臣下になったという。それゆ
エネルギー弾を出すことも出来るが、JではオープニングのみでJtoXで一度披露したに留まっている。作中での主な活躍としてはJのガルトラント編、メソポタミア号編、OVA編、JtoXの偽ファウスト編が挙げられる。ガルトラント編ではメインコンピューターを破壊しに潜入してきた小樽らを妨害し
された大理石製の女神像があり、台座の銘に「ナルンディ女神座像」とある。ルーブル美術館所蔵。（出典神話等） 『エンメテナ碑文』（参考文献） 「メソポタミアの王・神・世界観」、「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代メソポタミアの神々」、 「メソポタミアの神像」
明がなされる。 また、シン神が下す災いとして、思い皮膚病（アッカド語でサハルシュブー）がある。３．ナホニドス王のシン信仰 ナンナル（シン）はメソポタミア世界の最高神とは言えないが、経済と文化の要であるウルの主神を厚く信仰すること（※もっと言えば、血縁者をナンナル（シン）の女司祭長
１．古代メソポタミアにおける人馬の起源は...? 図像に描かれる、いわゆる合成獣。上半身が人で馬の胴体四肢を持つ姿は、カッシート時代以降にこの図像が見られるようになる。 人馬は一般的にはギリシアの「ケンタウルス」という言葉が与えられており、その起源は非騎馬民族（ギリシア人）が騎馬
タエアと別の神格として扱う。 冥界神、戦闘神。ネルガル（Ne-iri-gal）の名は「冥界の偉大な町の主人」から派生したもの（冨樫乕一「古代メソポタミアの神々の系譜」）。信仰地はバビロニア北部のクタ市であるが、ネルガルそのものがクタ在来のメスラムタエア神とセム系のエラ神が集合した
ドゥクそのものを指すようになった。なお、マルドゥクの名は、シュメル語の神名アマルウトゥ「太陽の如き雄牛」から生じたとも...？（参考：「古代メソポタミアの神々」）。２．出自と興隆 ―― バビロンの象徴 マルドゥク神は元々、農耕神であったと考えられている。バビロン（シュメールでは「
一覧ギルガメシュあるいはギルガメッシュは、古代オリエントに実在した王。シュメール初期ウルク第一王朝の王で、在位は127年間とも言われている。メソポタミア文学の『ギルガメシュ叙事詩』には、神格化された形でその生涯が記されている。神話におけるギルガメシュは既に偉大な王として知られた先
ート王家古来の神 カッシート王家古来の神。シュカムナとシュマリアは双子の神様で、シンボルは「丈の高い止まり木の上で翼を休める鳥」である。古代メソポタミアの神格には、シンプルな図像をシンボルとする神々も多い中、ちょっと凝っている。 カッシート王朝が衰退した後も、この2神に限っては前
地乖離す開闢の星エヌマ・エリシュ』ランク ：EX種別 ：対界宝具レンジ ：1～99 ／ 1～999（EXTRA）最大捕捉：1000人原典：メソポタミア神話の創世叙事詩「エヌマ・エリシュ」 乖離剣エアの最大出力で繰り出される必殺技の名称。周囲の風を魔力を伴う超高速回転で巻き込み、
、ニントゥ「（万物を）産む婦人」、ニンスィキル「清浄な女性」などの名を持つ大女神。シュメルの母神、地母神、出産の女神、植物女神、豊穣の女神。メソポタミア諸王の守護女神であり、ケシュ、ラガシュ、アル・ウバイドに神殿があった。 神的性質としての第一義は、母神、出産女神であるということ
アヌ神から与えられた勇気を力に変える黄金の鎧を身にまとい、ドルアーガが操る様々なモンスターと戦いながら、塔の最上階を目指す。名前の由来は古代メソポタミアの叙事詩の主人公ギルガメッシュ。カイイシターに仕える王国の巫女でギルの恋人。ドルアーガの塔の最上階で石にされている。名前の由来は
ート王家古来の神 カッシート王家古来の神。シュカムナとシュマリアは双子の神様で、シンボルは「丈の高い止まり木の上で翼を休める鳥」である。古代メソポタミアの神格には、シンプルな図像をシンボルとする神々も多い中、ちょっと凝っている。 カッシート王朝が衰退した後も、この2神に限っては前
役目を負う。２．そのた ウル第3王朝の王ウルナンムの名は「ナンム神の勇士」を意味する。（出典神話等） 『エンキとニンマフ』 （参考文献） 「メソポタミアの王・神・世界観」、「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代メソポタミアの神々」
なり、インダス文明と入籍した。新皇帝決定戦では三バカ文明揃って「捨て忍者」となっており、一時的にボーボボと共闘したのちボーボボに倒された。〇メソポタミア文明CV:高戸靖広三バカ文明の一人。額に「キミの心」と書かれたタコに似た謎の生物。罠エリアの仕掛人でもあり、トラップを駆使した戦
新年祭』注釈によれば、ボルシッパの他に、アッシリアのニネヴァで崇められていたとある。（出典神話等） 『バビロンの新年祭』（参考文献） 「古代メソポタミアの神々の系譜」、「ネブカドネザル2世」、「古代オリエント集」、 「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代メソポタミアの神々」、「
出典神話等） 『アトラ・ハシース物語』、『エンリル神とニンリル女神』、『エンリル神とスド女神』（参考文献） 「ギルガメシュ叙事詩」月本訳、「メソポタミアの神々と空想動物」、 「メソポタミアにおける「王の業績録」」、「古代メソポタミアの神々」
であるという点が強調されている。彼女自身を称える文言としては、「ダム・キアンナすなわち天地の貴婦人よ」という文言がある。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々の系譜」、「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代メソポタミアの神々」（出典神話等） 『ハンムラビ法典碑』、『バビロンの新
１．異様な姿の女鬼神 ラマシュトゥは、古代メソポタミア世界で恐れられた、妊婦や胎児に害をなす女鬼神。獅子頭（あるいはロバ頭）で、胸ははだけ、体毛が濃く、手は血まみれ、長い指に長い爪、脚は鷲や鷹のかぎ爪を持つ図像で表される。さらに後代の魔除け板では、ロバの耳を持ち、乳房に仔豚と仔犬