ルガルバンダ - 古代メソポタミアと周辺の神々、神話生物について
叙事詩における活躍 『ルガルバンダ叙事詩』においては、主人公として登場する。ウルクのエンメルカル王の末子で、アンズー鳥に力を授けられた。古代メソポタミアでは長子相続が一般的であったが、この物語を踏まえると、末子のルガルバンダが王を継承しており、興味深い。 『ギルガメシュ叙事詩』で
叙事詩における活躍 『ルガルバンダ叙事詩』においては、主人公として登場する。ウルクのエンメルカル王の末子で、アンズー鳥に力を授けられた。古代メソポタミアでは長子相続が一般的であったが、この物語を踏まえると、末子のルガルバンダが王を継承しており、興味深い。 『ギルガメシュ叙事詩』で
神殿讃歌』では良き霊としてあらわれるが、一方『悪霊に対する呪文』では「静かな通りを、夜 密かに横行し、道路におおいかぶさる者。」と評される。メソポタミアの7つの鬼神の一つとして、首の病を司るとされる。（出典神話） 『グデアの神殿讃歌』、『悪霊に対する呪文』（参考） 「古代オリエン
また、グデア碑文によれば、ラガシュの英雄神ニンギルスの出立に際して、儀式を正し、礼拝を整え、行く道を整備する神とされる。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「文明の誕生」、「メソポタミアの王・神・世界観」、「古代オリエント都市の旅」
の女神であったと考えられる。アダド神もダガン神も豊穣に関わる神であり、配偶であるシャラも同様の神格を有していると言える。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「メソポタミアの神々と空想動物」）
された。他称としてニンテンウッガなど。 随獣は犬であり、椅子に座したグラ女神と、傍で伏している犬という構図が確認されている。（参考資料） 「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代メソポタミアの神々」、月本解説訳『ギルガメシュ叙事詩』解説
後すぐには殺されなかったが、人を創るために神の血が必要になった際、ティアマトを唆し作戦を企てた者として糾弾され、キングーは殺害される。 古代メソポタミアにおいては、しばしば "神の血" （と粘土）を以て人間を創るという神話が認められるが、『エヌマ・エリシュ』においてはキングーがそ
ため、別の神格として捉えるのが妥当と思われる（編者私見）。（出典神話等） 『イナンナの冥界下り』（参考資料） 「シュメル神話の世界」、「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント集」、「メソポタミアの神々と空想動物」
１．エラムの大女神 古代メソポタミアの西方、エラム固有の女神。特にペルシャ湾岸地域では神々の母としての地位を占めた。（参考資料） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」（※同書中「エラムの神々」の項目）。
１．詳細不明 シャラット・デーリ。 「メソポタミアの神像」p102、エサルハドンの言葉の中に登場する神格。詳細不明。（参考文献） 「メソポタミアの神像」
。（出典神話等） 『ウルの滅亡哀歌』、『イナンナ女神とエビフ山』、『エラの神話』、『バビロニアの神義論』、『ズーの神話』（参考資料） 「古代メソポタミアの神々」、「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代オリエント カミとヒトのものがたり」、「最古の料理」
A. メソポタミア神話とは、シュメール人、東方セム語アッカド人、アッシリア人、バビロニア人、後に移住してきたアラム人カルデア人が信仰した宗教であり、彼らが共有し、発展させた神話体系です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A1%E
クラス アーチャー 属性 混沌・善 時代 紀元前2600年頃? 地域 メソポタミア 筋力 B 耐久 C 敏捷 C 魔力 B
A. カルデアは、メソポタミア南東部に広がる広大な湿地帯を指す言葉です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AB%E3%83%AB%E3%83%87%E3%82%A2
ビールは様々な製法があるが、一般的には麦芽をビール酵母で発酵させて作るアルコール飲料である。 起源は紀元前のメソポタミア文明の頃まで遡り、大麦を混ぜたものに水分が入り、それが放置された結果、出来た液体がビールの始まりとされている。 つまりビー
廷音楽家mayu!未唄湯葉子望星ステラ心月空めるはみるさま夢雲レム梦月るり無名/mumei村雨兎空銘菓キミシグレメイビス・アンターク芽華音子メソポタミアメビウス瞳子めるとるめ最上小福餅突サヤ望月ひみつもっち最中あんこ百神シュウ靄はれる萌魔すみ森百舌鳥ズグロ+ヤ行-ヤ行八神なる野干
．ヒッタイトの奏楽女神 ヒッタイトの女神。シャウシュガの奏楽女神として、クリッタ女神とともに侍る。また、戦女神でもある。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
ル神とニンリル女神』、『エンリル神とスドゥ女神』、『ルガルバンダ叙事詩』（参考文献） 「シュメル神話の世界」、「古代オリエント事典」、「古代メソポタミアの神々」
緑野こん南風こいち見習い宮廷音楽家mayu!未唄湯葉子心月空めるはみるさま夢雲レム梦月るり村雨兎空銘菓キミシグレメイビス・アンターク芽華音子メソポタミアメビウス瞳子めるとるめ最上小福餅突サヤ望月ひみつもっち最中あんこ百神シュウ靄はれる萌魔すみ+ヤ行-ヤ行八神なる野干かややきみかん
１．詳細不明 エンメシャラと対になる女神。（エンは「主人」、ニンは「女主人」）（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」
１．ヌンガル女神の配偶神 ニンギリン、ニンキリム。冥界の女神ヌンガルの配偶神で、シンボルはマングース。（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」
１．エカルテの神 バァラカ。エカルテの市神（エカルテはユーフラテス河の大湾曲部右岸にある都市で、国際貿易上重要な中継地）。（参考文献） 「メソポタミアにおける「王の業績録」」
てしまった。占星術ではいて座に相当する。（出典神話等） 『洪水物語』、『パビルサグ神のニップル詣で』（参考文献） 「シュメル神話の世界」、「メソポタミアの神々と空想動物」）
見られる神名。即位から6年目の年名は「彼（ハンムラビ王）が、ニンピリグ神の台座を築いた年」と記されている。神格の詳細は不明。（参考文献） 「メソポタミアにおける「王の業績録」」
ス」だったようだが、この神（ニンギリマ）がニンギリン（ニンキリム）と混同されるようになったのち、象徴を奪われた（?）らしい。（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」
１．詳細不明 セム系の神。沼沢地域の淡水魚と関連付ける説がある。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
クと競合する大神とも。 その名から、フンバンを『ギルガメシュ叙事詩』に出てくるフンババ（フワワ）と同一視する見方もある。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」
１．勝利の神 イラン系の勝利の神。ギリシアのヘラクレスと同一視される。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
印欧系の天空神で、ギリシアのゼウス、ローマのユピテルにあたる。「アニッタ文書」ではヒッタイト固有の太陽神ともされている。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
パの船を転覆させたがために、アダパに呪われ "翼" を折られる。彼が消えたことにより、地上に南風が吹かなくなってしまった。 なお、矢島文夫「メソポタミアの神話」では、「南風の鳥」となっており、よりイメージしやすくなっている。（出典神話等） 『アダパ物語』
１．風そのもの アナトリア、シリア、メソポタミア北部など高地に特徴的な神格。 山が神聖な地と見なされ、またそれ自体に神格を与えられ信仰されたようである。シリアの山であるハジ、ナムニは天候神テシュプの従神という地位を得ている。（参考文献） 「古代オリエント事典」
る。神話に登場するいわゆる「神の舟」を神格化したものか、あるいは天界や冥界の河を航行する舟を神格化したものなのであろうか（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
当。クドゥルに見られる鳥は、パプスッカルあるいはニンシュブルの象徴とされる。である。（出典神話等） 『イシュタルの冥界下り』（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」
）。 神話『テリピヌ伝説』において、行方不明になったテリピヌ神を見つけ出すのに一役買う。（出典神話等） 『テリピヌ伝説』（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
型によっては女性像が取り付けられている例もあるが、女神というよりはやはり祖霊信仰の一側面という解釈がなされているようである。（参考文献） 「メソポタミア文明の光芒」、「発掘ユーフラテス -文明を育んだ河と人々-」、「文明の誕生」
耕神という可能性もある。また、この神がディルムンのインサグ神の原型であるとの見方もある。（参考文献、p219あたりが参考）。（参考文献） 「メソポタミアとインダスのあいだ」
ェニキアにおいて古くから存在した神であり、それがパルミラに伝えられ、更に東方からの影響を得てベル神に変わったようである。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
１．アナトリアの冥界神 アナトリア（ハッティ - ヒッタイト）の冥界神。メソポタミアのエレシュキガル、アラトゥ、フリのアラニなどに近い役割を持つ。男神だけでなく女神として現れる場合もあり、性が一定でない。誓約の神、遠征の守護神でもある。（参考文献） 「古代オリエント事典」
レシュキガル女神の娘 地下世界（冥界）の女神。冥府の女主君たるエレシュキガルの娘で、エンリルの息子であるビルトゥムが配偶神。（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代オリエント カミとヒトのものがたり」
る。また、クリッタやニナッタとともに、シャウシュガの奏楽女神でもある（いずれにしても、シャウシュガと関連付けられている）（参考資料） 「古代メソポタミアの神々」
うになった。 豊穣女神であり、しばしばザクロや鏡をもって表現される。（出典神話） 『ギルガメシュ叙事詩』（矢島訳、解説）（参考資料） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」
る、グデアの円筒印章碑文に見られる神名。ニンギルス神の武器を神格化したもので、棍棒と見られる（シャルウル武器とはまた別物）。（参考文献） 「メソポタミアの王・神・世界観」
リム/クサリクゥは「野生の牛」を意味する、想像上の合成獣(?)。牛頭人間。古くから伝わる存在で、太陽神ウトゥに関係する。（参考資料） 「古代メソポタミアの神々」
ルタの母神と位置付けられる（ただ、他の神話を参考にすると、ニンリルぽくもある（ネルガルとニヌルタの母であることから））。（参考資料） 「古代メソポタミアの神々」
れられている神格であり、息の長い神であることを感じさせる。（参考資料） 「シュメルにおける書記（術）と穀物の女神ニサバ（著 辻田明子）」、「メソポタミアの神像」
１．詳細不明 サダルヌンナはバビロニアの女神。 ハラン出土の「アッダ・グッピ碑文」にその名がある。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
癒、予言、戦いを司る最高女神とされる。２．古代ローマでの信仰 前3世紀はじめにローマへわたり、帝政期に盛んに信仰された。（参考資料） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」
nicovideo.jp/watch/sm24194001）（出典神話等） 『ギルガメシュ叙事詩』、『エヌマ・エリシュ』（参考資料） 「古代メソポタミアの神々」
る神グシュキン・バンダはいずこに？」とあり、木工技術を司る神。神像を作る際に重要な存在となる。（出典神話等） 『エラの神話』（参考資料） 「メソポタミアの神像」
１．デール市の神 デール市の神。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
歯、鷲の爪、サソリの尾を持つとされ、古バビロニア時代以降、子ども、若い男女、売春婦をサマナから守るための呪文が知られている。（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」