フリント - Memory Alpha wiki
能性がある。歴史の中の様々な時点で幾つかの知られていない名も含め偽名を取り上げていた。年表[]初期の歴史[] フリントは紀元前4000年紀のメソポタミアでアカーリンとして生まれた、彼は兵士、いじめっ子として、彼自身の言うところの"愚か者"として育った。紀元前3800年頃にフリント
能性がある。歴史の中の様々な時点で幾つかの知られていない名も含め偽名を取り上げていた。年表[]初期の歴史[] フリントは紀元前4000年紀のメソポタミアでアカーリンとして生まれた、彼は兵士、いじめっ子として、彼自身の言うところの"愚か者"として育った。紀元前3800年頃にフリント
年前：氷河期が終わる。紀元前4000年頃：ブリオーリが人類を自分達の惑星に連れ去る。TOS:宇宙からの使者 Mr.セブン）紀元前3834年：メソポタミアでフリントが生まれる。（TOS:6200歳の恋）2700年頃：異星人が地中海のギリシャを訪れ、そこで神として崇められる。（TOS
イシュタル (Ishtar) は、古代メソポタミアにおいて広く尊崇された性愛、戦、金星の女神。概要[]イシュタルはアッカド語名であり、シュメール語におけるイナンナに相当。その親族関係に関しては、異なる伝統が並存する。主なものには、月神ナンナ／シンの娘、太陽神ウトゥ／シャマシュの妹
ルパンを殺せ」マルチアーノはコワルスキーにそう命じる。ある夜、ルパンのもとに現れたロゼッタ。彼女はルパンに、こんな話を始めた。紀元前五世紀、メソポタミア文明の古代都市「バビロン」では、滅びる前に神の手によって国内の財宝が全て集められ、今でもその財宝はどこかに隠されているというのだ
イシュタルは、『イシュタルの竜編』に登場するキャラクター。概要[]メソポタミア神話の神「イシュタル」と同じ名を持つ女性で、エンキドゥからは「女王」と呼ばれている。しかし、実際は古代の遺跡から発見された女性のミイラ[1]から作り出されたクローンであり、「代わり」がいる事をエンキドゥ
とリベカの写真である。イサクの父アブラハムは、息子イサクの妻を探すために、しもべのエリエゼルを遠い国へ遣わした。使用人は十頭のラクダを連れてメソポタミアに入り、ナホルの町に行った。そこで彼はベツエルの娘リベカを見いだしたが、その処女は見るからに美しかった。エリエゼルは「半シェケル
りました。なぜなら4年の後にはドイツ人銀行家たちは、コンスタンチノープルの反対側にあるボスポラス海峡からアジア・トルコを横断し、東南に下ってメソポタミア（今のイラク）にあるバグダッドまでたっする鉄道建設の同意をトルコ王から得ました。彼は将来の帝国運輸制度を見通して、「ドイツの将来
。技術教団の拠点となっている為、位置や詳細な情報は不明であるが教団内では生物工学の中心研究拠点である。Behind the scenes[]メソポタミア神話の人類に文明をもたらした神、エンキ。特に記載のない限り、コミュニティのコンテンツはCC BY-SAライセンスの下で利用可能で
m、荻野目洋子、井上陽水、工藤静香、伴都美子）「チグリスとユーフラテスの岸辺」（ZABADAK）「ナイツ・オブ・アラビア」（キャメロット）「メソポタミアダンス」（渡辺真知子）アフガニスタン[]「静かなるアフガン」（長渕剛）イラン[]「テヘランの水売り馬車」（北見和夫）「燃える秋」
を読むようになったんです。本といっても種類は様々ですが、やっぱり一番馴染みがあるのは粘土板と尖筆で書く楔形文字ですね。楔形文字というのは古代メソポタミアで三千年以上にわたって使われてきた文字です。これは文字の形状を見て後につけられた名称なので、本来は様々な異なる文字系統があるんで
た秦氏の国の人名はシュメールの神話から取られており、これは秦氏の祖先がシュメールからの移民であるという裏設定によると思われる。太陽神アヌ (メソポタミア神話)・金星の女神イナンナ・水の神エンキ・牧羊の神ドゥムジがその由来と思われる。（関連リンク カテゴリ:シュメール）ISBN 4
m、荻野目洋子、井上陽水、工藤静香、伴都美子）「チグリスとユーフラテスの岸辺」（ZABADAK）「ナイツ・オブ・アラビア」（キャメロット）「メソポタミアダンス」（渡辺真知子）アフガニスタン[]「静かなるアフガン」（長渕剛）イラン[]「テヘランの水売り馬車」（北見和夫）「燃える秋」
ルタの母神と位置付けられる（ただ、他の神話を参考にすると、ニンリルぽくもある（ネルガルとニヌルタの母であることから））。（参考資料） 「古代メソポタミアの神々」
れられている神格であり、息の長い神であることを感じさせる。（参考資料） 「シュメルにおける書記（術）と穀物の女神ニサバ（著 辻田明子）」、「メソポタミアの神像」
、ぶっちゃけ勝ち目はほとんどなかっただろ。 -- 名無しさん (2013-07-27 02:19:43) 神話まで遡るか・・・ じゃあ、メソポタミア神話、ギルガメッシュ叙事詩？ まさに英雄王の財宝ってか。 -- 名無しさん (2013-07-27 02:36:11) あの
従うならゼルトゥル）。シュメールの神統図におけるエンキ神の妻の一柱であり、ゲシュティンアンナ女神・ドゥムジ神の母。羊の女神。（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」、「シュメールの世界に生きて」、 「古代オリエント カミとヒトのものがたり」、「イナンナの冥界下り」（安田）
滅亡哀歌』では、ラガシュの媼と称される。ラガシュ王グデアは、自分の「母」として彼女を慕っている。 神統譜上は、アンの娘とも。（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代オリエント カミとヒトのものがたり」（出典神話等） 『ウルの滅亡哀歌』、『グデアの神殿讃歌』
、マルドゥクが神々の賛成を取り付ける際、諸神を宴席へ集める役目を負う。 ※なお、役割が似ている「カカ」との同一性は不明。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」（出典神話等） 『エヌマ・エリシュ』
、左右の手に花と蛇を握り、裸体で獅子の上に立つ姿で表された。 ※なお、同名の土地（カデシュ）が存在するが、関係性は不明。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
１．腰の病を司る鬼神 エテンムはメソポタミアの鬼神（デーモン）。腰の病を司るという。（参考文献） 「古代オリエント事典」
パクの都市神 フッドゥは、ニサバとナブーの子（ニサバの配偶相手については「ニサバ」を参照）。 シュルッパクの都市神とされる。（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代オリエント カミとヒトのものがたり」
１．足の病を司る鬼神 イルレムヌはメソポタミアの鬼神（デーモン）の一つで、足の病を司るとされる。（参考文献） 「古代オリエント事典」
１．神判する女神 エラムの女神で、ラガマル女神とともに死者の魂を神判する。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
いは「激しく押し寄せる嵐」は、『エヌマ・エリシュ』においてティアマトが生み出すものの一つ。擬生物化された嵐のことであろうか。（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」（出典神話等） 『エヌマ・エリシュ』
紀の王アッシュルナシルパルがニヌルタの神殿を建設した際（?）の文言に出てくる神の名前。王は、エアシャッル神の神像をつくった。（参考文献） 「メソポタミアの神像」p.97
１．ヌンガル女神の配偶神 男神。冥界の女神であるヌンガルの配偶神。（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」）
１．エラムの神 フトゥランはエラムの神で、フンバンとキリリシャの子。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
１．冥界に関わる神 メソポタミアの神で、冥界に関わる。（参考文献） 「古代オリエント事典」の「レルワニ」を参照
運命にあるのかは不明。「木工」という、ものを作り出すその機能に関係あるのか。」との考察。「シュメル神話の世界」版では、アルラ神と表記。 古代メソポタミア神話では、人を創造するために神を殺してその血を用いる話が複数知られているが、その一つである。（出典神話） 『人間の創造』
輝くばかりの若者」の意。牧畜神で、ニンフルサグ女神の配偶神とされることもある。 古バビロニア時代以降「木星神」とされる。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
れる神 リム神。ヤハドゥ・リム王の名は「リム神が喜ばれる」の意味。また、ヤギド・リム王の名は「リム神は明白なり」の意味。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
※「それらは第六日まで（裁きの神）ダイア〔ン〕の神殿に」）。 新アッシリア時代にみられる神ダイヤーンは、裁判官の役割を負う。（参考神話） 「メソポタミアの神々と空想動物」（出典神話等） 『バビロンの新年祭』
１．カッシートの神 カッシートの神だが、後に太陽神シャマシュと習合された。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
。 （※ただし、この解説は月本昭男訳『ギルガメシュ叙事詩』において触れられているもので「古代オリエント集」では確認できない）（参考神話） 「メソポタミアの神々と空想動物」（出典神話等） 『エタナ神話』（アッシリア版）
ン王への書簡の中に出てくる名。シッパル・アルルという町の、エシェリガ神殿に祀られている。フムフムは、このあたりの地域的な神。（参考文献） 「メソポタミアの神像」p.108-109
１．女神 エサルハドンの言葉の中に登場。（参考文献） 「メソポタミアの神像」p.101
医師、ベレト・バラーティ神のため」との文言がある。また、エサルハドンの言葉の中に登場。（参考文献） 「銘文に秘められたオリエントの世界」、「メソポタミアの神像」p.102
リア国境のトルコ側に位置する都市カルケミシュは、「カール・カミシュ」（「神カミシュの港」）に由来する。エブラにおける特性は不明であるものの、メソポタミアの神名表では冥界と関係する。（参考文献） 「古代オリエント事典」
、善きアラドがいる可能性もある。 ※なお、アラとアラドが同一か判断しかねたため、別項目として扱った。（参考文献） 「古代オリエント事典」、「メソポタミアの神々と空想動物」
１．淡水の男神 アプスー、アブズは、「淡水」や「真水」の意を示す男神。シュメル古来の神エンキ（エア）の領域であり、メソポタミアの世界観において想定されている "淡水の深淵アプスー" を神格化したもの。 『エヌマ・エリシュ』において、「塩水」であるティアマトと交わってラハムを生み、
詩』において、ギルガメシュの父はルガルバンダとなっているが、『シュメル王名表』によれば、父親はリル（「風魔」）とされている。（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」（出典神話等） 『シュメル王名表』
太陽神 ナフンテ、ナフンディは、エラムの太陽神、正義の神。「ナン・フンデ」という語について、「日の創造者」という説もある。法の執行者であり、メソポタミアにおけるシャマシュに似た神格といえる。（主な参考文献） 「古代オリエント事典」のうち "エラムの神々" の項目を参照
る。すなわち、上半身がヤギ、下半身が鯉。魚の胴体に、山羊の頭と前足がくっ付いた姿であり、なかなかにインパクトがある。（主な参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
１．ナルア神のイルスア祭 ラガシュの文書に「ナルア神のイルスア祭りに行った」との記述がある。（主な参考文献） 「メソポタミアの王・神・世界観」
構成を考えると、アラルはバビロニアのアンシャル神に当たるかもしれない。 アンシャルは『エヌマ・エリシュ』においてアヌの父であり、また、「古代メソポタミアの神々」によればアヌはクマルビの父である（アンシャル→アヌ→エンリル、アラル（?）→アヌ→クマルビ）。天界における覇権の変遷を物
１．出産の女神 シュメルの出産をつかさどる女神。また、出産女神の神殿であるケシュ神殿も存在した。（主な参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
アラ霊」 という名が出てくる。悪霊。余談：良い〇〇霊、悪い〇〇霊 「悪いアラ霊」がいるなら「良いアラ霊」もいるのだろうか？ というのも、古代メソポタミアの世界観においては、ウドゥグ霊のように "善悪どちらのタイプもいる霊" が認められる。アラ霊も同じなのであろうか…？（出典神話等
．ネレブトムの女神 イシュタムキティトゥム（イシュタムキティトクム）は、ネレブトムで祀られていた地域的な女神。詳細不明。（主な参考文献） 「メソポタミアの神々と空想」
://twitter.com/Mesopotabot、https://twitter.com/edubba_T）によって管理されている、古代メソポタミアなどの神々、神話生物等について紹介する名鑑となっております。 古代西アジア世界（シュメール、アッカド、カッシート、ヒッタイト、ア
１．シュメルの神 シュメルの神。シュルバエ神とニンフルサグ女神の間の子とされる。詳細不明。（主な参考文献） 「古代メソポタミアの神々」