神の立琴

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神の立琴

原題：The Harp of God

現在生きている数百万人は決して死なないという決定的な証明 初心者のための聖書の勉強のためのテキスト。 多数の質問と聖句の引用付き訳者注：質問は省略しています。 J.F.ラザフォード著 「生者は死者と話ができるか？」 「 数百万人の生者は決して死なない！」 他 この本は、目に見えない栄光の王と、その忠実な臣民となる地上の世代に捧げます。よく聞いておきなさい。これらの事が、ことごとく起るまでは、この時代は滅びることがない。マタイ24：34

序文[]

聖書の勉強の初心者のための教科書が必要です。本書は、そのような長年の欲求に応えるためのものです。題材は順次、整然と配置されています。各論点の後に質問のリストがあり、司会者は聴衆の心をその主題に向けることができます。各問題の後ろの数字は、答えのあるテキストの段落を示し、各段落には対応する番号が付けられています。
　エホバは世界の基の前に偉大な計画をお持ちでしたが、誰もそのことを知りませんでした。人間の歴史の最初の4千年間は、神の計画は秘密にされていました。彼は1900年近く前にそれを人に明かし始め、それから自分の意志を貫くために聖別された人々にのみ明かしました。時代の終わりには、より大きな光が来ることが約束され、その約束は守られています。私たちは、ここに書かれている内容によって秩序正しく証明されているように、その時にいるのです。本書は、神の計画の顕著な特徴を指摘しています。神の計画は整然としており、進歩的なのです。
　人々は一般に、聖書について徹底的な指導を受けていません。日曜学校に通っている人も、ただ教科書を学んだだけで、教科書の意味を理解していません。このような状況になった本当の理由は、神の計画が、その時が来るまで理解できなかったからです。その時が来たのです。この時代、ディスペンセーションが起こっているため、聖書の勉強が今ほど重要であったことはありません。もし、新世代の人たちに一般の学校で教えられていることを教育するのが重要なら、今、人類の向上と祝福のための神のプログラムが明らかにされていることについて教育するのも、より強い根拠をもって重要であるといえます。
　この本を読んでいる人が、何かの組織、宗派、教団の一員になるように仕向ける気も、望みも、試みもありません。この本の唯一の目的は、真理を求める誠実な人々が聖書を理解し、現代の出来事の意味を学び、少なくとも一部の人々が間もなく人類にもたらされる祝福を受ける準備をするのを助けることです。もしあなたが、政府がより良い方向に激変し、あなたの子供たちが新政府の業務に携わるかもしれないと知っていたら、あなたは子供たちに新しい秩序に関するあらゆる知識を身につけさせたいと思うはずです。今、時代の最大の変革が起ころうとしているのです。このような変化が世界大戦に始まり、今も続いていることは誰もが認めるところです。しかし、それらは何を意味するのでしょうか。本当の答えは、古い世界、つまり科学的・政治的秩序は終わり、消えつつあり、新しい、より良い秩序が予定されており、まもなく確立されるということです。すべての親は、来るべき新しい秩序や政府について、可能な限り子供に教える義務があります。
　ここで扱われる主題は、それほど長くは議論されません。興味のある読者は、これらの問題がより詳細に扱われているものみの塔聖書冊子協会の「聖書の研究」やその類いの出版物を参照してください。引用部分は、特に断りのない限り、欽定訳聖書が使用されています。読者は、ここに書かれている各ポイントを、聖書を前にして検討し、それぞれの命題を探り、自分の心で徹底的に確信する必要があります。竪琴は、熟練した演奏家が使用することで、人々に幸せと喜びをもたらす楽器です。 神の竪琴は、理解され、巧みに使われるとき、心の平和と喜びをもたらします。本書のタイトルからは、元気や幸せの思いが伝わってきます。このメッセージは，神の言葉から引用したものであり，多くの人にとって祝福となり，悲しんでいる人を励まし，傷ついた心を癒し，嘆く人を慰め，真剣に読むすべての人にエホバと人類の救い主に対する深い認識を与えるようにと祈りながら送られたものです。
ニューヨーク州ブルックリン　1921年10月1日
発行当時使われていた日本語訳聖書は大正改訳聖書と思われますが、手に入らないため口語訳（1950年）を使用して翻訳しています。

第一章[]

私は耳を傾けて譬え話を聞こう。わたしはハープの上で、わたしの暗い言葉を開く。詩編49：4 　

　竪琴は、何世紀も前に発明された楽器です。正しく弦を張って演奏すると、甘い音楽が生まれ、心を喜ばせてくれます。聖書で竪琴が最初に登場するのは創世記4章21節で、発明者の名前はユバルと言います。それゆえ、彼はこう呼ばれるようになりました。「すべての人の父 竪琴やオルガンを扱うような人たち」。

　2.ヤコブの子孫であるイスラエルの12部族を神が国家として組織し、その国家が以後イスラエル国家と呼ばれるようになったのは、肉体を持ったイエスが来られる1812年前のことでした。神が契約を交わした唯一の国であり、他の国を同じように認めることはなかったのです。（アモス3：2）イスラエルという民族は、来るべきより良いものを予見するために、生きた絵や型を作るために使われました。そして、イスラエルの経験を聖書で学ぶ者は、人類にとって良い未来の出来事を、忠実に再現することができます。－コリント第一10:1-13；ヘブライ10：1

　3.イスラエルでは、竪琴は喜びと高揚のために奉納される楽器でした。ダビデは40年間、竪琴の名手でした。詩篇の中で竪琴はしばしば、何か偉大な真理を象徴したり、教えたりするのに使われていることに注目しましょう。ユダヤ人はこの楽器を、歓喜の日や祭りの時に使っていました。

　4.　ユダヤの歴史家ヨセフスは、竪琴には通常10本の弦が張られていたが、小型で8本の聖書では、10という数字は、人間に関する完全なもの、完璧なものを象徴するために使われています。このうち2本が欠け、8本になったとき、神の計画の2つの重要な機能が人間に見えなくなる時が来るということが示されたようです。神は、時代の終わり、あるいは世の終わり、つまり物事の社会的な秩序の終わりに、より大きな光が御言葉に降り注ぐと約束されました。その時を迎えたからには、自信を持ってさらなる光を求め、そして見つけたのです。

　5.ヨハネの黙示録には、その大部分が象徴的に書かれています。黙示録14:2,3、15:2,3には、竪琴を奏でる一群の栄光の始まりが簡潔に描写されており、これらは「神の竪琴」と表現されています。この竪琴は、神のプログラムにおける偉大な真理や特徴を表す記号として使われています。実際、聖書の大部分は象徴的な表現で書かれています。主は、私たちの知っているものを使って、私たちの知らない目に見えない大きなものを説明されます。

神とは誰か[]

　６．私たちが神を知り、その偉大な計画を理解するためには、まず、神が存在し、熱心に求める者には報われると信じることが必要です。（ヘブライ11：6）しかし、どうすれば信じることができるのでしょうか。まず、ある程度の知識を持たなければなりません。しかし、偉大な神が存在することをどうして知ることができるのでしょうか。私たちのことをもっとシンプルに考えてみましょう。

　7.　庭に咲いている花を見てください。同じ土から、色合いの異なるさまざまな品種が生まれます。また、同じ土からさまざまな種類の木が生まれ、季節ごとに異なる果実を実らせます。人間より優れた英知がこれらを整えたに違いありません。広い野原、高い山々、力強い川を見なさい、そして無限の力を発揮する海を見なさい、その波の上には雄大な船が乗っています。私たちが目にするどんなものよりも、これらを創造したのは賢い方だったと結論せざるを得ないのではないでしょうか。

　8．今、あなたの頭上にある静かな天を見つめ、そこに、音もなく宇宙を移動している星や植物を、もし可能なら数えてみてください。その多くは地球よりはるかに大きいのに、それぞれがその場所にぶら下がり、その軌道の上を音もなく動いています。確かにそれらは偶然にそこに来ることはできません。合理的に考えれば惑星よりも偉大な創造主がそこに置いたと言わなければなりません。ダビデ王は、これらの不思議な創造物を見たとき、創造主の偉大さに感動し、こう記しました。「天は神の栄光をあらわし、大空はその手業を示す。天は神の栄光を表し、大空は神の手業を示す。日ごとに言葉を発し、夜ごとに知識を示す。彼らの声が聞こえないところでは、言葉も会話もない。その言葉は世の終わりまで続く。」詩編19:1-4。

　9　人間について考えましょう。人体はなんと素晴らしいメカニズムの塊なのでしょう。骨格があり、各部を固定する筋肉があり、脳から体の各部へメッセージを伝える大きな電気系統のような神経があります。理性を持ち、計画を立て、それを実行する力を持ちます。構造の複雑さ、動作の調和において、人間に匹敵する機械は本当にありません。では、この素晴らしいものの創造主は誰なのでしょうか。私たちは、宇宙の目に見えるもの、そして私たちに見えないものをすべて作り、実行に移した偉大な第一原因が存在したと結論づけなければなりません。その方はだれでしょうか。エホバがその名であり、宇宙の大いなる神なのです。-詩編83:18、創世記17:1、出エジプト記6：3、20:2-5。

　10　エホバという名前は、自存するものという意味です。モーセはその方について、「あなたは永遠のものから永遠のものまで神である」と書いています。（詩編90：2、イザヤ26：4）その方は偉大な全能のエホバ神であり、その方のほかには誰もおらず、その方の名誉と尊厳は他にありません。（イザヤ42：8）その方は、作られたすべてのものの偉大な全知全能の創造主であられます。（イザヤ40：28、創世記1：1）エホバの四大永遠属性は，正義，力，愛，知恵です。（エゼキエル1：5，6）これらの属性は、常に正確に調和して働き、様々な時間や方法でこれらの属性を顕在化させます。ある時は、特別にそのような属性を発揮しています。

　11　その方の正義は、その方の律法の違反に罰を与えることによって明らかにされました。その力は、地上のあらゆるものを破壊する大洪水において、特に顕著に表れました。その愛は、人類が生命を得る機会を得るために、彼の心の最も大切な宝物である最愛の息子を犠牲にすることで特に示されたのです。その知恵は、特に人に展開し、見ることを許しています。その方の属性に限界はありません。その方はとても賢くて、初めから終わりまで知っていて、その偉大な計画のすべてを非常に細かいところまで概説しています。-使徒15：18

神の啓示[]

　12　人間は、地球上のすべての生物の中で最も高い種類であることは、誰もが認めるところです。その知性は、地球上のどの生物よりもはるかに優れています。全能の神が、神の偉大さと計画の目的の何かを人間に明らかにすることを期待するのは、彼にとって合理的ではないでしょうか。そのような啓示は、あの素晴らしい本、聖書の中にあります。

　13　聖書は誰が書いたのでしょうか？旧約聖書と呼ばれるものは、昔の聖なる人たちが、エホバの目に見えない力に動かされて書いたものです。（ペテロ第二1：21、サムエル第二23：2、ルカ1：70）新約聖書は、神の子イエスが話された言葉で構成されています。イエスは、人が話したことのない言葉を話され、その言葉を聞き、その行為を目撃した人々によって記録されました。

　14　聖なる霊とは、エホバの目に見えない力または影響力を意味します。このエホバの力は、正義を愛し、正義に献身した誠実な人々の心に働きかけ、聖書の執筆に向かわせたのです。神の霊、すなわち神の見えない力と影響力が水の上を動き、それによって神は創造されました。（創世記1：2）このように、彼の目に見えない力、影響力が人の心に働きかけ、何を書くべきかを指示したのである。こうしてモーセは、聖書の最初の5冊を書き上げました。聖なる霊である神の目に見えない力がモーセの心に働きかけ、起こった主な出来事を記録し、モーセを通して神の民に与えられた神の律法を書くことができたのです。これ以外に、真の創造の歴史は書けなかったのです。したがって、これらの事実と真理は、神の霊感によって書かれたものです。（テモテ第一3；16，ヨブ32：8）旧約聖書には24人の予言者がいて、地上に起こる大きな出来事を予言しています。彼らの証言は、時代も状況も大きく異なるが、一致しています。彼らの証言は、将来の出来事を予感させるものでした。

　15　歴史とは、事実や出来事を時系列に並べて記録したものです。

　16　予言とは、将来のある時期に起こることが予言された事実や出来事を述べたもので、真実です。つまり、予言は起こる前に書かれた歴史なのです。

　17　人間の頭脳が、将来起こるべき事実や出来事を予言することは、実はできません。それができるのは、神の心だけです。もし、聖書がある事実と出来事を予言し、その事実と出来事が起こる何世紀も前にその記録が作られ、その出来事と事実が現在起こったと明確に立証されるなら、その事実と出来事を記録した人が神の心によってそうするように指示され、したがって、その記述は神の霊感によるという最も強い証拠となります。

　18　この点については、無線電信や飛行船は現代の発見であるが、それらが発見されて以来、神がその聖なる預言者を通して、何世紀も前にそのような発明の使用を予告していたことがわかります。（ヨブ38：35、イザヤ60：8）鉄道列車は100年も使われていない。それにもかかわらず、何世紀も前に神の預言者は鉄道の列車とその運行方法についてはっきりとした詳細な説明を与え、主が王国の建設の準備をしている時に、同じことが終わりの時に流行するだろうと予言した。（ナホム2：3－6）そして、その時には、自動車や電気自動車など、他の交通手段による大移動が起こることも予言したのです。（ダニエル12：4）現代に生きている人で、ソロモンより賢い人はいない。しかし、この125年の間に、発明が大きく発展し、知識が驚くほど増えたのは、その時が来たからであり、数世紀前に神の預言者たちがそのようになることを予言していたからです。

　19　神は聖なる預言者たちを通して、将来のある時、力ある者がこの世に現れると予言されました。その者はユダヤ人として生まれ（申命記18：15）、生まれる場所を特定された（ミカ5： 2）、彼は自分の民のところに来るが、彼らは彼を受け入れない、彼は人から軽蔑され、拒絶される、悲しみの人、悲しみを知る人（イザヤ53：1-3）、彼はエルサレムにろば（動物の子）に乗って入り、ユダヤ人に王として自分を差し出す（ゼカリア9：9）、ユダヤ人に拒絶される（イザヤ53： 3）、銀貨30枚で裏切られる（ゼカリヤ11：12）、死ぬが自分のためではない（ダニエル9：26）、その死に正当な理由はない（イザヤ53：8、9、11）、それでも彼は不義者の中に数えられる（イザヤ53：12）。 その肉は腐らず、死者の中からよみがえる（詩篇16:10）。これらすべての予言、そしてさらに多くの同様の予言は、エルサレムで生き、死んだ偉大な教師、ナザレのイエスによって完全に成就されたのです。

　20　前述のすべての事実は、聖書が、主張されているように、昔の聖なる人々によって書かれ、彼らはエホバの力によってそれを書くように指示されたこと、そして、それは神が保管させ、義に導くために人間に与えた記録であり、人間の経過と最後の運命を予言したものであることを示しています。

　21　神の取り決めを記録した預言者たちは、自分たちが書いたものを理解していませんでした。彼らは、自分たちが未来のことを書いているのは分かっていたが、いつ、どのように書いているのかは分かりませんでした。彼らは、これらの予言が何を意味するのか、いつ、どのような方法で成就するのか、あらゆる情報源を熱心に調べ、探したのです。特に、イエスの来臨、葬儀、死、復活について、彼らは予言し、理解しようとしましたが、理解できませんでした。（ペテロ第一1：10，12）天の天使たちも、預言者たちがこのように書いていることを知っていたが、これらのことを見たいと思いながらも、理解できませんでした。神は、その偉大な計画を、自らの適切な時にのみ明らかにし、その時までは、すべてを自分の胸にしまっておかれたのです。

　22　神の計画とは，創造されたすべてのものの創造と，被造物に関するエホバの目的を遂行するために，エホバがなされた取り決めを意味します。神の計画を最初に理解したのはイエスで、地上に来る前はロゴスと呼ばれ、エホバのために話し、行動する者という意味でした。ヨハネの黙示録5章には、素晴らしい絵が象徴的な言葉で描かれています。手は力の象徴であり、それを手に持つことは、エホバが自分の力と保持のために独占的に持っていることを予感させるものでした。そして、強い天使や使者が大声で語り、「この本を開き、その封印を解くのにふさわしい者は誰か」と問いかけている絵が描かれている。天には、聖なる存在、天使の群れがいました。誰もその本や巻物を開くことができず、見ることもできませんでした。地上の誰もそれを見ることができず、開けることもできませんでした。

　23　イエスに与えられた称号のひとつに「ユダ族のライオン」というのがあります。この偉大で力強い方，神の愛する御子，後にイエスと呼ばれた方は，本を開き，それを秘密にしていた封印を解く特権を与えられました。これは，エホバがその計画を愛する御子にどのように知らせたかを示すものです。その絵は彼についてこう書いている。 「わたしは見た。見よ、王座の真ん中に一頭の小羊が立っていた。それは殺されたように七つの角と七つの目を持っていた..。...そして彼はやって来て、王座に座っていた彼 (エホバ) の右手からその書物を取り出した」 。

　24　「七」は完璧の象徴、「角」は力の象徴、「目」は知恵の象徴とされています。したがって、この方は、この素晴らしい特権と義務を果たすための完全な力と完全な知恵を持っているように描かれています。エホバの偉大な謎，すなわちその偉大な計画やプログラムがだれかに知らされたのは，これが初めてです。それ以来，エホバは，その計画を誠実に理解しようとする人たちに，喜んで計画の一部を明らかにしてきました。主は、熱心に主を求め、主を知ろうとする者に報いることを約束されました。ですから、私たちは、主がお望みになるように、また私たちの利益と幸福のためになるように、主が折に触れて、この計画についての展望と理解を与えてくださることを確信しながら、この計画を研究することができるのです。

　25　竪琴は、神の配置や計画の壮大さと美しさ、絶妙な調和と荘厳な甘美さを象徴するものとして使われています。この偉大なプログラムや計画の記録は、旧約聖書と新約聖書に記されています。この記録は、神が人間を神聖化した目的を明らかにし、彼の堕落の記録、彼の救済と解放の予言的ビジョンを与え、最終的に人類のすべての従順な者が永遠の生命を持つ祝福を受けることを示します。したがって聖書に書かれている、人間に関する神の計画の基本をなす偉大な基本教義や真理は、神の竪琴の弦を構成することになる。これらの基本的な真理は、エホバが預言者を通して、イエスを通して、そしてその弟子たちを通して語られたものです。神の律法とは、神の意志の表明です。法とは、正しいことを指示し、間違ったことを禁止する、行動の規則という意味です。聖書には、人類を統治するためのエホバの律法が記されています。

　26　ダビデという名前は、愛する者という意味です。エホバの愛する者とは、その御子、キリストであるイエスである。したがって，ダビデはエホバによって，イエスとその忠実な従者たちを含むキリストを描き，あるいはその型とするために用いられたのです。ダビデは10本の弦を持つ竪琴を使い、その演奏に長けていました。これは、ダビデの反型であるイエスとその体のメンバーである忠実な従者たちが、この神の竪琴を理解し、それを理解しようとする他の人々に、神が彼らを用いてそれを明らかにする様子を描いているように思われるのです。したがって、竪琴の10本の弦は、神の計画の10大基本的真理または教義を表すのに非常に適しています。この10個の基本的な教義は、次のような順序で表示されます。

（1）創造

（2）正義の実現

（3）アブラハムの約束

（4） イエスの聖書

（5）  身代金

（6）  再誕生

（7）  謎の解明

（8）   御臨在

（9）   賛美

（10）  復元

　27　この十の真理を理解し、それによって表現される美と調和を理解することができれば、人はそれによって神の竪琴を使うことができるようになり、その竪琴を使うことによって心に喜びが生まれ、魂が甘い音楽で満たされるのです。竪琴に描かれた神の偉大な計画は、間違いなくすべて一度に作られ、整えられたものであるが、ここでは、弦に表されたこれらの基本的真理の一つ一つを別々に、上記の順序で考えてみることにします。

全能の神[]

　永遠のハープよ、歌い始めよ、贖われし者よ、天使のハープよ、神に捧げよ、永遠に甘美で新しい賛歌を始めよ、私が神聖で公正で良き神を讃える間に。

生命、美、光、知性、そして愛!

永遠で、創造されない、無限の！

計り知れないエホバ! 真理の神！

無尽蔵の満腹感！無窮の授かりもの！広大無辺、拡散せず、束縛せず! 最高と最良の！始まり、中間、終わり。

全能の目！全能の目、そして見えないもの。聞くこと、聞こえないこと！すべて知っていて、そして知らないこと ! あらゆる賞賛の上に！あらゆる思考の高さの上に！ 不滅の所有者！

栄光は言い尽くせない 至福の時は過ぎ去る 昔、あなたは正義の上に王座を築き、朝の星々が歌い始める前に、または沈黙が賛美の声を聞く前に。あなたは永遠の礎を築き，あなたの中から生命と存在が始まるのを見た。

                                                                      ―ポロック

２章[]

創造[]

　ここで扱われている創造のテーマは、特に地と地の生き物に関するもので、その中でも最も重要なのは人間です。他の惑星の創造や他の生物について長々と論じようとはしません。神の創造の始まりはロゴスであったという聖書の記述に注意が向けられるだけです。この言葉は聖書で 「言葉」 と翻訳されています。その記録には、「初めにことばがあり、ことばは神とともにあり、ことばは神であった」とあります。(ヨハネ1:1) 神とは、全能の者エホバにつけられた名前です。エホバの名は，偉大な永遠の神にのみ適用されるのに対し，他の強大なものにも適用されることがあります。ロゴス（言葉）は神であり、強大な存在でした。「「神 」と共に 「初めから」 「同じ」であった。すべてのものは彼によって造られたのであり、彼なしに造られたものは何もなかった」。彼は、創造されたすべてのものの創造におけるエホバの偉大な活動家でした。

　聖書は人間のために書かれたので、創世記の天地創造の記述は人間とその住むところに関係します。そこには、「初めに神は天と地を創造された」とあります。主は、昼の光のために太陽を、夜の光のために月を、地の上に創造されました。そして、空中を飛ぶ鳥や鳥類、海の魚などを創造されました。家畜と這うものと、地のすべての物を創造されたのです。すべて人間が生まれる前のことです。人間が誕生する何世紀も前に地球を形成し、人間が住む場所を確保するために創造されたのです。「私は地を創り、その上に人を創った」と預言者に書かせた。天を創造した主はこう言い、地を形作り、それを造られた神ご自身はこう言われる、「主はこれを定め、これを無駄に造らず、人が住むようにされた」。－イザヤ45：12，18

　30　神は最初の男女を諸要素から創造され、子どもを生み育てる力を与えられました。そして、すべての人類は最初の一組から生まれました。神は父であり、大地はアダムの母でした。最初の男はアダムと名付けられ、最初の女はイブと名付けられました。「それ​から神は人を自分に似た者，神に似た者として創造した。男性と女性を創造した。神は2​人​を祝福し，こう言った。「子を生み，増えて，地上​全体に広がり，地球を管理しなさい。また，海の魚，空を飛ぶ生き物，地上を動くあらゆる生き物を治めなさい」  －創世記1：27，28

　31　エホバが最初の人間であるアダムをどのように創造されたのか、私たちは皆、知りたがっています。「それからエホバ神は地面の塵で人を形造り，その鼻孔に命の息を吹き入れられた。すると人は生きた魂になった。」（創世記2：7）神は人間に、人間とは別個の魂を与えたのではありません。魂という言葉は、生きている、呼吸している生き物であることを意味します。人は皆、魂であり、魂を持っている人はいません。すべての生き物は魂なのです。神は生命を持つすべての動く生き物を魂と呼ばれています。(創世記1章20節参照）彼は様々な動物を魂として指定しています。－民数記31：28

　32　そして、エホバは人間のために、聖書に「エデン」と記されている美しい住処、すなわち庭園、美しい公園を造られたのです。エデンのすべてが完全であったのは，エホバのすべての業が完全であるためです。（申命記32：4）「主なる神は東のかた、エデンに一つの園を設けて、その造った人をそこに置かれた。 また主なる神は、見て美しく、食べるに良いすべての木を土からはえさせ、更に園の中央に命の木と、善悪を知る木とをはえさせられた。主なる神は人を連れて行ってエデンの園に置き、これを耕させ、これを守らせられた。」－創世記2:8,9,15

　33　次に神は、人間を支配するための掟を与えました。そして、何をしてもよくて、何をしてはいけないかを告げました。 この掟を破れば死が待っていることを告げました。「主なる神はその人に命じて言われた、「あなたは園のどの木からでも心のままに取って食べてよろしい。しかし善悪を知る木からは取って食べてはならない。それを取って食べると、きっと死ぬであろう」」。－創世記2：16，17

　34　そして、神はアダムの助け舟、伴侶となるようにエバを創造されました。（創世記2：21－25）もしアダムとエバが常にエホバに従順であったなら、人類には病気も悲しみも死もなかったはずです。

　35　聖書では、ロゴスであるイエスは「輝く明けの明星」と指定されています。（黙示録22：16）彼はいつでも、天の父エホバの喜びであり、楽しみでした。星は天の生き物の象徴として使われています。明けの明星は、エホバを除くすべての神の領域で最も栄誉あるものです。その他の天の生き物は、星と定められています。

　36　悪魔、サタン、悪者は誰が作ったのか、という質問を何度も聞いたことがあるでしょう。答えは、彼は常に悪魔やサタンであったわけではない、ということです。彼は完璧で美しい生き物として創造されたのです。本来の名前はルシファーでした。預言者エゼキエルは、彼について次のように述べています。「わたしはあなたを油そそがれた守護のケルブと一緒に置いた。あなたは神の聖なる山にいて、火の石の間を歩いた。あなたは造られた日から、あなたの中に悪が見いだされた日まではそのおこないが完全であった。」（エゼキエル28：14，15）美しい生き物として描かれています。このように予言者は彼についてこう語っています。「あなたは神の園エデンにあって、もろもろの宝石が、あなたをおおっていた。すなわち赤めのう、黄玉、青玉、貴かんらん石、緑柱石、縞めのう、サファイヤ、ざくろ石、エメラルド。そしてあなたの象眼も彫刻も金でなされた。これらはあなたの造られた日に、あなたのために備えられた。」（エゼキエル28：13）

37　天の他の天使たちは、神の子と呼ばれています。神が地球を創造し、人間の居住地としてその基礎を築かれたとき、この美しい地上の生き物を地上に創造されたとき、この天の二つの大きな星は共に喜びの歌を歌い、神の天使の子らは喜びの叫びをあげました。（ヨブ38：4－7）そのとき，エホバのすべての被造物はエホバと調和し，エホバに従順であったと思われ，当然，被造物が成長するのを見ていました。そして，知恵，正義，愛，力という属性を備え，エホバに似せて作られた最も高い死の被造物，完全な男と完全な女が作られると，天には大きな喜びがもたらされました。ですから、天の軍勢が歌い、叫ぶことになったのです。

38　したがって、神の計画の展開において、創造は最初の部分であり、神の竪琴の最初の弦として適切に指定されていることがわかります。「神は光であって、神には少しの暗いところもない。」（ヨハネ第一1：5）エホバの御業はすべて完全です。（申命記32：4）したがって，エホバのすべての被造物は光の中にあり，光の被造物であり，すべて幸福であり，すべて喜びに満ちていたと結論づけなければならないのです。そして、完璧な男と完璧な女が美しいエデンの園に置かれたとき、そこではすべてが喜びに満ちていたのです。

３章[]

正義の実現[]

　神の属性のひとつに正義があります。「義と公平はあなたのみくらの基、いつくしみと、まことはあなたの前に行きます。」（詩編89：14）神の叡智は、偉大なる神のプログラム、計画を考案したのです。神の正義は、他の神の属性と調和してその役割を果たす必要があります。変更不可能であるため、被造物たちは、彼が常に言ったとおりに行動するという絶対的な信頼と信用を持つことができます。エホバの律法の違反は，正義の行使として罰を受けなければなりません。司法の特権は、法律が執行されるのを見届けることです。正義の顕現は，エホバの名と威厳を拡大します。正義の顕現がなければ，エホバが人間に対する愛をこれほど完全に示して，人間の贖罪とそれに続く祝福を与えることは不可能であったでしょう。正義の職責と、なぜそれが顕現したのかを理解したとき、人は喜びます。エホバは不公平になるにはあまりに良い方です。彼は賢すぎて間違えることはありません。彼は愛情が強すぎて不親切ではなくその権力は、最終的な善が生まれるようなやり方で行使されます。

　40．正義の発動は、神の琴の弦の一つですが、他の弦との関連において、それがもたらす調和を見なければなりません。

　41．善と悪は、対立する原理や行動の規則です。善とは、神が常に支配している行動の法則、ルールです。悪は，エホバの被造物がエホバの掟に違反したときにのみ活動します。神は人間を自由な道徳的行為者としてお造りになりました。あることをするように、あるいはしないようにと強制されたのではありません。あることをすれば祝福され、他のことをすれば神の掟に反して罰を受ける、そして定められた罰は死である、と人間に告げたのです。母なるイブは悪魔サタンに欺かれ、それによって神の掟を破るように仕向けられたのです。アダム神父は、自分の仲間であり助け手である女性が掟を破ったのを見て、彼女が死ななければならないと判断し、彼女と一緒に罪を犯して死ぬことを望みました。ここで、神の律法を犯すに至った経緯と、なぜ人間に対する神の正義が現れて死刑を宣告されたのかを考察することは、興味深いことであろう。

　42．すべての支配権は、正しくエホバに属しています。そして、人間に地上のものを支配させるようにされたのです。ルシファーはエデンで完全なアダムとエバを観察し，彼らがエホバから地を殖やし満たす権威を与えられていることを知りながら，人間を神から引き離し，自分（サタン）の支配下に置くように仕向ければこれを得られると，自分の心に思い描いたのである。預言者イザヤは、このテーマについて、次のように語っています。「朝の子ルシファーよ、いかにしてあなたは天から落ちるか。「あなたはさきに心のうちに言った、『わたしは天にのぼり、わたしの王座を高く神の星の上におき、北の果なる集会の山に座し、雲のいただきにのぼり、いと高き者のようになろう』。しかしあなたは陰府に落され、穴の奥底に入れられる。」－イザヤ14：12－15

　43．このように、サタンは至高者のようになりたいという野心を抱いていたことがわかります。神はルシファーに対して正義を示し、その前から追放し、最終的に滅ぼすと定めました。（エゼキエル28：14－18 ; ヘブライ2：14）ルシファーはその邪悪さのためにエホバの前から追放され，以後，ドラゴン，あの古い蛇，悪魔，サタンという名で呼ばれるようになりました。（啓示12：9）創世記3章では、蛇として語られています。竜は食い尽くす者、サタンは中傷する者、蛇は欺く者を意味し、これらの名前はすべて悪者であるサタンの特徴を示しています。

　44．創世記の記述によると，古い蛇である悪魔は次のようにイブを欺きました。これまで見てきたように，エホバはアダムとエバに，エデンの園にある善悪を知る木と呼ばれるある木を食べてはいけないと告げました。悪魔は、人を惑わす蛇の姿で母イブの前に現れ、事実上彼女にこう言いました。「神は、あなた方がエデンのすべての木を食べてはならないと言われたのですか？しかし、園の真ん中にある木の実については、『あなたがたはそれを食べてはならず、また、それに触れても、死なない』と神は言われました」。悪魔である古い蛇は答えました。「あなたがたは、必ず死ぬわけではない。神は、あなたがたの目が開かれ、善悪を知る神々となることを知っておられるからだ」。つまり、エホバはエバとその夫を無知のままにしておいて、利用しようとしているのだと言ったのである。おそらく悪魔は、イブの目の前でその実を食べ、「あなたは必ず死なない」とわざと嘘をついたのでしょう。そして、母エバに神の律法に反する実を食べるように仕向けたのである。イエスがサタンについてこう言われたので、私たちはサタンが嘘つきであることを知っています「あなたがたは自分の父、すなわち、悪魔から出てきた者であって、その父の欲望どおりを行おうと思っている。彼は初めから、人殺しであって、真理に立つ者ではない。彼のうちには真理がないからである。彼が偽りを言うとき、いつも自分の本音をはいているのである。彼は偽り者であり、偽りの父であるからだ。」－ヨハネ8：44

　45．エホバの律法に違反したアダムとエバは，エデンの木の間に隠れました。アダムは故意にその実を食べ、彼もまた罪の中にあったのです。－テモテ第一2：14

　46．エホバはアダムにむかって，「食べてはならないとわたしが命じた木から，あなたは食べたか」と尋ねました。アダムは「イブが実を食べさせた」と答え、エバは「蛇に惑わされた」と言った。二人はエホバの前に立って、自分の罪を告白しました。エホバの律法の威厳は守られなければなりません。その律法は不変であり（ヘブライ6:18）、その律法を執行する以外になすべきことはありませんでした。そして，エホバは彼らに対する裁きを宣告された。その記録はこうである。「つぎに女に言われた、「わたしはあなたの産みの苦しみを大いに増す。あなたは苦しんで子を産む。それでもなお、あなたは夫を慕い、彼はあなたを治めるであろう」。更に人に言われた、「あなたが妻の言葉を聞いて、食べるなと、わたしが命じた木から取って食べたので、地はあなたのためにのろわれ、あなたは一生、苦しんで地から食物を取る。地はあなたのために、いばらとあざみとを生じ、あなたは野の草を食べるであろう。あなたは顔に汗してパンを食べ、ついに土に帰る、あなたは土から取られたのだから。あなたは、ちりだから、ちりに帰る」。」－創世記3：16－19。

　47．こうして完璧な人間は命を失ったのです。彼は、家庭の完成、自由、平和、幸福、そして地上での永遠の生命を授かっていました。今、彼は死んで、元の塵に帰らなくてはなりません。神は彼をすぐに死刑にせず、930年の経験をさせて、罪の弊害を学ばせたのです。エデンには完全な人間を維持するための完全な食物があり、エホバが何らかの直接的な方法で彼を死に至らしめない限り、彼はエデンにとどまっていれば死ぬことはなかったでしょう。しかし、神は彼をエデンから追い出し、完全な食物から遠ざけ、エデンの外にあるいばらやアザミなどの不完全な土の要素から食物を集めさせ,エデンの外で見つけられた他の不完全な地の要素を形造られました。この状態で彼は病気を続け930年のあいだに死んだのです

　48．親切で愛情深い親は、子供が規則に違反した場合、罰を与えることがあります。親が子供を罰するのは、子供が苦しむのを見るのが好きだからではなく、子供のために、子供がしつけられ、正しい教訓を学ぶようにするためです。もし、その子がいつも善を行い、決して悪を行わなかったとしたら、愛情深い親から罰を受けることもなく、メリットもないでしょう。エホバが人類をそのように扱われる最大の目的の一つは，人類を規律付けして，善の教訓と悪を行った場合の影響とを学び，それによって天の父の愛を理解するようになることです。

　49．神は、私たちの最初の両親に死刑を宣告し、エデンから追い出したとき、私たちの将来の祝福を考え、すでに計画されていたのです。アダムに死を宣告したのは、愛によるものだったのです。エホバのすべての行いは，愛によって促されます。神は愛だからです。彼は常に良い結果をもたらすように行動します。エホバの威厳と偉大さを維持するためには、その厳格な正義を示すことが不可欠だったのです。そして同時に、その行動を促す動機は「愛」でした。このように被造物を罰することを強いられたことは，エホバの心に悲しみをもたらしたに違いありません。神は悪事を喜ばれないからです。しかし，究極の祝福と回復を念頭に置いて，究極の善が生じるように正義を示すことには喜びがあるでしょう。

　50．したがって、正義の顕現は、神の琴の音楽における短調の和音であると言ってもよいでしょう。音楽では、正確なハーモニーを生み出すために、マイナーコードが必要なようです。

　51．ヨブは、その苦しみの中で、断罪された人間の世界を描いているようであり、苦しみの中で、「わたしの琴は悲しみの音に変わった」と言いました。（ヨブ30：31）完全な人間とその助け手は、今や完全な家を奪われ、未完の大地から食物を集めようと努力し、神からの分離のために心身ともに苦しんでいたのですから、本当にそう言ったでしょうし、間違いなくそう言ったでしょう。 「わたしたちの竪琴は哀悼の意を表します」。それ以来、全世界は喪に服し、人類は今もなお苦しみ、うめき続けています。人類の世界一般は、エホバの正義の顕現を評価していません。しかし，エホバの計画を知るようになったクリスチャンは，人類を祝福するエホバの目的を見て理解し，神の正義の発現を喜ぶことができ，実際に喜んでいるのです。

　52．福音時代、神は教会を発展させ、その構成員をキリストの体と定めています。（フィリピ1：29、コロサイ1：18）また、王家の神職に指定されている者もいます。彼らは、この世で生きている間は、アロンがタイプであった犠牲の祭司のメンバーとして数えられています。アロンとその息子たちは、荒野の幕屋に関連する儀式で、主の前に仕えることを要求されました。アロンの二人の息子は、主の前で変な火を捧げたために、打ち殺されました。アロンと残された二人の息子は、主から近親者の死を悼むことを禁じられました。これは明らかに，神の計画を知るようになった人々が，神が最初の両親に死刑を宣告したからといって嘆くのではなく，エホバが当初から描いていた偉大な救済計画が実行されるために必要であったと理解すれば，この正義の現れを喜ぶことを示す絵なのです。そして、この神の計画を見て、感謝するとき、私たちは心からこう叫ぶことができます。「全能者にして主なる神よ。あなたのみわざは、大いなる、また驚くべきものであります。」－啓示15：3

人の魂[]

　53.神は何に対してその正義を現したのでしょうか。彼は人間の肉体と魂のどちらに死刑を宣告したのでしょうか。はたして 人の魂は不滅だというのは本当でしょうか？ もしそうだとしたら、どうして 神はそれを死に至らしめることができたのでしょうか？

　54.議論を始める前に、用語を定義しておくことは有益です。定義には聖書からの証明による裏付けが必要です。ここでは、この質問に答える前に、これを試みることにします。

　55.不滅とは、死ぬことのないもの、死んでも破壊されないものという意味です。魂とは、動いているもの。呼吸する、感覚のある生き物、または存在。能力を持っていて、それを使う存在です。魂が不滅かどうかを理解するためには、まず、魂とは何かということを聖書から判断することが必要です。「主なる神は土の塵から人を造り、その鼻に命の息を吹き込まれたので、人は生きた魂となった。」（創世記2：7）魂という言葉は、存在、被造物、人間という言葉と同義です。エホバが体を造られた塵は、意識を持ちませんでした。生命力がないのです。神がこれらの要素を用いて人間を形作った後、彼は鼻に息を吹き込みました。生命の息吹は身体を動かし、肺を動かし始め、血液を動脈に送り込み、静脈を通って戻ってきました。その結果、動いていて、呼吸していて、知覚力のある人間、魂である人間が生まれたのです。そして、呼吸を身体から切り離すと......魂になります。息以外の体は魂を構成しません。しかし、魂を構成するためには、呼吸と体が一体となることが必要です。そして、呼吸を身体から切り離すと、魂はもはや存在しません。聖書は、神がこの体に不死を吹き込んだとは言っていません。ただ、体が創造された後、魂が体を動かすことによって生じたというだけであり、これは神が鼻孔に吹き込んだ息によって生じたのです。

　56. 機関車を例にとって説明することもできます。箱の中に火がなく、ボイラーに水もなく、したがって蒸気も出ない状態で線路上に立っています。私たちは、それを死んだエンジンと呼んでいます。そして、水を加熱して蒸気を発生させ、シリンダーに送り込み、スロットルを開くと、機械は動きます。蒸気を抜くと止まります。

　57.人間も同じです。体ができても、息がなければ無機質で不活性です。生命の息が鼻孔に吹き込まれ、内臓が機能し始めると、人間は呼吸する生物であり、魂であると言われるようになります。呼吸が止まれば、彼は死ぬのです。

　58. 人間は魂です。彼は魂に訴えることはありません。神は、人間が創造されるはるか以前に、下等な動物に生霊という言葉を適用されました。（創世記1：20）呼吸するすべての生き物がエホバによって魂として指定されていることは，次の言葉によって証明されています。「そして戦いに出たいくさびとに、人または牛、またはろば、または羊を、おのおの五百ごとに一つを取り、みつぎとして主にささげさせなさい。」（民数記31：28）すべての魂は同じように死んでいくのです。「人間に臨むことは動物にも臨み、これも死に、あれも死ぬ。同じ霊をもっているにすぎず、人間は動物に何らまさるところはない。すべては空しく、すべてはひとつのところに行く。すべては塵から成った。すべては塵に返る。」-コヘレトの言葉3：19，20

　59. 神の正義の現れとして、神はアダムにこう言われました。「しかし善悪を知る木からは取って食べてはならない。それを取って食べると、きっと死ぬであろう」（創世記2：17）この判決は、人間、存在、魂に対して下されたものです。もし、このことに疑問があるとすれば、それは聖書の中の別の記述によって決定的にされます。「罪を犯した魂は必ず死ぬ。」（エゼキエル18：4）「だれか生きて死を見ず、その魂を陰府の力から救いうるものがあるでしょうか。」－詩編89：48

　60．不滅の魂という思想は、悪魔サタンに端を発しています。彼は母エバに近づき、こう言いました。「この木を食べれば、必ず死ぬことはない」。イエスはこの発言を、史上最初の嘘であり、サタンは嘘の父であると糾弾されました。（ヨハネ8：44）サタンは、人々を神から遠ざけ、神に従うことによって得られる祝福から遠ざけるために、神の偉大な計画に関する真理を見えなくしようとしてきました。使徒は彼について、「この世の神（力ある者）」、つまり現在の悪い社会秩序を意味し、主イエス・キリストの輝かしい福音が人々の心に輝かないように、人々の心を真理から見えなくしていると述べています。（コリント第二4：4）エデンの時代から今に至るまで，サタンは人々の心にエホバの取り決めに関する誤った概念を植え付けることによって，真理を見えなくしてきました。この盲目の根拠は，主として最初に告げられた嘘，「あなたは必ず死ぬことはない」というものです。すべての誤った教義は、この最初の嘘に基づくものです。

　61．もし人間が不滅の魂を持っているならば、それは死刑になることはありえません。それゆえ、神は罪人に対して判決を下すことができず、正義は失敗することがわかります。しかし、聖書は、不死の性質はもともとエホバにしか属さないことを明白に教えています。「不死であり、誰も近づけない光の中に住み、誰も見たことがなく、見ることもできない方」。（テモテ第一6：16）不死は、忠実なクリスチャンに大きな報酬として与えられるものであり、他のいかなる人類にも与えられないものです。そのような、死ぬまで忠実に生き続けるクリスチャンには、神性、不死、命の冠が約束されているのです。（ペテロ第二1：4、ペテロ第一4：1、ローマ2：7、啓示2：10）わたしたちは、人がすでに所有しているものを求めないことを確信しています。使徒パウロは、はっきりと 「...不滅を求めよ」 と言っています。そして、忠実なクリスチャンになる人たちに向かって、「この死ぬものは必ず死なないものを着ることになるからである。」と再び言っているのです。もし、魂、人間がすでに不死であったとしても、その後、不死を身につけることはできないのです。忠実なキリスト教徒を除いて、人類は誰も不死身になることはないのです。神は、自分に従順な他人には、別の報酬を与えてくださいます。

気絶状態[]

　62．もう一つのサタンの欺瞞は、死者にも死後の意識があるという教えです。しかし、これは聖書ではサポートされていません。死んだ人は、主によって復活させられない限り、二度と意識が戻ることはありません。死者の復活については、後ほど説明します。もし魂が不滅であれば、どこかで意識があるはずです。死者には意識がないことを示す聖句を見てみましょう。

　63．「死においては、あなたを覚えるものはなく、陰府においては、だれがあなたをほめたたえることができましょうか。」（詩編6：5）このように、死んでいる間は記憶がないことが示されています。「死んだ者も、音なき所に下る者も、主をほめたたえることはない。」（詩編115：17）だから、死んだらしゃべれないのです。

　64．死者は息をすることも、感じることもできません。「あなたが彼らの息を取り去られると、彼らは死んでちりに帰る。」（詩編104：29）「その息が出ていけば彼は土に帰る。その日には彼のもろもろの計画は滅びる。」（詩編146：4）無意識の時の人は、何も感じないのです。このことは、人が手術のために病院に運ばれたとき、外科医が患者に麻酔をかけ、手術中の感覚がなくなるように眠らせるという事実からもわかります。

　65．再び聖書にはこう書かれています。「生きているものは、少なくとも知っている自分はやがて死ぬ、ということを。しかし、死者はもう何ひとつ知らない。彼らはもう報いを受けることもなく彼らの名は忘れられる。その愛も憎しみも、情熱も、既に消えうせ太陽の下に起こることのどれひとつにももう何のかかわりもない。」（コヘレトの言葉9：5，6）意識がないので、死んだら何もわからないのです。「何によらず手をつけたことは熱心にするがよい。いつかは行かなければならないあの陰府には仕事も企ても、知恵も知識も、もうないのだ。」（コヘレトの言葉9：10）

　66．また、人間について、神は次のように言っています。「人は栄華のうちに長くとどまることはできない、滅びうせる獣にひとしい。」（詩編49：12）滅びるものは意識することもできず、存在することもできず、もちろん不滅であることもできません。

　67．「神はそのひとり子を賜わったほどに、この世を愛して下さった。それは御子を信じる者がひとりも滅びないで、永遠の命を得るためである。」と言ったのは、イエス様でした。ここでは、死とは、イエス・キリストによって贖罪を受けない限り、すべての人が滅びることを意味する、という決定的な証明がなされています。そうすると、死者の意識は絶対に否定されるし、魂の不滅性も否定されることになります。

　68．聖書で死が眠りとして語られているのは、神がその時になってすべての死者を目覚めさせ、生きる機会を与えようと考えておられるからです。聖書には、以下のような表現が豊富にあります。「ダビデはその先祖と共に眠って、ダビデの町に葬られた。」（列王記第一2：10）「父親たちは眠ってしまった。」（ペテロ第二3：4）「その中にはすでに眠った者たちもいるが、大多数はいまなお生存している。」（コリント第一15：6）「兄弟たち、眠っている人たちを心配して、あなた方に無知であってもらいたくない。...また,眠っている者たちは,イエスによって起こされます」 。（テサロニケ第一4：13，14）

　69．私たちはこれらの聖書から,死者は死の瞬間から,主が喜んで彼らを死から目覚めさせ,その偉大な計画に示されているように,彼らに生きる機会を与えるような未来まで,完全に意識を失っていると結論づけなければなりません。（ヨハネ5：28，29）人間は塵から作られました。彼は塵に還る、つまり死者の状態になることを宣告されたのです。そして、主はこう言われた。「また地のちりの中に眠っている者のうち、多くの者は目をさますでしょう。」（ダニエル12：2）

神は誰かを苦しめているのか[]

　70．長い間、人は悪人、つまり神に従わない者の罰は、消せない火と硫黄で燃える地獄での永遠の苦悩、または拷問であると教えられてきました。この恐ろしい教義のために、多くの人が聖書の勉強から遠ざかっています。そのために、多くの人が神と主イエスを信じることを拒否してきました。これもサタンの教義で、人々の目をくらますために使われています。永遠の苦悩の教義は、少なくとも次の4つの個別の明確な理由により、真実であるはずがありません。（1）理不尽であるため、（2）正義に反するため、（3）愛の原則に反するため、（4）まったく聖書に基づかないためです。

　71．理性的な人間が、全知全能の創造主が被造物を永遠に苦しめるという結論に達するのは、奇妙なことです。このような苦痛を与える目的は何なのでしょうか。何かいいことがあるのでしょうか？ それが結果的に神の栄光となるのでしょうか？

　72．これらは、神の意志の何ものでもない永遠の苦悩である可能性があります。合理的で愛に満ちた神は、被造物を苦しめることはできません。終わりのない苦痛のシステムを作動させる創造主は、悪魔であり、合理的な神ではないでしょう。人間は完璧ではありませんが、それでも何らかの愛を持っています。神様は完璧な存在です。彼は愛です。男も子供も、馬や犬や猫を拷問することはありません。

　73．例えば、ある犬が狂ったように近所を咬みまくるようになったとします。その犬は殺されなければなりません。しかし我々は、哀れな獣にゆっくりと火をつけて苦しめることはしません。一番簡単な方法で、苦痛を与えないように殺すのです。なぜ、人はこんなことをするのでしょうか。彼の正義感や愛情が、それ以外のことを抑止するからです。神が人になさることはすべて、人のためになされるのです。

　74．この教義は不合理です。なぜなら、永遠に意識がない限り、誰も永遠に苦しめられることはできないからです。そして、上に引用した聖書は、死者には意識がないことを示しています。さらに、魂が不滅で破壊されない限り、魂の永遠の苦悩はありえません。そして、上に引用した聖句とこの主題に関係する他のすべての聖句は、人間は不滅ではないこと、正しい行いの報酬として不滅を受け、その栄光の王国でキリスト・イエスと共同相続人となる者以外には、不滅が与えられていないことを示しているのです。そして、これはサタンの教義であることが容易にわかります。固有の不死と永遠の拷問という二つの教義は、共に立つか倒れるかしなければなりません。そして、どちらも偽りである以上、どちらも倒れなければならないのです。

　75．神は正義であるから、永遠の拷問という教義は不当です。正義は彼の王座の基礎であります。神は人間に、罪を犯せば死ぬと明確に告げました。もし、その後に永遠の苦しみを与えたのであれば、人間が律法を犯した後に刑罰を増やしたことになり、これはあらゆる正義の原則に反しています。アダムの子供たちは皆、不完全な状態で生まれてきました。「善を行う者はない、ひとりもない。」（詩編14：3）すべての子どもは不完全な状態で生まれてきます。エホバがそのような者を，自分がコントロールできない条件の下で生まれることを許し，その者が完全に従えなかったために，永遠の拷問にかけるのは，非常に不当なことでしょう。人間の正義感は、どんな生き物でも拷問を受けると思うとショックを受けます。人間の持つ正義は、神から与えられた資質です。人は神であればあるほど、正義なのです。そして、神が被造物のすべてに公正に対処していることを知らなければなりません。

　76．永遠の苦悩の教義は、愛の属性を欠いています。良い父親は子供を愛し、子供は父親を愛します。母親は子どもを愛し、子どもは母親を愛するのです。子供が言うことを聞かなくなったら、父親か母親がしつける必要があります。そして、時には鞭を使うこともあります。しかし、愛する親が自分の子供を苦しめようと思うことは一瞬たりともありません。正当な罰は常に究極の善を行うためのものであり、親が子供を罰したり懲らしめたりするのは、子供を愛しているからです。使徒パウロは、地上の親によるしつけと神によるしつけを論じて、こう言いました。「その上、肉親の父はわたしたちを訓練するのに、なお彼をうやまうとすれば、なおさら、わたしたちは、たましいの父に服従して、真に生きるべきではないか。 肉親の父は、しばらくの間、自分の考えに従って訓練を与えるが、たましいの父は、わたしたちの益のため、そのきよさにあずからせるために、そうされるのである。」－ヘブライ12：9，10。

　77．人を苦しめようとするのは、邪悪な魔物だけだ、暗いことや邪悪なことが好きな者だ。

　78．私たちの偉大な神は愛です。（ヨハネ第一4：16）「神は光であって、神には少しの暗いところもない。」（ヨハネ第一1：5）エホバのなさることはすべて良いことです。神は最初の人間アダムを創造し、その子孫に生命を引き継がせる力を与えました。人類はすべてアダムの子です。この子供たちは、神の許しによってのみ存在し得たのです。アダムは神の子であり，すべての人類はアダムの子孫であるため，エホバと関係があります。

　79．アダムの子供は誰も完璧に生まれなかった。何人かは非常に堕落した状態で生まれた。神の愛は、というのは、人類があまりにも偉大なので、すべての人の贖いと究極の祝福のために備えをしたのであり、いつでも誰かを苦しめるように取り計らうことは、神の愛の特質と完全に矛盾することになるからです。永遠の苦悩の教義は、偉大で愛に満ちた神の名に対する誹謗中傷であり、その責任はサタンにあるのです。しかし、やがて神は、ご自分が愛であること、そして人類に対するすべての対処が彼らの善のためであることを、すべての人に明らかにされるでしょう。

　80．永遠の苦悩の教えは、聖書のどの聖句にも裏付けられていない。象徴的な表現で書かれた文章、たとえ話や暗い言い回しなど、別の大きな真理を説明するために書かれたものもあるが、人類の永遠の罰には一切触れていない。これらの聖句については、別の場所で検討する必要があります。紙面の都合上、ここでは割愛させていただきます。私たちが検証するのは、聖書の直接的な記述である。

　81．すべての聖書は悪人が罰せられることを示しているが、罰とは苦しみを意味するものではない。永遠の罰と永遠の苦悩は、大きく区別されます。常世の苦しみとは、終わりのない苦しみのことだが、人は意識的にずっと苦しみ続けていることになる。この国の法律は、法律に違反した悪人を罰するものであり、罰の期間は、犯した罪の重大さに比例して、短くも長くもあるのである。パン一個を盗んだら、法律に違反し、一日または一ヶ月の牢獄に入れられるかもしれない。また、ある者は隣人の命を奪い、その罰は死である。地球上のどの国の法律でも、法律に違反した者が苦しめられることは許されていない。パンを盗んだ者は短期間処罰される。家庭を破壊した者はより長い期間罰せられる． 隣人の命を故意に奪った者は、法の完全な罰によって罰せられ、その罰は永続する。死はエホバによって下された最高の刑罰です。生命はどんな生物にとっても最も大切なものであり、生命を奪われることは最大の罰である。しかし、それは永遠に続く意識的な拷問ではないだろう。神は明白に宣言した「罪の支払う報酬は死である。」（ローマ6：23）とあり、永遠の拷問ではありません。

　82．なぜなら、神は矛盾することができず、自分自身を否定することができないからです。（テモテ第二2：13）一人の人間の不従順によって、罪がこの世に生まれ、罪の結果として死が生まれたのです。 だから、死は全人類に課せられた罰なのです。（ローマ5：12）そしてこれは、神が彼らを死から目覚めさせ、すべての人に生きる機会を与える時が来るまで続くのです。 このことについては、後で説明します。「主はおのれを愛する者をすべて守られるが、悪しき者をことごとく滅ぼされます。」（詩編145：20）使徒は、すべての悪人は永遠の滅亡をもって罰せられると明確に述べている。（テサロニケ第二1：9）

　83．しかし、悪人は地獄に落ちるのではないでしょうか

　84．アダムから今まで死んだ者はすべて地獄に落ちるというのは本当です。しかし、地獄とは意識的な拷問を受ける場所という意味ではない。聖書の中で地獄という言葉が出てくるところはすべて、その状態を意味している。墓に入る人は、そこで意識しているわけではなく、死の状態に入っているのです。その体は朽ちて塵に還る。地獄という言葉は、旧約聖書で使われているヘブライ語のsheolから翻訳されたものである。この同じ単語は何度も墓と訳され、時には穴とも訳される。新約聖書では、同じ地獄という言葉がギリシャ語のハデスから翻訳されており、同様に墓、死の状態、墓を意味する。

　85．このことを証明するいくつかの聖書の挿話は、地獄が死の状態を意味することを証明している。ヨブはエホバに従おうとする善良で神々しい人であった。彼はこの世の財産をすべて失い、その苦しみのために隣人たちは彼を嘲笑した。このように苦しんでいるときに、彼は神が自分を地獄に落とすことを許してくれるようにと祈った。「神よ、汝の怒りが治まるまで、私を地獄[シェオール、墓]に隠してください。」（ヨブ14：13）彼は、いつか死者が復活するという神の約束を信じ、復活の時まで墓に隠れることを望んだ。そしてヨブがいうのです。「もし私が待つなら、墓は私の家であり、私は暗闇の中でベッドを作った」。「私たちの休息は塵の中にある」（ヨブ17：13，16）このように、彼は墓を、知識も知恵も工夫もない暗黒の状態として描いている。再び彼は言う。「彼の子らは尊くなっても、彼はそれを知らない、卑しくなっても、それを悟らない。」（ヨブ14：21）なぜか。なぜなら、地獄にいる者、墓にいる者、死の状態にある者は、何も知らないからだ。彼らは、復活を待っている存在ではないのです。

　86．ヤコブの最愛の息子ヨセフは、兄弟たちによってエジプトに売られた。ヨセフを失った後、彼の愛情はベニヤミンに集中した。長男たちが彼のもとにやってきて、弟をエジプトに同行させることを願い出た。彼らの父ヤコブは彼を連れて行くことに反対して、こう言った。「私の息子はあなたたちと一緒に下ってはならない。彼の兄は死んでおり、彼はひとり取り残されているからだ。もし、あなたたちの行く道で彼に災いが起こるなら、あなたたちは悲しみとともに私の白髪を地獄（シェオル、墓）に突き落とすことになる」。（創世記42：38）私たちは知っています.ここに書かれている地獄は火とつばめの場所ではありません.ヤコブの灰色の毛は火の中では長くはもたないからです。本当は、白髪の老人として、愛する息子に何かあったら、悲しんで墓に入るという意味だったのだろう。

　88．イエス様はこの世に生を受け、死んで葬られ、そして地獄に落ちたと書かれています。「あなたは私の魂を地獄に落とさないでしょう」（詩編16：10）もし地獄が終わりのない苦悩の場所で、イエスがそこに行ったのなら、彼は解放されるはずがないのです。地獄に残らなかったということは、地獄が永遠の苦しみの場でないことの決定的な証拠である。

　89．エホバはこの地上に真の宗教を築かれました。それはエホバを崇拝し、その御名を讃えることであり、またそうであります。サタンは、至高者のようになろうと、偽りの宗教を設立したのです。神はイスラエル国民と契約を結び、彼らが周囲の異邦人とは別個の存在となるようにと命じられた。サタンは異教徒の国々に偽りの宗教を設立し、エホバとは別に像などを崇拝させた。この異教徒の偶像崇拝者たちは、自分たちの神に犠牲を捧げるために、ヒンノムの谷に祭壇を築いたのだ。ユダヤ人はエホバとの契約を捨てて、サタンの神格化されたものの一つであるバアルを崇拝するようになったのです。バアル崇拝を行う際，彼らは自分の子供を生け贄として捧げた。そして，これに基づいて火による拷問という教義が生まれ，これに関してエホバは次のように述べている。「また彼らはバアルのために高き所を築き、火をもって自分の子どもたちを焼き、燔祭としてバアルにささげた。これはわたしの命じたことではなく、定めたことでもなく、また思いもしなかったことである。」（エレミヤ19：5）主は再び言われた。「またベンヒンノムの谷にバアルの高き所を築いて、むすこ娘をモレクにささげた。わたしは彼らにこのようなことを命じたことはなく、また彼らがこの憎むべきことを行って、ユダに罪を犯させようとは考えもしなかった。」（エレミヤ32：35）異教徒が犠牲にしたものは、神にではなく、悪魔に捧げられたものである。（コリント第一10：20）このような偽りの、あるいは悪魔の宗教が世界の惑わされた人々の間に確立されたのも、サタンが神の計画の真の教えに対して人々の心を盲目にするために用いた手段であった。

　90．エホバは神の正義を行使する際，決して拷問を用いず，そのような教義をご自分の目には忌み嫌うものとして糾弾されました。戒めの正義は悪を行う者を滅ぼし、永遠に滅ぼされるものは永遠に罰せられる。これを論証する聖書の中には, 「悪を行う者は必ず切り落とされる。しかし,主を待ち望む者たちは,地を受け繼ごう。しばらくの間,惡者はいなくなる.;あなたは彼の立場をよく考えなければならない.主の敵は子羊の脂肪のようになり,彼らはそれを食べる.;彼らは煙の中に消えてなくなるだろう....彼に祝福された者が地を相続するからだ;彼らは彼からのろわれる.彼らは斷ち切られる.....主はさばきを愛し,その聖徒たちを見捨てられないからだ.;それらは永久に保存される;惡者どもの子孫は斷ち切られる.....主を待ち,その道を守れ.主はあなたを高めて,その地を相續させる.惡者どもが斷ち切られるとき,あなたはそれを見る.....そむく者どもは共に滅ぼされる.惡者どもの最後は斷ち切られる.」 とある－詩編37：9，10，20，22，28，34，38

　91．永遠の苦悩の教義は，エホバの人格を毀損するものである。彼の愛すべき名前に汚点をつけることになるのです。人間の最大の目的は、神を讃えることである。したがって、エホバに関するこのような誤解を他人の心から取り除き、エホバに関するこのような誤解を他人に理解させ、神が本当に愛であることを理解させることは、彼の特権であり義務なのです。これらの偉大な真理をはっきりと見て理解すればするほど、正義という神の属性と、それを顕現させるための神の計らいを喜ぶことになるのです。

門外不出[]

　　　　　パラダイスの丘陵地帯とは大違いだ。

                          茨の生い茂る荒涼とした地域。

                  薊(あざみ)の畝(うね)り、荒涼とした荒れ地。

                  神の祝福を受けず、不機嫌な空で覆われている。

          そこには、あの罪深き二人が、今や悲しくも賢明に立っている。

                彼らの心は悲しみで、彼らの足は荊で引き裂かれた。

                        色あせた純真さをむなしく嘆く。

                    そして、エデンの門の方に目を向けます。

                        もう、美しい花を見ることもない

              その祝福された庭は、罪人たちに与えられたものである。

                        その運命に涙し、労苦するために。

                      神の聖なる至福の座から追い出される。

                  人生の悲しみ、死の塵と憂鬱を通り抜けるまで。

          女性の約束された種によって、彼らは天国で祝福されるのです。

第四章[]

アブラハムとの約束[]

　アダムとエバがエデンから追い出されてからしばらくして、彼らの間に子供が生まれ、彼らは男らしく、女らしく成長し、そして彼らもまた子供を授かった。カインは自分の妹と結婚して妻を得た。こうして、地球の民は次第に増えていった。彼らは皆、大地をさまよい、顔の汗でパンを稼いでいた。その中には、悪い子もいれば、良い子もいた。神は常に善良な者に好意を持たれるように、善良な者に好意を示された。サタンは人々の間で邪悪な影響力を行使し、ほとんどの人々が悪に走った。

　93．ノアは善人であり、彼とその家族の者たちは主エホバに仕えた。エデンの裁きから1600年余り（その間、人々は非常に邪悪になった）、地には大きな暴力があった。エデンで裁かれてから1600年余りが経ち、 (その間に人々は非常に邪悪になった) 地上では激しい暴力が起きた;そこで彼はノアに,箱舟を造り,その家族を箱舟に入れるように命じた.;すると,大洪水が地に起こり,箱舟の中にいたものを除いて,すべての生き物が滅ぼされた。洪水で残ったのは8人だけだった。（創世記7：21－23、ペテロ第一3：20）ノアとその息子たちは子を生み、地上の民は再び増えていった。その中には、良いものもあれば悪いものもあった。神の御心を実行しようとした人の中に、アブラムという人がいて、後にアブラハムと改名された。聖書では、神の友として語られている。アブラハムの妻はサラと名づけられた。

　94．アブラハムが75歳になったとき、エホバは彼に言われた。「あなたは国を出て、親族に別れ、父の家を離れ、わたしが示す地に行きなさい。 わたしはあなたを大いなる国民とし、あなたを祝福し、あなたの名を大きくしよう。あなたは祝福の基となるであろう。あなたを祝福する者をわたしは祝福し、あなたをのろう者をわたしはのろう。地のすべてのやからは、あなたによって祝福される」（創世記12：1－3）アブラハムは妻らとともにハランを出発し、カナンの地に向かった。彼らがそのシケムと呼ばれる地のある地点に達したとき、主は彼に現れて言われた。「あなたの子孫にこの地を与えよう」。アブラハムはそこに祭壇を築き、以来、その場所は神の家を意味する「ベテル」と呼ばれるようになった。その後、アブラハムはマムレ平原（現在のパレスチナ南部ヘブロンのすぐ上にある）に住んだ。そこで、神は彼と契約を交わしてこう言った。「あなたの子孫に、エジプトの川から大河ユーフラテスに至るまで、この地を与えよう」。（創世記15：18）

　95．その後、アブラハムが99歳になったとき、主が現れてこう言われました。「わたしはあなたと契約を結び、大いにあなたの子孫を増すであろう。わたしはあなたと契約を結ぶ。あなたは多くの国民の父となるであろう。わたしはあなたと後の子孫とにあなたの宿っているこの地、すなわちカナンの全地を永久の所有として与える。そしてわたしは彼らの神となるであろう」（創世記17：2，4，8）しばらくして、アブラハムがマムレの平原に張った天幕の戸口に座っていると、彼の前に三本、ヘブロンの町の少し上に、今でも非常に古い樫の木が立っていた。周囲は約30フィート（約3.5メートル）。この聖なる使者たちが現れたとき、アブラハムが天幕を張ったのがこのオークだと言われている。もちろん、樫の木がそんなに長く生きられるわけがないので、これが本当だとは思えません。しかし、この古木は、アブラハムが天幕に住んだとされる場所のほぼ中央に立っているのは興味深いことである。アブラハムはここで、賓客のために軽食を用意し、「彼は木の下で彼らのそばに立ったので、彼らは食べた」。ここで、エホバの使いがアブラハムに、彼と妻サラとの間に男の子を授けるように告げたのである。（創世記18：1－14）

　96．やがて、アブラハムとサラの間に男の子が生まれ、その名をイサクと呼んだ。（創世記21：1－3）その後、息子イサクが成長したとき、エホバはアブラハムに大きな試練を与え、それによって人類の救済を予見させる絵を描かれたのである。この記録は、創世記の第22章に登場する。神はアブラハムに言われた。「あなたの子、あなたの愛するひとり子イサクを連れてモリヤの地に行き、わたしが示す山で彼を燔祭としてささげなさい」。（創世記22：2）ここで興味深いのは、モリア山が現在のエルサレム市の城壁の内側にあるということだ。ソロモンの神殿があった場所であり、アブラハムがメルキゼデクと出会った場所とされている。アブラハムが息子イサクを捧げるように指示され、実際に捧げた場所である。

　97．アブラハムとその息子と召使いは、火に使う木を自分で用意し、マムレの平原からモリアまで三日間旅をし、そこに到着すると、すぐに燔祭の準備をした。イサクは、父が自分を差し出す目的を知らなかったので、父に言った。「見よ、火と薪を。しかし、焼燔のための子羊はどこにいる？アブラハムは言った、「わが子よ、神は自ら燔祭のための子羊を用意される」。アブラハムは、自分が供え物となることを息子に告げた。そして、イサクを縛って祭壇に寝かせ、手を伸ばして、その子を殺すためのナイフを取った。これは、アブラハムの信仰に対する大きな試練であった。イサクは一人息子で，心から彼を愛していた。しかし，エホバは彼を犠牲として捧げるように命じられたので，エホバに対する彼の愛のゆえに，彼は神の命令に従った。彼が唯一の愛する子を打つために手を上げたとき,主の使いが天から彼に呼びかけて言った, 「アブラハム,あなたの手を少年の上に置いてはならない.あなたは何もしてはならない.今,あなたは神を恐れておられることを,わたしは知っている.あなたは,あなたのひとり子であるあなたの子を,わたしから遠ざけてはいない.」 。アブラハムが見ると、近くの茂みに雄羊が捕らえられていたので、その雄羊をとって燔祭に供えた。

　98．その後「主の使は再び天からアブラハムを呼んで、 言った、「主は言われた、『わたしは自分をさして誓う。あなたがこの事をし、あなたの子、あなたのひとり子をも惜しまなかったので、 わたしは大いにあなたを祝福し、大いにあなたの子孫をふやして、天の星のように、浜べの砂のようにする。あなたの子孫は敵の門を打ち取り、また地のもろもろの国民はあなたの子孫によって祝福を得るであろう。あなたがわたしの言葉に従ったからである』」。（創世記22：15－18）

　99．この素晴らしい絵の中で、アブラハムはエホバの型であり、イサクはエホバの愛する子であるイエスの型であった。アブラハムが愛する息子を祭壇に捧げたのは、人類が死から贖われ、生きる機会を得るための大きな犠牲としての息子を描いたものであった。アブラハムは神の目的を理解しなかったし，また理解することもできなかった。それはエホバがそれを彼に明らかにしなかったからである。しかし彼は，神がここで彼と契約を結び，その誓いをもってそれを拘束したことを知っていた。そして，これら二つの不変のもの，すなわち神のことばとその誓いとによって，神はその契約をやがて実行し，その契約によって地上のすべての家族と国民に祝福を与えるであろうことを知ったのである。

　100．covenantは契約を意味し、当事者間、または特に当事者の側で、あることを行うことを約束する契約、合意、または契約を表現する厳粛な形式である。エホバのもとでは，召命や契約は神聖で不可侵です。エホバは変化しないからです。（マラキ3：6）約束したからには、それを果たす。（ヘブライ6：18）契約には必ず両当事者が必要です。もっとあるかもしれません。一方の当事者だけがある事柄を行うよう拘束されている場合、その契約は片務的、または片側的と呼ばれ、両当事者がある事柄を行うよう拘束されている場合、その契約は両側的、または両側的と呼ばれます。

　101．エホバがアブラハムと結んだこの契約は,条件や制限を含んでおらず,エホバの誓いに拘束された約束に過ぎず,それゆえ,一方的な契約,あるいは一方的な契約と適切に呼ばれていることが認められよう。というのは、神の目的は、だれが何をするか、しないかにかかわらず、人類を祝福するという計画を実行することであり、実行することなのですから。契約には何の条件もつける必要はなかった。彼は、人類に対する慈悲深い目的を告げたに過ぎない。招集状には、アブラハムがあることをすること、民がアブラハムを求めることを条件として、民の祝福が続くとさえ書かれていないのです。しかし、「地上のすべての家族は祝福される」とあります。つまり、神の定めた時期には、すべての人が永遠の命を得るための完全で公平な機会を与えられなければならないということです。さらに、神の時が来れば、知識はすべての人にもたらされ、すべての人がこのようにして与えられた人生の機会を利用できるようになるということです。さらに、この祝福された機会を生かすために、すべての人に援助が与えられ、この機会によってもたらされる試練に忠実であることを証明した人はすべて、永遠の命を与えられるということである。

「来たか？」[]

詩人であり、予見者であるその問いは、捕らえられた。

                        人生の不安や悩みの喧噪の上に。

                        文字で行進し、思考で労働した。

                    地球が忘れてしまった学校と信条を通して。

                  そして政治家は些細なことをし、司祭は欺く。

                    そして商人は我々の世界を物々交換する。

                      しかし、その黄金の約束に心を砕く。

                    それでも、時折、「来たか」と言われる。

                            諸国民の日々は跡形もなく

                  これまで予言されたすべての太陽の光について。

                          大砲は教師の代わりに語る。

                        時代は仕事と金とで疲弊している。

                        高貴な望みは枯れ、記憶は薄れる。

                        囲炉裏や祭壇の火は死んでいる。

                しかし、その勇敢な信仰は、無駄に生きてはいない。

                    これが我らが監視者が語ったすべてである。

第五章[]

イエスの誕生[]

　エホバは、ご自分の計画のさまざまな部分を絵にしたり、予兆を示すために、男女を用いることを喜ばれました。例えば、アブラハムは神を表し、妻のサラは、神がアブラハムと交わした契約によって、地の全家族を祝福する種をもたらすと約束したことを表し、また、典型的に表現しています。サラは一人息子イサクの母である。イサクは、神の子であり、世の贖い主であるイエスを模して、あるいは予見して用いられたのである。ハガルはアブラハムによって子をもうけましたが、ハガルは、シナイ山でエホバがイスラエルの子らのためにモーセを仲介者として結んだ律法の契約を典型化、あるいは予見していました。ハガルがサラのしもべであったように、律法契約はユダヤ人に何の祝福ももたらさない束縛の契約であった。しかし、それはユダヤ人に自分たちが生命を高めることができないことを教え、救済者が絶対に必要であることを示すために作られたのである。アブラハムは妻サラの死後，ケトゥラと結婚して多くの子供をもうけました。ケトゥラは，エホバがキリストを仲介者として人類の世界のために行う新しい招集を予表する型として用いられており，これによってすべての人が永遠の命を得る機会を得ることになります。使徒パウロは、契約に関連するこれらの図や絵について、次のように語っている。「アブラハムには二人の息子があり、一人は侍女に、もう一人は自由な女に生ませたと書いてあります。アブラハムには二人の息子があり、一人は契りを結んだ女から、もう一人は自由な女から生まれたが、契りを結んだ女から生まれた子は肉によらずに生まれ、自由な女から生まれた子は約束によって生まれた。これらは二つの約束である。一つはシナイ山から来たもので、これは束縛をもたらすものであり、アガルである。このアガーはアラビアのシナイ山であり、現在あるエルサレムに答え、彼女の子供たちと一緒に束縛されている。しかし、上にあるエルサレムは自由であり、それはわたしたちすべての母である。喜びなさい、子を産まない者よ、泣き出しなさい、産まない者よ。私たち兄弟は、イサクがそうであったように、約束の子なのです。」（創世記4：22－28）イサクは、頭と体であるキリスト全体、すなわち、イエスが頭で、教会が体のメンバーであることを描いています。

　104．アブラハムとの契約には、「地のすべての家族を祝福する子孫を残す」と記されていたことに着目したのだ。この種は、世の救い主であるキリスト・イエスであり、神の家族に養子縁組されることによって、真のクリスチャン、教会、キリストの体のメンバーは、この種の一部となるのである。「彼らは、日の涼しい風の吹くころ、園の中に主なる神の歩まれる音を聞いた。そこで、人とその妻とは主なる神の顔を避けて、園の木の間に身を隠した。つぎに女に言われた、「わたしはあなたの産みの苦しみを大いに増す。

あなたは苦しんで子を産む。それでもなお、あなたは夫を慕い、彼はあなたを治めるであろう」。」（創世記3：8，16）

　105．約束された祝福が地上の民にもたらされる前に、約束された種がまず来なければならないのです。そのため、ユダヤ人と呼ばれるイスラエル人は、アブラハムの子孫の一人が自分たちの王となり、その王と王国を通じて、地上のすべての国々が自分たちに最初に与えられた恩恵を受け、祝福されることを期待した。そのため、忠実なユダヤ人たちは、自分たちの王となる人の誕生を大きな期待を持って待ち望んでいた。彼らは、エホバが繰り返し約束されたことに望みを託していた。アブラハムの子であるイサクこそ、祝福を受けるべき存在であると考える人もいたに違いない。「アブラハムが死んだ後、神はその子イサクを祝福された。イサクはベエル・ラハイ・ロイのほとりに住んだ。」（創世記25：11）イサクが60歳くらいのとき、彼と妻のリベカとの間に双子の息子が生まれ、二人はエサウとヤコブと名付けられた。（創世記25：26）

　106．イサクはその後、ペリシテ人の地に住み、そこで神は彼にこう言われた。「あなたがこの地にとどまるなら、わたしはあなたと共にいて、あなたを祝福し、これらの国をことごとくあなたと、あなたの子孫とに与え、わたしがあなたの父アブラハムに誓った誓いを果そう。 またわたしはあなたの子孫を増して天の星のようにし、あなたの子孫にこれらの地をみな与えよう。そして地のすべての国民はあなたの子孫によって祝福をえるであろう。」（創世記26：3，4）こうして、アブラハムの約束はイサクに更新されたのである。イサクは死ぬ前に、その息子ヤコブに祝福を告げ、ヤコブはそれによってアブラハムの約束を父から引き継ぐことになったのである。

　107．子孫の支配の下では、長子または長男は、何らかの理由でその支配に例外がある場合を除き、父親の財産およびその財産に付随するその他の権利または特権の相続人であった。エサウは弟ヤコブより少し前に生まれたので、この法則に従えば、アブラハムの約束を継ぎ、父の跡を継ぐことになる。したがって、彼の生得権には、アブラハムとの約束が含まれていることになる。しかし、主は、この場合は例外として、エサウではなくヤコブを相続人とすることを明確に示されたのである。母リベカが二人の男の子を産むことがわかり、その出産の直前に、母リベカは期待される子供について主に尋ねると、主は彼女に二人の男の子が生まれ、長男が次男に仕えるようにと言われた。（創世記25：22，23）このことは、最後に生まれたヤコブをアブラハムの約束の相続人、後継者とすることが、神の目的であったことを間違いなく示している。

　108．この二人の息子は、男らしく成長しました。エサウは狩猟の名人となり、野外スポーツを楽しんだ。一方、ヤコブは平凡な男で、家で静かにしていた。エサウは生まれながらの権利を認めていないことを示した。これは,たとえアブラハムの約束であっても,それが彼のものであっても,実はそうではなかったのです.神がヤコブのものと定められたからです。エサウは、この約束によって自分にもたらされることよりも、自分の身勝手さや目先の安らぎを考えていた。ある時、彼は野原で狩猟をしていた。彼は空腹で気絶して帰ってきた。ヤコブがレンズ豆の鍋を用意しているのを発見した。エサウはこの食欲をそそる食べ物の匂いを嗅ぐと、ヤコブに言った。「わたしは飢え疲れた。お願いだ。赤いもの、その赤いものをわたしに食べさせてくれ」。彼が名をエドムと呼ばれたのはこのためである。 ヤコブは言った、「まずあなたの長子の特権をわたしに売りなさい」。エサウは言った、「わたしは死にそうだ。長子の特権などわたしに何になろう」。ヤコブはまた言った、「まずわたしに誓いなさい」。彼は誓って長子の特権をヤコブに売った。そこでヤコブはパンとレンズ豆のあつものとをエサウに与えたので、彼は飲み食いして、立ち去った。このようにしてエサウは長子の特権を軽んじた。」（創世記25：27－34）

　109．生得権に対する正真正銘の権利と所有権は、二つの正当かつ十分な理由によって、今やヤコブのものであった。(1）前述のように、彼の誕生前に主がそう命じられたからであり、（2）彼が兄エサウとの公明正大な取引でそれを購入したからである。この時、この二人の兄弟は単なる子供ではなかったのである。彼らは40歳を過ぎており（創世記26:34）、二人とも契約を結ぶことができた。

　110．この二つの正当な理由にもかかわらず、エサウはヤコブから生得権を奪おうとしました。生得権には、父親からの特別な祝福を受けるという特権があったのだ。イサクは年を取り、目がかすんで見えなくなっていたので、自分の死期が近いかもしれないと思った。（創世記27：1，2）彼は息子のエサウに、野に出て鹿肉を取り、それを自分のところに持ってきて食べさせるように指示し、エサウに祝福を与えた。

　111．聖書には、イサクが、神がこの生得権をヤコブに与えるよう定められたことを知っていたことも、エサウがそれをヤコブに売ったことを知っていたことも、はっきりとは書かれていない。したがって、老いた父が自分の祝福を息子のエサウに与えることが自分の義務であると考えたことは、許されることだろう。しかし、母リベカは、ヤコブが生得権を得ることができるこの二つの理由を知り、エサウがそれを認めないことを知っており、また兄ヤコブが生得権に付随する特権と祝福を知っていたので、自分の正当な利益を守るためにヤコブに何をすべきかを助言した。この点で、母親は神様の意思を継いでいたのです。彼女は、身近な人の権利や特権を守ろうとする、誠実な人なら誰でもすべきことをしたのだ。そこで彼女はヤコブに命じて山羊の子二匹を殺して持って来させ、香ばしい肉を用意した。それから、盲目の父が神の目的を遂行するために彼らを助けることを頑なに拒まないように、また彼がエサウを祝福していると思うように、母リベカは子ヤコブの腕にその皮を留め、その皮を彼の首に掛けて兄エサウと同じやせ男に見えるようにしたのである。

　112．そして、ヤコブは父の前に出てきて、香ばしい肉を差し出しました。父は彼に口づけし、手を置いて、ヤコブに祝福を与えた。そして、老父は、明らかに主の指示のもとに、預言的な言葉で、息子のヤコブにこう言った。「もろもろの民はあなたに仕え、もろもろの国はあなたに身をかがめる。あなたは兄弟たちの主となり、あなたの母の子らは、あなたに身をかがめるであろう。あなたをのろう者はのろわれ、あなたを祝福する者は祝福される」（創世記27：29）

　113．エサウはすぐに畑から歸った.すると,ヤコブは父の祝福を受けていた.エサウは,彼の生得権を賣っていたヤコブとの公正な取引を打ち負かすという目的を果たせなかった。彼は弟ヤコブを憎み、父イサクが死んだらすぐに殺そうと決めていた。

　114．この取引で、多くのキリスト教徒がヤコブとその母リベカを厳しく批判しているのは、不思議な感じがする。それは明らかに、彼らがこの記録を知らなかったことに起因している。生得権に関するヤコブの行動は、非難されるようなものではありません。エサウに関することはすべて非難されるべきことです。その後、神は、エサウが、名ばかりのクリスチャンで、真に事実ではなく、偽善的で、真のクリスチャンを迫害する地上の民を描いたのに対して、ヤコブが描いたのは、名ばかりのクリスチャンに誤って伝えられ迫害されている真のキリスト信者の伏線であったことを示されました。神はヤコブとその母リベカの行為を承認し、ヤコブが生得権とともに祝福を受けることが神の目的であり意図であることを示されました。ヤコブは約束に過ぎない生得権を強く望み、エサウはそれを軽んじていたのだ。ヤコブは母の勧めに従って、今度はエサウの怒りから逃れて、現在のエルサレムの北にある場所で横になって眠り、後にその場所をベテル（神の家）と名付けた。そこで彼は夢を見た。神はヤコブを認め、祝福を告げられたのである。

　115．「一つの所に着いた時、日が暮れたので、そこに一夜を過ごし、その所の石を取ってまくらとし、そこに伏して寝た。 12時に彼は夢をみた。一つのはしごが地の上に立っていて、その頂は天に達し、神の使たちがそれを上り下りしているのを見た。そして主は彼のそばに立って言われた、「わたしはあなたの父アブラハムの神、イサクの神、主である。あなたが伏している地を、あなたと子孫とに与えよう。あなたの子孫は地のちりのように多くなって、西、東、北、南にひろがり、地の諸族はあなたと子孫とによって祝福をうけるであろう。わたしはあなたと共にいて、あなたがどこへ行くにもあなたを守り、あなたをこの地に連れ帰るであろう。わたしは決してあなたを捨てず、あなたに語った事を行うであろう」」（創世記28：11－15）

　116．神が認め、祝福する者は、他の者も認めるべきである。それなら，ヤコブはこの取引においてエホバの前で罪がなかったと断言できるだろう。これは，エホバがその約束をいかに注意深く守っておられるか，また，それによって地上の家族が祝福されるべきであると考えておられることを示しています。

　117．それから数年後、神はヤコブにさらなる好意を示され、彼の名前をヤコブからイスラエルに変えられた。イスラエルという名前は、彼が神として支配する、という意味です。「神は彼に言われた、「あなたの名はヤコブである。しかしあなたの名をもはやヤコブと呼んではならない。あなたの名をイスラエルとしなさい」。こうして彼をイスラエルと名づけられた。神はまた彼に言われた、「わたしは全能の神である。あなたは生めよ、またふえよ。一つの国民、また多くの国民があなたから出て、王たちがあなたの身から出るであろう。わたしはアブラハムとイサクとに与えた地を、あなたに与えよう。またあなたの後の子孫にその地を与えよう」。」（創世記35：10－12）

　118．ヤコブには12人の息子がいた。彼の妻レアとの間に子ルベン、シメオン、レビ、ユダ、イッサカル、ゼブルンが生まれ、妻ラケルとの間にヨセフとベニヤミンとが生まれた。そのほかの息子たちは、ダン、ナフタリ、ガド、アッシャーである。ヤコブの妻ラケルは、ヤコブに最も愛され、愛する息子ヨセフの母であった。ヤコブはヨセフの存在と交わりを奪われた後、愛する妻ラケルのもう一人の息子ベニヤミンに愛情を注ぎました。聖書によれば、この二人の息子は、霊の面に生まれる人々を代表し、ヨセフは天の王家の一族を、ベニヤミンは神性を持つ人々よりも低い霊の面に生まれる大群衆または艱難の階級を代表するものである。

119.ヤコブは最後の日々をエジプトで家族とともに過ごした。死の直前、彼は息子たちを呼び寄せ、最後の祝福を与えた。この時からイスラエルという国の歴史が始まる。彼は自分の息子たちに祝福を告げながら,その子ユダについてこう言った.「ユダは、ししの子。わが子よ、あなたは獲物をもって上って来る。彼は雄じしのようにうずくまり、雌じしのように身を伏せる。だれがこれを起すことができよう。つえはユダを離れず、立法者のつえはその足の間を離れることなく、シロの来る時までに及ぶであろう。もろもろの民は彼に従う。」(創世記49：9，10) この預言的な約束は、民の祝福をもたらす力ある者がユダ族から生まれなければならないことを明確に示している。シロという言葉は、偉大な平和の君、解放者、人類の救い主につけられる称号の一つである。

　120．ヤコブの死後、彼の子孫はイスラエルの子、またはイスラエル人として知られるようになった。幼い頃のヨセフはエジプトに売られ、成人し、エジプトでは王の下で力ある者、支配者となり、権力と栄光のうちにそこに住んでいたが、父ヤコブら家族がエジプトに移り住んで生活するようになった。ヨセフが生きている間、イスラエル人はよくもてなされた。しかし、彼の死後、エジプトの新しい王がやってきて、イスラエルの民を抑圧し、迫害しはじめた。神はモーセを立ち上がらせ、彼を用いてイスラエルの民をエジプトの地とエジプト王の圧制の手から救い出された。

　121．モーセは神の預言者であり、神はモーセを口寄せやメッセンジャーとして使い、モーセを通して語られたのである。主はモーセの手によってイスラエルの子らをエジプトから救い出された後、モーセを通して語られ、モーセはイスラエルに預言して言われた。「あなたの神、主はあなたのうちから、あなたの同胞のうちから、わたしのようなひとりの預言者をあなたのために起されるであろう。あなたがたは彼に聞き従わなければならない」（申命記18：15、使徒3：22）その時からイスラエル人は、モーセに似た偉大な預言者、祭司、王の到来を待ち望み、モーセはその絵であり型であったのである。そのような人はユダの家から出るに違いないと、神がそう約束されたからである。ダビデはユダの直系子孫である（ルカ3：31－34）

　123．神の預言者たちは、折に触れ、アブラハムとの約束が実現する力ある者を神が送ってくださるという希望を、イスラエルの民の心にとどめる言葉を発してきた。やがてこの約束は、特にダビデの家に限定されるようになり、主はその預言者にこう書かせたのである。「主はまことをもってダビデに誓われたので、それにそむくことはない。すなわち言われた、「わたしはあなたの身から出た子のひとりを、あなたの位につかせる。もしあなたの子らがわたしの教える契約と、あかしとを守るならば、その子らもまた、とこしえにあなたの位に座するであろう」。」（詩編132：11，12）

　124．ダビデはエホバの預言者であり、主は彼を通して、イスラエルの王となるべきアブラハムの約束の相続人について語られたのであった。「そしてダビデ王はその足で立ち上がって言った、「わが兄弟たち、わが民よ、わたしに聞きなさい。わたしは主の契約の箱のため、われわれの神の足台のために安住の家を建てようとの志をもち、すでにこれを建てる準備をした。 3しかし神はわたしに言われた、『おまえはわが名のために家を建ててはならない。おまえは軍人であって、多くの血を流したからである』と。 4それにもかかわらず、イスラエルの神、主はわたしの父の全家のうちからわたしを選んで長くイスラエルの王とせられた。すなわちユダを選んでかしらとし、ユダの家のうちで、わたしの父の家を選び、わたしの父の子らのうちで、わたしを喜び、全イスラエルの王とせられた。 5そして主はわたしに多くの子を賜わり、そのすべての子らのうちからわが子ソロモンを選び、これを主の国の位にすわらせて、イスラエルを治めさせようとせられた。 6主はまたわたしに言われた、『おまえの子ソロモンがわが家およびわが庭を造るであろう。わたしは彼を選んでわが子となしたからである。わたしは彼の父となる。 7彼がもし今日のように、わが戒めとわがおきてを固く守って行うならば、わたしはその国をいつまでも堅くするであろう』と。」（歴代第一28：2－7）

　125．これまでのところ、神の記録は、イスラエルの偉大な相続人または王、すなわち神の祝福がそこから与えられる種がダビデの血統によってもたらされなければならないという事実をはっきりと証明している;もちろんソロモンに定められた条件が満たされれば、ソロモンを通って運ばれることになります。いずれにせよ、ダビデの家系を経て、その息子ソロモンが条件を満たしていれば、ソロモンを通じてもたらされるに違いない。私たちは、強調するために言葉を繰り返します。「さらに、もし彼が今日と同じように私の戒めとさばきを行い続けるなら、私は彼の王国を永久に確立する」。そして、ダビデはこう言った。「わが子ソロモンよ、あなたの父の神を知り、全き心をもって喜び勇んで彼に仕えなさい。主はすべての心を探り、すべての思いを悟られるからである。あなたがもし彼を求めるならば会うことができる。しかしあなたがもしかれを捨てるならば彼は長くあなたを捨てられるであろう。」（歴代第一28：9）

　126．問題は、ソロモンが主の承認を得たかどうかだ。この問いに、聖書は次のように答えている。「ソロモンが年老いた時、その妻たちが彼の心を転じて他の神々に従わせたので、彼の心は父ダビデの心のようには、その神、主に真実でなかった。このようにソロモンの心が転じて、イスラエルの神、主を離れたため、主は彼を怒られた。すなわち主がかつて二度彼に現れ、この事について彼に、他の神々に従ってはならないと命じられたのに、彼は主の命じられたことを守らなかったからである。それゆえ、主はソロモンに言われた、「これがあなたの本心であり、わたしが命じた契約と定めとを守らなかったので、わたしは必ずあなたから国を裂き離して、それをあなたの家来に与える。 12しかしあなたの父ダビデのために、あなたの世にはそれをしないが、あなたの子の手からそれを裂き離す。 13ただし、わたしは国をことごとくは裂き離さず、わたしのしもべダビデのために、またわたしが選んだエルサレムのために一つの部族をあなたの子に与えるであろう」。」－列王第一11：4，9－13。

　127．ソロモンの死後、イスラエルの国は分裂した。ソロモンの血筋でイスラエルを支配した最後の三人の王は、エホヤキム、エホヤキン（コニアとも呼ばれる）、ゼデキヤであった。ゼデキヤは邪悪な支配者となり、次のように記録されている。「イスラエルの不敬で邪悪な王子よ、その不義が終わる日が来たのだ。冠を取り去り、王冠を取り去り、同じであってはならない。わたしはそれをひっくり返して、ひっくり返して、ひっくり返し、その権利のある者が来るまでは、もうないであろう。」（エゼキエル21：25－27）これはソロモンの血統を完全に覆すものであり、メシアはソロモンの血統を通して数えることはできず、他の方法でなければならないという命題に確実に決着をつけるものである。ダビデの家系に強力な救い主をもたらすという神の約束は、ソロモンの失敗により、一見失敗に終わったかのように見えた。しかし、そうではありません。ダビデにはもう一人息子がいて、主はその子を使われました。ソロモンの血統は高められたのです。今、この系統は低くされ、下の系統が高くされねばならない。

　128．ダビデの無名系は、その息子ナタンである。イエスの母マリアはダビデ家のナタンの直系の子孫であった。

　129．エレミヤはメシアの到来について、次のように預言している。「見よ、主は言われる、その日は来る、わたしはダビデに正しい枝を起こし、王が君臨し栄えるであろう......。その日，ユダは救われ，イスラエルは安全に住むであろう。そして，これがエホバが彼に告げた名前，すなわち「われらの義」である。 」（エレミヤ23：5，6　ヤング訳）

　130．イエスの母になるマリアは、主の天使に声をかけられ、こう言われました。「すると御使が言った、「恐れるな、マリヤよ、あなたは神から恵みをいただいているのです。 見よ、あなたはみごもって男の子を産むでしょう。その子をイエスと名づけなさい。 彼は大いなる者となり、いと高き者の子と、となえられるでしょう。そして、主なる神は彼に父ダビデの王座をお与えになり、 彼はとこしえにヤコブの家を支配し、その支配は限りなく続くでしょう」。 そこでマリヤは御使に言った、「どうして、そんな事があり得ましょうか。わたしにはまだ夫がありませんのに」。御使が答えて言った、「聖霊があなたに臨み、いと高き者の力があなたをおおうでしょう。それゆえに、生れ出る子は聖なるものであり、神の子と、となえられるでしょう。」（ルカ1：30－35）

　131．すると、マリアはエホバの力に導かれたように、こう言った。「わたしの魂は主をあがめ、わたしの霊は救主なる神をたたえます。この卑しい女をさえ、心にかけてくださいました。今からのち代々の人々は、わたしをさいわいな女と言うでしょう、力あるかたが、わたしに大きな事をしてくださったからです。そのみ名はきよく、そのあわれみは、代々限りなく主をかしこみ恐れる者に及びます。主はみ腕をもって力をふるい、心の思いのおごり高ぶる者を追い散らし、権力ある者を王座から引きおろし、卑しい者を引き上げ、」彼女の言葉は、ナタンの家族が寵愛を受け、ソロモンの家族が卑下され、ナタンの家族が高揚しているという対比を描き出している。こうして、主がダビデのために正しい枝を起こされたことが証明された。

期待に応えて[]

　アブラハムとの約束は、その後他の人々にも繰り返されたが、敬虔なイスラエル人の心には、将来のある時期にユダヤ人の女性から聖なる子供が生まれ、この子供が何らかの方法で、地上のすべての家族と国々を祝福する手段となるという思いが強く刻み込まれたのである。彼らは、ユダヤ民族が地上最大の国家になることを期待し、他のすべての国々がユダヤ民族に流れ、従属し、ユダヤ民族を通して祝福を受けることを望んでいた。彼らは、預言の意味を十分に理解していなかったにもかかわらず、預言者の言葉に基づいて結論を出した。そんな彼らに、預言者イザヤはこう言った。「終りの日に次のことが起る。主の家の山は、もろもろの山のかしらとして堅く立ち、もろもろの峰よりも高くそびえ、すべて国はこれに流れてき、多くの民は来て言う、「さあ、われわれは主の山に登り、ヤコブの神の家へ行こう。彼はその道をわれわれに教えられる、われわれはその道に歩もう」と。律法はシオンから出、主の言葉はエルサレムから出るからである。」（イザヤ2：2，3）そしてまた「ひとりのみどりごがわれわれのために生れた、ひとりの男の子がわれわれに与えられた。まつりごとはその肩にあり、その名は、「霊妙なる議士、大能の神、とこしえの父、平和の君」ととなえられる。そのまつりごとと平和とは、増し加わって限りなく、ダビデの位に座して、その国を治め、今より後、とこしえに公平と正義とをもってこれを立て、これを保たれる。万軍の主の熱心がこれをなされるのである。」（イザヤ9：6，7）　133．預言者ゼカリヤはこう言った。「エルサレムに攻めて来たもろもろの国びとの残った者は、皆年々上って来て、王なる万軍の主を拝み、仮庵の祭を守るようになる。地の諸族のうち、王なる万軍の主を拝むために、エルサレムに上らない者の上には、雨が降らない。」（ゼカリヤ14：16，17）

　134．これらの預言は、イエスの誕生に多少なりとも関係しているが、当時はまだ部分的にしか成就していなかった。そのはるかに大きな成就は、これから見るように、まだ先のことである。

　135．世界史上最大の出来事であるイエスの誕生が、今まさに行われようとしていた。神がアブラハムに、この方によって地上のすべての家族が祝福される力ある方の到来を約束されてから、2000年が経過していた。この間，エホバはあらかじめ考えられた計画を実行し，忠実な人々の心に新鮮さを保つために約束を更新し，この偉大な取引に参加すべき人々の進路を形作っておられたのである。そして、その日が近づくにつれ、舞台は整いつつあった。

　136．そこで選ばれたのが、エルサレムの南の高台にあるベツレヘムであった。ここはかつてボアズの家であり、その畑でモアビットの美しい女性ルチが刈り取ったものをボアズが贖い、その後妻として迎えたのである。ここでエホバは，ボアズをキリスト・イエスの型として，ルツをその花嫁である教会の型として用いられ，まだ来ていないことを予見しておられました。

　137．その後、ベテレヘムはジェシーとその子ダビデの故郷となった。ダビデという名は「愛する者」を意味し、ここで彼はイスラエルの王として油を注がれ、その時から神の力ある御子イエスの典型となった。エホバはこの地をイエスの生誕地として選ばれたのだから、誕生はここで行われなければならない。－マタイ2：5，6、ミカ5：2。

　138．ガリラヤの北の方に、ナザレという地味で軽蔑される町があった。そこは、大工のヨセフの家だった。彼は、おとなしく、あまり知られていなかったが、正直な男だった。彼はマリアと婚約していた。わたしたちは，エホバがすべてを正確に計ってくださることを期待すべきです。ユダから杖が離れ、ローマ帝国がパレスチナを支配し、力あるお方が誕生する時が来たのだ。エホバはその完全な知恵と力を発揮して，ご自分の目的を達成するためにすべてのものを支配しておられたのです。当時，全パレスチナの支配者であった皇帝アウグストゥス・シーザーは，すべての国民に課税せよとの命令を発した。皆、自分の生まれ故郷の町に行き、そこで番号付けと課税を受けなければならない。大工ヨセフはナザレの住民であったが、ダビデの家の者であったので、ダビデの町に行って、数を数え、税金を課されなければならない。当然， 婚約した処女もその町に同行することになる． 彼女もまた別の血筋のダビデ家の者であった．しかし、何よりも、主が彼らをそこに導かれたのは、それが主の計らいの一部であったからです。

　139．当時は、簡単かつ迅速に移動できる手段がなかったのです。長旅で、退屈でうんざりするような旅だった。ヨセフは愛人をろばに乗せて、おそらく三日間ヨルダン川沿いの丘を旅し、夕方になってベツレヘムの町に着いた。街は混雑し、民家は満杯、ホテルや旅館などどこもかしこも混雑していた。長旅で疲れ果て疲れ果てた彼らは、町の狭い通りで群衆に押しつぶされた。いろいろなところに宿を求めたが、どこも断られ、やっと牛と一緒に寝られる場所を見つけた。そして、一晩の眠りについた。

　140．丘の上にある、かつてボアズが所有し、美しいルツが刈り取った畑で、忠実な羊飼いたちが羊を見張っていたのです。習慣では、夜間は4回の見張りをすることになっていた。ある者は、他の者が眠っている間に見張る。

　141．地上の舞台が整った。しかし、見よ、地上には偉大な浪費家もショーもなかったのだ ! 実のところ、ヨセフとその配偶者の貧しさ、そして、まもなく主に用いられることになる羊飼いたちの貧しい状態は、主がそうされることを期待する唯一の方法であったのです。地上の準備の華やかさや栄光は、間もなく始まる栄光の妨げになるような、つまらない飾り物に過ぎなかっただろう。エホバがこの舞台で演じるように命じられた地上の劇作家たちは，みな謙虚で柔和で，神の約束に対する信仰を持っていた。天には、この大河ドラマに参加すべき天使の群れがいて、天のすべての軍勢が、この比類なき、二度とない出来事の目撃者であった。

　142．地上は夜で、全世界が闇に包まれ、大いなる光が地上にもたらされる様子を表現している。その時、天の軍勢は皆、この時の重要性に目覚めていたのです。疑いもなく他の人たちが眠っている間に、マリアは過去数ヶ月の間に起こった大きな出来事を心の中で考えていた;こうして彼女は,その夜の沈黙のうちに,苦しみもなく,苦しみもないままにそこで瞑想している間に,世の救い主である彼女のイエスのために,そこに生まれたのです。野原で羊を見ていた羊飼いたちは、主の使いに引き寄せられ、彼らの上に来た。「さて、この地方で羊飼たちが夜、野宿しながら羊の群れの番をしていた。すると主の御使が現れ、主の栄光が彼らをめぐり照したので、彼らは非常に恐れた。御使は言った、「恐れるな。見よ、すべての民に与えられる大きな喜びを、あなたがたに伝える。きょうダビデの町に、あなたがたのために救主がお生れになった。このかたこそ主なるキリストである。」－ルカ2：8－11

　143．この天の使いが、驚く羊飼いたちに素晴らしい話をし終えると、まるで合図を待っていたかのように、大勢の 天の軍勢が進み出て、吉報を歌いだした。その喜びは、やがてすべての民にもたらされるであろう。その歌は、発表された内容の反射的なものでしかなかった。そこには、地上のすべての家族を祝福するという神の慈愛に満ちた目的が賛美の言葉で語られていた。それは天からの栄光の歌であり、ユダヤの丘は人に対する平和と善意の言葉を響かせた。そして、福音の時代を通じて、この 甘いアンセムは多くの人の心を喜びで満たし 悲しい思いをしている人たちが、何度も何度も 天からの歌を聞いたことがある。「神に栄光あれ そして、地上には平和と人々への善意があるように。」

　144．今、世界は暗黒の時代に入り、人類が極限に達した時、神はすべての悲しい心に、イエスの誕生がその時までの歴史の中で最も偉大な出来事であったことを明らかにする機会となるのであります。そして、まもなくこの偉大なイエスが、今は栄光のうちに、命と自由と幸福の祝福を、うめき声をあげている全地域に広げてくださるというのである。

　145．イエスの誕生の場所は、まさに預言の通りに成就したのであり、いかに神がイエスの誕生を予言し、条件を整えていたかがわかる。（ミカ5：2、マタイ2：4－6）イエスは一般に言われているように12月25日に生まれたのではなく、10月1日ごろに生まれたのである。真冬は羊飼いたちにとって、野原で羊を見張り、野外で眠るにはとても不都合な時期であったろう。この状況証拠に加えて、すべての流行はイエスの誕生が10月であり、9ヶ月前の12月25日がおそらく受胎告知の日であることを示しています(ルカ1 :,30,31) この主題に関する完全な議論は「聖書の研究」 2巻, 54ページを参照してください。

　146．ベツレヘムで生まれた幼子イエスに敬意を表するために東方から旅をした三賢者については、これまで多くのことが語られ、書かれてきた。特にクリスマスの時期になると、カードなどに描かれた、エホバが送った星に導かれて西方へ旅する賢者たちの絵に注目が集まる。エホバは星によって，この賢者たちをイエスの誕生の場所まで導かれたと推定されてきました。しかし、聖書の証明は、この三人の賢者が主なる神によって遣わされたのではなく、赤ん坊を滅ぼそうとする大敵である悪魔によって導かれたことを示している。彼らが知っていようといまいと、この三人の賢者は、約束の種、世の偉大な救い主を滅ぼそうとする、主なる心、悪魔サタンによって発案され実行された、肉の陰謀の当事者であったのです。

　147．エホバはアダムとエバをエデンから追い出したとき，同様にサタンを非難された。彼は サタンと女について、次のように述べた。「わたしは恨みをおく、おまえと女とのあいだに、おまえのすえと女のすえとの間に。彼はおまえのかしらを砕き、おまえは彼のかかとを砕くであろう」（創世記3：15）それ以来、大いなる敵であるサタンは 神が好意を寄せるすべての人を滅ぼそうとした。約束の種を構成すると思われる者である。

　148．エホバはサタンに四つの別個の名称を与えましたが，それらはすべて深い意味をもっています。サタンという名前のほかに，彼は竜，あの古い蛇，そして悪魔と指定されています。竜は食い尽くす者あるいは破壊者を意味し，サタンは常に，約束の種を構成するイエスとその真の従者とを破壊し食い尽くそうとしてきました。サタンという名は敵対者を意味し、イエスとその花嫁からなる新しい創造物の発展にあらゆる点で反対してきました。そして、イエスが宣言されたように、彼は可能であれば、まさに選民を欺こうとしますが、神はそのようにすることをお許しにならないのです。悪魔という称号は中傷者を意味し、彼は今日に至るまで絶えず神の民に対する中傷の宣伝活動を行い、彼らを滅ぼすためにさまざまな方法で試みる機会を失うことがなかった。

　149．天使によってマリアに、その名をイエスと呼ぶべき子を産み、その子が民の救い主となることが告げられたとき、サタンはこの約束された胎児を、最終的に自分の頭を打ち砕く者であると認識したのである。使徒パウロは、神がイエスをこの世に送り、その使命の一つは最終的に悪魔を滅ぼすことであると明言しています。（ヘブライ2：14）その 約束の種に対するサタンの敵意は、決してありません。ということです。約束された子の誕生を知り サタンはすぐさまその破壊計画を立て始めた。彼はマリアの婚約者ヨセフに、彼女を遠ざけ、モザイクの律法の下で死刑にしようとしたが、神は使者を通してヨセフに夢の中で、恐れるな、マリアを妻とするようにと助言して、これを阻止されたのである。－マタイ1：18－24

　150．星が天蓋の上を移動して、人を導くようなことはない。エホバが東方から星を移動させてベツレヘムの上に立たせたというのは，不合理に思われます。サタンとその使者である悪魔は光を生み出す力を持っており，歴史上，これらの光が地球の近くに現れた例が数多く挙げられています。賢者たちを導いた「星」あるいは光は，間違いなくそのような光であって，エホバの力によって動かされた星ではありません。

　151．東に住む賢者たちは魔術師や魔術師であった。彼らは星を見つめていた。彼らは偽りの宗教の信者だった。彼らは悪魔にいけにえをささげ、崇拝した。（コリント第一10；20）エジプトの王ファラオは、悪魔サタンの一種である。ファラオは、彼らがエジプトの束縛の中にいた時、主とその使徒に対抗するために、これらの魔術師や魔法使いのような賢者を用いました。（出エジプト記7：11）占星術や悪魔崇拝の信奉者たちである。彼らの多くが誠実であったことは間違いありませんが、彼らは サタンが創始した偽宗教のカモにされたのだ。しかし 聖書の記録では、当時ヘロデが エルサレムの支配者は、邪悪な人間で、サタンの影響下にありました。

　152．「イエスがヘロデ王の代に、ユダヤのベツレヘムでお生れになったとき、見よ、東からきた博士たちがエルサレムに着いて言った、「ユダヤ人の王としてお生れになったかたは、どこにおられますか。わたしたちは東の方でその星を見たので、そのかたを拝みにきました」。」（マタイ2：1，2）賢者たちは、サタンの代表であるヘロデのもとに直接向かったことに留意してほしい。もし彼らを導く星が主エホバによって送られたのなら，なぜ主は彼らをサタンの代表であり，幼子イエスにとって致命的な敵であるヘロデのところに導いたのでしょうか？もし，この星の唯一の目的がイエスの誕生の場所に彼らを導くことであったなら，彼らがヘロデのところに行く必要は全くなかったはずです。それなら、サタンは幼子を滅ぼす目的で大きな陰謀を準備していたというのが妥当な答えでしょう。陰謀とは、2人以上の者がその行為またはその一部を行うことに加わることによって、不正な行為を行おうとする企てを指します。陰謀に巻き込まれた人が、陰謀を形成する人の本当の目的を知らずに参加することがある。しかし、間違いなくサタンがそれを形成し、指揮したのです。

　153．この賢者たちがヘロデの前に現れたとき，ヘロデは新しい王が自分の治世に干渉することを恐れて悩み，「民の祭司長や律法学者たち（サタンの種とその代表者-ヨハネ 8 : 44）をすべて集めて，キリストがどこで生まれるべきかを要求した」，つまり，幼子イエスがどこで見つかるかを要求したのだった。そこでヘロデは，この陰謀を推し進めるために，この賢者たちに内密に相談したのである。ヘロデはサタンの特徴の一つである「欺き」を示している。つまり、自分が行ってイエスを崇拝するために赤ん坊のイエスを見つけたいと望むふりをしたが、すべての事実と状況は、彼の本当の目的が赤ん坊を殺して見つけることであることを示しているのである。"そこでヘロデは内密に賢者を呼び寄せ、星が現れた時刻を熱心に尋ねた。そして、彼らをベツレヘムに遣わして言った、「行って、幼子を熱心に捜し、見つけたら、また私に知らせ、私も来て彼を拝むように」。そして、東のほうで見た星は、彼らの前を通り、幼な子のいるところに来て立った。

　154．天の父がヘロデのような邪悪な者を用い、この三賢者をイエスの誕生の場所に導く星を持たせて邪悪な目的を遂行するのを助けるとは、王が彼らが戻って報告するよう要求した事実、また幼子を滅ぼすのがヘロデ王の目的であったことから見て、一寸も信じることができません。事実、悪魔とその道具であるヘロデや他の人々は、神が介入してこの子供を救わなければ、この邪悪な陰謀に成功し、幼子イエスを死なせていたことでしょう。　155．ベツレヘムに到着した賢者たちは、赤ん坊を見つけ、贈り物を持って来て礼拝をした。彼らは間違いなく戻ってヘロデに報告するつもりであった。そして、その結果、その子は死んでしまうのである。しかし、神はここに介入され、夢の中で彼らに警告された。この賢い魔術師たちは夢を頼りにしていたのである。「ヘロデのもとに帰るべきではないと夢の中で神から警告されたので彼らは自分の国へ向かって出発した」別の道を歩んだ　サタンは再び邪悪な目的を阻まれた。

156．この賢者を送ったヘロデの真意は、その後起こった出来事によって明らかになる。「さて、ヘロデは博士たちにだまされたと知って、非常に立腹した。そして人々をつかわし、博士たちから確かめた時に基いて、ベツレヘムとその附近の地方とにいる二歳以下の男の子を、ことごとく殺した。」（マタイ2：16）サタンとその手先であるヘロデは、その目的を妨げられないように、ベツレヘムとその周辺にいるすべての赤ん坊を滅ぼし、世界の王と救い主となるべき人を滅ぼそうとしたのです。エホバは、幼子イエスをこの虐殺から救うために、母親とヨセフに幼子を連れてエジプトに逃げるように指示し、彼らはそれを実行した。（マタイ2：13）

　157．それなら、神が悪魔崇拝者である「賢者」、つまり「マジシャン」、魔術師を、愛する御子の誕生の証人として用いられたと推定しても、正当ではないだろう。しかし、それどころか、羊飼いたちにこの偉大な真理を明らかにし、彼らを証人として用いることを喜ばれたことが、事実として示されているのである。－ルカ2：8－18

　158．賢者たちのこの体験の記述には，彼らの任務が人類にとって有益であったことを示すものは何もありません。しかし，最も慈愛に満ちた見方をすれば，彼らは約束の種を破壊しようとする大謀略者サタンが深く仕掛けた陰謀のカモになったのであり，エホバはこの陰謀がサタンとその道具の側の邪悪さを十分に証明できるところまで進めさせ，その後にご自分の大きな保護力を示されたと言えるのではないでしょうか。サタンは間違いなく、この賢者たちが主の証人であると信じて、多くの正直な人々を欺こうとし、彼らが本当はサタンを代表しているという事実を彼らの心から隠してきた。

　159．主イエスがその後、そして今日まで主イエスに従う者たちに受けた邪悪な迫害は、すべて悪魔サタンの影響によるものである。しかし、主はいつでも、まさに約束されたように、肝心な時にご自分のものを守ってこられました。「主の天使は、主を畏れる者の周りに陣取って、彼らを救い出す」。－詩編34：7

無防備か[]

　160．聖パウロは言う。「このようなわけで、ひとりの人によって、罪がこの世にはいり、また罪によって死がはいってきたように、こうして、すべての人が罪を犯したので、死が全人類にはいり込んだのである。」（ローマ5：12）「彼らはみな迷い、みなひとしく腐れた。善を行う者はない、ひとりもない。」（詩編14：3）これらの聖句は真実であり、イエスは女から生まれたのだから、他の子供と同じように生まれたのではないだろうか？もしそうなら、彼も他の人と同じように罪人ではなかったか？

　161．イエスは罪人ではなかった。イエス様は純粋で、聖なる、罪のない、しみも傷もない方でした。彼は、他の子供たちのように生んで生まれたのではない。女性マリアから生まれたものの、ヨセフは彼の父親ではない。ヨセフはイエスの母マリアと婚約していたが、結婚前にマリアには子供がいることが判明した。（マタイ1：18）マリアは処女であったにもかかわらず、出産を間近に控え、実際に幼子イエスを産みました。（マタイ1：20，23）処女マリアから生まれた聖なる子は、昔も今も神の子である。－ルカ1：35

　162．聖書の中でHoly Ghostと訳されている言葉は、正しくは聖霊と訳すべきでしょう。聖なる霊は、エホバの目に見えない力、エネルギー、影響力です。ファーザーとは命を与える者という意味です。エホバはイエスに命を与えたので、イエスの父であり、それゆえイエスは神の子と呼ばれています。エホバの霊，エネルギー，あるいは影響が地上の従属物に作用して，地上の被造物を生み出しました。（創世記2：7、コリント第一15：47）同じ聖なる力、エネルギー、影響力が、母マリアから生まれた子イエスを産んだのです。したがって、イエスの生涯には罪や不完全さがなかった。イエスとして生まれた者の生命の萌芽は、霊的な面や性質から人間的な面や性質に移されたのである。

　163．イエスは、私たちの主の人間の名前である。それは、世界が存在する前に父と共に持っていた栄光と比較して、彼の屈辱と低俗な地位を意味する。（ヨハネ17：5）人間になるずっと前から存在していた。彼の人間以前の名前はロゴスであり、私たちの一般的なバージョンの聖書では「言葉」と訳されています。したがって、ロゴスという言葉はイエスの称号の一つであり、全く訳すべきでない。エホバのスポークスマン、活動的な代理人、メッセンジャーという意味です。聖ヨハネは、後にイエスとなるロゴスについて、こう書いている。"初めに（神の創造活動の始まりを意味する）ロゴスがあり、ロゴスは神（神、エホバ）と共にあり、ロゴスは神（力ある者）であった"。同じことが神［神、エホバ］とともにはじめにあったのです。すべてのものは彼［ロゴス］によって造られ，彼［ロゴス］なしには造られたものは何もなかった」--彼は，万物を創造するエホバの能動的な代理人であったのです。（ヨハネ1：1－3）

　164．ここでいう初めとは,父なる神の初めを意味することはできません.神はとこしえからとこしえまでの方であって,初めを持たないからです。（詩編41：13，90：2）しかし，エホバの働きには始まりがあり，その創造的な働きがここで意味されていることは明らかである。ロゴスはエホバの最初で唯一の直接の創造物であり、それ以後、神の創造はそのロゴスを通して行われた。これは、使徒パウロがイエスについて述べた思いである。「御子は、見えない神のかたちであって、すべての造られたものに先だって生れたかたである。万物は、天にあるものも地にあるものも、見えるものも見えないものも、位も主権も、支配も権威も、みな御子にあって造られたからである。これらいっさいのものは、御子によって造られ、御子のために造られたのである。彼は万物よりも先にあり、万物は彼にあって成り立っている。」－コロサイ1：15－17

　165．イエスが人間以前の存在であることのさらなる証拠として、彼自身の言葉がある。「私が天から下ってきたのは、私自身の意志を行うためではなく、私を遣わした方の意志を行うためである」。（ヨハネ6：38）「私は神から進み出て来たのであり、自分から来たのではない、神が私を遣わされたのだ。」（ヨハネ8：42）もう一度。「アブラハムが存在する以前から、私は存在する。」（ヨハネ8：58）もう一度。「私は父から生まれ、世に来た。また、世を去り、父のもとに行く」。（ヨハネ16：28）「父よ、世が造られる前に、わたしがみそばで持っていた栄光で、今み前にわたしを輝かせて下さい。」（ヨハネ17：5）イエスは再び言う。「私は神の創造の始まりである」と。（啓示3：14）さらに、使徒パウロは霊感を受けてこう述べている。「神は......この終わりの日に、すべてのものの相続人に定められ、それによって世界を造られた御子によって、私たちに語られた。」（ヘブライ1：1，2）そして、再びこう述べている。「あなたがたは、わたしたちの主イエス・キリストの恵みを知っている。すなわち、主は富んでおられたのに、あなたがたのために貧しくなられた。それは、あなたがたが、彼の貧しさによって富む者になるためである。」（コリント第二8：9）人となる前は神の形をしていた。「神の形をしていながら、神のようになろうと僭越なことをせず、自分を捨て、人の形に似せて造られた。」－フィリピ2：6，7　ダイアグロット。

　166．イエスが神そのものであると切実に信じてきた人もいる。しかし、そのような結論は聖書によって保証されるものではない。ヨハネはこう言いました。「御子を信じる者は永遠の命をもつ。御子に従わない者は、命にあずかることがないばかりか、神の怒りがその上にとどまるのである」（ヨハネ3：35）再びイエスは言われました。「父はだれをもさばかない。さばきのことはすべて、子にゆだねられたからである。それは、すべての人が父を敬うと同様に、子を敬うためである。子を敬わない者は、子をつかわされた父をも敬わない。それは、父がご自分のうちに生命をお持ちになっていると同様に、子にもまた、自分のうちに生命を持つことをお許しになったからである。」（ヨハネ5：22，23，26）再びイエスは言われました「あなたがたの律法には、ふたりによる証言は真実だと、書いてある。わたし自身のことをあかしするのは、わたしであるし、わたしをつかわされた父も、わたしのことをあかしして下さるのである」（ヨハネ8：17，18）このように、イエスは、自分と父が別個の存在であることを確実に確定している。

　167．更にイエスは言われました。「わたしの父がわたしに下さったものは、すべてにまさるものである。そしてだれも父のみ手から、それを奪い取ることはできない。わたしと父とは一つである」（ヨハネ10：29，30）それは、彼らがひとつの存在であったことの証明ではないか、と問われるかもしれない。私たちの答えは;しかし、引用されている他の聖書に関連して、イエスと父エホバが精神的に一つであり、目的的に一つであり、調和のとれた活動をしていることが示されています。ちょうどイエスが,次のように言われたとき,父に,敎會とその弟子たちとが一つになるようにと祈ったのと同じである。「今わたしは心が騒いでいる。わたしはなんと言おうか。父よ、この時からわたしをお救い下さい。しかし、わたしはこのために、この時に至ったのです。父よ、み名があがめられますように」。すると天から声があった、「わたしはすでに栄光をあらわした。そして、更にそれをあらわすであろう」。」（ヨハネ12：27，28）このように、イエスは、父と一体であるということが何を意味するのかを確実に示している。

      168．イエスは再び父に祈り、こう言われた。「父よ、この時からわたしをお救いください。 父よ、あなたの御名をあがめよ。そのとき、天から声がして言った、「わたしは、これを賛美したし、また賛美する」。（ヨハネ１２：２７，２８）イエスはここで自分自身に祈っているはずがなく、自分が来たエホバ神に祈っていたのである。

      169．御父は御子キリスト・イエスよりも偉大であることを、「わたしは去って、あなたがたのところに再び来る」と言われたときに示されています。もしあなたがたがわたしを愛しているなら、わたしが『わたしは父のもとに行く』と言ったので、あなたがたは喜んだでしょう。（ヨハネ１４：２８）

      170. 他の多くの人々は、地上にいたイエスはまだ霊的存在であり、彼の肉はその霊的存在が住むための覆いや家に過ぎないと信じてきた。そうでなければ、彼は単なる化身であり、完全な人間ではないことに満足する。受肉説とは、ある霊体が一時的に人間の体に宿る、あるいはその霊体が一時的に宿るという明確な目的のために人間の体が創られるという説です。イエスの受肉は聖書的に誤りである。実際、もし彼が単に受肉した存在であったなら、彼は人類を贖うことはできなかったでしょう。彼が人間として現れることができたということは議論の余地がありません。そのことは創世記に示されている例で証明されています。（創世記１８：１，２そして１９：１）

      171. ある人は、地上にいた時のイエスは神であると同時に完全な人間であったと主張する。しかし、この説は間違っている。私たちは、神の計画について、神の明白なことばと正反対の理論を打ち立ててはならない。私たちは、神とその言葉に対する信仰を持たなければなりません。信仰とは、御言葉を知り、その御言葉に確信を持って頼ることです。聖書は、人に教えるために与えられた神の啓示された言葉であり、聖書の明白な記述がある場合、私たちはそれを額面通りに受け取るべきである。このような経過をたどると、神の計画はいたるところで調和がとれて美しく見えることがわかります。

      172．敵は、ある人の正直な願いにつけこんで、彼らを誤りに導く。良心的で敬虔な心は皆、神を敬いたいと願うものです。彼の名誉を傷つけることを恐れて、聖書の平易な記述に適切な配慮をしないようになりがちである。ある人は、地上にいた時のイエスは神ではなく人であったと言えば、それは神の名誉を傷つけることになると信じている。私たちは、詭弁や理論に惑わされることを許さず、聖書の明白な教えに従い、十分に吟味した上で、その啓示された御言葉に照らして結論を出すべきである。

      173．イエスが人間以前に存在したこと、彼が生み出され、誕生したことに関する記録は、彼が受肉したという説を完全に否定するものである。上に引用した聖句は，聖なる霊，すなわちエホバの力，エネルギーまたは影響によって，マリアという女性の胎内に子を宿したことを明白に示しています。（ルカ2：9－11）彼が男らしく成長し、知恵と背丈とが増し、神と人とに対する好感が増したこと。（ルカ2：40，52）肉体に宿った霊という受肉した存在に過ぎなければ、これらのことは必要なかったのだ。30歳まで大工の仕事をし、その時に牧師になった。その時、ヨハネのもとに行き、ヨルダン川で洗礼を受けた。（ルカ3：21－23）その直後、彼は荒野で四十日夜を過ごし、断食をし、エホバの計画を研究した。（ルカ4：1－14）もし、彼が神の化身であるなら、この荒野での経験はまったく必要ないように思われる。

      174．イエス様は天使や霊体ではありませんでした。なぜなら、「私たちは、天使よりも少し低くされたイエス様を見ます」という使徒の肯定的な記述があるからです。（ヘブライ2：9）そしてまた「このように、子たちは血と肉とに共にあずかっているので、イエスもまた同様に、それらをそなえておられる。」（ヘブライ2：14）しかも、ある時は天の力と栄光で富み、人間のために自ら人間の性質を帯びて貧しくなられたのです。（コリント第二8：9）彼は人間の性質と姿に似せて作られたのです。（フィリピ2：8）使徒は霊感を受けて執筆し、イエスを人として語っている。「死は人によってもたらされたのだから、死者の復活も人によってもたらされたのである。最初の人は土のもの、地上のものであり、二番目の人は天から来た主である。」－コリント第一15：21，47、テモテ第一2：5，6を見てください。

      175．もしイエスが単なる受肉者であったなら、赤ん坊として生まれ、男らしく成長する必要はなかっただろう。彼は女から生まれたが，罪はなかった。なぜなら，彼は父エホバから，「聖なる，無害な，穢れのない，罪人とは別の者」であったからである。（ヘブライ7：26）「あなたがたが知っているとおり、彼は罪をとり除くために現れたのであって、彼にはなんらの罪がない。」（ヨハネ第一3：5）シミや傷のない、完全で神聖な方でした。（ペテロ第一1：19、ヘブライ9：14）

      176．神様は私たちにこうおっしゃいます。「さあ、われわれは互に論じよう。たといあなたがたの罪は緋のようであっても、雪のように白くなるのだ。紅のように赤くても、羊の毛のようになるのだ。」（イザヤ1：18）私たちは、聖書に示されている神の計画に基づいて推論する必要があります。なぜイエス様が人となられたのか、なぜイエス様がこの世で完全な人でなければならなかったのか、その理由がわかるとき、私たちは喜び、神をほめたたえることができるのです。もしイエス様が人となられなかったら、人類がキリスト・イエズス様によって命を得る望みはなかったでしょうし、人類が生きるために天の下に与えられた名は他にないと、使徒言行録は宣言しています。（使徒4：12）

　　　　それは、真夜中の晴れ間にやってきた。

                              あの輝かしい昔の歌。

                          大地の近くで屈む天使たちから

                            金の竪琴に触れるために

                          "地には平和を、人には善意を

                              天の万能の王から！"

                          世界は厳粛な静寂の中にあった

                            天使の歌声を聴くために

                                       

                      しかし、罪と争いの憂き目にあいながら

                          世界は長い間苦しんできた。

                            天使のひずみの下を転がり

                                  二千年の過ち

                      人と人との戦いに、人は耳を貸さない

                            彼らが持ってくる愛の歌。

                        ああ、騒がしい、争う者たちよ。

                          天使の歌声を聞いてください

                                       

                      そして、あなたは、人生の重荷の下で

                        その姿は低く折れ曲がっている。

                            登り道を苦労して歩く人

                          苦しい足取りで、ゆっくりと...

                      今、見てください！喜びと黄金の時間を

                          翼を広げて素早くやってくる。

                    ああ、疲れた道の傍らで休んでください。

                            そして天使の歌声を聞く。

                                       

                      見よ！日々は急ぎ足で進んでいるのだ。

                          予言者たちが予言したのだ。

                            刻一刻と変わる年とともに

                            金の時代がやってくる。

                            全地球に平和が訪れるとき

                            古代の輝きを放ちます。

                          そして、全世界が歌を送り返す

                          今、天使たちが歌っている。

第六章[]

身代金[]

　身代わりの大いなる犠牲は、神の琴の弦の中で人間にとって最も重要なものであり、これなくして人類に真の永続的な喜びは得られないからです。やがてその恩恵は全人類に及び、それを理解する者はみな声をあげて喜び、歓喜することだろう。エホバが人間の利益のために作られたこの素晴らしい備えのために、彼らは心にメロディーを持ち、唇にメロディーをつけるのです。何千年もの間、神の知恵は人間に関する彼の計画を練ってきた;身代金の犠牲は計画の最も重要な部分です。その重要性は言い尽くすことができません。それは、人生と幸福につながる入り口なのです。人間を神との調和に戻す手段なのです。この偉大な教義を理解するためには、それを理解する必要があります。ですから、私たちは神の言葉の光に照らされ、理解するために一緒に推論しましょう。

　178．なぜなら、生命がなければ、他のすべてが役に立たず、楽しむことができないからです。なぜなら、命がなければ、他のすべてのものは役に立たず、楽しむことができないからです。今でも、ほんのわずかな命の輝きを持つ人が、必死になってそれにしがみついているのを私たちは見ています。被造物が完全で，完全な生命とその権利を享受しているときにだけ，その偉大な創造主であるエホバを正しく讃えることができるのです。神の偉大な計らいは、最終的に神の御名に栄光をもたらすに違いない。

　179．エホバは、最初の人アダムをご自分のかたちに似せてお造りになりました。エホバのすべての業は完全であるからです。（申命記32：4）人間に命と生きる権利を与えた。生命とは、あらゆる意識的な存在を意味します。生命に対する権利とは、存在を維持するための完全な権限を意味します。エデンのアダムとエバは、その肉体が完全で、痛みもなく、悲しみもない、美しい生き物でした。傷も跡もない。彼らは人生を楽しみ、その人生に付随するすべての祝福を享受していた。彼らの家は完璧で、エデンのすべての動物や鳥でさえも彼らに従い、彼らは絶対的な支配と管理権を持っていました。神は、これらの特権を永遠に享受するために、彼らに一つの明示された条件、すなわち、彼らが神の律法に従順であること、それによって神を敬うことを与えたのである。そして、この法律に違反すれば、生命を失い、生きる権利を失い、生命に付随するすべての祝福を失うことになると、人間に告げたのである。

　180．サタンは母イブに、神が何かを隠していると信じ込ませ、イブを欺き、律法に違反するように仕向けたのです。エバが食べた果実には、本当は何の問題もなかったのです。悪いのは、主に背いたことです。アダムは、エバが神の律法に違反したことを知ったとき、エバが死ななければならないことを知りながら、エバと別れるよりは死んでも一緒にいることを望んだので、自ら進んで神の律法に違反し、罪の当事者となったのです。エホバはその完全な正義の行使として、人間に死刑を宣告されました。この判決によって，アダムとエバは生命を得る権利を奪われたのです。彼らはエデンから追い出され，やがて生命そのものを失いました。930年間、彼らは土の中を歩き回り、土を掘り、不完全で毒のある食べ物を食べて、パンを得ることを余儀なくされた。このようにして、彼らは死刑にされた。

　181．このアダムに下された死の宣告は、間接的に彼の子孫に影響を及ぼした。エデンから追い出される前，アダムとエバはエホバから与えられた，地上に子を産み育てるという権能を実行しませんでした。エデンから追い出された後，彼らはこの権限を行使したのです。今，死の宣告を受け，その死の刑罰を受けているので，そのような条件の下で生まれた彼らの子供たちが完全に存在するようになることは不可能だったのです。というのも、生命に対する権利を持たないアダムは、自分よりも大きな権利を持つ子供をこの世に生み出すことができなかったからです。

　182．生きている人間は、食物、空気、光、および社会におけるある種の特権を持つ。これらは生命権と呼ばれ、つまり生気に付随するものであり、いかなる尺度でも生きている生き物に属する特権なのだ。そして、生きる権利は、適切に奪われることのない存在の権利を意味する。

　183．両親は生きる権利を持たなかったので、その時から今までこの世に生まれたすべての子供は、不完全で、不義で、罪人であり、神の目に認められず、責め苦を負って生まれ、したがって生きる権利を持たなかったのである。私たちの誰かが生きてきた人生は、単に許可されたものであり、死んだ者は皆、正当に死んだのです。なぜなら、完全な被造物以外に、生命を得る権利はないからです。このため、預言者は次のように書いている。「見よ、わたしは不義のなかに生れました。わたしの母は罪のうちにわたしをみごもりました。」（詩編51：5）聖パウロは霊感によって同じことを表現している。「このようなわけで、ひとりの人によって、罪がこの世にはいり、また罪によって死がはいってきたように、こうして、すべての人が罪を犯したので、死が全人類にはいり込んだのである。」（ローマ5：12）

　184．アダムから今に至るまで，すべての人類は不完全な状態で生まれたのですから，もし誰かが完全な生命と生命に対する権利を得るならば，愛に満ちたエホバ神を通してそれを得なければならないことになります。人間が死から救われ、再び生の状態に引き上げられるように、神が何らかの備えをしなければ、地上に人がいなくなる時が来るのである。アダムは930年生きたというのに、今では人は半世紀も生きられないのです。人類は何世紀にもわたって退化し、ますます弱体化してきました。そして最終的には、生命の火花さえも伝えることができず、地球の人口が減少するような状態にはなれないのです。したがって，わたしたちは神に完全に依存していることがわかります。偉大なエホバがわたしたちが生きるための備えをしてくださったことがわかれば，わたしたちの心は感謝で満たされるはずです。さらに，その偉大な計画を調べれば，神に対する限りない愛でわたしたちの心は満たされるはずです。そしてきっと，その備えは心に喜びをもたらし，その備えが神の偉大な琴の弦の一つを構成していることを理解できるようになることでしょう。

買い戻し[]

エホバは人間に対する裁きや判決を下されたとき，人間がその裁きから解放されるときが来ることを漠然とほのめかされました。サタンは、古い蛇の名前の一つで、最初に罪を誘発する原因でした。その時、神は彼に言った。「わたしは恨みをおく、おまえと女とのあいだに、おまえのすえと女のすえとの間に。彼はおまえのかしらを砕き、おまえは彼のかかとを砕くであろう」（創世記３；１５）これは、最終的にサタンが滅ぼされ、それが人間への祝福となることを予見させるものであった。

      186. しかし、人間に対して行われた神の裁きは永遠に続くことを忘れてはならない。エホバは自分自身を否定することができないので，それを覆すことも，取り消すことも，無効にすることもできないのです。また、被造物の誰一人として、彼が考えを変えたら、彼を信じることはできない。裁きは永遠に続くというのは事実ですが、神は裁きの条件をアダムと同等の別の者が満たすように一貫した規定を設けることができたというのも、同様に事実です。

      187. エホバは，人が贖罪を与える必要性と理由を理解すること，そして，人がそれを理解したときに，神が自分に対して示された愛の親切を喜ぶことを望まれました。このため，神はその民にある種の絵や型を作らせた。

      188. エホバはイスラエルの子らをエジプトの地から導き出した夜，子羊を殺してその血を家の戸柱に振りかけ，民にその子羊を食べさせ，戸柱に血が現れないすべての家の長子でそのように手配された。ここでいう長子とは、後に述べる教会を指しており、世界一般に祝福がもたらされる前に、まず教会が救われなければならない。子羊は、人類の身代わりになるべき者、贖い主となるべき者を描いたものである。血は、贖いの代価として注がれる命を表していた。―出エジプト記１２：３－１７

      189.イエスが30歳のときに現れたとき、洗礼者ヨハネはイエスを指さして言った。「見よ、世の罪を取り除く神の小羊。」（ヨハネ1：29）そして、イエス様について、聖書には「世の初めから殺された小羊」と書かれています。（啓示13：8）これらの聖句は、子羊の犠牲が、人類の贖い主となり、世の罪を取り除く偉大な方の犠牲を予表するものであることを示している。

      190このエジプトでの過越祭の数日後、神がモーセに命じて紅海の水を打ち砕かれると、イスラエル人はみな救い出され、乾いた陸地を通り過ぎ、エジプト人が後に続こうとすると、海に飲み込まれて溺れ死んだのである。このイスラエルの解放は、最終的に神の聖なる御心に従う全人類が、大敵であるサタンと死から解放されることを意味する。

      191イスラエルの子供たちは紅海を渡った後、砂漠を行進し、シナイ山に来たとき、神は彼らと契約を結ばれた。それは聖書では律法の契約として知られている。この契約に関連して、動物が犠牲となった。この契約は、仲介者であるモーセの手によって制定された。モーセは、キリスト・イエスの型であり、キリスト・イエスは、やがて全人類のために、彼らの解放のために契約を結んでくださるのである。

      192．このときイスラエル人に与えられた律法に関連して、神はモーセに荒野に幕屋を建てるように指示した。幕屋はイスラエル人が犠牲の儀式に関連して使用するものであった。毎年1日は贖罪の日と呼ばれ、その日に行われることは、特に人類に代わって行われる大きな罪の供え物を予表するものであった。

      193.幕屋は2つの部分から構成されていた。長さ45フィート、幅15フィート、高さ15フィートの板で作られ、その上に3つの厚さの天幕で覆われていた。幕屋の第一の区画は聖なるものと呼ばれた。それは幅15フィート、長さ30フィートであった。第二の部屋は至聖所と呼ばれ、長さ15フィート、幅15フィート、高さ15フィートで、正確な立方体であった。幕屋は中庭の中にあり、中庭は幅75フィート、長さ150フィートであった。この中庭を囲む柵は、麻のカーテンでできており、木の柱にフックをかけて吊り下げ、柱の根元には銅のソケットが設置されていた。

      194.贖罪の日に大祭司は一頭の雄牛を取ったが、この雄牛はしみや傷のないものでなければならない。宮廷の中でその雄牛を殺し、その血を容器に取り、宮廷から聖所に入り、そこから至聖所に入り、至聖所にあるあわれみの座にその血を振りかけた。それから戻って雄ヤギを殺したが、これもまた欠陥があってはならない。これが贖罪の生贄と呼ばれるものである。(レビ記16：1-34を参照)

      195.聖パウロは、ここで行われたことは、これから起こるより良いことを予見していたのだと、はっきりと語っている。（ヘブライ10：1）神は律法の中で、ユダヤ人がこの贖罪の日を守り、毎年一度、大祭司を通してこれらの犠牲を捧げることを要求された。神様がアブラハムに約束されたことを思い出します。「それでは、律法はなんであるか。それは違反を促すため、あとから加えられたのであって、約束されていた子孫が来るまで存続するだけのものであり、かつ、天使たちをとおし、仲介者の手によって制定されたものにすぎない。このようにして律法は、信仰によって義とされるために、わたしたちをキリストに連れて行く養育掛となったのである。」（ガラテア3：19，24）つまり，エホバは人類のために捧げられるべき偉大な罪の捧げものについて，イスラエルの子供たちに教え，彼らを使って生きた絵を描かれたのです。この出来事に関する記録によって，それ以来聖書を学ぶ者は皆，エホバが人類の罪と死の束縛からの贖いと解放をいかに予見していたかを理解できるようになりました。このことは、神が時間をかけて、詳細に絵を描いて人々に教えようとされたことが、人類にとって偉大な身代金がいかに重要であるかを示しています。そのため、私たちはこのテーマを真剣に研究し、見て、理解し、評価する必要があるのです。

身代金提示[]

アダムは死刑を宣告され、930年後に実際に死刑になったとき、正義は満たされたのです。律法は完全な人間の生活を要求していた。アダムが死んだとき、それを受け取ったのです。アダムが宣告を受けてから死ぬまでの間に、彼は多くの子供を産み、地上に生まれました。したがって，子供たちが生きるのはエホバの許可によるものであり，死んだ者はみな，父アダムの罪から生じた不完全性のために死んだのです。

197. 聖書は、神が人類の海の救済と解放を長い間前もって計画していたことを明確に示している。それゆえ、彼の知恵は、この死の宣告の効果に、すべての人間家族、アダムの子孫を包含させ、やがて一人の犠牲によってすべての人々を贖うようにさせたのである。（ガラテア３：２２）アダムに対する判決、そしてその結果、彼の子孫全てにもたらされた影響は、必ずや有効である。地上の裁判所は、それが完全であるために、その判決を覆すことができる。しかし、アダムと全く同じ人間が自発的に死を迎えるようにすることはできます。そうして死ぬことで、アダムとその子孫に相応の代価を与え、アダムとその子孫が死から解放され、命のための試練を与えられるようにすることができるのです。聖書は、このような備えをすることが、最初から神の目的であり、意図であったことを明確に示している。神はこのことを具体的に約束して、こう言われたのです。「わたしは彼らを陰府の力から、あがなうことがあろうか。彼らを死から、あがなうことがあろうか。死よ、おまえの災はどこにあるのか。陰府よ、おまえの滅びはどこにあるのか。あわれみは、わたしの目から隠されている。」（ホセア１３：１４）エホバが人類の身代金を約束したことは、神が不変である以上、必ず実行されなければならない。約束をした以上，それを実行されるのです。（マラキ３：６、ヤコブ１：７）

　198.そこで、身代金の意味を理解することが非常に重要であるため、ここではその定義を述べる。身代金とは、ゆるがすもの、つまり贖罪の代償という意味です。束縛されているもの、拘束されているもの、監禁されているものを緩める、解放するために用いることのできる手段、価格、価値のことです。必然的に、身代金の額は、拘束または監禁されている物または存在に対して正義が要求するものと正確に等しいか、またはそれに相当するものでなければなりません。 したがって、身代金とは、それに見合った正確な対価を意味すると言える。完全な人間が罪を犯し、死刑を宣告されました。したがって、正確に対応する代価は、最初に罪を犯して束縛された人の代わりに、別の完全な人間の死とその命の価値となります。

199．罪の捧げ物とは、身代金の提示と利用を意味します。ユダヤ人が型どおりに行った贖罪の日において、雄牛の血は注がれた命を表し、それゆえそれは命の身代金、あるいは価値を表していたのです。血を至聖所に運び、そこに振りかけることは、完全な人生の価値や功徳を至聖所（天国そのものを表す）で捧げることを表している。したがって、この問題を検討するとき、身代金の代価はイエスの死によって地上で提供されたこと、罪の捧げ物の準備は地上で始められたが、身代金の価値が示される天で完成されなければならないことがわかります。

200．他の聖書は，偉大な贖い主が死に至るまでその命を注ぎ，これが罪のための供え物となるべき身代金となることをエホバが意図しておられることを示しています。神はこのことを預言者を通して、来るべき偉大な贖い主について次のように書いて予言された（約束に等しい）。

201．「だれがわれわれの聞いたことを信じ得たか。主の腕は、だれにあらわれたか。彼は主の前に若木のように、かわいた土から出る根のように育った。彼にはわれわれの見るべき姿がなく、威厳もなく、われわれの慕うべき美しさもない。彼は侮られて人に捨てられ、悲しみの人で、病を知っていた。また顔をおおって忌みきらわれる者のように、彼は侮られた。われわれも彼を尊ばなかった。まことに彼はわれわれの病を負い、われわれの悲しみをになった。しかるに、われわれは思った、彼は打たれ、神にたたかれ、苦しめられたのだと。しかし彼はわれわれのとがのために傷つけられ、われわれの不義のために砕かれたのだ。彼はみずから懲らしめをうけて、われわれに平安を与え、その打たれた傷によって、われわれはいやされたのだ。われわれはみな羊のように迷って、おのおの自分の道に向かって行った。主はわれわれすべての者の不義を、彼の上におかれた。彼はしえたげられ、苦しめられたけれども、口を開かなかった。ほふり場にひかれて行く小羊のように、また毛を切る者の前に黙っている羊のように、口を開かなかった。彼は暴虐なさばきによって取り去られた。その代の人のうち、だれが思ったであろうか、彼はわが民のとがのために打たれて、生けるものの地から断たれたのだと。彼は暴虐を行わず、その口には偽りがなかったけれども、その墓は悪しき者と共に設けられ、その塚は悪をなす者と共にあった。しかも彼を砕くことは主のみ旨であり、主は彼を悩まされた。彼が自分を、とがの供え物となすとき、その子孫を見ることができ、その命をながくすることができる。かつ主のみ旨が彼の手によって栄える。彼は自分の魂の苦しみにより光を見て満足する。義なるわがしもべはその知識によって、多くの人を義とし、また彼らの不義を負う。それゆえ、わたしは彼に大いなる者と共に物を分かち取らせる。彼は強い者と共に獲物を分かち取る。これは彼が死にいたるまで、自分の魂をそそぎだし、とがある者と共に数えられたからである。しかも彼は多くの人の罪を負い、とがある者のためにとりなしをした。」（イザヤ53章）

202．この死の宣告がアダムに対してなされたため、アダムは拘束され、死の監禁を受けているのです。彼と彼の子孫で死んだ者は、死の大きな監獄にいるのであり、墓は預言者によってこのように語られている。（イザヤ41：6，67、49：9）

必要な資格[]

203．死者は二度と生きてはならないし、生きている者は、罪のために人類にのしかかる障害がまず取り除かれない限り、永遠の幸福を得ることを望むこともできない。そして聖書は、先に述べたように、これが正確に対応する値段によってのみ取り除かれることができるということは、非常にはっきりしています。ランソマーはエデンの完璧なアダムに違いありません。

完全な人間が罪を犯し、すべてを失ったのです。ですから、アダムとその種族を死の宣告とその影響から解放するのに十分な代価を提供できるのは、完全な人間以外にはあり得ません。神の正義は完全な人間の生命を損ない、これはアダムが死に入ったときに受け取られた。その結果、神の正義はアダムとその子孫を解放するための代償として、完全な人間の命以上でも以下でもないものを受け入れることになったのです。このような神の条件を満たすために、身代わりの人は完全な人間でなければなりません。

205. シナイ山で神がイスラエルに律法を与えたとき、神はその律法の約束によって、人類が救済される唯一の方法は、不従順によって失ったアダムの完全な人間としての命の代わりに、完全な人間の命を与えることであることを示しました。聖パウロは、「この律法は、来るべきより良いものの影である」と言ったことを記憶している。この律法では、目には目を、歯には歯を、足には足を、命には命を、つまり、失われたものと全く同じ代価が要求されました。その例として 例えば、ある人が他人の歯を折った場合、その人は自分の歯を一本失わねばならない。もし彼が仲間の生き物の命を奪ったなら、彼は自分の命を捨てなければならない。このように、律法では、偉大な身代わりの人は、アダムがエデンにいたときの完全な人アダムとぴったり一致することを描いていた。―出エジプト記２１：２３－２５、レビ記２４：１７－２１、申命記１９：２１

人間の極限[]

206.しかし、いったい誰がこの重荷を聞くことができ、神の律法の条件を満たすことができたのだろうか。アダムは自分を贖うことができなかった。彼の子孫はすべて不完全であり、神は不完全な人間を身代金として受け入れることはできなかったのです。では、神の約束に従って人類を死から救い出すことができる者は、この世に誰もいなかったのだろうか。主の預言者は答える。「まことに人はだれも自分をあがなうことはできない。そのいのちの価を神に払うことはできない。」（詩編４９；７）だから、人間が死という条件から解放されることは絶望的だと思ったのだ。

207．さらに、アダムに対するこの裁きと判決は、天の神の法廷で下されたものである。したがって、身代金の代価、すなわち完全な人間の命の価値は、完全な人間の死によって与えられるだけでなく、その命の価値は、天そのものにおいて神の正義に示されなければならない。そして、いかなる人間も天にアクセスすることはできないのである。

208．したがって、アダムの子孫の誰かが人類を救済することは、全く不可能であったという理由が2つあります。(1) すべての人が不完全で、代価を提供できなかったからです。(2) もし代価が提供されたとしても、そのような人は天において代価を設定することができませんでした。

209．このように、人類には絶対的に無力な状態が提示されているのです。このように、人類は死の状態から自らを解放する力を全く持たず、神がその慈愛の心を発揮して何らかの備えをしない限り、人類一族が幸福な状態で永遠の命を享受する望みは決してないことが分かります。そんな約束をしていたのだ。彼の偉大な計画がそのように定めていたのです。しかし，わたしたちは，神が人類を祝福する機会を与えられたこと，そして，用意されたものに対して人類がエホバとその愛する御子に負っている大きな負債を理解するために，まず，人間の絶対的極限状態を見ることが必要なのです。

210．もし、ある人が自分と家族が地下牢に入れられ、解放するために100万円が必要なとき、その人は1円も持っていなかったが、友人が現れてお金を提供し、自分と家族を解放してくれたとしたら、その人は解放者に大きな恩義を感じることだろう。彼は、心の中で多くの感謝の気持ちを抱いたことでしょう。彼はきっと配達人を愛し、彼のためにできることは何でもしたいと思うだろう。アダムとその家族全員が死の牢獄にいるか，死の影響の下にあります。偉大なエホバ神が，永遠の命と自由と幸福を与えるために，死の牢獄である墓からすべての人々を解放して救い出すための備えをしておられるとすれば，その事実を知った人は皆，心に喜びを覚えるはずです。

 大富豪[]

211．使徒パウロは、これらのことを念頭に置いて、次のように書きました。「それと同じく、わたしたちも子供であった時には、いわゆるこの世のもろもろの霊力の下に、縛られていた者であった。しかし、時の満ちるに及んで、神は御子を女から生れさせ、律法の下に生れさせて、おつかわしになった。」（ガラテア4：3，4）神様はどのように御子を遣わされたのでしょうか。完全な人が罪を犯したのですから、完全な人の命は罪の捧げ物として捧げられなければなりません。ですから、神が送られた御子が律法の条件を満たし、身代わりの人、贖い主となる資格があるかどうかを見ることが大切なのです。

212．地上にいたときのイエスが単なる化身であってはならなかったことは容易に理解できる。なぜなら、それは詐欺を構成し、神は何も悪いことを許さなかったからである。彼は、エデンにいた時の完璧なアダムと同等で、あらゆる点で完璧な人間でなければならない。また、イエスが神の一部であり、かつ人間の一部であることはできないことも容易に理解できる。なぜなら、それは律法の要求以上のことであり、したがって神の正義はそのような身代金を認めることができないからである。神の律法は、身代わりの者はアダムと全く同じ完全な人間でなければならないことを明確に示しています。では、神はどのようにして御子を遣わされたのでしょうか？そして、御子を遣わされたとき、御子は一部人間であり、一部神であったのでしょうか。

213．聖書は、これまで見てきたように、彼が地上に来る前はロゴス、すなわち霊的存在であり、その生命が人間の平面に移され、人間として生まれたと答えているのである。彼は金持ちであったが、私たちのために貧しくなった。（コリント第二8：9）つまり、万物の創造におけるエホバの偉大な活動家として持っていた天の栄光と力によって富み、人となることによって貧しくなったのです。そのため、彼は聖く、無害で、罪人から離れ、罪のない者として生まれなければならず、彼はこの条件を満たしたのである。（ヘブライ7：26）しかも、肉となって人の間に宿ったのだから、その条件を満たしている。（ヨハネ1：14）悪魔という死の力を持つ者を滅ぼし、人類を救うために、肉と血を受け継ぎ、人間となられたのです。（ヘブライ2：14，15）彼は自らしもべや束縛者の姿を取り、人に似せて作られた。（フィリピ2：7）彼は、アダムを除いて、この地上に生きている唯一の完全な人間であった。彼は、「死の苦しみのために天使よりも少し低くされた」ので、一部は人間で一部は霊的存在ではありませんでした。天使は霊的存在であり、天使より下位の生き物は人間である。彼は人間だったのです。もし彼が神の一部であり、人間の一部であったなら、彼は天使より低いのではなく、より高い存在であったでしょう。なぜなら、天使は霊的存在の最も低い位だからです。

214．完全な人間であるアダムは、完全な種族を生み出し、その種族によって地球に人口を増やす力を持っていました。したがって、あらゆる点で、エデンにいた時の完全な人間アダムとまったく同じ状態だったのです。彼はあらゆる点で完全であり、恵みと真理に満ちていました。（ヨハネ1：14）彼がピラトの前に立ったとき、羊が刈り取る者の前で沈黙するように、当時のユダヤ人聖職者に扇動された群衆が彼の命の血を要求したとき、ピラトはそのような行為をユダヤ人に恥じさせるために、彼らに向かって叫びました。「この男を見よ」。ここで強調したいのは、theという言葉です。ピラトの言葉をこう言い換えることができるだろう。あなたがたが私に死刑にするように頼んでいる人は、あなたがたの中で最も偉大な人であるばかりでなく、地上のすべての人の上に立つ人である」。そこにいた人々は、完全な人を見たのである。私たちの誰もが完全な人間を見たことがない。彼は、この地上に生きている人の中で、人類の贖い主となるにふさわしい唯一の人であった。彼は，まさにその目的のためにエホバによって地上に遣わされたのです。神がユダヤ人に与えた律法の下では，人は法律上の成年に達する前に三十歳にならなければならず，そうすれば祭司としての資格を得ることができました。

215．神はなぜ、愛する御子、この偉大な人を地上に遣わされたのでしょうか。世の中の偉い人が目立つようになると、他の人が彼に仕えることを期待し、彼らは彼に仕えるようになる。しかし、地上に生きた最も偉大な人であり、アダムを除いた唯一の完全な方であるイエスは、人類に最大の利益をもたらすために、地上に来て他の人の僕となられたのです。真の偉大さとは、人に善を施すことにある。真の偉大さは、イエスにおいて拡大されます。彼は人類の真の友でした。彼は言いました。「人の子が来たのは、人に仕えられるためではなく、仕えるためであり、また多くの人のために自分の命を身代金として与えるためである」。（マタイ20：28）そしてまた、彼は言った「しかし、あなたがたの間では、そうであってはならない。かえって、あなたがたの間で偉くなりたいと思う者は、仕える人となり、あなたがたの間でかしらになりたいと思う者は、すべての人の僕とならねばならない。」 （マルコ10：43，44）

217．完全な人であるイエスは、すべての人のしもべとなられました。天においても地においても，イエスがエホバの心にとって最も大切な宝物であったことを考えると，イエスとその働きの重要性が大きくなるのです。彼は神の愛する子であった。彼は偉大な創造主エホバが持っていた最も貴重なものでした。彼を用いて人類を救済することは、エホバに代わって最高の犠牲であった。堕落した人類に対する神の大いなる愛が、彼をこのようにさせたのである。「神はそのひとり子を賜わったほどに、この世を愛して下さった。それは御子を信じる者がひとりも滅びないで、永遠の命を得るためである。 神が御子を世につかわされたのは、世をさばくためではなく、御子によって、この世が救われるためである。」－ヨハネ3：16，17．

218．この真に善良で偉大な人は、3年半の間、地上を巡り歩いて人々に教え、奉仕し、すべての人に善を行い、だれにも悪を行わなかったのです。彼がこのように奉仕し善を行っている間、律法学者、パリサイ人、律法学者、その他、主を誤って伝え迫害することに従事していた輩は、彼を殺そうとした。なぜ、彼らはこのようなことをしたのでしょうか。それは、彼らが悪魔サタンの手先であったからです。－ヨハネ8：44

219．悪魔は、イエスが、神がアブラハムに約束した約束の大いなる種であり、人類の救済者であり祝福者であることを知っていたのである。イエス・キリストは、母エバとサタンに対する神の発言に示された女の種である。（創世記3：15）そのため、サタンはあらゆる手段で彼を滅ぼそうとした。イエスは、ユダヤ人を正しい道に導き、生きる道を開くために、神様のメッセージを教えていたのです。この律法学者やパリサイ人たちは、彼に反対していたので、民衆の敵であった。イエスは彼らについてこう言われた。「律法学者とパリサイ人はモーセの座に座っている」。（マタイ23：2）というのは、彼らが民衆のリーダーという立場になったということだ。 彼らが人々を咎めるので、彼は彼らに言った。「あなたがたは偽善者、盲目の導き手、愚か者であり、人に向かって天の国を閉ざし、窓の家を食い荒らし、見せかけの長い祈りをし、海や陸を巡ってひとりの布教者を作り、その人ができると、自分の二倍もゲヘナの子にするのだ。あなたがたは詐欺と欺きの罪を犯し、白い墓のようであり、蛇であり、毒蛇の世代である。あなたがたはわたしの言葉を聞いて理解することができないので、わたしの言葉を理解しないのです。あなたがたは、あなたがたの父である悪魔のものである」。－、マタイ23：13－33、ヨハネ8：43，44

220．イエスは自分が十字架につけられることを知っていて、弟子たちにその死の訪れを告げた。それは彼らにとって祝福であっただけでなく、当時から今に至るまで、主を愛し、その御心を知り、行おうとするすべての人にとって大きな祝福となりました。サンヘドリンとは、祭司、長老、律法学者、パリサイ派の偽善者、蛇の種で構成される73人の高位法廷であり、神の目的を見失った者たちであった。その組織はイスラエルの最高裁判所であり、罪のない人々を保護し、また罪人を罰するのがこの裁判所の義務であった。彼らは、イエスが善を行い、民衆が彼に群がるのを見ていました。

221．「そこで、祭司長たちとパリサイ人たちとは、議会を召集して言った、「この人が多くのしるしを行っているのに、お互は何をしているのだ。もしこのままにしておけば、みんなが彼を信じるようになるだろう。そのうえ、ローマ人がやってきて、わたしたちの土地も人民も奪ってしまうであろう」。彼らのうちのひとりで、その年の大祭司であったカヤパが、彼らに言った、「あなたがたは、何もわかっていないし、ひとりの人が人民に代って死んで、全国民が滅びないようになるのがわたしたちにとって得だということを、考えてもいない。このことは彼が自分から言ったのではない。彼はこの年の大祭司であったので、預言をして、イエスが国民のために．．．彼らはこの日からイエスを殺そうと相談した。」

222．つまり、この最高法廷が密かに開かれ、イエスを起訴し、予断を与え、死刑にすることに同意し、ただ機会を待っていたのである。大審院、検察官、裁判員という役割である。彼らは、神の子を滅ぼすために、彼らの父であるサタンが仕組んだ邪悪な陰謀に加わったのだ。彼らはユダと共謀して、銀貨30枚というわずかな金額で彼を雇い、主を裏切って自分たちの手に渡すようにした。ユダが裏切りを実行するとき、サタン自身がユダの中に入り込んでいたのである。そして、彼らは暴徒を組織して、主人の後に送り出し、彼を逮捕し、自分たちの法律に反するこの最高裁判所の前に連れてきて、夜間に裁判にかけたのである。「イエスを捕らえた者たちは、彼を大祭司カイアファのもとに連れて行き、そこで律法学者と長老たちが集まっていた」と、邪悪な陰謀を推進した。－マタイ26：57

223．柔和で無防備な神の子羊は、その血を渇望する猛犬の巣窟に導かれたのです。彼らは、彼に対する正式な告発を行うことによって、彼のケースを威厳づけることさえしませんでした。彼らは、律法に反して、彼自身に不利な証言をさせようとしました。そして，イスラエル国民の高貴な法廷であるにもかかわらず，偽証に走ったのです。「さて、祭司長たちと全議会とは、イエスを死刑にするため、イエスに不利な偽証を求めようとしていた。そこで多くの偽証者が出てきたが、証拠があがらなかった。しかし、最後にふたりの者が出てきて、」（マタイ26：59，60）この高貴な法廷では、ユダヤ法学で知られるあらゆる法律とあらゆる先例に反して、イエスに自分自身に不利な証言をするよう要求したのである。「すると、大祭司が立ち上がってイエスに言った、「何も答えないのか。これらの人々があなたに対して不利な証言を申し立てているが、どうなのか」。しかし、イエスは黙っておられた。そこで大祭司は言った、「あなたは神の子キリストなのかどうか、生ける神に誓ってわれわれに答えよ」。（マタイ26：62，63）そして、彼が「あなたがたは、私がいると言っている」と真実を告げたとき、彼らは言った、「これ以上の証言が必要でしょうか、私たちは、彼自身の口から聞いたのですから」。（ルカ22：：66－71）しかし、この法律では、裁判は一人一人が審議し、投票しなければならないことになっている。夜、法廷を開いて彼を有罪にしたが、彼らは自分たちが法律に反していることを知っていたので、翌朝、法廷を開いて判決を承認したが、これもまた法律に反していた。

224．彼らはイエスを死刑にしたが、ローマの総督ピラトの前に連れて行き、扇動の罪を着せて、こう言った。「わたしたちは、この人が国民を惑わし、貢をカイザルに納めることを禁じ、また自分こそ王なるキリストだと、となえているところを目撃しました」。（ルカ23：1，2）彼らはローマ総督がイエスを死刑にする力を持っていることを知っており、そのために総督の裁きを仰いだのである。

225．ピラトはイエスの有罪を確信せず、彼が死ぬことを望まず、彼を釈放しようとした。「そこでピラトは祭司長たちと群衆とにむかって言った、「わたしはこの人になんの罪もみとめない」。 5ところが彼らは、ますます言いつのってやまなかった、「彼は、ガリラヤからはじめてこの所まで、ユダヤ全国にわたって教え、民衆を煽動しているのです」。」（ルカ23：4，5）ピラトが彼を釈放しようとしたとき、彼の告発者たちは「これを聞いて、ピラトはイエスを許そうと努めた。しかしユダヤ人たちが叫んで言った、「もしこの人を許したなら、あなたはカイザルの味方ではありません。自分を王とするものはすべて、カイザルにそむく者です」。」（ヨハネ19：12）「ピラトは三度目に彼らにむかって言った、「では、この人は、いったい、どんな悪事をしたのか。彼には死に当る罪は全くみとめられなかった。だから、むち打ってから彼をゆるしてやることにしよう」。ところが、彼らは大声をあげて詰め寄り、イエスを十字架につけるように要求した。そして、その声が勝った。ピラトはついに彼らの願いどおりにすることに決定した。」（ルカ23：22－24）こうして、市民権力は教会主義の衝動に屈し、イエスは連れ去られ、カルバリの丘で十字架につけられたのである。そして、聖職者よりも正しいピラトは、その十字架の上に次のようなしるしを掲げた。"ナザレのイエス、ユダヤの王"

226．こうして、神の子、すなわち「世の罪を取り除く子羊」は死んだのである。（ヨハネ1：29）傍らにいた人々の目には、彼は罪人として、二人の盗賊の間にはりつけられ、権力に不忠実であったという罪を負いながら、全く無実で、無害で、罪のない者として死んでいったと映ったのです。

227．彼はここで、神の預言者がずっと前に彼について予告していたことを実現したのです。「それゆえ、わたしは彼に大いなる者と共に物を分かち取らせる。彼は強い者と共に獲物を分かち取る。これは彼が死にいたるまで、自分の魂をそそぎだし、とがある者と共に数えられたからである。しかも彼は多くの人の罪を負い、とがある者のためにとりなしをした。」（イザヤ53：12）

なぜ死ななければならないのか[]

　228．しかし、偉大な、善良な、純粋な、罪のない人が、なぜこのような無残な死に方をしなければならないのでしょうか。人間が生きていくために、他に手段はなかったのか？聖書は、人が命を得るための手段は他にないと答えています。神の正義は完全な人間であるアダムの命を要求し、その命を奪ったのです。神の正義はアダムの代用として 完全な人間の命以外には 何も受け取ることができませんでした。アダムが死刑になったのは、彼が罪人であったからです。アダムを贖う者は、罪人として、しかも罪を犯さずに死ななければならないのです。そして、このすべてをイエス様はなさったのです。

　229．ここで重要なのは、なぜイエス様がこの地上に来られ、人並みに成長され、死なれたのか、ということです。イエス様の言葉をあらかじめ語っていた預言者はこう言いました。「「見よ、わたしはまいります。書の巻に、わたしのためにしるされています。わが神よ、わたしはみこころを行うことを喜びます。あなたのおきてはわたしの心のうちにあります」（詩編40：7，8、ヘブライ10：7－10）このように、彼は神の意志を実行するために来たことがわかる。使徒パウロは、人間に関する神の意志を次のように表現しています。「これは、わたしたちの救主である神のみまえに良いことであり、また、みこころにかなうことである。神は、すべての人が救われて、真理を悟るに至ることを望んでおられる。」（テモテ第一2：3，4）これは、人類を死から救済するという神の約束と調和するもの（ホセア13：14）であり、イエス様は人類の身代金という父なる神の意志を実行するために来られたのですから、これを実行しなければなりません。これが人間が生きるための唯一の手段なのです。だから、イエスは言われた。「盗人が来るのは、盗んだり、殺したり、滅ぼしたりするためにほかならない。わたしがきたのは、羊に命を得させ、豊かに得させるためである。」（ヨハネ10：10）

　230．イエスは自分の人間性をパンに例えた。彼はこう言いました。「わたしは命のパンである。しかし、天から下ってきたパンを食べる人は、決して死ぬことはない。わたしの肉はまことの食物、わたしの血はまことの飲み物である。生ける父がわたしをつかわされ、また、わたしが父によって生きているように、わたしを食べる者もわたしによって生きるであろう。」（ヨハネ6：48，50，55，57）これは、イエスが人間としての命を捧げたのは、その価値が天の神の正義に大いなる身代金として提示されるためであると理解することができる。食べるということは、自分自身に近づくということです。そうすると、主イエス・キリストを信じ、父なる神様の御心を行うことによって、イエスの犠牲の価値を自分にアプロプリエイトする人は、その人はキリスト・イエスによって永遠の命を持つことになるのです。使徒パウロは、イエスの死が全人類の利益のためであったことを、次のように明言している。「イエスは、...神の恵みによって、すべての人のために死を味わわれた」。「神は唯一であり、神と人との間の仲保者もただひとりであって、それは人なるキリスト・イエスである。彼は、すべての人のあがないとしてご自身をささげられたが、それは、定められた時になされたあかしにほかならない。」－ヘブライ2：9、テモテ第一2：5，6

　231．「すべて罪を犯す者は、不法を行う者である。罪は不法である。」（ヨハネ第一3：4）「罪の支払う報酬は死である。」（ローマ6：23）アダムは神の律法に違反し、そのために死の罰を受け、この罰は相続によって全人類に及んだのです。完全な人であるイエスは、アダムとその子孫を大敵である死から解放し、彼らが生命を得る機会を完全に得るために、自分の命を奪うことを許されたのです。それゆえ、彼の命は罪のための供え物、つまり罪の捧げ物とされたのです。

　232．何世紀にもわたってエホバはこの偉大な出来事をその計画の中で予見していたので，その重要性はさらに増している。実際，イエスの犠牲なしには，人類の誰一人として生きることは不可能であっただろう。

　233．そこで，エホバがユダヤ人とその儀式を用いて描かれた絵を振り返ってみると，贖罪の日に殺された雄牛は，30歳の完全な人であるイエスを描いていることがわかります。幕屋を囲む中庭は、完璧な人間像を描いていた。ですから、宮廷で殺された雄牛は、完全な人であるイエスが地上でそのような状態で死なれたことを予表し、あるいは絵に描いたのです。完璧な人間として その死によって、身代金を提供したのです。父なる神様の計画を実行するために、このようにされたのです。

　234．絵の中では、雄牛の殺害が罪の捧げ物の始まりであった。雄牛が殺された後、その血は容器に入れられ、大祭司がその容器で運び、最終的に至聖所に到達して、前述のように振りかけられた。聖所での大祭司の姿は、3年半の犠牲の務めの間のイエスを描き、至聖所での大祭司の姿は、神性に復活した大祭司イエスが天の御前に現れ、人類のために罪の捧げ物としてその功績を捧げる姿を描いているのです。－ヘブライ9：24

　235．聖書は、イエスが反比例する雄牛であり、人類のために、最初は教会のために、次には全世界のために、罪のための供え物とされたことを明確に示している。「すなわちキリストが、聖書に書いてあるとおり、わたしたちの罪のために死んだこと、」（コリント第一15：3）「キリストは、わたしたちの父なる神の御旨に従い、わたしたちを今の悪の世から救い出そうとして、ご自身をわたしたちの罪のためにささげられたのである。」（ガラテア1：4）「神はわたしたちの罪のために、罪を知らないかたを罪とされた。それは、わたしたちが、彼にあって神の義となるためなのである。」－コリント第二5：21

　236．神様がイスラエル人に与えた律法は、イエス様がどんな素晴らしいことをされるのかを予見していたに過ぎないのです。モーセをはじめとする人類の不完全さのために、その律法は人類を死から解放することを成し遂げることができなかったのです。「律法が肉により無力になっているためになし得なかった事を、神はなし遂げて下さった。すなわち、御子を、罪の肉の様で罪のためにつかわし、肉において罪を罰せられたのである。」－ローマ8：3

　237．型においては、典型的な罪の捧げ物として雄牛を殺し、その血を聖所に運ぶことは、人間の罪の贖いが完全な犠牲の血によってのみ達成されることを予見させるものであった。そのため、使徒パウロは次のように言っています。「こうして、ほとんどすべての物が、律法に従い、血によってきよめられたのである。血を流すことなしには、罪のゆるしはあり得ない。このように、天にあるもののひな型は、これらのものできよめられる必要があるが、天にあるものは、これらより更にすぐれたいけにえで、きよめられねばならない。」（ヘブライ9：22，23）ここでいう模様とは、幕屋の絵の中の聖なるものと至聖なるもので、天国の状態を予見し、大祭司が血をもって幕屋の至聖なるものに入るのは、キリスト・イエスが天国に入るのを予見している。「ところが、キリストは、ほんとうのものの模型にすぎない、手で造った聖所にはいらないで、上なる天にはいり、今やわたしたちのために神のみまえに出て下さったのである。」－ヘブライ9：24

　238．イエスがカルバリの十字架で死んだとき、彼は身代金の代価を提供した。なぜなら、彼の死は完全な人間の死であり、完全な人間アダムに正確に対応するものだったからだ。しかし、アダムの死は、生きる権利を奪われた結果である。イエスの死は犠牲である。アダムは罪人であり、罪人のまま死にました。イエス様は完全で、聖く、罪のない方で、同じように死にましたが、その死によって、人間として生きる権利を失いませんでした。彼は死ぬことによって、自分の完璧な人間としての生命を、アダムとその子孫を死から解放するために使われるかもしれない資産に落としたのだ。

　239．ここでは、この点を理解するために、図解で説明します。便宜上、ある人物をジョンと呼ぶことにします。ジョンは100ドルの罰金を支払うことができないので、刑務所で苦しんでいる。彼にはチャールズという兄弟がおり、兄のジョンのために罰金を払うつもりですが、支払うお金がありません。チャールズは体力もあり、働く時間もあり、働く意欲もあり、働いてお金を稼ぐこともできる。しかし、彼の体力と時間と意欲では、ジョンのために借金を支払うことはできない。スミス氏には、やってもらいたいことがあり、お金を払ってでもやってもらいたいと言っています。チャールズはスミス氏のもとで働き、100ドルを稼ぎ、その金額を現金で受け取った。チャールズは労働によって自分の時間と体力と精力を貨幣価値に換算し、その貨幣価値を受け取った。その貨幣価値は購買力を持ち、ジョンの債務を支払うために使われ、ジョンを刑務所から解放することができるのである。

　240．チャールズは、兄ジョンに対する判決を下した裁判所に出頭し、法律がジョンに要求する100ドルを支払うと申し出ます。チャールズはそのお金を受け取り、ジョンは釈放される。これにより、ジョンは判決による影響から司法的に解放され、自由になり、兄のチャールズは彼の身代金者または解放者になった。

　241．この図では、ジョンがアダムを表しています。アダムが神の律法に違反したため，エホバはアダムが死ぬことによってその命を失うべきであると裁かれました。エホバはこの裁きを930年の間に執行し，その間にアダムはすべての子をもうけました。アダムに死刑を宣告したことで、彼の子供たち全員が死の対象となったのです。アダムは死に向かい、それ以来、多くの子供たちが同じように死に向かいました。それゆえ、アダムと、死んで墓にいるすべての人々は、死の大監獄にいると言うことができ、主の預言者はそれをそう呼んでいます。－イザヤ42：7

　242．この写真では、チャールズがイエス様を表しています。完全な人であるイエスが、アダムとその子孫を死の牢獄から贖い出すことは、神の御心であった。イエスはアダムの負債を支払い、彼を贖うことを望んでいましたが、完全で義人であるイエスは、肉に生きながらその目的を達成することができませんでした。それは、チャールズが自分の力、時間、エネルギーを使って弟ジョンの負債を支払うことができなかったのと同じ理由で、まずそれらを購買価値、つまりメリットと呼ぶべきものに還元しなければならず、そのメリットや購買価値によって、アダムの負債を支払うのに十分で、アダムとその子孫をその審判から解放できることになるのです。この対価を提供するために、イエス様は死ぬ必要があったのです。そして、カルバリの上での死によって、その代価を生み出されたのです。しかし，エホバがアダムとその子孫を死の影響から解放する前に，天においてエホバの前にその代価が提示されなければなりません。そして、このことが行われたことを、私たちは聖書から知ることになる。

　243．神の言葉の霊感を受けた著者は、すべての人が身代金の報酬によって死から救われ、真理を正確に知るようになり、身代金の利益を受け入れて生きるようになることが神の意志であると教えています。やがて、これらの偉大な真理の知識は、アダムの一族のすべての人に与えられるでしょう。（テモテ第一2：3－6）その身代金は十字架で提供された。キリストの十字架は、神の取り決めの大きな核となる真理であり、そこから人々の希望が放射されるのです。すべての人がこの事実を知るようになり、すべての従順な者が身代わりの犠牲の価値によって利益を得たとき、人類の間に大きな喜びがもたらされるでしょう。大フィナーレが歌われ、天と地のすべての竪琴奏者が美しいハーモニーを奏で、完全で幸福なすべての生き物の声と調和するとき、偉大な身代わりの犠牲は、すべての耳に甘い音楽をもたらす神の竪琴の弦の一つとして、すべての人に認識されることでしょう。そうすれば、すべての人が本当に歌えるようになります。

                    「キリストの十字架の中で私は栄光を得る

                            時間の残骸を曳航する。

                            聖なる物語のすべての光

                              その崇高な頭に集う」

244．人類が身代わりの犠牲の利益を受けるためには、イエスが死からよみがえることが必要不可欠であった。したがって、彼の復活は極めて重要であり、これは竪琴のもう一つの弦を構成するものである。

第七章[]

復活[]

　ニサンはユダヤ教の年の始まりの月で、紀元33年のニサンの14日、ナザレのイエスが死んで墓の中にいるのが見つかった。信奉者の希望は地に堕ちた。エホバが忠実なアブラハムにした約束を振り返って、弟子たちはイエスを約束のメシアと信じ、ローマの束縛からイスラエルを救い出し、またイスラエルを通して地上のすべての国々を祝福する道具になると信じていたのである。しかし、イスラエルを救済してくれると期待した（ルカ24：21）彼は死んでしまった。彼らは戸惑い、圧倒された。彼らは，彼が死からよみがえるとは思っていなかったようですし，エホバがその聖なる者の肉を腐らせるようなことはしないということも，その当時は知りませんでした。この時の弟子たちの行動と、彼らと完全に同調していた人たちの行動は、彼らが彼の復活を期待していなかったことを示している。遺体は、腐敗を防ぐために、ミルラ、アロエ、香辛料で丁寧に包まれて墓に安置されていたようだ。その後、墓にいた女たちが大きな悲しみを覚え、イエスの死体が不当に運び出されて別の場所に隠されたと考えたこと、また弟子たちが当惑したことは、すべて彼らがイエスの復活に何の希望も期待もしていなかったことを示しています。そして、肯定的な表現があります。「死者の中から復活する」という聖句を、彼らはまだ知らなかったのです。－ヨハネ20：9

　246．弟子たちはユダヤ人であり、聖書にはある程度通じていたと思われる。しかし、彼らは学問を学んだ人たちではなかった。たとえ聖書の本文に通じていたとしても、当時はあまり理解できなかっただろう。それと同じように、聖書には何世紀も前から存在する素晴らしい真理がたくさんあるが、クリスチャンは最近まで理解していなかったのだ。啓示を受けた神の言葉を見ていると、旧約聖書の中にイエスの復活をはっきりと述べている文章がいくつかあります。イエスが十字架に磔にされた時に多くのユダヤ人に知られていたはずの文章です。参考までに、これらのテキストの一部をここに記載します。

　247．預言者ヨブは、次のように言って、救済と解放の時を指し示しました。「わたしは知る、わたしをあがなう者は生きておられる、後の日に彼は必ず地の上に立たれる。」（ヨブ19：25）贖い主が後の日に地上に立つということは、死によって贖いの代価を与えた後、死者の中から復活しなければならない。したがって、この聖句は彼の復活を予見しているに違いない。詩篇の作者ダビデは、イエスの復活を預言的に書いている。「あなたはわたしを陰府に捨ておかれず、あなたの聖者に墓を見させられないからである。あなたはいのちの道をわたしに示される。あなたの前には満ちあふれる喜びがあり、あなたの右には、とこしえにもろもろの楽しみがある」（詩編16：10，11）私たちは、預言者がそこでイエスの復活に言及したことを、使徒の霊感による証言で知ることができます。（使徒2：27－31；13：35－37）

　248．預言者ダビデは、世界の救い主であるイエスについて、再びこう書いています。「しかしわたしは義にあって、み顔を見、目ざめる時、みかたちを見て、満ち足りるでしょう。」（詩編17：15）覚醒とは、明らかに死からの覚醒を意味します。イエスは、父なる神の明白なイメージの中で、死から目覚められました。（ヘブライ1：2）詩篇の作者は再びこう書いている。「あなたはとりこを率い、人々のうちから、またそむく者のうちから贈り物をうけて、高い山に登られた。主なる神がそこに住まわれるためである。」（詩編68：18）使徒パウロは、エペソ4:8でこの同じ聖句を参照し、詩篇の作者がイエスの復活を指していることを明確に示している。

　249．預言者イザヤはこう書いている。「ひとりのみどりごがわれわれのために生れた、ひとりの男の子がわれわれに与えられた。まつりごとはその肩にあり、その名は、「霊妙なる議士、大能の神、とこしえの父、平和の君」ととなえられる。そのまつりごとと平和とは、増し加わって限りなく、ダビデの位に座して、その国を治め、今より後、とこしえに公平と正義とをもってこれを立て、これを保たれる。万軍の主の熱心がこれをなされるのである。」（イザヤ9：6，7）ここでは、この高貴な地位を占めるべき方、メシアが永遠の父であることが明確に述べられている。父とは、死からよみがえらない限り、人間にとって命を与える者という意味である。

　250．預言者イザヤは、再びイエスの苦しみと死、そしてその後の復活について、次のように記しています。「われわれはみな羊のように迷って、おのおの自分の道に向かって行った。主はわれわれすべての者の不義を、彼の上におかれた。彼はしえたげられ、苦しめられたけれども、口を開かなかった。ほふり場にひかれて行く小羊のように、また毛を切る者の前に黙っている羊のように、口を開かなかった。彼は暴虐なさばきによって取り去られた。その代の人のうち、だれが思ったであろうか、彼はわが民のとがのために打たれて、生けるものの地から断たれたのだと。彼は暴虐を行わず、その口には偽りがなかったけれども、その墓は悪しき者と共に設けられ、その塚は悪をなす者と共にあった。しかも彼を砕くことは主のみ旨であり、主は彼を悩まされた。彼が自分を、とがの供え物となすとき、その子孫を見ることができ、その命をながくすることができる。かつ主のみ旨が彼の手によって栄える。彼は自分の魂の苦しみにより光を見て満足する。義なるわがしもべはその知識によって、多くの人を義とし、また彼らの不義を負う。」（イザヤ53：6－11）死からよみがえらなければ、死に至るまで魂を注ぎ、その後、魂の苦悩を見て、満足することはできなかったのです。

　251．これらの聖句は、明らかにイエスの復活を予言している。これに加えて、イエスはガリラヤ滞在中に弟子たちに、自分は死刑にされ、死者の中からよみがえるだろうと語っていた。（ルカ24：6，7）「彼らがガリラヤで集まっていた時、イエスは言われた、「人の子は人々の手にわたされ、 彼らに殺され、そして三日目によみがえるであろう」。弟子たちは非常に心をいためた。」（マタイ17：22，23）しかし、これらの旧約聖書の意味が主の復活に言及していると理解することは、彼らにとっては期待できないかもしれない。彼らは学問に秀でた人たちではなかった。彼らは貧しく、つつましい職業に就いていた。しかし、もっと強い理由は、聖なる霊が照らされていなかったからで、当時、彼らが神の言葉の深いところを理解することは期待できない。（コリント第一2：14）また、イエスの裏切り、死、復活に関するイエスの言葉のいくつかを忘れていたとしても、まったく不思議はない。私たちは、彼らが非常に献身的にイエスを愛したことを覚えていなければならない;そして彼らの心の最上位には、彼がイスラエルの救世主になるという希望があった。その死のわずか5日前、彼らはエルサレムへの凱旋に参加し、庶民は喜びと歓喜をもって彼を迎えたのである。（マタイ21：1－11）彼の死はあまりに突然で、あまりに残酷で、あまりにひどいショックで、彼を心から愛していたこの忠実な弟子たちや他の人々の心は呆然としてしまったのです。彼らは本当に悲しみと嘆きに打ちひしがれていた。不当な裁判にかけられ、残酷に断罪され、さらに十字架の死という人間の知る限り最も不名誉な死にさらされたのです。

　252．明らかに前述のイザヤの預言の成就によって、イエスは悪人として死刑にされ、それによって悪人と共に墓に入れられたのである。そして彼は、エペソという名のアリマタヤの金持ちの墓に安置された。（マタイ27：57）

253．十字架につけられたイエスが墓に寝かされた直後の弟子たちとその仲間の行動については、ほとんど語られていない。善良な女性たちは行って、「彼が寝かされているところを見」ました。それ以外はほとんど何もしなかったに違いありません。その日の午後六時以後は安息日の始まりで、律法のもとではユダヤ人は休息しなければならない。したがって、彼らがあまり休息をとらなかったとは考えられない。また、彼らにとっては、あまり休息にならない日であったろう。大きな悲しみの日であった。彼らは、主の十字架につけられた恐ろしいショックから心をそらすための仕事をすることができなかった。休息は単に労働の停止であったに違いない。きっと、体も心も休まることがなかったのだろう。というのも、明日は夜間礼拝に出るので、その時に墓を訪れることができないからです。

254. その翌朝は週の初めの日であった。マグダラのマリアをはじめ、ガリラヤからイエスに従って来て奉仕していた善良な女性たちは、まだ明るくなる前に、救い主の墓に急いだ。彼らがそこに着くと、主の天使が現れて言った。「この御使は女たちにむかって言った、「恐れることはない。あなたがたが十字架におかかりになったイエスを捜していることは、わたしにわかっているが、もうここにはおられない。かねて言われたとおりに、よみがえられたのである。さあ、イエスが納められていた場所をごらんなさい。そして、急いで行って、弟子たちにこう伝えなさい、『イエスは死人の中からよみがえられた。見よ、あなたがたより先にガリラヤへ行かれる。そこでお会いできるであろう』。あなたがたに、これだけ言っておく」。そこで女たちは恐れながらも大喜びで、急いで墓を立ち去り、弟子たちに知らせるために走って行った。」（マタイ28：5－8）彼女たちにとって、この知らせはあまりに嬉しすぎるものだった。しかし、彼らは喜び勇んで、この知らせを主を愛する人々に伝えようと急ぎました。

255. イエスの復活は、神の琴の弦の一つであり、その祝福された音を聞く者に大きな喜びを与えるものであることが、ここに証明されたのである。復活を聞いた最初の人類は喜びました。その時、天国ではどれほど大きな喜びがあったことでしょう！

256．エンジェルとは、メッセンジャー、つまり、神の代理人、代理人、使者として使命を帯びて派遣される者という意味である。これらの聖なる使者または天使は，常に父であるエホバにアクセスすることができます。（マタイ18：10）もちろん、この天の軍勢の聖なる者たちは、主の計画が進むごとに、主の前で賛美を歌い、喜びを口にすることを期待したい。この天使たちは、天上、高いところに生息しています。それで詩篇の作者は彼らについてこう書いています。「主をほめたたえよ。もろもろの天から主をほめたたえよ。もろもろの高き所で主をほめたたえよ。その天使よ、みな主をほめたたえよ。その万軍よ、みな主をほめたたえよ。」（詩篇148:1,2）聖書には、神がこの聖なる天使をメッセンジャーとして使った例がたくさんある。アブラハムと天使によって交信し（創世記２２：１５）、ヤコブとも交信しました。（創世記３１：１１）神は御使いによってモーセの前に現れた。（出エジプト記３：２）また、その天使によってエリヤにメッセージを伝えた。（列王記第一１９：５）これらの神の聖なる使者は、イエスが人類の世界を救済するために、天の宮廷を離れて人間イエスとなった瞬間から、常にイエスの利益を守っていたのである。（ゼカリヤ３：１－７）主の天使はマリアに、幼子イエスの母になることを告げた。（ルカ１：３１）この素晴らしい子を産んだとき、主の天使が忠実な羊飼いたちにメッセージを伝え、天の大軍がその天使と一緒になって神を賛美したのです。（ルカ２：９－１１）

257. この忠実な聖なる天使たちは、神の道具として、イエスの誕生から復活の瞬間まで、その一挙手一投足を注意深く見守っていたことは確かであろう。彼らは、イエスが神の律法のすべての条件を完全に満たしているかどうか、熱心に見守り、待ち望んでいたのだ。彼らは明らかに、彼が完全に従えば、死者の中から復活するという驚くべき報酬が得られることを知っていた。主が復活されたとき、墓の扉から石を転がすために天から遣わされたのは、この忠実な使者の一人であった。神の力によって死と墓に勝利したイエスを見るとき、今、天の法廷はどんなに大きな喜びに満たされていることだろう。

258．ルシファーはサタンとなり、かつて聖なる天使たちと関わり、仲間の天使たちを誘惑し、何世紀にもわたってエホバに反対し、特別にイエスを滅ぼそうとしました。イエスがこの世に遣わされたのは、サタンの業を滅ぼすためであり、死からよみがえった今、最終的には「死の力を持つ者、すなわち悪魔を滅ぼし」、その滅びによって人類の解放を保証するのである。（ヘブライ2：14）今，イエスは死の束縛を打ち破り，エホバによって力と栄光を与えられ，エホバによって完全に認められたという事実を示したのである。そして、天の軍勢から文句なしの賞賛を受けたのである。啓示者は言う。 「わたしが見ていると,玉座のまわりの多くの天使たちや獣や長老たちの声が聞こえた。その数は1万倍も1万倍もあり,また数千倍もあった。大きな声でこう言いました。 「殺された子羊は、力と富と知恵と力と名誉と栄光と祝福を受けるために殺された小羊です。」－啓示5；11，12

校正刷り[]

259．弟子たちがキリストの復活を信じるようになったのは、キリスト・イエスが死者の中から復活するという聖書に対する彼らのそれまでの知識と信仰ではなく、彼らが実際に見て体験したことが、この結論に導いたのである。このような経験によって得られた知識と、その後習得した聖書の知識とが相まって、彼らは主イエスの復活を自分の心の中で疑いなく立証しただけでなく、あらゆる機会にこのメッセージを他の人々に宣言し、教会への書簡の中でこの偉大な真理の教義を強調する勇気を与えたのです。

260．ここで、イエスが十字架につけられてから3日後に死からよみがえったことを証明するために、福音主義者によって与えられた聖書の証言を考慮することは、私たちにとって有益なことです。復活を否定する者は常に存在した。それゆえ、そのような否定に対抗し、自分の信仰を強化することは常に良いことである。この福音書を書いた人たちは学識のある人たちではなく、誰かを騙すような不正な計画を立てるような人たちではなかったことを忘れてはならない。そんなことをする機会はないだろう。彼らが復活を予期し、主の死の直後の行動と発言によってそれを証明したという事実は、その後の彼らの証言が真実であることの強力な状況証拠となるのです。これに加えて，その証言自体も真実であることを示すあらゆる特徴を備えています。イエス様が亡くなられた時、地震がありました。そばにいたローマの百人隊長は、「まことにこれは神の子であった 」と叫んだ。「夕方になってから、アリマタヤの金持で、ヨセフという名の人がきた。彼もまたイエスの弟子であった。この人がピラトの所へ行って、イエスのからだの引取りかたを願った。そこで、ピラトはそれを渡すように命じた。ヨセフは死体を受け取って、きれいな亜麻布に包み、岩を掘って造った彼の新しい墓に納め、そして墓の入口に大きい石をころがしておいて、帰った。マグダラのマリヤとほかのマリヤとが、墓にむかってそこにすわっていた。」―マタイ27:57-61

262. パリサイ派の人々は、死者の復活を信じており、その根拠は預言者の言葉であった。彼らは、彼を死刑にしたのは自分たちの罪であると知っており、それで彼が終わることを望んでいた。「あくる日は準備の日の翌日であったが、その日に、祭司長、パリサイ人たちは、ピラトのもとに集まって言った、「長官、あの偽り者がまだ生きていたとき、『三日の後に自分はよみがえる』と言ったのを、思い出しました。ですから、三日目まで墓の番をするように、さしずをして下さい。そうしないと、弟子たちがきて彼を盗み出し、『イエスは死人の中から、よみがえった』と、民衆に言いふらすかも知れません。そうなると、みんなが前よりも、もっとひどくだまされることになりましょう」。（マタイ27:62-64）ローマ総督は彼らの要求を聞くと、ローマの護衛を与えて、彼らにこう言った。「ピラトは彼らに言った、「番人がいるから、行ってできる限り、番をさせるがよい」。そこで、彼らは行って石に封印をし、番人を置いて墓の番をさせた。」－マタイ27：65，66

263．主エホバは，このパリサイ人たちを嘲笑されたに違いありません。彼らは，石を封印し，入り口にローマの警備員を配置させることによって，イエスを墓から出すのを阻止できると考えていたのです。神は石を取り除かずに簡単に主を復活させることができたのだ。しかし、神は後者を選ばれた。そして、イエスを神的存在としてよみがえらせるだけでなく、約束したとおり、腐敗を見ないように、ご自分のよい方法で、ご自分のよい場所に体を取り除かれたのです。－詩編16：10

264．このローマの警備隊は、金曜の夜、土曜の夜と墓を見張り続け、日曜の早朝に主の天使が現れ、石を転がしたのである。守衛たちは、その顔が雪のように白く、恐怖のために震えたと証言している。

265．安息日が終わり、週の初めの夜明けになると、忠実な女性たちは真っ先に墓に向かって出発した。「さて、安息日が終って、週の初めの日の明け方に、マグダラのマリヤとほかのマリヤとが、墓を見にきた。すると、大きな地震が起った。それは主の使が天から下って、そこにきて石をわきへころがし、その上にすわったからである。その姿はいなずまのように輝き、その衣は雪のように真白であった。見張りをしていた人たちは、恐ろしさの余り震えあがって、死人のようになった。この御使は女たちにむかって言った、「恐れることはない。あなたがたが十字架におかかりになったイエスを捜していることは、わたしにわかっているが、もうここにはおられない。かねて言われたとおりに、よみがえられたのである。さあ、イエスが納められていた場所をごらんなさい。そして、急いで行って、弟子たちにこう伝えなさい、『イエスは死人の中からよみがえられた。見よ、あなたがたより先にガリラヤへ行かれる。そこでお会いできるであろう』。あなたがたに、これだけ言っておく」。そこで女たちは恐れながらも大喜びで、急いで墓を立ち去り、弟子たちに知らせるために走って行った。すると、イエスは彼らに出会って、「平安あれ」と言われたので、彼らは近寄りイエスのみ足をいだいて拝した。そのとき、イエスは彼らに言われた、「恐れることはない。行って兄弟たちに、ガリラヤに行け、そこでわたしに会えるであろう、と告げなさい」。（マタイ２８：１－１０）

266．その頃、エルサレムの一部の人々の間では、大変な騒ぎになっていたに違いない。この忠実な女性たちは弟子たちに伝えに走り、ローマの兵士たちは急いで街に入り、雇い主にこの出来事を知らせました。「女たちが行っている間に、番人のうちのある人々が都に帰って、いっさいの出来事を祭司長たちに話した。祭司長たちは長老たちと集まって協議をこらし、兵卒たちにたくさんの金を与えて言った、「『弟子たちが夜中にきて、われわれの寝ている間に彼を盗んだ』と言え。万一このことが総督の耳にはいっても、われわれが総督に説いて、あなたがたに迷惑が掛からないようにしよう」。そこで、彼らは金を受け取って、教えられたとおりにした。そしてこの話は、今日に至るまでユダヤ人の間にひろまっている。」（マタイ28：11－15）

267．聖ルカは、聖マタイの記述とほぼ同じである。同様に、聖マルコの証言もそうである。聖ヨハネもまた、主の復活について正確な説明をしています。四人の証人が実質的に同じ事実を証言し、互いに完全に裏付け合っていることを示すために、これらの証人の証言をそれぞれここに挿入する。

268．「さて、安息日が終ったので、マグダラのマリヤとヤコブの母マリヤとサロメとが、行ってイエスに塗るために、香料を買い求めた。そして週の初めの日に、早朝、日の出のころ墓に行った。そして、彼らは「だれが、わたしたちのために、墓の入口から石をころがしてくれるのでしょうか」と話し合っていた。ところが、目をあげて見ると、石はすでにころがしてあった。この石は非常に大きかった。墓の中にはいると、右手に真白な長い衣を着た若者がすわっているのを見て、非常に驚いた。するとこの若者は言った、「驚くことはない。あなたがたは十字架につけられたナザレ人イエスを捜しているのであろうが、イエスはよみがえって、ここにはおられない。ごらんなさい、ここがお納めした場所である。今から弟子たちとペテロとの所へ行って、こう伝えなさい。イエスはあなたがたより先にガリラヤへ行かれる。かねて、あなたがたに言われたとおり、そこでお会いできるであろう、と」。（マルコ16：1－7）

269．「週の初めの日、夜明け前に、女たちは用意しておいた香料を携えて、墓に行った。ところが、石が墓からころがしてあるので、中にはいってみると、主イエスのからだが見当らなかった。そのため途方にくれていると、見よ、輝いた衣を着たふたりの者が、彼らに現れた。女たちは驚き恐れて、顔を地に伏せていると、このふたりの者が言った、「あなたがたは、なぜ生きた方を死人の中にたずねているのか。そのかたは、ここにはおられない。よみがえられたのだ。まだガリラヤにおられたとき、あなたがたにお話しになったことを思い出しなさい。すなわち、人の子は必ず罪人らの手に渡され、十字架につけられ、そして三日目によみがえる、と仰せられたではないか」。そこで女たちはその言葉を思い出し、墓から帰って、これらいっさいのことを、十一弟子や、その他みんなの人に報告した。この女たちというのは、マグダラのマリヤ、ヨハンナ、およびヤコブの母マリヤであった。彼女たちと一緒にいたほかの女たちも、このことを使徒たちに話した。」（ルカ24：1－10）

270．「さて、一週の初めの日に、朝早くまだ暗いうちに、マグダラのマリヤが墓に行くと、墓から石がとりのけてあるのを見た。そこで走って、シモン・ペテロとイエスが愛しておられた、もうひとりの弟子のところへ行って、彼らに言った、「だれかが、主を墓から取り去りました。どこへ置いたのか、わかりません」。そこでペテロともうひとりの弟子は出かけて、墓へむかって行った。ふたりは一緒に走り出したが、そのもうひとりの弟子の方が、ペテロよりも早く走って先に墓に着き、そして身をかがめてみると、亜麻布がそこに置いてあるのを見たが、中へははいらなかった。シモン・ペテロも続いてきて、墓の中にはいった。彼は亜麻布がそこに置いてあるのを見たが、イエスの頭に巻いてあった布は亜麻布のそばにはなくて、はなれた別の場所にくるめてあった。すると、先に墓に着いたもうひとりの弟子もはいってきて、これを見て信じた。」（ヨハネ20：1－8）

271．この4人の証人に加えて、ダマスコに向かう途中、主の奇跡的な幻を見た聖パウロの証言がある。この使徒は、死者の復活について、後にこう証言している。「わたしが最も大事なこととしてあなたがたに伝えたのは、わたし自身も受けたことであった。すなわちキリストが、聖書に書いてあるとおり、わたしたちの罪のために死んだこと、そして葬られたこと、聖書に書いてあるとおり、三日目によみがえったこと、ケパに現れ、次に、十二人に現れたことである。そののち、五百人以上の兄弟たちに、同時に現れた。その中にはすでに眠った者たちもいるが、大多数はいまなお生存している。そののち、ヤコブに現れ、次に、すべての使徒たちに現れ、そして最後に、いわば、月足らずに生れたようなわたしにも、現れたのである。」－コリント第一15：3－8

272．聖ヨハネは、その後、主について書いていますが、彼らが自分の目で見たことを強調して、次のように述べています。「初めからあったもの、わたしたちが聞いたもの、目で見たもの、よく見て手でさわったもの、すなわち、いのちの言について――このいのちが現れたので、この永遠のいのちをわたしたちは見て、そのあかしをし、かつ、あなたがたに告げ知らせるのである。この永遠のいのちは、父と共にいましたが、今やわたしたちに現れたものである―― すなわち、わたしたちが見たもの、聞いたものを、あなたがたにも告げ知らせる。それは、あなたがたも、わたしたちの交わりにあずかるようになるためである。わたしたちの交わりとは、父ならびに御子イエス・キリストとの交わりのことである。これを書きおくるのは、わたしたちの喜びが満ちあふれるためである。」－ヨハネ第一1：1－4

273．このように、主イエスの復活を証言した証人は五百人以上いたことがわかる。これだけでも、疑う余地のない事実が証明されるはずですが、主の復活の理由を見るとき、この問題のすべてが明らかになるばかりか、それを見た者の心に大きな喜びがもたらされます。さらに、これらの忠実な主の証人は、主の復活に関する証言をするためにどこか隔離された場所に行ったのではなく、ユダヤ人や異教徒の哲学者、廷臣、弁護士、そして一般の人々の前で、公然と証言をしたことを考慮しなければなりません。彼らは、何年か経ってからではなく、この大いなる出来事が起こった直後に、彼の復活について証しを始めたのである。もし、彼らの証言に反論する可能性があったなら、パリサイ派の人々はきっとそれを試みたことでしょう。彼らは、名声や栄光や富を得るためにこの証言をしたのではありません。それどころか、彼らはパリサイ人や支配者たちの怒りを買い、苦しみと死に身をさらすことを知っていたのです。

274．主の復活からわずか50日後のペンテコステの日に、使徒ペテロは大勢の人々の前に立ち、ユダヤの人々やエルサレムに住むすべての人々に主の復活について宣べ伝えました。ペテロは雄弁にもこう言った。「だから、イスラエルの全家は、この事をしかと知っておくがよい。あなたがたが十字架につけたこのイエスを、神は、主またキリストとしてお立てになったのである」（使徒2：36）そのため、主を死刑にすることに加担したユダヤ人たちは、「心を痛め、ペテロや使徒たちに、『皆さん、兄弟たち、私たちはどうしたらいいのでしょうか』と言った」という。彼らの中には、キリストとその復活を説いたために、死や殉教の苦しみを味わった者もいたのです。（使徒7：1－9）使徒や初期のキリスト教徒は、イエスが死からよみがえったことを大胆に証したため、多くの迫害を受ける。もし、彼らが何か詐欺的な押しつけを行おうとしていたのなら、このようなことはしなかったでしょう。彼らがこれらの教義を宣べ伝えた目的は、人類の救済と解放のための主の偉大な計画の成就について、主の証人となることでした。

主なる神であるキリスト[]

275．イエスは肉体をもって死に、神として復活された。（ペテロ第一3：18）神は、彼に神性を与え、固有の生命を持つ力と権威を与えることを約束されたのです。神のような存在だけが、自らの内に生命を持ち、生命を維持するために何も必要としないのです。イエスは言った。「それは、父がご自分のうちに生命をお持ちになっていると同様に、子にもまた、自分のうちに生命を持つことをお許しになったからである。」（ヨハネ5：26）地上での彼は、人間だった頃。死からよみがえったとき，彼はエホバ神の表象でした。「御子は神の栄光の輝きであり、神の本質の真の姿であって、その力ある言葉をもって万物を保っておられる。そして罪のきよめのわざをなし終えてから、いと高き所にいます大能者の右に、座につかれたのである。御子は、その受け継がれた名が御使たちの名にまさっているので、彼らよりもすぐれた者となられた。」（ヘブライ1：3，4）ヨルダン川でのバプテスマの時に神性に生まれ変わったのです。彼は、復活の時に神の性質に神の平面上に生まれました。死からよみがえったとき、彼は主であり、かつキリストであった。（使徒2：36）主とは、所有する者、力と権威を持つ者、従者が師と認め主とする者という意味です。キリストとは，油を注がれた者，すなわちエホバによってその偉大な計画を遂行するために任命された者という意味です。主とは、所有する者、力と権威を持つ者、従者が師と認め主とする者という意味です。キリストとは，油を注がれた者，すなわちエホバによってその偉大な計画を遂行するために任命された者という意味です。

276．死からよみがえったとき，エホバは彼を非常に高く上げ，他のすべての名にまさる名をお与えになった。彼はかつて、悲しみの人であり、悲しみに精通していた。今、死からよみがえられた彼は、高貴な方です。それゆえ、使徒は次のように宣言しています。「おのれを低くして、死に至るまで、しかも十字架の死に至るまで従順であられた。それゆえに、神は彼を高く引き上げ、すべての名にまさる名を彼に賜わった。それは、イエスの御名によって、天上のもの、地上のもの、地下のものなど、あらゆるものがひざをかがめ、また、あらゆる舌が、「イエス・キリストは主である」と告白して、栄光を父なる神に帰するためである。」（フィリピ2：8－11）

277．神は、地上がイエスの苦難の場であったので、イエスの栄光の場となり、すべての被造物がイエスの名によって屈服し、すべての被造物がイエスはキリストであり主であると告白することを定められたのです。

  278．イエスは死からよみがえられた日、そしてその後も何度か、弟子たちやイエスを特別に愛する人々の前に姿を現されました。イエスは十字架につけられたままの体で、また葬られたままの衣服で、彼らに現われたのではない。聖書には、衣服とナプキンが折りたたまれて墓に横たえられたと記されている。 もし、十字架につけられたままの体で現れたのなら、3年半一緒にいた人たちはすぐに分かっただろう。きっとメアリーは彼を知っていたはずだ。ある時、彼は庭師として彼女の前に現れましたが、彼が彼女にとても親しげな調子で自分の名前を話した時、初めて彼女は彼に気がつきました。弟子たちや他の目撃者に現れたという聖書の記述を簡単に記すと、次のようになる。

　279．復活して間もない日曜日の朝、エルサレムの墓所の近くにいるマグダラのマリアに現れた。－ヨハネ20：11－18

　280．同じ日曜日の朝、エルサレム近郊のシモン・ペテロに一人で。（ヨハネ20：11－18）

　281．同じ日曜の朝、墓場から帰ってきた女性たちに。（ルカ28：9，10）

　282．同じ日、エルサレムとエマオの間で、エマオに向かう二人の弟子たちに。（ルカ24：13－21）

　283．同じ日曜日の夕方、エルサレムで使徒たち（トマスを除く）に。（ヨハネ20：19－25）

　284．その後、一週間後の日曜日の夕方、エルサレムで、今度はトマスが同席している使徒たちに再び現れた。（ヨハネ20：26－29）

　285．それから数日後、ガリラヤ近郊の山で7人の弟子たちの前に姿を現した。（ヨハネ21：1－13）

　286．それからしばらくして、ガリラヤ近郊の山で11人の弟子たちの前に姿を現した。（マタイ28：16－28）

　287．その後しばらくして、ガリラヤで、約束で集められた五百人以上の弟子たちの前に再び現れました。（コリント第一15：6）

　288．使徒ヤコブにだけ再び現れた。（コリント第一15：7）

　289．そして、昇天の時、オリーブ山の中腹で弟子たちに最後の姿を現した。（ルカ24：50，51、使徒1：6－9）

　290．多くの人の心の中に、彼は霊体で現れたのか、それとも人間の体で現れたのか、また、十字架にかけられた時の体でないなら、どうやってその体を手に入れたのか、という疑問が湧いてくることでしょう。私たちは,彼が人のからだをもって死んだ者たちの中から出て來たのではないことを確信しています.というのは,このようなことがあったとき,弟子たちがドアを閉めた部屋にいると,彼が弟子たちのところに現われたからです。（ヨハネ20：19－26）答えはただ一つ、神である今、身体と衣服を作り、いつでも好きな時に現れることができる力を持っていたからだ。マリアは彼を庭師だと思い、一緒に歩いた二人の弟子は彼を地域のよそ者だと思った。また、ガリラヤの海では、弟子たちは誰も彼の体を認めず、彼が彼らに現れた他の機会でも同様であった。しかし、これらの場面では、彼の行動、言葉、そして親しみのある声の調子によって認識されたのである。トマスを納得させるのは難しかった。彼はもっと証拠を持っていなければならないと断言した。そこで主は,トマスを納得させるために,釘の跡を刻んだからだを造られた。そして、彼が確信したとき、イエスは彼に言われた。「あなたはわたしを見たので信じたのか。見ないで信ずる者は、さいわいである」。－ヨハネ20：27－29

　291．イエスが弟子たちに姿を見せたのは、イエスが復活して生きているという事実を完全に立証するためであった。イエスは肉体を創造し、その中に現れ、いつでもそれを消滅させる力を持っていた。そして、鍵のかかったドアの向こうの弟子たちに現れたとき、間違いなく彼は彼らの前ですぐに肉体を創造し、姿を消すときにそれを消滅させたのである。自分が肉と骨からなる本物の体であることを証明するために、彼は彼らにこう言った。「わたしの手や足を見なさい。まさしくわたしなのだ。さわって見なさい。霊には肉や骨はないが、あなたがたが見るとおり、わたしにはあるのだ」（ルカ24：39）これは霊体ではなく、肉の体であった。彼が高みに昇り，天において持っている体は，エホバの奇跡的な力によるのでなければ，だれも見て生きることのできない栄光の体である。使徒パウロは次のように述べています。「肉と血は神の国を継ぐことができない」（コリント第一15：50，51）さらに聖ヨハネは次のように述べています。「愛する者たちよ。わたしたちは今や神の子である。しかし、わたしたちがどうなるのか、まだ明らかではない。彼が現れる時、わたしたちは、自分たちが彼に似るものとなることを知っている。そのまことの御姿を見るからである。」（ヨハネ第一3：2）

　292．聖パウロは、栄光の主を奇跡的に見ることができた。彼がダマスコに向かう途中、突然、天からの光が彼の周りを照らした。彼はイエスの体を見ずに、その栄光の体からの光だけを見た。彼は声がして、こう言ったのを聞いた。"私はイエス "だ この光があまりに鮮やかだったので、彼は三日間、目が見えませんでしたが、主は彼の盲目を取り除いて奇跡を起こされました。「すぐに目からうろこが落ちるようになった。」「彼はすぐに目が見え、起き上がって洗礼を受けた。」（使徒9：1－19）使徒パウロは、その後、この出来事について次のように述べた。「そして最後に、いわば、月足らずに生れたようなわたしにも、現れたのである。」（コリント第一15：8）ここに、主の栄光の体とは何か、少し垣間見ることができます。これらの事実は、イエスが復活後に現れた体は、十字架にかけられた体でも、栄光の霊体でもなく、弟子たちの前に現れるために特別に作られた体であることを示しています。十字架にかけられた私たちの主の人間の体は、神の力によって墓から取り出された。もし、それがそこに残っていたら、まだ霊的なことを教えられていない弟子たちの信仰の障害になっていたことでしょう。このように指示されたのは、ペンテコステで聖なる霊が与えられるまでであった。聖書は、その体がどうなったかを明らかにしていないが、腐敗や堕落はなかったという。（使徒2：27，31）千年王国時代の人々に見せるために、主がどこかに保存されたのだろうと推測するほかない。聖書には，神がモーセの遺体を奇跡的に隠されたことが記されていますが（申命記34：6、ユダ9），エホバはイエスの遺体を保存し，隠すことも同様に簡単にできたのです。復活したイエスは神のような存在であり、父なる神の表現であったので、人は彼を見て生きることはできなかったと確信する。（出エジプト記33：20）天におられる主キリスト·イエスは, 1万人の中で最も美しい方,榮光のある人であり,聖パウロに奇跡的に與えられた幻のほかには,榮光を受けて以来,人の目はイエスを見たことがありません。

293．主イエスの復活の目的が理解されれば、主イエスが神的によみがえったことがさらに証明されるのです。これまで見てきたように、身代金は完全な人間が死に臨むことによって提供されなければならないのです。この身代金の代価、すなわち完全な人間の命の価値は、人類に代わって罪の供え物として天国で示されなければならないのです。そうしなければ、身代金の意味がなく、人類を死とその結果から救い出すことはできない。使徒パウロは、キリスト・イエスが私たちのために神の前に現れるために、天国そのものに入られたと明言しています。（ヘブライ９：２４）彼は今、天界に渡り、福音時代に彼を通して神のもとに来る人々のために大祭司となった。（ヘブライ４：１４－１６）典型的な贖罪の日には、これまで見てきたように、神はイスラエル徹底した神権者に贖罪の絵を描かせたのである。大祭司が至聖所に現れ、慈悲の座に血を振りかけるのは、イエスが天に現れ、偉大な罪の捧げ物として犠牲の功徳を示すことの型であった。これは、イエスが神として復活していなければ、不可能なことであった。

294. その後、イエス・キリストは天使によって聖ヨハネに啓示を与え、それが『黙示録』として記録されている。その中で彼はこう言った。また、生きている者である。わたしは死んだことはあるが、見よ、世々限りなく生きている者である。そして、死と黄泉とのかぎを持っている。（啓示１：１８）地獄とは、墓のことであり、全人類が何世紀にもわたって入り込んでいる死の状態のことである。死は大敵であり、後に述べるように、やがて主は死と墓の両方を廃止し、破壊されるのである。

295. 一人一人がイエス・キリストの復活を知り、その目的を理解し、感謝するようになると、その心は喜びとなるのです。イエスの復活が神の素晴らしい竪琴の弦の一つであることは、悟りを開いた者だけがまだ理解していることなのです。やがて、これらの恩恵はすべての人に知られるようになり、すべての人がこの素晴らしい真実を認識することになるでしょう。主が教会と呼ばれるこの体のメンバーの選別を終えられた後（コロサイ１：１８）、主はその功績、つまり身代わりの犠牲を人類の世界に代わって示され、すべての人がその復活の利益を享受することになるのです。上記の聖書は、キリスト・イエスが死者の中から復活したことを決定的に立証している。

　296．聖パウロの時代にも、復活を否定する人たちがいましたし、それ以降もそうです。彼らの主張に応えるために、聖パウロはこう書きました。「さて、キリストは死人の中からよみがえったのだと宣べ伝えられているのに、あなたがたの中のある者が、死人の復活などはないと言っているのは、どうしたことか。もし死人の復活がないならば、キリストもよみがえらなかったであろう。もしキリストがよみがえらなかったとしたら、わたしたちの宣教はむなしく、あなたがたの信仰もまたむなしい。すると、わたしたちは神にそむく偽証人にさえなるわけだ。なぜなら、万一死人がよみがえらないとしたら、わたしたちは神が実際よみがえらせなかったはずのキリストを、よみがえらせたと言って、神に反するあかしを立てたことになるからである。もし死人がよみがえらないなら、キリストもよみがえらなかったであろう。もしキリストがよみがえらなかったとすれば、あなたがたの信仰は空虚なものとなり、あなたがたは、いまなお罪の中にいることになろう。そうだとすると、キリストにあって眠った者たちは、滅んでしまったのである。もしわたしたちが、この世の生活でキリストにあって単なる望みをいだいているだけだとすれば、わたしたちは、すべての人の中で最もあわれむべき存在となる。しかし事実、キリストは眠っている者の初穂として、死人の中からよみがえったのである。それは、死がひとりの人によってきたのだから、死人の復活もまた、ひとりの人によってこなければならない。アダムにあってすべての人が死んでいるのと同じように、キリストにあってすべての人が生かされるのである。ただ、各自はそれぞれの順序に従わねばならない。最初はキリスト、次に、主の来臨に際してキリストに属する者たち、それから終末となって、その時に、キリストはすべての君たち、すべての権威と権力とを打ち滅ぼして、国を父なる神に渡されるのである。なぜなら、キリストはあらゆる敵をその足もとに置く時までは、支配を続けることになっているからである。最後の敵として滅ぼされるのが、死である。」－コリント第一15：12－26

　297．イエス・キリストの死と復活、そして高みへの昇天のおかげで、すべての人は永遠の命を得るための完全かつ公平な機会を一度だけ保証されています。聖パウロが述べているように、神はこのような備えをし、このような保証を与えているのです。「神は、義をもってこの世界をさばくためその日を定め、お選びになったかたによってそれをなし遂げようとされている。すなわち、このかたを死人の中からよみがえらせ、その確証をすべての人に示されたのである」（使徒17：31）私たちは今、ちょうどその「定められた日」を迎えようとしています。この日、私たちの主の復活によってもたらされた素晴らしい恩恵について、世界が知り始め、やがてもっと知ることになるでしょう。その大いなる日に、主は栄光のうちに支配し、その時、彼の言葉が実現されるのです。「このことを驚くには及ばない。墓の中にいる者たちがみな神の子の声を聞き、善をおこなった人々は、生命を受けるためによみがえり、悪をおこなった人々は、さばきを受けるためによみがえって、それぞれ出てくる時が来るであろう。」 （ヨハネ5：28，29）このことについては、神の大いなる竪琴の弦である「回復」について述べるときに、さらに詳しく説明することにしよう。

第八章[]

謎の解明[]

　ミステリーとは、深い秘密にされていることです。それは、ある特定の者以外には知られていないものであり、他のすべての者からは注意深く隠され続けている。全能であるエホバは，その偉大な計画の一部または全部を，地上のものであれ天上のものであれ，すべての被造物から隠したり秘密にしたりして，ご自分が喜ばれるような時にそれを明らかにしたり知らせることがおできになります。彼の偉大な計画の一つの特徴は、彼が長い間秘密にしていたことであり、それは今でも一部の人を除いてすべての人に秘密になっている。　299．イエスが地上にいたとき、彼は人々にたとえ話や暗いことわざで教えた。弟子たちが彼のもとにやってきて、こう尋ねた。「それから、弟子たちがイエスに近寄ってきて言った、「なぜ、彼らに譬でお話しになるのですか」。 11そこでイエスは答えて言われた、「あなたがたには、天国の奥義を知ることが許されているが、彼らには許されていない。」（マタイ13：10，11）彼は「あなた方は今、神の神秘を知った」とは言わず、その神秘を知るために与えられたと言ったことが観察される。弟子たちでさえ、彼と一緒にいたとき、多くのことで彼を理解していなかった。十字架につけられる前の最後の夜、彼はこれからの日々に役立つ様々なことを指導していた。その際、彼はこう言った。「けれども真理の御霊が来る時には、あなたがたをあらゆる真理に導いてくれるであろう。それは自分から語るのではなく、その聞くところを語り、きたるべき事をあなたがたに知らせるであろう。」（ヨハネ16：13）ここで言う真理の霊とは、聖なる霊、すなわち神の霊であり、神と契約関係にある者の心に作用する目に見えない力である。イエスはここで、聖なる霊について語るのに男性代名詞を用いました。

　300．聖霊が弟子たちに与えられたのは、ペンテコステ、つまりイエスが復活して50日後のことである。「五旬節の日がきて、みんなの者が一緒に集まっていると、突然、激しい風が吹いてきたような音が天から起ってきて、一同がすわっていた家いっぱいに響きわたった。また、舌のようなものが、炎のように分れて現れ、ひとりびとりの上にとどまった。すると、一同は聖霊に満たされ、御霊が語らせるままに、いろいろの他国の言葉で語り出した。」（使徒2：1－4）欽定訳聖書では、この言葉を聖なる「幽霊」と訳しているが、そのような訳語の根拠はない。この言葉は霊を意味する言葉からきています。

　301．ペンテコステの時、初めて神の大きな謎が弟子たちに理解され始めたのである。神の神秘は、いわゆるユダヤ教徒とキリスト教徒の両方にとってつまずきとなった。しかし、神はやがてその神秘の秘密をすべての人に知らせ、そのとき、これによって正しく運動する者は、喜びのあまり喜ぶことになる。

　302．その神秘とは、キリストのことであり、キリストを受け入れ、キリストに従う全人類に最終的に贖罪と解放と祝福がもたらされる偉大なお方である。神はその神秘を、様々な人物を用いて、昔から予見していた。しかし、その間ずっと、それを秘密にしておられた。

　303．死は昔も今も人間の大敵である。死はまさに生と対極にあるものです。人間の最大の願いは、今も昔も、永遠に続く幸福な人生を手に入れることです。エデンから追放されたときから、人間は生命と幸福への希望となるものを探してきた。サタンは死の原因であり、神がエデンで宣告したとき、女の種が蛇の頭を打ち砕くはずだと言われたのです。この発言は約束のようなものだが、当時は理解されることはなかった。ペンテコステ以来、ある人々はこの言葉の意味を、神の時が来れば、約束の種、すなわち女の種が死の力を持つサタンを滅ぼすという保証だと理解している。この発言から約2000年が経過した後、さらなることが約束された。

　304．それからエホバはアブラハムに呼びかけて，彼に約束をさせた。「あなたの子孫には,地上の凡ての家が祝福される。」 。これはもう一つの謎への言及だった。しかし、その約束は適切に理解されていなかった。アブラハムは、神が人類を祝福してくださると信じていたが、それがどのような方法でなされるかは理解していなかった。この約束の時、アブラハムには子供がいなかった。さらに数年が経ち、アブラハムの最初の嫡男イサクが生まれた。アブラハムは、自分の実の子である息子が、人々に祝福をもたらす支配者になると信じていた。しかし、息子のイサクは、神秘の型に過ぎず、神は彼を用いて、より偉大なものを予見されたのである。この約束はイサクとヤコブに更新され、ヤコブの死後、その子孫はもちろんアブラハムの子孫であるが、12部族に編成されてイスラエル国を形成し、以後神に選ばれた民族として認識されることになった。（創世記49：28、出エジプト記26：5）そして、神の約束された祝福が、神に選ばれた民であるこの国を通じてもたらされると、信仰者たちは信じたのである。しかし、やがて彼らはエジプト人の奴隷となり、その希望はほとんど吹き飛んでしまった。彼らはエジプトでひどく圧迫されていたが、神はモーセを彼らの救済者として送り、イスラエルの民をエジプトの束縛から導き出した。モーセはまた、偉大な方を予見する型であった。（使徒3：22）モーセは死んでしまい、約束の祝福はまだ来ていなかった。モーセが「神はご自分のような方をイスラエルに起こされる」と予言したことから、預言者たちは、イスラエルの国から人類を救い、祝福する偉大な方が起こされることを理解したのである。

　305．モーセの次にヨシュアが続いた。彼の名前は、救い主解放者を意味する。しかし、彼もまた偉大な救済者の型に過ぎなかったのです。

　306．そして、ダビデはイスラエルの王となった。彼の名前は、愛する者という意味です。ユダヤ人たちは、彼こそ偉大な救済者であると期待していたが、老齢になった彼はソロモンに王位を譲り、それでも祝福はやってこない。ソロモンは富と知恵で世界一有名になり、イスラエルの希望は彼に集中したが、ただ消え去った。ダビデとソロモンもまた、偉大な救い主の到来を予見させる型に過ぎなかったのである。

　307．イスラエルは堕落し、最後の王ゼデキヤの時代にバビロニアの捕虜となり、その後も他国の支配を受け、ついにパレスチナから追い出された。

　308．聖なる預言者たちは、神の聖なる霊が彼らの心に働きかけて、この偉大な解放者の到来を、その苦しみとそれに続く栄光について証したが、彼らは理解しなかったのである。この問題は、彼らにとっては謎だった。（ペテロ第一1：11）天の天使たちも覗き込もうとしたが、許可されなかった。神の目的は、偉大な真理を明らかにするご自分の時が来るまで、この問題を秘密にしておくことだったのです。

　309．そして、バプテスマのヨハネがその到来を告げたイエスは、世の罪を取り除く方として指図された。イエスは弟子たちを選び、彼らとともに歩み、3年半にわたって教えられたが、彼らはその大きな謎を理解することができなかった。彼らはイエスが地上の王となることを期待し、王国でイエスとともに、おそらくは内閣にいることを望んでいた。なぜなら、イエスは王国において、ある者はその脚の上に、ある者はその右手に座ることができるか、と問われたからである。彼らは、イスラエルが偉大な国になることを期待し、その国を通して他の国も祝福されると信じていた。彼が死刑になったとき、彼らは大いに失望し、不思議に思い、大いに悩んだ。（ルカ24：21）復活した後も、彼らは彼の使命を理解しておらず、それは彼が天に昇った日に彼に言った言葉に表れている。「さて、弟子たちが一緒に集まったとき、イエスに問うて言った、「主よ、イスラエルのために国を復興なさるのは、この時なのですか」。彼らに言われた、「時期や場合は、父がご自分の権威によって定めておられるのであって、あなたがたの知る限りではない。ただ、聖霊があなたがたにくだる時、あなたがたは力を受けて、エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、さらに地のはてまで、わたしの証人となるであろう」。こう言い終ると、イエスは彼らの見ている前で天に上げられ、雲に迎えられて、その姿が見えなくなった。」（使徒1：6－9）　310．この忠実な弟子たちは、イエスの命令に従って、エルサレムの上の部屋と呼ばれる場所に行き、そこで待っていたのである。10日が過ぎると、目に見えない神の力である聖なる霊が彼らに訪れ、その約束通り、弟子たちは理解し始めたのである。

　311．イエスは今、高みに昇り、その犠牲の功徳をエホバの前に示された。その無執着さは、三年半にわたってイエスの聖別を受けた弟子たちに聖霊が与えられることによって明らかにされたのである。疑いもなく、天の天使たちはこの大きな謎について何かを知り始めた。イエス・キリストが御父の前に現れて、その犠牲の功徳を示し、エホバに受け入れられたとき、天ではどんな喜びがあったことでしょう ! きっと、天の軍勢が賛美したに違いない。彼らは、死と墓に勝利し、天国で父と隣り合わせの地位に昇格した彼を見たのです。それは、天上の人々にとって大きな喜びであり、イエス自身にとっても大きな喜びであったに違いない。「信仰の導き手であり、またその完成者であるイエスを仰ぎ見つつ、走ろうではないか。彼は、自分の前におかれている喜びのゆえに、恥をもいとわないで十字架を忍び、神の御座の右に座するに至ったのである。」（ヘブライ12：2）神の神秘を理解し始めたとき、弟子たちの心はどんなに満たされたことでしょう。そして、神が彼らや彼らの先祖たちをいかに素晴らしく導き、この偉大な真理の啓示のために今彼らを準備してきたかを知ったとき、喜びでいっぱいになったことでしょう。

　312．やがて、タルソのサウロ（後に聖パウロと呼ばれる）は、照らされ、理解されるようになった。そして、こう書いている。「今わたしは、あなたがたのための苦難を喜んで受けており、キリストのからだなる教会のために、キリストの苦しみのなお足りないところを、わたしの肉体をもって補っている。わたしは、神の言を告げひろめる務を、あなたがたのために神から与えられているが、そのために教会に奉仕する者になっているのである。その言の奥義は、代々にわたってこの世から隠されていたが、今や神の聖徒たちに明らかにされたのである。神は彼らに、異邦人の受くべきこの奥義が、いかに栄光に富んだものであるかを、知らせようとされたのである。この奥義は、あなたがたのうちにいますキリストであり、栄光の望みである。」（コロサイ1：24－27）使徒はここで、この神の秘儀が今、聖徒にのみ知らされることを強調している。聖徒とは清められた者という意味で、キリストの犠牲の功徳を受けることによって清められるのです。

　313．キリストという言葉は、油注がれた者を意味する。油注ぎとは、神の取り決めにおける公的な地位への指名を意味します。キリストは、偉大で強大な頭であるイエスと144,000人のメンバーの道具またはチャンネルです。（啓示7：4）キリスト・イエスは頭であり、教会はその体である。よく、「将軍を頭とする人の体」という表現を耳にします。キリストについて、使徒はこう言っています。「彼は万物よりも先にあり、万物は彼にあって成り立っている。そして自らは、そのからだなる教会のかしらである。彼は初めの者であり、死人の中から最初に生れたかたである。それは、ご自身がすべてのことにおいて第一の者となるためである。神は、御旨によって、御子のうちにすべての満ちみちた徳を宿らせ」（コロサイ1：17－19）

　314．使徒パウロは、偉大な神秘階級であるキリストを人間の体を使って表現している。頭はイエスを表し、体の他の構成員はイエスの教会に属する者たちである。「からだが一つであっても肢体は多くあり、また、からだのすべての肢体が多くあっても、からだは一つであるように、キリストの場合も同様である。あなたがたはキリストのからだであり、ひとりびとりはその肢体である。」（コリント第一12：12，27）

　315．また、キリストは、聖書の中で、約束に従ったアブラハムの子孫と指定されている。「さて、約束は、アブラハムと彼の子孫とに対してなされたのである。それは、多数をさして「子孫たちとに」と言わずに、ひとりをさして「あなたの子孫とに」と言っている。これは、キリストのことである。」（ガラテア3：16）さらに使徒は、教会、キリスト教徒、イエスに従う者たちに向けて、次のように述べた。「あなたがたはみな、キリスト・イエスにある信仰によって、神の子なのである。キリストに合うバプテスマを受けたあなたがたは、皆キリストを着たのである。もしキリストのものであるなら、あなたがたはアブラハムの子孫であり、約束による相続人なのである。」（ガラテア3：26，27，29）そして、この種を通して、地のすべての家族に祝福がもたらされるのです。教会とは，集められた階級のことです。ですから，福音時代，つまりイエスが最初に来てから再臨するまでの期間は，エホバがアブラハムの種である教会を選び出すために用いられます。

　316．この同じ階級を、神の予見にしたがって、神の選民と呼んでいる。（ペテロ第一1：2）

　317．使徒は再び、キリストの全体を生きた石にたとえて、次のように言っています。「この主のみもとにきて、あなたがたも、それぞれ生ける石となって、霊の家に築き上げられ、聖なる祭司となって、イエス・キリストにより、神によろこばれる霊のいけにえを、ささげなさい。聖書にこう書いてある、「見よ、わたしはシオンに、選ばれた尊い石、隅のかしら石を置く。それにより頼む者は、決して、失望に終ることがない」。この石は、より頼んでいるあなたがたには尊いものであるが、不信仰な人々には「家造りらの捨てた石で、隅のかしら石となったもの」（ペテロ第一2：5－7）地上の建物には主な礎石はありませんが、この神の建物には主な礎石があり、それはキリスト・イエスです。ピラミッドの頂石や主礎石は、それ自体が完全なピラミッドである。そして、体の他の構成員は、その主な礎石に適合するようにキリストに建てられなければなりませんが、これはエジプトの大ピラミッドに示されています。（イザヤ19：19を参照）

　318．この油注がれた階級は、頭であるイエスと体である聖徒が、王家の祭司職、聖なる国民、特別な民として語られています。このことは、イスラエルの国、特にイスラエルの家に関連する神権によって予見されていた。使徒ペテロは、このクラスについて次のように語っている。「しかし、あなたがたは、選ばれた種族、祭司の国、聖なる国民、神につける民である。それによって、暗やみから驚くべきみ光に招き入れて下さったかたのみわざを、あなたがたが語り伝えるためである。あなたがたは、以前は神の民でなかったが、いまは神の民であり、以前は、あわれみを受けたことのない者であったが、いまは、あわれみを受けた者となっている。」（ペテロ第一2：9，10）

　319．キリストの体である教会のメンバーもまた、キリストの足跡に従う者とされ、キリストと共に支配するために、キリストと共に苦しむようにと召されているのです。「あなたがたは、実に、そうするようにと召されたのである。キリストも、あなたがたのために苦しみを受け、御足の跡を踏み従うようにと、模範を残されたのである。」（ペテロ第一2：21）これらはキリスト教徒とも指定されている。教会と呼ばれる地上の組織のメンバーだからクリスチャン、真の教会のメンバーであるということではありません。真の教会はキリストの体であり、真の教会に属する者は真の意味でのキリストの信徒でなければならない。このクラスには、聖書に記されている非常に偉大で貴重な約束、すなわち、キリストの王国でキリスト・イエスと結ばれる約束が与えられているのです。（ペテロ第二1：4）世間に対してではなく、弟子たちに対して、イエスはこう言われた。「あなたの受けようとする苦しみを恐れてはならない。見よ、悪魔が、あなたがたのうちのある者をためすために、獄に入れようとしている。あなたがたは十日の間、苦難にあうであろう。死に至るまで忠実であれ。そうすれば、いのちの冠を与えよう。」（啓示2：10）

　320．これらのことを理解し、感謝することができるのは、主に心を捧げた者だけである。使徒パウロはこう言っています。「生れながらの人は、神の御霊の賜物を受けいれない。それは彼には愚かなものだからである。また、御霊によって判断されるべきであるから、彼はそれを理解することができない。」（コリント第一2：14）エホバは，主による子化，義認，受容に続いて聖なる霊によって心を照らされた者だけが，神の神秘を理解し感謝できるように，このように手配されました。これらは預言者ヨエルが神のしもべ、手先と指定した者たちであり、福音時代には神が彼らに霊を注ぐ、つまり彼の霊を彼らに与えることを意味する。しかし、やがて神はその霊を全人類に注いで、その素晴らしい計画を理解させるでしょう。－ヨエル2：28，29

　321．この謎の隠蔽は，エホバが荒野に幕屋を建設し，その調度品に示されたものである。幕屋の内壁は純金で覆われていました。聖なるものの中には、金の燭台とテーブルの金の祭壇があり、至聖所には契約の箱があった。そのため、中の幕屋は美しいが、3層の重い布と皮で覆われているため、外の人々からは見えないようになっていた。祭司は幕屋の中で奉仕するため、民衆の目に触れることはなかった。祭司は幕屋の中で奉仕するため、民衆の目に触れることはなかった。神はこのように、より大きなものの典型であるこれらのものを隠されたように、キリストを通して神と関係を持った者だけに見える霊的なものの栄光と美しさを隠されたのである。

　322．福音の時代は、反比例の贖罪の日である。ユダヤ人には、毎年1回、贖罪の日と呼ばれる日がありました。その日、祭司だけが、偉大な大祭司であるキリストとの関係にある人々を除いて、聖なる状態にあった。主は、福音の時代に、これらの人々が御言葉をある程度理解することを喜ばれ、そのため、御琴から甘くさわやかな音楽を受けることを許されました。そして、理解が深まるにつれて、光は輝きを増し、音楽は調和してきました。世間一般には、クリスチャンは理解されず、軽蔑されてきた。栄光の主は、地上にいたとき、誤解されたために軽蔑されたのです。だから、彼の真の信奉者は卑しく、軽蔑される人々のように見えるのです。詩人は真にこう言っている。

              「なぜ、彼らはそんなに意地悪に見えるのでしょうか？

                    そしてなぜそんなに軽蔑されているのか？

                それは、彼らの豊かな衣が、目に見えないからです。

                          世間には知らされていない」

323．サタンはエホバの計画のあらゆる部分を偽造しようとしました。そこで彼は，不義であり「不義の謎」として知られる宗教システムを地上に組織したのです。（テサロニケ第二2：7，啓示17：5）咎の謎は、神は現在進行中の大いなる復讐の日に滅ぼし、その時、神の謎はより明確に人類に明らかにされるであろう。それは、今、キリストの中に入ってくる一人ひとりに明らかにされています。したがって、私たちにとって重要なのは、人がどのようにして神の偉大な神秘であるキリストの一員となるかを知ることです。

選出された体の一員[]

　324．神の秘義とは、悔い改め、聖別、義認、霊取得、聖化という基本的な真理を理解し、理解することである。ここで，この世の人がキリストのからだの一員となるためにエホバのもとに来るまでの歩みをたどってみましょう。

　325．父アダムの不従順のために、彼の子供たちは皆、不完全な、罪人として生まれてきます。「正しい者はいない、いや、一人もいない」（ローマ３：１０，５：１２）そのようなものはすべて、神との調和から外れているのです。彼らには生きる権利がありません。そこでエホバは，福音の時代に，偉大な贖い主であり救済者であるイエスのもとに，ご自分と調和したいと願う人たちを引き寄せることを喜ばれました。預言者は、『主を敬うことは、知恵の初めである』と述べている。（詩編１１１：１０）クリスチャンになるために必要なことは、まず、主を知り、主の御心を行いたいという素直な願いである。この素直な願いを持つ人は、自分が罪人であり、そのように生まれたことを自覚し、神のもとに来たいと素直に願うのです。彼はイエスが自分の贖罪者であることを知り、イエスについてもっと知りたい、イエスの意志を実行したいと思うようになります。彼の心の中には、世の中のやり方を認めないという思いがあります。彼は主について考え始め、主についてもっと知りたいと思うようになります。顔を正しい方向に向け始める。彼が世の中の流れを認めなくなったとき、彼はその程度に悔い改めるのです。悔い改めとは、悪との関係について考えを改めることを意味します。

　326．イエスは言った「わたしをつかわされた父が引きよせて下さらなければ、だれもわたしに来ることはできない。わたしは、その人々を終りの日によみがえらせるであろう。」（ヨハネ6：44）この男は今、イエスについて学んだこと、イエスが自分にしてくださったこと、そして自分自身が違う道を歩みたいという願望によって、イエスのもとに引き寄せられたのです。この世の道を認めることをやめ、主を求め始めるとき、その人は、使徒が神を求めるものとして述べた、「もし、少しでも、彼、彼女を感じることができるならば」という状態にあるのである。（使徒17：27）神を求め、イエスに引き寄せられたとき、その人は改心するのです。彼は今、使徒が言ったときに語られた状態にあります。「ですから、悔い改めて改心し、罪を消し去りなさい。」（使徒3：19）悔い改めとは、悪との関係について考えを改めることであり、改心とは、道を改めることである。しかし、悔い改めも改心も、あるいはその両方も、個人を神との関係に導くものではありません。イエスに引き寄せられた人は、信仰を行使しなければなりません。信仰とは、まず、神が存在すること、神は熱心に求める者に大きな報いを与える方であること、聖書は神の真実の言葉であること、イエスは神の愛する子であり私たちの贖い主であることを理解し信じること、そして、これらのことを自信をもって信頼し、その信頼性を自らの行動で証明することである。－ヘブライ11：1，6

　327．彼は今、信仰を深めるための情報を必要としており、預言者はこう書いている。「主のおきては完全であって、魂を生きかえらせ、主のあかしは確かであって、無学な者を賢くする。」（詩編19：7）キリスト・イエスによって、今、神を追い求める者たちに、このメッセージを伝えます。「すべて重荷を負うて苦労している者は、わたしのもとにきなさい。あなたがたを休ませてあげよう。」（マタイ11：28）重荷とは、世の中の罪深い道程に疲れ、その重荷から解放されたいという願いがあることです。そのような人は、「不当なやり方にはもう飽きた。私は正しい道を歩み、神を知り、神の意志を実行したいのです」。

328．今、彼はイエスに引き寄せられ、御言葉を通して、自分が何かをしなければならないことを学ぶ。そんな彼に、イエスはこう言います。「わたしは道であり、真理であり、命である。だれでもわたしによらないでは、父のみもとに行くことはできない。」（ヨハネ１４：６）今、悔い改めて進路を変えても、まだ罪人である人は、神と調和するために何をすればよいのでしょうか。彼は、それが多くの費用を要すると知らされる。そこでイエスは彼にこう言った。「あなたがたのうちで、だれかが邸宅を建てようと思うなら、それを仕上げるのに足りるだけの金を持っているかどうかを見るため、まず、すわってその費用を計算しないだろうか。」（ルカ１４：２８）彼は、それが自分のすべてを犠牲にすること、つまり、自分自身を主に委ねることだと知る。そして、キリスト教徒になるための次のステップは、奉献、つまり、主とその取り決めに自分を委ねることです。そして、彼はこう言うことができます：「祝福された主よ、私はあなたの手配に身を捧げます、私はここにいます」。あなたの聖なる御心のままに、わたしのためにしてください。私はあなたの意志を行うことを望みます』。

329. 主イエスも天の父も、誰一人として強制することなく、私たちは自ら望んで主のもとに来て、主の言葉を求めなければならないのです。このことは、イエスに従う者になるために必要なこととして、師が用いた言葉によって明確に示されている。それからイエスは弟子たちに言われた、「だれでもわたしについてきたいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負うて、わたしに従ってきなさい。」（マタイ１６：２４）自己否定とは、自分勝手な道を捨て、主の御心を行うことに同意することである。それは、自分自身を主に完全に委ねるということです。そして、これが奉献であり、主の御心を行うために自分を脇に置くことである。

330．キリストの体の一員に選ばれた者は、その選びは福音時代に行われるのですが、主の犠牲の一部として受け入れられるためにのみ、義とされる必要があります。典型的な贖罪の日に、イスラエルの大祭司が動物を殺した。イスラエルの大祭司が動物を殺した典型的な贖罪の日、主のヤギは、聖別して主のもとに来るこの階級の人々を象徴していたのである。そのヤギは傷のない完全なものでなければなりません。したがって，イエスの犠牲の一部として受け入れられるために主の前に差し出され，したがってイエスのからだの一員となる者は皆，完全でなければならないことを予言しています。人間は不完全ですから，エホバの前に完全として立たせるために，彼のために何かがなされなければなりません。彼は正当化されなければならない。義認とは、神と正しい関係になることを意味します。これはすべて、主の適切な時に行われなければなりません。（イザヤ49：8，61：2）受け入れ可能な年や時期に御父の前に示されたいという誠実な願いをもって主イエスのもとに来る者は、追い出されることはないと確信することができます、なぜならイエスは次のように言われたからです。「父がわたしに与えて下さる者は皆、わたしに来るであろう。そして、わたしに来る者を決して拒みはしない。」（ヨハネ6：37）天の父の前では、どんな本物の奉納も辞さない。もちろん、この聖別は、その人を紹介する前に行われなければなりません。

331．エホバ神は宇宙の偉大な知恵ある裁判官であり、このように提示されたものが正しいかどうかを判断するために座っているのです。「神は彼らを義とされるのである。」－ローマ8：33

332．聖書が示す義認に今必要なスッテプを簡単に述べると、次のとおりである。(1)神とその約束に対する信仰、これは主に自らを明け渡すことによって行使され証明されます。(2)キリストの功績と、その父への提示を受けます。(3)エホバ神は、このように提示された者が正しいという決定を下します。以下の聖句は、これらの点を順番に示している。信仰によって、私たちは義とされる（ローマ5：1）、イエスの血によって、私たちは義とされる（ローマ5：9）「義とするのは神である」（ローマ8：33）キリスト・イエスは偉大な大祭司である。私たちが自分自身を奉献するとき、父なる神様に私たちを差し出してくださるのです。（ヨハネ6：37）しかし、私たちを御父に受け入れられるようにするためには、イエスの犠牲の功徳が私たちに与えられなければなりません。彼が高みに上って行くと,彼は,すでに見たように,血によって示された彼のいけにえの代金をエホバに預けた.そして，エホバはその功徳に基づき，偉大な裁判官として，このように示されたものが正しく，義とされ，愛する御子の犠牲の一部として受け入れられると決定されるのである。このように，エホバは福音の時代を通じて犠牲を受け入れてこられましたが，その受け入れられる年や時はすぐに過ぎ去り，実際，今は過ぎ去りつつあります。（ヘブライ3：13）

                                      気付け

エホバの前で義とされた者は，神の愛する御子イエスの偉大な犠牲の一部となり，神秘階級の一員となり，最終的にキリストとともに支配するために，正しく数えられ，義とされるのです。聖書が次に示すのは、そのような者を新しい被造物として生むということである。ベジットは始まりという意味です。新しい被造物を生むということは 人生の新しさの始まりを意味します エホバによって義とされたとき，その人には地上で人間として生きる権利が生じ，これこそ彼が直ちに犠牲にしたものです。同時に，エホバは彼に，高い，あるいは天の平面での生活の希望を与えておられます。（フィリピ3：14、ヘブライ3：1）この生得は、契約や合意の性質を持っています。Covenantは契約にも使われる言葉です。契約を結ぶには、二人以上の当事者がいなければならず、一方から他方へ対価が渡されなければならない。双方の約束がある場合、これは十分な対価となる。私たちは、これまで議論してきた人物を、正当化された正直な心に来るものとして名づける。

334．正直な心は、大祭司である主イエスに自分を差し出し、完全に身を委ね、神の御心を行うことに同意します。そして、彼の側には約束があり、彼はその弁護者である主イエスを通して契約の当事者となるのです。そして、大祭司キリスト・イエスが彼を父エホバに差し出したとき、主エホバは実質的に正直な心にこう言います。『あなたが不正な道から立ち帰り，イエスのもとに来て，聖別して自分を完全に明け渡し，それによって，あなたのために流された彼の血と私の計画に対するあなたの信仰とを行使した事実を考慮しなさい。さらに、私の愛する御子が、私の前に受け入れられるようにと、その功徳をあなたに与えたという事実を考慮して、私はあなたを受け入れ、あなたが正しい、あるいは義と決定し、あなたを彼の犠牲の一部と受け入れて、これらによってあなたが神の性質を帯びる者となるように、私の非常に大きく尊い約束をあなたに与える』」。（ペテロ第二1：4）

335．これは、聖ヤコブの声明と調和している。「父は、わたしたちを、いわば被造物の初穂とするために、真理の言葉によって御旨のままに、生み出して下さったのである。」（ヤコブ1：18）詩篇の作者は、この生得が契約の性質を持つものであることを、次のように語っている。「いけにえをもってわたしと契約を結んだわが聖徒をわたしのもとに集めよ」と。」（詩編50：5）今、生み出されたオネストハートには、命の約束がある。聖ペテロはこう書いています。「ほむべきかな、わたしたちの主イエス・キリストの父なる神。神は、その豊かなあわれみにより、イエス・キリストを死人の中からよみがえらせ、それにより、わたしたちを新たに生れさせて生ける望みをいだかせ、あなたがたのために天にたくわえてある、朽ちず汚れず、しぼむことのない資産を受け継ぐ者として下さったのである。あなたがたは、終りの時に啓示さるべき救にあずかるために、信仰により神の御力に守られているのである。」（ペテロ第一1：3－5）オネストハートが今生んだ相続財産は、朽ちない相続財産であり、それは神性である。これは，もし彼が死に至るまで忠実であるならば，エホバが契約の彼の部分に常に忠実であるという理由から，彼の部分面に忠実であるということを意味します。「あなたの受けようとする苦しみを恐れてはならない。見よ、悪魔が、あなたがたのうちのある者をためすために、獄に入れようとしている。あなたがたは十日の間、苦難にあうであろう。死に至るまで忠実であれ。そうすれば、いのちの冠を与えよう。」（啓示2：10）

336．このようにイエスによって父であるエホバに示され、義と認められ、受け入れられ、身ごもった者は、聖書の中で新しい被造物として指定されています。「だれでもキリストにあるならば、その人は新しく造られた者である。古いものは過ぎ去った、見よ、すべてが新しくなったのである。」（コリント第二5：17）今では、生命の新しさがありますが、それは別の気候に移された結果ではなく、私たちの生活に新しい支配的要因、すなわち神の意志が与えられた結果なのです。Honest Heart、あるいはこの一歩を踏み出した人は、今、新しい希望、新しい目的、新しい野心、新しい精神、そして新しいアイデアを持つことになります。彼は地上の名誉や栄光を求めるのではなく、その御国で永遠に主とともにあり、人類の祝福がもたらされる、約束に従ったアブラハムの子孫の一員となるときを待ち望んでいるのです。

337．この者は、使徒パウロが言うように、人間の立場から見れば、もはや死んでいるのです「あなたがたはすでに死んだものであって、あなたがたのいのちは、キリストと共に神のうちに隠されているのである。」（コロサイ3：3）新しい被造物は、今や、普通の知識ではなく、神の意志を知り、神の計画を深く理解することによって、新たに、リフレッシュされ、活性化され、強められなければならないのです。（コロサイ1：9）このことは、世間は何も知ることができない。ただ、主との関係の中にいる者だけが知ることができるのだ。全世界は邪悪な者の中にある。（ヨハネ第一5：19）しかし、今、キリストにある新しい被造物は、この世に合わせることなく、心の一新によって変容し、神の良い、受け入れられる、完全な御心が何であるかを証明するようにと勧められています。（ローマ12：2）

338．子を授かった者は、神の霊、聖なる霊によって子を授かる。また、油注がれた者でもある。この油注ぎは、キリストのからだに入るという理由で受けます。彼はキリストの死の中にバプテスマを受け、それゆえキリストのからだの中にバプテスマを受けたのです。洗礼を受けるということは、水に浸すということです。キリストの死の洗礼を受けるとは、キリストの死に浸されることを意味します。そして、使徒はこう言っています。「それとも、あなたがたは知らないのか。キリスト・イエスにあずかるバプテスマを受けたわたしたちは、彼の死にあずかるバプテスマを受けたのである。すなわち、わたしたちは、その死にあずかるバプテスマによって、彼と共に葬られたのである。それは、キリストが父の栄光によって、死人の中からよみがえらされたように、わたしたちもまた、新しいいのちに生きるためである。」（ローマ6：3，4）水による洗礼は、本当の洗礼の象徴に過ぎない。キリストの中に浸される本当のバプテスマを受けなければ、水のバプテスマを受けることは何の役にも立たないのです。

339．こうしてキリストの体に入る者はすべて、キリストの頭である愛する者イエスを通して油注ぎを受けるのである。これは、神様のイスラエルへの対応によって説明され、絵に描かれています。型では、大祭司アロンが油を注がれました。「また注ぎ油をアロンの頭に注ぎ、彼に油を注いでこれを聖別した。」（レビ記8：12）この油注ぎはアロンの頭に注がれ、その衣を伝って流れ落ちた。（詩編133：2）大祭司アロンは、頭であり体であるキリスト全体の型であった。頭に注がれた油が衣のすそに伝わったように、反型として、頭であるイエスはヨルダン川での洗礼のときまで、聖なる霊の注ぎを惜しみなく受け（マタイ3：16，17）、ペンテコステでは弟子たちが聖なる霊の注ぎを受けたのである。そして以後、福音時代には、キリストに入る者はすべて、キリストの体に入ることによって、頭であるキリスト・イエスを通してこの油注ぎを受けるのです。

340．という方。このように油を注がれた者は主の霊を持ち、その霊によって神の神秘を理解し、キリスト・イエスと共にその御国で共同相続人となることが約束されていることを理解することができるのです。油注がれるとは、キリストの体内において、ある場所に割り当てられるということです。「御霊みずから、わたしたちの霊と共に、わたしたちが神の子であることをあかしして下さる。 もし子であれば、相続人でもある。神の相続人であって、キリストと栄光を共にするために苦難をも共にしている以上、キリストと共同の相続人なのである。」（ローマ８：１６，１７）

神聖化[]

キリストにある新しい被造物は、キリストの体の一部と呼ばれていますが、今、変容させられ、彼らの頭の像と似姿にされなければならないのです。（ローマ８：２９）聖なるものでなければならない。聖化とは，エホバの使用のために取り分けられるということです。つまり，光の中にいる聖徒たちの相続にあずかるために，私たちを満たすようにするプロセスです。（コロサイ１：１２）それは聖徒を完成させる過程である。（エフェソス4:12）このプロセスは，エホバが私たちの奉献を受け入れて私たちを生んだときに始まり，霊魂が誕生するまで続けなければなりません。

342．聖化とは、私たちの主に似せて、聖なるものとされることです。このような人について、イエスは次のように言われました。「真理によって彼らを聖別して下さい。あなたの御言は真理であります。」（ヨハネ１７：１７）クリスチャンは今，神の言葉を糧とし，その原則を学び，エホバの性格と主イエスの性格を学び，自分の生活をそれに合わせるよう努めなければなりません。そして、「この望みを持つ者は、自分が清いように、自分も清くなる」のです。（ヨハネ第一３：３）この聖化のプロセスは、主が御言葉を通してなされるものです。「実に、きよめるかたも、きよめられる者たちも、皆ひとりのかたから出ている。それゆえに主は、彼らを兄弟と呼ぶことを恥とされない。」（ヘブライ２：１１）ここで、聖別者は主イエス・キリストであり、彼が聖別している人々は彼の体の構成員であり、すべて一つの体であって神の秘義を構成していることがわかる。

343．この聖化の仕事はすべて、私たちがキリストの学校と呼んでいるところで行われます。キリスト・イエスにあってこの学校にいる者だけが、聖化され、最終的には、偉大な預言者、祭司、王を構成する栄光の神秘体、天国の階級の一員となることができるのです。

344．この古くから代々隠されて、聖人だけに知らされた謎を、使徒パウロは「キリストであり、あなた方の中のキリストは栄光の希望である」と述べている。キリストのうちにいる者、キリストの霊を宿している者は、キリストの体の一員として神の次元にいるという輝かしい希望を持っているのです。預言者は、彼らについて、また彼らに向かってこう言った。「もろもろの国はあなたの義を見、もろもろの王は皆あなたの栄えを見る。そして、あなたは主の口が定められる新しい名をもってとなえられる。また、あなたは主の手にある麗しい冠となり、あなたの神の手にある王の冠となる。」（イザヤ62：2，3）これらには、期待感があります。「わたしたちのいのちなるキリストが現れる時には、あなたがたも、キリストと共に栄光のうちに現れるであろう。」（コロサイ3：4）そして「そのとき、義人たちは彼らの父の御国で、太陽のように輝きわたるであろう。耳のある者は聞くがよい。」（マタイ13：43）

345．使徒パウロは、自分が神の賜物によって牧師とされたのは、キリストの数え切れないほどの富を諸国民に宣べ伝えるためであると宣言している。「わたしは、神の力がわたしに働いて、自分に与えられた神の恵みの賜物により、福音の僕とされたのである。 すなわち、聖徒たちのうちで最も小さい者であるわたしにこの恵みが与えられたが、それは、キリストの無尽蔵の富を異邦人に宣べ伝え、更にまた、万物の造り主である神の中に世々隠されていた奥義にあずかる務がどんなものであるかを、明らかに示すためである。それは今、天上にあるもろもろの支配や権威が、教会をとおして、神の多種多様な知恵を知るに至るためであって、わたしたちの主キリスト・イエスにあって実現された神の永遠の目的にそうものである。」（エフェソス3：7－11）このように，この大きな謎はキリストであり，エホバは六千年の間，この大きな謎のために準備し，発展させ，完成させてこられたこと，そして完成したときには，そのキリストを預言者，祭司，王として用い，約束に従って人々に仕え，人々を支配し，人々を祝福されることがわかります。

346．使徒は、全生命がこの偉大な秘儀の顕現を待ち望んで、うめき、苦しみながら生きていると宣言しています。（ローマ8：19－22）国民は何を待っているのかわからない。しかし、大きな謎が完成し、メシアの王国が築かれるとき、神は長い間約束されていた祝福を人類にもたらし、最終的に神の意志は天でなされるように地上でもなされるようになるのです。

第九章[]

私たちのロラの帰還[]

あなたの大切な友人や恩人が長旅に出ていて、あなたは彼が帰ってくることを期待しているとします。なぜなら、彼が旅立ったとき、また来ることを約束したからです。その時以来、あなたは彼の帰りを探し、望み、祈り続け、そして彼が到着したと知らされたとします。このような知らせは、あなたの魂を喜びで満たし、歌わずにはいられないでしょう。

　348．友人とは、いつもあなたを愛している人であり、あなたが知らないうちに、あなたが本当に良いものを受け取ることができるように、大きな犠牲を払っている人なのです。あなたが持っていた最大の友は主イエスです。主イエスは富と栄光をすべて捨て、人となり、不名誉な死を遂げました。それは、すべての人が永遠の命の祝福のために、公平で完全な機会を得るためです。－ヨハネ15：13

　349．今から1900年前、イエス様は長い旅に出られ、天国にも行かれたこと、出かけた時に弟子たちに必ず帰ってくると約束されたこと、帰ってきたら、その姿を愛する者たちは多くの尊い贈り物を受け取ることができることを、事実は示しています。もし、この貴重な友人が帰ってきたという事実が明らかになり、クリスチャンのすべての望みが実現しようとしていること、そして世界さえもまもなく祝福されることがわかり始めたら、これは何と言いようのない喜びをもたらすことでしょう !その到来を待ち望んでいた人々は、必ずや主の賛美を歌い出すことでしょう。この章では、主の再臨の事実、どのように再臨されるのか、いつ、何のために再臨されるのか、そして、すでに再臨されていることを証明したいと思います。

　350．何世紀にもわたって、ユダヤ人はメシアの到来を願い、見つめ、祈ってきた。1,900年もの間、キリスト教徒は、主イエスの到来を願い、見守り、祈り、待ち続けてきた。メシアとキリストは同じ意味です。この言葉は「油を注がれた者」という意味です。全人類は、暗闇の中で手探りし、痛ましい重荷を負い、苦痛にうめきながら、何らかの救済を待っているが、それがどのようにやってくるかは分からないまま、今もうめき続けている。（ローマ8：19，22）実際、世界はメシア、キリスト、そしてその義の王国を待ち望んでいるのです。人間の偉大な救済者であり恩人である主が帰ってきたという事実を世界が知るとき、すべての素直な魂は喜びで満たされ、すべての感謝の心は喜びの歌で応えることでしょう。

　351．クリスチャンにとって、主の再臨は、神の琴の最も素晴らしく貴重な弦の一つです。それは、超越した甘美な音楽を奏でるのです。見る者の目と聞く者の耳は幸いであり、主が来られ、今現在おられることを学ぶのです。

　352．被造物全体の苦しみとうめき声は日々高まり、この状態が、これらの現在の出来事の意味を示す証拠に耳を傾ける姿勢を人々に与えているのです。すべての人が目を覚まし、王の王の臨在について熱心に尋ねるべき時が来たのです。

来自[]

353．主の再臨を期待すべき理由は数多くあるが、これらを思い起こさない限り、かつて知っていたとしても、その重要性を見過ごしてしまうのである。もし私たちがそれらを知らないのであれば、これらの理由を検証することは、飢えた魂にとって満足のいくものです。聖書の問題を検討する際には、常に理性が用いられるべきです。健全な理性と聖書は必然的に一致するのです。主は言われる、「さあ、共に論じよう」。（イザヤ1：18） 神の計画の視野が広がるにつれて、私たちは、神の配置のすべての段階と展開に理由と聖句を見ることができます。

　354．これまでに検討した聖書は、イエス・キリストが人類の救済者となるために死に、死からよみがえったこと、高みに昇り、人間のために犠牲の価値を示したこと、そして、いつの日かすべての人間がその偉大な犠牲の利益を受ける機会を持たねばならないことを決定的に証明しています。(テモテ第一2:5,6) その事実を知った人類一般が主の犠牲によって恩恵を受けるとすれば、世界がエホバの取り決めを知り、神との調和を取り戻すために、人類世界と主イエスとの間に何らかの関係が築かれなければならないことになります。聖書が宣言しているように、神が人間の居住のために地球を造られ、それを無駄に造らず、地球は永遠に存続するとすれば、また、アブラハムへの約束に従って、種であるキリストを通して、全人類に祝福がもたらされるとすれば、神が意図したものを人間が楽しめるように、主が地上に秩序を確立しなければならず、そのように地上に正当な秩序を確立するために主も存在しなければならないとなります。

　355しかし、学生は理論や推論に委ねられることはない。聖書の証拠が豊富に与えられているので、すべての疑念が永遠に取り除かれるのです。神の預言者はずっと以前に、強大な者の到来を予言し、この強大な者は義の政府を持つべきだと言った。「ひとりのみどりごがわれわれのために生れた、ひとりの男の子がわれわれに与えられた。まつりごとはその肩にあり、その名は、「霊妙なる議士、大能の神、とこしえの父、平和の君」ととなえられる。そのまつりごとと平和とは、増し加わって限りなく、ダビデの位に座して、その国を治め、今より後、とこしえに公平と正義とをもってこれを立て、これを保たれる。万軍の主の熱心がこれをなされるのである。」（イザヤ9：6，7）「とこしえの父」とは、永遠の命を持つ子孫がいることを想定している。したがって、この約束は 人間が 永遠の命という特権が与えられる。

　356．これまで見てきたように、エホバはイスラエルという民族と、他のすべての民族を排除して契約を結ばれた。敵の影響や策略から彼らを守り，偉大なメシアであるキリストに導くために，エホバは彼らに律法をお与えになったのです。しかし、ユダヤ人は不完全であったため、この掟を守らなかったが、その支配者の中には特に邪悪な者がいた。その時、神はイスラエルの最後の王ゼデキヤについて次のように言われた。「汚れた悪人であるイスラエルの君よ、あなたの終りの刑罰の時であるその日が来る。主なる神はこう言われる、かぶり物を脱ぎ、冠を取り離せ。すべてのものは、そのままには残らない。卑しい者は高くされ、高い者は卑しくされる。ああ破滅、破滅、破滅、わたしはこれをこさせる。わたしが与える権威をもつ者が来る時まで、その跡形さえも残らない。」－エゼキエル21：25－27

　357．つまり、将来のある時期に、完全な権威と権利を持ち、義の王国を建設する力ある者が現れるということである。

　358．ゼデキヤが倒されたとき、神は異邦人が地上に普遍的な支配を確立することを許された。主は預言者ダニエルを通して、「4つの世界帝国または王国の発展」を描き、それらはある期間存在し、その権利を持つ者が現れ、正義の者である彼が地球の問題を所有し支配するまで続くとされました。

329．もちろん、不義な政府が地上でできるだけ長くその権力を維持し、偉大な王の到来時にもそのようにすることは予想され、その王がこれらの不義の地上王国を追放し、正しい政府を樹立することも予想されます。主は預言者ダニエルを通してこう言われる。「それらの王たちの世に、天の神は一つの国を立てられます。これはいつまでも滅びることがなく、その主権は他の民にわたされず、かえってこれらのもろもろの国を打ち破って滅ぼすでしょう。そしてこの国は立って永遠に至るのです。」（ダニエル2：44）したがって、この正しい王は、他の王国を粉々に砕き、焼き尽くす前に立ち会わなければならないのである。聖書は、正しい王国を天の王国と呼んでいますが、それは、天の父の御心に適い、偉大なメシアの目に見えない力によって支配されるからです。

359．王国という言葉は、2つの意味で使われている。(1）王や支配者、つまり支配者や統制者を指す場合と、（2）その王国の支配者や臣民を指す場合である。イエスの譬えはほとんどすべて神の国、すなわち天の国に関するものであった。主の取り決めにおいて、その王国は非常に重要であるため、イエスは弟子たちに「御国が来ますように、御心が天で行われるように、地でも行われますように」と祈るように教えられたのである。(マタイ6:10)その時から今に至るまで、クリスチャンはこの祈りを捧げ、その成就を願っている。前述の聖句は、そのような義の王国が実現することを確実に立証しています。では、その偉大で栄光ある王国の王は誰でしょうか。聖書は、神の子イエス・キリストと答えています。－ルカ22：30、コロサイ1：18、マタイ28：18

　360．イエスが、御国の到来について教えたために、扇動罪でピラトの前に立たされたとき、ピラトはイエスに尋ねました。"お前はユダヤの王なのか？" するとイエスは答えた。「私の王国はこの世のものではない」。(ヨハネ18:33,36) ここでいう世界とは、社会的、政治的秩序を意味します。聖書は、ゼデキヤが倒された時から、その権利である者が王国を築くまで、異邦人が力を持ち、それらはこの世の神または見えない支配者である悪い者、サタンにあることを示しているのである。(コリント第二 4: 3, 4) イエスはサタンをこの世の支配者と言っておられます。(ヨハネ12:31) サタンの支配は不義で、邪悪で、悪魔的なものでした。ピラトに向けたこの言葉によって、師は、その時からの王国は未来のものであり、未来の時代に王国を持つことを確実に示していると理解することができる。

　361．イエスは弟子たちに「ポンドの譬え」と呼ばれる譬えを話された。この譬えでは、ご自分をある貴族が遠い国に行って国を受け、帰ってくる姿にたとえられ、この貴族が帰ってくることを示されたのである。そこで、ある貴族が「遠い国に行って、自分のために国をもらい、そして帰ってくる」と言った。彼は10人の召使いを呼び、10ポンドを渡し、彼らに言った、「私が来るまでの間、仕事をしなさい」......。そして、彼が帰ってきたとき、こうなった。王国を手に入れて帰ってきたとき、彼はこれらの召使いを自分のところに呼び寄せるように命じた。(ルカ19:12-15) タラントのたとえ話も、同じような絵と教訓を説いている。(マタイ25:14)イエス様の再臨のさらなる証拠として、イエス様はこう言われました。「人の子が栄光を帯びて来て、すべての聖なる天使が彼と共に来るとき、彼はその栄光の座に着き、そして、その栄光の座の上に座るであろう。そして、その前に、すべての国民が集められる。」－マタイ25：31，32。

　362．十字架につけられる少し前、彼は弟子たちに教えていた。「彼らは、不完全ではあったが、彼が自分たちから連れ去られることを理解していた。弟子たちはこの知らせに困惑した。そこで、イエスは彼らに分かりやすく話して、言われた。「あなたがたは神を信じるのだから、わたしをも信じなさい。あなたがたは神を信じるのだから， わたしも信じなさい． わたしの父の家には， たくさんの屋敷がある．そうでないなら、あなたがたに告げたでしょう。私は、あなたがたのために場所を用意するために行くのです。私が行ってあなたがたのために場所を用意したら、また来て、あなたがたを私のもとに迎え入れます。私がいるところに、あなたがたもいるようにするためなのです。(ヨハネ14:1-3) これは、彼の再臨の紛れもない証拠である。

　363．復活した後、彼はこう言っていた。天におられる父なる神のもとに昇っていく。(ヨハネ20:17) 復活の40日後、彼は弟子たちと一緒にいた。オリーブ山で、彼らに次のように指示しました。エルサレムで、彼らが受けるまで待ちます。聖なる霊の力は、その後、彼らが の証人です。「そして彼がこれらを話したとき 彼らが見ている間に、彼は引き上げられ、雲に覆われた。彼らの目の前で彼を受け止めた。そして、彼らが見ている間 が上がっていくとき、じっと天の方を見ていると、見よ。白い服を着た人が彼らのそばに立っていて、こうも言った。ガリラヤの人たちよ、なぜ天を仰いでいるのか。あなたがたのところから天に上げられたこのイエスは、あなたがたが天に行かれるのを見たのと同じように、またおいでになるであろう」。(使徒1:9-11）ここで弟子たちのそばに立っていた白い服を着た人々は、間違いなく、弟子たちに証しをするために主から送られた天使またはメッセンジャーであり、天使は間違いなくその目的のために人間の形で実体化し、その後、非物質化して姿を消した。しかし、このような証言が追加されたのは、主が再び来られるという弟子たちの信仰を完全にするためであった。

　364．この事実は、使徒たちの心の中にはっきりと定着しており、彼らはしばしば主の再臨について語り、書き記した。実際、彼らや他のすべての真の主に従う者たちが待ち望んでいた偉大な出来事なのです。(コリント第一 1:7; 15: 23; テサロニケ第一 2:19; テサロニケ第二 2: 8; ヤコブ 5: 7, 8; 2 ペテロ 1:.16; 使徒 3: 19-21; フィリピ 3 :20) 使徒パウロは、テモテへの手紙の中で、彼の再臨と、彼の存在が彼を愛する者たちにもたらす祝福について、さらなる証しを与えている。「わたしは、すでに自身を犠牲としてささげている。わたしが世を去るべき時はきた。わたしは戦いをりっぱに戦いぬき、走るべき行程を走りつくし、信仰を守りとおした。今や、義の冠がわたしを待っているばかりである。かの日には、公平な審判者である主が、それを授けて下さるであろう。わたしばかりではなく、主の出現を心から待ち望んでいたすべての人にも授けて下さるであろう。」（テモテ第二4：6－8）

　365． 聖書の中の黙示録は、イエス・キリストが栄光を得た後に与えた啓示である。この啓示は、聖ヨハネに対して、「これらのことを証言する者は、『わたしは必ず早く来る』と言う」と述べ、聖ヨハネは、「それでも、主イエスよ、来てください」と答えて締めくくられている。—啓示 22: 20.

　366．主が義の王国を持つこと、イエス・キリストがその王国の偉大な王であること、そしてそのように支配するために再臨されることは、聖書によってあまりにも十分に立証されているので、あらゆる疑念は取り除かれます。したがって、私たちが決定すべき重要な問題は、次のとおりである。

来訪の経緯[]

　私たちは、主の来臨の方法に関する聖書の証言は決定的なものであると、すぐに決心しなければなりません。このことを注意深く検討すれば、聖書が主の出現の方法を確実かつ合理的に立証しているという事実が明らかになるでしょう。多くの人が、主は屈辱の体、つまり十字架につけられた跡のある体で再臨し、それが目に見えるようになると考えてきたし、今もそう考えているのである。人間の目 イエスの言葉は、この結論を否定するものである。イエスは十字架につけられる直前、弟子たちに指示するとき、こう言われた。「もうしばらくしたら、世はもはやわたしを見なくなるだろう。しかし、あなたがたはわたしを見る。わたしが生きるので、あなたがたも生きるからである。」（ヨハネ14：19）こうして彼は、忠実な弟子たちは彼をありのままに見るが、世間はもう彼を見ないという事実を確立した。では、なぜこのようなことが言えるのでしょうか。それは、イエスが死からよみがえられたのは、人間ではなく、神の性質や有機体を持った霊的存在だったからです。その性質は、組織や肉体によって決まります。イエス様は今、栄光の体をお持ちですが、それは誰も見たことがなく、また見て生きることもできません。(1 テモテ 6:15, 16) 私たちはこれまでに、イエスが復活した後に弟子たちに現れたさまざまな有機体や体のどれもがイエスの栄光の体ではなく、そのような体はその時の目的のためにイエスによって作られたことを示す聖書の証拠を検証してきました。

　368．彼は人間として死刑にされた。死からよみがえられたのは霊であった。(1 ペテロ 3:18; コリント第一 15:45) 聖ヨハネは、「私たちがどうなるかは、まだ現れませんが、...私たちは彼に似た者となるでしょう」と言っているので、イエスが現れる体は彼の人間の体ではないことを確実に示しています。(1ヨハネ3:2)イエスはもはや人間ではなく、神である。彼は今，エホバの明白な像なのです。(ヘブライ 1:3) 彼はもはや人間ではなく，肉の体ではなく，霊の体を持っているので，使徒パウロは霊感を受けて，「私たちは肉の後にキリストを知っていましたが，今からはもう彼を知りません」と書きました。

　369．イエスは復活の後、高くされ、あらゆる名にまさる名を与えられ（フィリピ2：9）、栄光と力とをもって父の右に座られた。(黙示録3:21）彼について使徒パウロは書いています：「今、主はその霊である」。(コリント第二 3:17) イエスはニコデモに霊について説明され、「人は水と霊とから生まれなければ、神の国に入ることはできない」と言われました。肉から生まれたものは肉であり、霊から生まれたものは霊である。風は吹くべきところに吹き、あなたはその音を聞くが、それがどこから来て、どこへ行くのか知ることができない。ヨハネ3: 4-8.

　370．イエス・キリストは神聖な器官を持つ輝かしい霊体であり、風は見ることができず、行ったり来たりするように、霊は人間の目で見分けられることなく行ったり来たりすることができます。それはまさに事実の通りです。サタンは霊的な存在です。何世紀もの間、サタンは現在の悪の世界の神、あるいは目に見えない支配者であった（2コリント4：3、4）が、人はサタンの影響を感じ、今も感じていても、人の目で見たことはない。サタンはこの世の神であるだけでなく、その邪悪な、目に見えない天、すなわち、サタンと、人間を支配する他の堕天使たちからなる目に見えない支配秩序の最高責任者である。使徒ペテロはこう言っている。「私たちは、その約束に従って、新しい天と新しい地を待ち望み、そこに義が宿ることを期待します。(2ペテロ3:13; 黙示録21:1-5) 主の来る王国は、新しい天の王国です。この新しい支配者であるメシアは、人間の目には見えないが、地上に目に見える機関や代表者、すなわち新しい社会的、政治的秩序を確立するのである。したがって、私たちは、主の再臨が人間の目に見える体で行われることを期待すべきではなく、主がご自分の主権的な方法で力を行使して、そこにおられることを期待すべきなのである。

　371．聖書の中で、主の再臨に言及している多くの箇所で、「来る」と英訳されている単語は、正しくは「presence」と訳されています。その正しい意味は、英訳の元となったギリシャ語の単語によって区別されます。ギリシャ語のパルーシア（parousia、発音：パー・オー・セー・ア）は「存在」を意味し、主の目に見えない臨在を指しており、以下の聖書で使用されている。ここでは、欽定訳聖書の文章をそのまま引用し、「来る」の直後の適切な単語を括弧で囲んでいる。

　372．「あなたの来臨のしるしは何ですか」--マタイ24:3。

　373．ノアの時代がそうであったように、人の子の来臨もまたそうであろう。- マタイ24：37、39。

　374．"キリストの来臨に際して、キリストのものである者たち"。-1 コリント人への手紙 15:23。

　375． 「あなたがたも、私たちの主イエス・キリストの臨在の中にいるのではありませんか」1テサロニケ2：19

　376．「私たちの主イエス・キリストが来られるとき、私たちの父である神の前に、あなたがたの心を聖なるものとし、責められることのないようにしてくださるためです」-1テサロニケ3：13

　377．"主の到来(臨在)まで生きている私たちは、眠っている者たちを妨げることはない。"-1 テサロニケ 4: 15.

　378．「私たちの主イエス・キリストが来られるまで、あなたがたの霊と魂と体が、罪のないように守られることを祈ります。」-1 テサロニケ 5: 23.

　379．"兄弟たちよ、私たちの主イエス・キリストが来られることによって、あなたがたにお願いします。"-2テサロニケ2:1。

　380．"だから兄弟たちよ、主の臨在が来るまでは忍耐強くあれ"-ヤコブ5: 7.

　381．"主の来臨(プレゼンス)が近づいているからです"-ヤコブ5: 8.

　382．"彼の来臨の約束はどこにあるのか"-2 ペテロ3:4

　383．イエスが天に上げられたとき、弟子たちのそばに立っていた天使たちは言いました。「この方も同じようにおいでになるのです」。イエスが天に召されたとき、弟子たちのそばにいた天使たちは、「イエスも同じようにおいでになる」と言った。同じように、私たちは彼の帰りを期待しなければならない。彼の来訪を待ち構えている人々は、必ず最初に彼の存在を確認するはずです。このことは、使徒パウロが書いた「主の日は夜中に盗人のように来ることを、あなたがたはよく知っている」という考えとまったく同じである。(1 テサロニケ 5:2) 使徒ペテロも同じ考えを表明しています。「主の日は、夜中に盗人のようにやって来る」(2ペテロ3:10) また、イエスはその来臨について言われました。「見よ、わたしは盗人として来る」。「もし、あなたが見張っていなければ、わたしは盗人のようにあなたの上に来るであろう。(黙示録16:15; 3:3; マタイ24:43)盗人が来るのは、たいてい夜になって、みんなが眠っているときです。盗人を見ているのは、見ている人か、盗人の存在で目が覚める人だけです。このように,主は,福音の世の終わりの夜に,新しい日の夜明け前に來られる.;主の御顔を見分けることができるのは,見ている者,信仰する目を持つ者だけである。

　384．主は象徴的な言葉で語り,自分が現われたときの様子について,こう言われた.「見よ、前にも言っただろう。かれらがもしあなたに向かって, 「ああ,かれは砂漠にいる。」 と言うならば,;行ってはならない.見よ.彼は秘密の部屋にいる.;信じられない。」 (マタイ24:25, 26)ここで彼は警告し,自分が荒野に現われたり,秘密の部屋に現われたりすると信じる誤りを防いでいる.;spiritisが彼と接触したと主張するように,彼は言う:「いなずまが東から出て來て,西にまで輝くように,;人の子の存在もまた,」。(マタイ24:27) ここでいう稲妻という言葉はギリシャ語のastrapeを訳したもので、明るく輝く、または明るく輝くことを意味する。私たちは,いなずまが東から出て來て,西にまで輝くことがないことを知っています.なぜならば,いなずまは四方から出て,東からよりも西から出ることが多いからです。ここの明るい輝きや明るい輝きは、まさに太陽を意味します。太陽は完全に昇る前に東から光を放ち始める;東の地平線を越えると、東から西まで至る所を照らします。主の存在そのものだ。彼は静かに現れ、彼の存在は地球のあらゆる場所で光を放ち始めます。 385. また、主の預言者は、太陽を用いて、主イエスを例示して、こう言いました。「義の太陽は、癒しの翼を広げて昇る」。(マラキ4: 2) イエスは再び,自分の忠実な信者たちを太陽になぞらえて言った, 「それなら,正しい者たちは自分たちの父の国の太陽のように輝くだろう」 。－マタイ13：43

　386．主の再臨に関する証拠を検討する際、主の出現は人間の目には見えず、預言の成就として起こる物理的事実の中で徐々に識別できるようになることを常に念頭に置くならば、この主題に関連する聖書の様々な文章をより良く理解できるようになります。

彼の来るとき[]

　387．主の再臨の時期は、すべての人にとって非常に重要であり、クリスチャンは、使徒の時代から、主の臨在を示す何らかの証拠を求め、「主はいつ現れるのか」と問いかけてきた。主を愛する者たちがこの重要な問題を議論している間、ある者たちは、「主はいつ来てもおかしくない。今夜来るかもしれない」と答えた。これらの人々は、主が目に見える肉体で現れることを期待しているのです。また、自分勝手な計画の邪魔になるので、主の到来を心から願わない人々は、「主は私の時代には来ない、五万年以上来ないのだから、主の到来について私たちが関心を持つ理由はない」と言います。さらに、その来訪を恐れ、その姿を見たくない人々は、「誰もその時を知ることはできない。それなのに、どうしてこの問題を議論することに時間を費やさなければならないのか」と言う。

　388．最後のクラスは、その主張を支持するために、イエスの言葉を引用している。「しかし、その日、その時のことは、天の御使いたちにも、だれにもわからない、ただ私の父だけが知っている」。(マタイ 24:36) イエスがこの言葉を使ったので，エホバのほかにはだれも知らないだろうと仮定しているのです。私たちは，イエスがまだ人であったときに，地上でこの言葉を話されたことを思い出すべきです。そのとき，イエスは栄光を受けなかったのです。イエスは，ご自分が来られる時間や日をだれも知ることができないとは言われませんでした。もし私たちがこの言葉から、誰も知らないだろうと結論づけるなら、イエスがその時、父だけが知っていると言ったので、イエスが知らないだろうと結論づけるのと同じことでしょう。この言葉を言い換えると、イエスはこのように言われたことになります。私の来る日は、今は私の父のほかにはだれも知らない。人間も天使もそれについて何も知らないし、わたしも知らない。「あなたがたは、主が来られる時を知らないからである。(マタイ24:42）その時がいつ来るかわからないのに、なぜ見守るのでしょうか。イエスは死からよみがえられたとき、こう言われました。「天においても地においても、すべての力は私に与えられた。(マタイ28:18）その時、イエスはご自分が来る時を知っていたに違いありません。なぜなら、今や神の被造物として、神の計画が実現するために、すべてが彼の手に委ねられたからです。彼が現れる時、天の天使たちはきっとそのことを知っていたでしょうし、監視者たちも知る日が来るはずです。

389.高みに昇る直前の弟子たちへの最後のメッセージは、監視者たちが知ることになる時が来ることを明確に示していた。彼は弟子たちにこう言った。「あなたがたは、父がご自分の力で置かれた時や季節を知ることはできない。しかし、聖なる霊があなたがたの上に臨んだ後、あなたがたは力を受けるであろう」。(使徒1: 7,8) 聖なる霊に育てられた者は、理解すべき時に主がその偉大な真理を明らかにされるという約束があります。(1コリント2:9,10) これらの人々は光の中を歩く人々であり、彼らのために光は完全な日に向かってますます輝きを増していくのです。これと調和するように、聖パウロはこう書いている。「兄弟たちよ。その時期と場合とについては、書きおくる必要はない。 あなたがた自身がよく知っているとおり、主の日は盗人が夜くるように来る。人々が平和だ無事だと言っているその矢先に、ちょうど妊婦に産みの苦しみが臨むように、突如として滅びが彼らをおそって来る。そして、それからのがれることは決してできない。しかし兄弟たちよ。あなたがたは暗やみの中にいないのだから、その日が、盗人のようにあなたがたを不意に襲うことはないであろう。」（テサロニケ第一5：1－4）使徒はここで、イエスに従う者たちが主から言われたことを見ていれば、主の日が不意に訪れることはなく、預言の成就を示し、その成就の光の中で偉大な王の臨在の時を見分けることができると明白に告げているのです。さらに、彼は彼らに向かって言う。「あなたがたは皆、光の子、昼の子です。夜、そして暗闇の中にいる。だから、私たちは眠らずに 私たちは、他の人たちに気を配り、慎み深くありましょう」1テサロニケ5: 5, 6.

　390．私たちは、イエスが、監視者が主の存在を判断することができる多くの証拠を与えたことを発見する。イエスは預言的な言葉で語られました。預言とは、将来の出来事が起こる前にそれを予言することであり、それが起こっているとき、監視者は、それが以前に語られた預言的な言葉を実現していることを確認することができるのです。

391.イエス様は私たちに、いつまでにという積極的な根拠を与えてくださいました。彼を期待する。麦と麦束の譬え話をされました。と言っています。「また、ほかの譬を彼らに示して言われた、「天国は、良い種を自分の畑にまいておいた人のようなものである。 人々が眠っている間に敵がきて、麦の中に毒麦をまいて立ち去った。芽がはえ出て実を結ぶと、同時に毒麦もあらわれてきた。僕たちがきて、家の主人に言った、『ご主人様、畑におまきになったのは、良い種ではありませんでしたか。どうして毒麦がはえてきたのですか』。主人は言った、『それは敵のしわざだ』。すると僕たちが言った『では行って、それを抜き集めましょうか』。彼は言った、『いや、毒麦を集めようとして、麦も一緒に抜くかも知れない。収穫まで、両方とも育つままにしておけ。収穫の時になったら、刈る者に、まず毒麦を集めて束にして焼き、麦の方は集めて倉に入れてくれ、と言いつけよう』」。」－マタイ13：24－30

　392．イエスは自分のたとえを解釈して、自分は良い種を蒔いた者であり、畑は世界であり、良い種は御国の子であり、もろみは悪い者の子であり、それらを蒔いた敵は悪魔であり、収穫は世の終わりである、と言われた。マタイ13: 37-39.

　393．この主人の言葉から、時代や世界の終わりには収穫があること、イエス・キリストがその収穫の主人として存在しなければならないこと、その収穫は、キリストの真の信者を一つの体に集め、偽者や風袋を破壊するために束ねることからなることがはっきりと示されています。つまり、真のぶどうの木クラス、真のクリスチャンが集められ、地上のぶどうの木、すなわち世界の名目上のバビロン体制が刈り取られるのです。主人自身が、この時、自分のもの、真に奉献されたクリスチャンを自分のもとに迎えるために来ると述べているので また、収穫の主人である自分が、その収穫の主人である。を指示するのであれば、彼は必ず存在しなければならない。収穫が始まる前も、収穫の最中も 収穫の時 また 世の終わり、時代の終わりの前に存在することになる。

　394．エホバは預言者ダニエルに、ペルシア帝国の時代から 「終焉の時」 まで存在したであろう世界列強の統治の間に起こるであろう出来事の顕著な特徴を書かせた。ダニエルが書いたのは預言であった。つまり、神の力に導かれて、ある出来事の出来事をずっと前から記録してきたのですが、このこと自体が、その出来事が起こるまで、この予言が理解できなかったことを示しているのです。ダニエルはこれらの出来事について書いた。理解できませんでした。それらは、彼の予言的な発言に記録されています。ダニエル書の7章から12章に書かれている。ダニエル自身はこう言っている。「わたしはこれを聞いたけれども悟れなかった。わたしは言った、「わが主よ、これらの事の結末はどんなでしょうか」。彼は言った、「ダニエルよ、あなたの道を行きなさい。この言葉は終りの時まで秘し、かつ封じておかれます。多くの者は、自分を清め、自分を白くし、かつ練られるでしょう。しかし、悪い者は悪い事をおこない、ひとりも悟ることはないが、賢い者は悟るでしょう」（ダニエル12：8－10） 主はダニエルに,終わりの時が始まるべきときに何が起こるかを速かに記録させた. 「終わりの時」 とは,氏族による支配の終わりの特定の期間を意味する。「終わりの時に南の王は彼を押すだろう;北の王は,旋風のように,戰車や騎兵,多くの船を率いて,彼に向かって來る.;彼は國¿にはいり,あふれ出て,渡る。彼は榮光の地にもはいり,多くの國¿が滅ぼされる。」-ダニエル 11:40,41.

　395．この予言が成就すれば、「終わりの時」の始まりが確定される。偉大な戦士ナポレオン・ボナパルトの遠征は、彼の遠征に関する歴史的事実を参照すると、明らかにこの予言の成就であることがわかる。予言にある「南の王」とはエジプトを指し、「北の王」とは当時ローマ帝国の重要な一部であったイギリスを指す。ナポレオンはエジプトで、ムラト・ベイ率いるエジプト軍と戦い、これを破った。ナポレオンの勝利は、エジプト人だけでなく、アフリカやアジアにまで衝撃を与え、周辺の部族はすべて偉大な征服者に服従した。その頃、北の英国は、ロードの指揮のもと、「覇王」「覇王」と呼ばれた。ネルソン卿の指揮の下、北のイギリスはナポレオン軍に対して海上で効果的な攻撃を行っていた。ナポレオンは1798年にこのエジプト攻略作戦を始め、それを終えて1799年10月1日にフランスに帰国した。この作戦は、預言書の40節から44節に簡潔に、しかし生々しく描写されており、1799年に完了したことは、預言者自身の言葉によれば、「終わりの時」の始まりであった。

　396.ゼデキヤが倒され（紀元前606年）、ネブカドネザルの下で異邦人による世界帝国が成立した時から、世界の権力や政府の組織は、神の預言者によって聖書の中で「獣」として指定されてきた。預言者ダニエル（7:7,8）は、「恐ろしくて恐ろしい第四の獣」を描写している。この恐ろしい獣は、プロの政治家、大金持ち、教会指導者という3つの要素または構成要素からなる政府の形態であった。この悪魔の組織は、この三つの勢力が統合された時から、恐ろしく、恐ろしいものになった。この邪悪な三位一体のうち、教会的要素である教皇庁が、鞍に乗って、すべてに乗り、指揮しているのが見える。その始まりは、紀元539年に起こった東ゴート王国の打倒であった。

　397．預言者ダニエルは、次に起こる出来事の幻を与えられたが、それでも理解できなかったという。「そこで、われダニエルが見ていると、ほかにまたふたりの者があって、ひとりは川のこなたの岸に、ひとりは川のかなたの岸に立っていた。わたしは、かの亜麻布を着て川の水の上にいる人にむかって言った、「この異常なできごとは、いつになって終るでしょうか」と。かの亜麻布を着て、川の水の上にいた人が、天に向かって、その右の手と左の手をあげ、永遠に生ける者をさして誓い、それは、ひと時とふた時と半時である。聖なる民を打ち砕く力が消え去る時に、これらの事はみな成就するだろうと言うのを、わたしは聞いた。」（ダニエル12：5－7） 聖書のシンボルである「時間」は、30日ずつの12ヶ月からなる1年、つまり360日を意味する。預言者が「わたしは一日一日をあなたに一年と定めた」と言うように、一日一日を一年とみなしているのである。(エゼキエル4:6）ここに、それぞれ360日の予言の3回半、または合計1260日の予言の日、1260年に相当することが述べられている。その後、預言者は1260年がこの獣秩序の終わりの時の始まりであることを示された。西暦531年から1260年後の1799年まで、1799年は間違いなく「終わりの時」の始まりであることがもう一つの証拠です。このことは、ダニエルの他の預言の日が西暦539年からカウントされなければならないことも示しています。すべての予言が指し示し、使徒たちが待ち望んだ最も重要なことは、主の再臨であった。それは預言者によって祝福された時であると述べられている。ダニエルは，「待ち望んで，千三百五十三日（1335年）に至る者は幸いである」と述べています。(ダニエル12:12）ここでいう「待つ者」とは、間違いなく、主から主の再臨を見守るように指示された人たちです。ですから、この日付を理解すれば、主が再臨される時期が確定されることになります。そこで、同じように一日を一年とすると、西暦539年から1335日後には、西暦1874年となり、聖書の年表によれば、主の再臨の時期が到来することになります。もし、この計算が正しければ、その頃から、主の存在を示すいくつかの証拠を見つけることができるはずである。

　398．聖書の年表を詳しく説明することは、この文章の目的ではない。真理を探究する人は、『聖書の中のスタップ』第2巻と第3巻に、この問題の広範な取り扱いを見つけることができます。ここでの目的は、ある重要な日付に注意を喚起し、その日付の中で預言がどの程度成就したかを見ることです。 年表は、少なくともある程度は正確な計算に依存しており、常に何らかの間違いがある可能性がある。成就した予言は、実際に存在し、確実に確定している物理的な事実の記録である。物理的な事実は、それ自体を矮小化することはない。それらは沈黙の証人として立ち、その証言は議論の余地のないものとして受け取られなければならない。

　399．ここには、「終わりの時」の始まりと「主の臨在」の始まりという、混同してはならない、明確に区別された二つの重要な日付があるのだ。「終わりの時」とは、上に示したように、西暦1799年からサタンの帝国が完全に倒され、メシアの王国が確立されるまでの期間である。主の再臨の時期は、上記のように1874年からである。後者の期間は、もちろん最初に述べた期間内にあり、「終わりの時」と呼ばれる期間の後半にあたります。　400．予言を理解することは 終末の時」と「主の臨在」については エホバは意図的にそのときまで隠しておかれたのです。ダニエルは，これらの終わりが何であるかを知りたいと願いました。しかし、神は彼に言った。「ダニエルよ、あなたは終りの時までこの言葉を秘し、この書を封じておきなさい。多くの者は、あちこちと探り調べ、そして知識が増すでしょう」（ダニエル12：4）エホバは，「終わりの時」が来たときに，それを見分けることができるような何かを示されると期待するのは妥当なことである。エホバはダニエルに，終わりが来たことを示す天空に掲げられた言葉を探せとは言いませんでした。しかし，預言に精通し，預言の光を受けてその成就を見守るべき人々が見て理解できるような証拠を探すように言われたのです。「ダニエルよ、あなたの道を行きなさい。この言葉は終りの時まで秘し、かつ封じておかれます。」（ダニエル12：9）その時が来たら、何を期待するのだろうか。エホバは答える。「多くの人が行き来し，知識が増えるであろう」。(ダニエル 12: 4) 「終わりの時」の始まりの日である 1799 年から，またその直後から，特に聖書に関する知識の増大が見られると予想されるのです。それ以前は、人々は聖書を知らないままであった。ローマ教皇庁は、聖職者以外の者が聖書に触れることを禁じていた。事実、ローマ法では、聖書を所持することは犯罪とされ、違反者には重い罰則が科されていたのである。1799年、ローマの獣のような権力に支配された ローマ教皇庁は致命傷を負った。民衆は 王権を信じるように教えられてきた。を支配する聖職者の神聖な権利である。民衆の良心を ナポレオンが ローマ法王を捕虜にしてフランスに連れ去り、そして その後、ローマ教皇が自分を戴冠させることを拒否したとき を王として扱わず、自ら王冠をかぶり、その王を王として扱う。教皇庁の権威を侮蔑するようになったのです。地球上の人々、王と同様に、目を開かせる 教皇庁はそのようなものではないことを認識した。神権を主張した。

　401．その後しばらくして、史上初の聖書協会が組織された。1803年にイギリス・外国聖書協会、1804年にニューヨーク聖書協会、1805年にベルリン・プロイセン聖書協会、1808年にフィラデルフィア聖書協会、そして1817年にアメリカ聖書協会が設立されたのである。聖書は多くの言語に翻訳され出版され、貧しい人々にも手に入るような低価格で販売され、短期間のうちに何百万冊もの聖書が出版された。聖書は民衆の手に渡った。ローマ教皇庁は、これらの聖書協会を「害虫のような聖書協会」と糾弾した。しかし、知識が増大する時期が来ており、主は真理に飢えている人々の手の届くところに置くことで、その約束を果たされた。王も教皇も、司祭も庶民も、皆、人間ではなく主に責任を負わなければならないのである。

　402．それ以後は、大きな発展を遂げました。すべての科学において、それに見合うだけの知識の増加があった。実際、すべての学問においてです。一般的な学校は 教皇庁が常に反対していた手段を提供しました。一般的な教育、知識の増加 を、あらゆる生活の場面で 大学やカレッジが誕生し 世界各地に広がっています。知識の増加とともに 様々な分野の発明が生まれました。時間や労力を節約できる機械など。

　403．「1799年以前の交通手段は、人間が一日に移動できる距離はわずかでした。馬や牛に引かれた乗り物か、歩いて行かなければならず、海を渡るときは、ほとんど前進しない帆船で行かなければならなかった。1831年、最初の機関車用蒸気機関が発明された。この点で、素晴らしい進歩があり、今では鉄道の列車で地球上のほとんどの地域を高速で移動することができる。その後、電気機関、電気自動車、ガスエンジンが登場し、今では地球上のどの地域でも膨大な量の移動ができるようになった。時速75マイル、100マイルで移動することも珍しくはない。特に、非常に近代的な発明である飛行機械によって、このようなことができるのである。

　404．神の預言者は、この同じ時を「神の準備の日」と指定する。ナホム2:1-6では、預言者は、キリストの王国設立のための準備の日のもう一つの証拠として、高速で走る鉄道の列車の幻を記録しています。

　405．1844年に電信が発明され、後に電話が発明された。これらの機器は、最初はワイヤーで使用され、電気メッセージによって地球全体に伝達されました。しかし、今では後の発明で電線は不要になり、メッセージは地球上のいたるところで機器を使用して空中に点滅します。

　406．このように、地球上のさまざまな場所で知識が増え、人々が行き来することは、間違いなく「終わりの時」について証言する予言の成就である。これらの物理的事実は議論の余地がなく、1799年以来、私たちが「終わりの時」にいることを、どんな合理的な心も納得させるに十分である。

　407．終わりの時」の後半は、イエスが 収穫は世（時代）の終わりである」と述べていることから、収穫の時であると指定されています。その時に立ち会うと述べている。1874年から先は、「終わりの時」の期間の後半にあたります。1874年からは、上記のように、主が再び臨在される時です。使徒パウロは、イスラエルに関する多くの事柄を列挙して、「それらは、世の終わり（時代）が来た私たちを戒めるために書かれたものです」（1コリント10：11）と述べています。 は、「終わりの時」に立っている。

　408．主は、太陽が東から昇り、西に輝くことを例示されましたが、これは主が臨在される時に光が増すことのさらなる証拠です。そして、予言に忠実に、これは起こりました。労働者階級は常に踏みにじられ、金融、教会、政治の君主に服従させられてきた。世界で最初の労働組織が作られたのは、主の再臨の日である1874年であった。それ以来、光の驚異的な増大があり、発明や発見はあまりにも多く、ここでそのすべてに言及することはできないが、1874年以来、主の臨在をさらに証明するものとして、そのいくつかに言及することにしよう。加算機、エロプレーン、アルミニウム、消毒手術、人工染料、自動連結器、自動車、有刺鉄線、自転車、カーボランダム、キャッシュレジスター、セルロイド、通信教育、クリームセパレーター、暗黒のアフリカ、ディスクプラウ、時代の神の計画、ダイナマイト、電気鉄道、電気溶接、エスカレーター、火を使わない調理器、ガスエンジン、有刺鉄線を使わない調理器、電気溶接機、ガスエンジン、電気溶接機、ガスエンジン、電気溶接機、電気溶接機、電気溶接機、エスカレーター、電気鉄道、電気溶接機、エスカレーター、電気鉄道。収穫機、照明用ガス、誘導モーター、リノタイプ、マッチマシン、モノタイプ、映画、北極、パナマ運河、低温殺菌、鉄道信号、レントゲン線、靴縫い機、無煙粉、南極、潜水艦、ラジウム、スカイスクレーパー、地下鉄、通話機、電話、タイプライター、掃除機、無線電信など。

収穫[]

　409．聖書は、ユダヤの時代と福音の時代について、完全に並行していることを明らかにしています。この並行関係は、時間的にも、出来事的にも存在します。ユダヤの時代は収穫で終わり、その収穫は紀元33年に主が昇天されたときに始まりました。ここで使われている「収穫」という言葉は、ユダヤ人の残党がキリストのもとに集められることを意味しています。イエスは、福音の時代が収穫によって終わり、その間に自分が存在して収穫の仕事を指揮することを明確に述べているのです。イエスは聖別とバプテスマの時から3年半の間に、その時代の収穫のためにユダヤ人たちを準備していたのである。福音の時代の収穫に関しても、これと同じようなことが起こるはずであり、実際に起こっている。イエス・キリストが臨在された1874年から3年半を数えると、1878年になります。1874年から1878年までの主の臨在の間、主は福音時代の収穫の準備をしておられたのです。ユダヤの収穫は40年に及び、紀元73年に終了している。したがって、福音時代の収穫は、1918年に終わると予想されます。

　410．主は、自然の収穫を利用して、クリスチャンの収穫を説明されたのです。ユダヤ人の「自然の収穫」では、通常の収穫が終わった後、畑を掃除する習慣がありました。ですから、1878年から1918年までが収穫期で、その後しばらくは、数人のクリスチャンが集められるgleaning workが行われ、また、これから述べるような別の収穫の働きが行われると予想されます。問題は、1874年以降の福音書の時代に、主の預言の成就となる収穫期があるのか、ということです。

　411．マタイ13:24-30に引用された言葉に加え、イエスの存在に関する具体的な質問に対する答えとして、イエスはこう述べている。「そして，ラッパの大音響とともに御使いたちを遣わし，四方から，天の端から端まで，御選民を集めさせます」。(マタイ24:31）以下の事実は、預言の言葉が成就した福音時代の大収穫期の紛れもない証であり、この成就は主の臨在を示す最も強い証拠の一つである。

　412．この文章では、"aの音 "という言葉は最古の写本には含まれていないので、省略されるべきである。この文章は、これから観察されるように、記号的な言葉で書かれている。

　413．ユダヤ人は律法契約の下で、50年目を百年祭とすることが定められており、その百年祭はラッパの音によって告げられた。この文章では、ラッパは主の臨在を告げるメッセージの象徴であり、収穫の時期が来たこと、聖徒が集められるべき時が来たこと、メシアの王国が近づいたことを宣言している。

　414．天使」とは、主の臨在や王国の到来を告げる使者や召使いのことで、このテキストでは「天使」と「召使い」を区別している。このような使者は、真に聖別されたクリスチャンであり、他のクリスチャンや耳の聞こえるすべての人に告げ知らせるのです。主の臨在と収穫の時を告げるのに、他の者や一般的なメッセンジャーとは異なる、特別なメッセンジャーがいることを期待するのは、妥当なことでしょう。そして、その通りである。イエスは、そのような特別な使者のための職が用意されており、再臨の時には、その職にある者を任命して、時期に応じて信仰の家庭に肉を配給する責任を与えると言われたのである。クリスチャンの肉は、適切な時期に、適切な聖書の説明によって理解されるものである。1874年以降、主の再臨のさらなる裏付けとなる主のこの言葉の素晴らしい成就を、私たちは記録しています。主はご自分の第二の現存に関連する質問に対する答えとして、次のように述べておられます。「主が家庭を治めるようにされた忠実で賢いしもべは誰であろうか。主が帰ってきたとき、そのようなことをしているのを見つけることができるような使用人は、幸いである。主はその者を自分のすべての財産の支配者にするであろう。— マタイ 24: 45-47.

　415．1870年頃、ペンシルベニア州アレゲニーに住むチャールズ・テイズ・ラッセルは、当時真に聖別されたクリスチャンであり、神の言葉を注意深く学んでいた。神は人類の救済と祝福のために偉大で調和のとれた計画を持っておられることを聖書から学んだ。他の熱心な監視者たちと同様に、彼は主が来られることの証拠を探していた。1875年頃、聖書を注意深く祈りながら研究しているうちに、主の再臨を確信するようになり、「主の再臨の目的と方法」という小冊子を書いて出版し、世界中のキリスト教徒に驚異的に普及させることができました。1879年、彼は雑誌『The Watch Tower and Herald of Christ's Presence』の発行を開始し、以来、毎月2回定期的に発行している。これは、40年以上にわたって、主の再臨を告げた最初で唯一の出版物である。この雑誌は、聖書の問題を議論することだけに専念しており、適切な時期に信仰の家庭に食物を運ぶ手段となっています。

　416． これらの本は約30ヶ国語に翻訳され、合計で1100万部を超える発行部数となった。1917年には、「完成された謎」として知られる「聖書研究」シリーズの第7巻が出版され、非常に広い範囲で発行された。これらの書籍は、神の計画に関する最初の明確な説明として出版されたものである。上記に加えて、彼は様々な小冊子、"What Say the Scriptures About Hell?" を出版し、広く普及させた。"スピリチュアリズム"、"聖書対進化論"、"タバナクル・シャドウ"、その他多くの小冊子、パンフレット等を出版した。また、天地創造から復帰の時代までの神の計画の概要を示す「天地創造のフォトドラマ」と、このドラマに使用されたシナリオの作者でもある。彼は、神の計画のメッセージを宣言して、世界中を旅し、まだ世界中を旅している聖書の講師の大規模な力を採用する講義所を組織し、実行しました。彼の説教は週に2,000以上の新聞に掲載され、1500万人の読者を集めた。約4,000紙の新聞に彼の説教が掲載されました。彼の仕事の範囲についてのいくつかの考えは、彼に好意的でない出版物である 「大陸」 に書かれた言葉から理解することができる。

　417．「彼の著作は、生きている人間の誰よりも毎週新聞で発行されていると言われています。北米のすべての司祭や伝道師の著作を; アーサー・ブリスベーン、ノーマン・マッカーサー、マッカーサー・マッカーサー、マッカーサー・マッカーサー、マッカーサー・マッカーサーの作品よりも。ハプグッド、ジョージ・ホレス・ロリマー、フランク・クレイン博士 フレデリック・ハスキンズ、その他十数名の有名な人たちが 編集者やシンジケートの作家を一緒にしたものだ。"

　418．ラッセル牧師は、間違いなく、主が備えられ、話された職責を果たし、それゆえ、賢明で忠実な僕として、時期に応じて信仰の家庭の肉に奉仕したのです。

　419．1884年、彼は、自分がこの世を去った後も収穫の仕事を続けるために、ウォッチタワー聖書協会を設立させ、現在もその仕事を続けている。

　420．クリスチャンを集めるこの大きな仕事は、収穫としか言いようがなく、主イエスが予告されたことに完全に合致している。この働きは、約45年間続いていますが、その目的は、クリスチャンが何かに参加するための取り決めを形成することでは決してありません。その目的と働きは、偉大な神の計画に関して男性と女性を啓発することであり、また現在もそうであり、この真理のメッセージを宣べ伝える手段によって、地球のあらゆる場所のカトリック教徒とプロテスタント教徒、すべての宗派のクリスチャンを集めています。これらのクリスチャンは、牧師の信奉者ではありません。ラッセルではなく、主に従う者たちであり、その糧を得ることを喜びとしている。主が与えてくださった糧をもとに その賢くて忠実な僕を通して。

　421．さらに、イエスは2回目の臨在についてこう言われた。「死骸のあるところには、必ずワシが集まってくる。(マタイ24：28）そして、その通りである。ここでいう「死骸」とは、信仰の家庭に与えられる霊的な食物のことである。ワシとは、鋭い視野と鋭い食欲を持ち、主の御言葉を知りたいと願い、また同様にそれを食べたいと願う者たちです。ですから、私たちは、国籍を問わず、天に市民権を持ち、主とその義の国に忠誠と献身の念を抱いている熱心なクリスチャンが、地球のさまざまな場所に集団で集まっているのを目にすることができます。

　422．イエスは、麦の階級を真のご自分の信奉者、御国の子どもと定義し、澱粉を名ばかりの模造キリスト教徒と定義しています。そして、こう宣言された。「収穫のとき、わたしは刈り取る者に言う、まず、もろもろを集め、縛りなさい。を束にして燃やし、麦を集めましょう。私の納屋へ」マタイ13：30。

　423．1878年以来、すべての宗派の側で、リーグや連合、協会、教会間世界運動などに結束する傾向があることはよく知られた事実であり、これは、今地上にある大きな火、大きな問題の時に備えて、単なる名ばかりのキリスト教徒を結束するという主の予言が成就されたものである。これらの様々な宗派や教派のシステムと同一視されてきた、真に聖別された神の民に対して、主はこの収穫の時にこう呼びかけておられます。「私の民よ、この町から出て来なさい。この町の罪を犯さないため、この町の災いを受けないためです。(黙示録18:4) 他の者たち，すなわち小麦階級との仕事について，エホバはその預言者を通してずっと以前にこう言われました。「わたしの聖徒をわたしのもとに集めよ，犠牲によってわたしと契約を結んだ者たちを」。(詩篇50:5）収穫の大仕事。すなわち、主の再臨を宣言し、主の出現を真に愛する人々を集めることは、1874年以来、非常に顕著に成就しており、それは主の再臨の最も顕著で決定的な証拠の一つとなっています。

嘲笑者[]

424．様々な宗派の聖職者が主の臨在を知りたがり、人々に伝えたがり、そのため主の臨在に関する知らせを喜んで受け取るだろうと、合理的に予想されるかもしれない。しかし、私たちは、事実がそれとは正反対であることを発見し、これがイエス自身によって与えられた第二の臨在を示す証拠の一つであることに再び気づかされるのである。彼はこう言った。 「人の子の現れるのも、ちょうどノアの時のようであろう。すなわち、洪水の出る前、ノアが箱舟にはいる日まで、人々は食い、飲み、めとり、とつぎなどしていた。そして洪水が襲ってきて、いっさいのものをさらって行くまで、彼らは気がつかなかった。人の子の現れるのも、そのようであろう。」（マタイ24：37－39）これらの聖職者たちは、一群として『花婿を見よ！主は帰ってこられた、王国は近づいた』と宣言に加わる代わりに、嘲り、嫉妬し、主の再臨について何か言えば、たとえラッセル牧師の書いたものからすべての情報を得たとしても、彼を信用せず、彼の書いたものや言ったものをあざ笑い、あざけるのである。もちろん、主はこのことを予見しておられたので、霊感の下にある使徒に書かせたのです。「まず次のことを知るべきである。終りの時にあざける者たちが、あざけりながら出てきて、自分の欲情のままに生活し、「主の来臨の約束はどうなったのか。先祖たちが眠りについてから、すべてのものは天地創造の初めからそのままであって、変ってはいない」と言うであろう。」（ペテロ第二3：3－4）

世界の果て[]

　425．イエスは弟子たちにご自分の再臨について教えられ、その時またはその間に世界が終わると告げられたので、弟子たちは、どうしたらイエスの臨在の事実を確かめることができるか、自分たちまたはだれかにそのしるしや証明は何であるかを知りたいと願った。イエスがオリーブ山の中腹に座っておられたとき、弟子たちが内密に彼のところにやって来て、次のような質問を投げかけた。「どうぞお話しください。いつ、そんなことが起るのでしょうか。あなたがまたおいでになる時や、世の終りには、どんな前兆がありますか」（マタイ24：3）ここで使われている「世界」という言葉は、地球を意味するものではない。なぜなら、「地を形作り、これを造られた神ご自身が、これを据えられたのである。(イザヤ45:18) "地は永遠に存続する"。-伝道者の書1: 4.

　426．世界という言葉は、人々を支配する社会的、政治的な秩序やルールを意味する。アダムから大洪水の時までが、最初の世界であり、社会秩序であった。それは天使の管理下にあり（ヘブル2:5）、大洪水で消滅したが、ノアとその家族、全部で8人だけが、古い世界から他の世界、あるいは新しい世界に運ばれ、救われたのであった。（ペテロ第二3：6、ペテロ第一3：20）使徒の時代とそれ以前には悪が拡大し、使徒が「現在の悪の世界」と指定した新しい秩序または世界が、ノアとその家族から始まったのである。(ガラテヤ1:4）使徒は、その世界は、人々を支配し統治し祝福する新しい正しい王国のために過ぎ去らなければならないことを明確に示している。

　427．この世界の初期に、神はアブラハムに、彼の子孫によって地上のすべての家族が祝福されることを約束されたのである。その後、ヤコブの死後、神はイスラエルまたはユダヤ人を国家として組織し、シナイ山で彼らとの契約を結ばれました。エホバは何年もの間，他のすべての国々と区別してイスラエル国民に対処されました。彼らは多くの王を持ちましたが，ある者は良く，ある者は悪かったのです。ゼデキヤは彼らの最後の王であり、その邪悪さのゆえに、神は彼について言われた。「それゆえ、主なる神はこう言われる、あなたがたの罪は覚えられ、その反逆は現れ、その罪はすべてのわざに現れる。このようにあなたがたは、すでに覚えられているから、彼らの手に捕えられる。汚れた悪人であるイスラエルの君よ、あなたの終りの刑罰の時であるその日が来る。主なる神はこう言われる、かぶり物を脱ぎ、冠を取り離せ。すべてのものは、そのままには残らない。卑しい者は高くされ、高い者は卑しくされる。ああ破滅、破滅、破滅、わたしはこれをこさせる。わたしが与える権威をもつ者が来る時まで、その跡形さえも残らない。」－エゼキエル 21：24－27

　428．紀元前606年、ゼデキヤは倒された。彼は捕虜となってアビロンに運ばれ、ネブカドネザルは地上に最初の普遍的な帝国を築き、その時から異邦人の時代が始まったのである。異邦人時代の長さは、聖書の中で360年ずつの7つの象徴的な時代、つまり合計2520年の期間として明確に定められている。紀元前606年に始まるこの時代は、必然的に紀元1914年に終わらなければならない。神は、アブラハムの子孫の支配権を覆し、その権利のある方が来られるまで、異邦人が途切れることなく支配することを認めると宣言されたのである。その権化が、偉大なるメシア、主キリスト・イエスである。彼が支配するその偉大な力を自分のものにする前に、しばらく彼が存在すると期待するのは妥当であろう。1874年にその存在が始まり、1878年から収穫の仕事を続けましたが、異邦人の支配が終わるまでは、その支配を中断することはありませんでした。したがって、異邦人支配の終わりは、必然的に現在の秩序の終わり、つまり世界の終わりを意味します。したがって、私たちは、1914年が古い世界または政府の秩序の終わりの始まりとなることを期待すべきです。そして、このことは主の臨在の間に起こると、彼ははっきりと述べている。

　429．異邦人の支配が合法的に終わり、その秩序は悪の世界の神サタンの監督下にある邪悪なものであり（2コリント4：3，4）、これらの国々はすべて邪悪なものの中に横たわる（1ヨハネ5：19）とき、異邦人の王国と国々はその力を保持しようと努めることが予想されます。しかし、適切な時期が来れば、その権利である主がご自分の手に事態を引き継がれることも予想されます。そこで、彼は言った。「今いまし、昔いませる、全能者にして主なる神よ。大いなる御力をふるって支配なさったことを、感謝します。諸国民は怒り狂いましたが、あなたも怒りをあらわされました。そして、死人をさばき、あなたの僕なる預言者、聖徒、小さき者も、大いなる者も、すべて御名をおそれる者たちに報いを与え、また、地を滅ぼす者どもを滅ぼして下さる時がきました」－啓示11：17，18

　430．主は一日二十四時間のうちにすべての仕事をなさるのではなく、徐々にご自分の主権的な意志を実行に移されることがおわかりになるでしょう。イエス様は、ご自分がおられる間の世界の終わりに関する質問に対して、具体的にこうお答えになりました。「民は民に、国は国に敵対して立ち上がるであろう。またあちこちに、ききんが起り、また地震があるであろう。しかし、すべてこれらは産みの苦しみの初めである。」（マタイ24：7，8）まさに時を同じくして、性の支配の終わり、世界の終わりの始まりに、人類が世界に来ることを夢見た最も破壊的な戦争で、国家は国家に、王国は王国に敵対して立ち上がりました。そのあとにはスペイン風邪という大きな疫病が続き、地球を襲った。そして、地球上の多くの人々や種族の間で飢饉がまだ荒れ狂っています。地球のあちこちで、文字通りの地震が何度も起きているのと同じように、革命も起きている。こういったことは、この世の終わりの始まりを示すものであり、それは彼が存在している間に起こるのだと、主人は言った。ここでの証拠は、彼の存在と世界の終わりを宣言しています。

　431．これらの事実は,何世紀も前に発表されたエホバの預言者のことば,すなわち, 「これらの王たちの時代に,天の神は,決して滅ぼされない王國を立て,その王國は他の民に殘されず,その王國は粉々に砕けて,これらのすべての王國を食い盡くし,とこしえまでも存続する.」 の確証となり,明らかに実現されたものです。(ダニエル2:44) 文字通り、地球の王国はばらばらに壊れていて、今日ヨーロッパの地図を手に取り、それをざっと見た人なら誰でも、この予言が今完全に実現の過程にあり、地球のほとんどすべての王がなくなり、彼らの王国はばらばらに壊れて消費されていることを見ることができる。なぜなら、古い世界が終わり、主が不義なものを一掃して、新しい正しい政治に道を開いておられるからです。

　432．さらに、イエスは再臨の時に世界の終わりについて次のように言われました。「そのとき人々は、あなたがたを苦しみにあわせ、また殺すであろう。またあなたがたは、わたしの名のゆえにすべての民に憎まれるであろう。」（マタイ24：9）「あなたがたは自分で気をつけていなさい。あなたがたは、わたしのために、衆議所に引きわたされ、会堂で打たれ、長官たちや王たちの前に立たされ、彼らに対してあかしをさせられるであろう。」（マルコ13：9）「しかし、これらのあらゆる出来事のある前に、人々はあなたがたに手をかけて迫害をし、会堂や獄に引き渡し、わたしの名のゆえに王や総督の前にひっぱって行くであろう。それは、あなたがたがあかしをする機会となるであろう。」（ルカ21：12，13）これらの聖句は、文字通り、1917年、1918年、1919年に成就した。世界大戦は、謙虚で正直で忠実なキリスト教徒を世界的に迫害する口実となった。

　433．真に主に奉献されたキリスト者は、主の教えを信じ、それに従います。「殺すな。殺す者は裁判を受けねばならない」（マタイ5：21）そしてまた「わたしたちは、肉にあって歩いてはいるが、肉に従って戦っているのではない。わたしたちの戦いの武器は、肉のものではなく、神のためには要塞をも破壊するほどの力あるものである。わたしたちはさまざまな議論を破り」（コリント第二10：3，4）戦争中、多くの国で良心的兵役拒否者、つまり人の命を奪うことに反対する人たちを統制する法律が制定された。現在の邪悪な秩序の将校たちは、この法律を解釈し執行する義務と義務を委譲していたが、それを無視した。そして使徒や不誠実な聖職者の事例では、真に聖職を授けられたキリスト教徒、特に聖書学徒として知られている人々は、イエスの言葉を遂行する中で、憎まれ、打たれ、迫害され、絞首刑に処せられ、投獄され、そのうちの何人かは殺されたのです。しかし、主はそのような状況でも彼らを守り続けてくださいました。

434. ドイツでは、彼らは迫害され、ある者は突撃隊の最前列に立たされた。例えば、あるクリスチャンの男性は、主への信仰のために人の命を奪うことを拒み、戦闘の際には攻撃の最前線に立たされた。両脇には銃と銃剣を持った兵士が配置され、逃げようとしたら殺すように指示された。彼は戦場を駆け抜けた。連隊のほとんどが全滅し、そばにいた2人の衛兵も同様だった。戦いが終わった時、このクリスチャンの兄弟はかすり傷一つなかった。再び同じような状況に置かれ、またもや無傷で戦いに臨んだ。そして、主の臨在と栄光の王国の到来を告げ知らせるために、心神喪失の罪に問われ、ある期間、そこに閉じ込められた。

435. イギリスでも、カナダでも、そして自由の国、勇者の故郷と自慢してきたアメリカでも、同じ階級のキリスト教徒に対する迫害は、言葉で言い表せないほどひどいものであった。1920年9月29日発行の雑誌「GOLDEN AGE」の27号には、これらの邪悪な迫害の多くが詳細に記述されており、主の予言が明らかに成就されたことを物語っている。その中で、主の祝福の証しを数多く受けた者は、主の言葉を思い出しながら、主が受けたような苦しみを受けるにふさわしいと判断し、喜びを感じるのである。「わたしがあなたがたに『僕はその主人にまさるものではない』と言ったことを、おぼえていなさい。もし人々がわたしを迫害したなら、あなたがたをも迫害するであろう。また、もし彼らがわたしの言葉を守っていたなら、あなたがたの言葉をも守るであろう。」―ヨハネ１５：２０

436. さらにイエスはこう言った。「そしてこの御国の福音は、すべての民に対してあかしをするために、全世界に宣べ伝えられるであろう。そしてそれから最後が来るのである。」（マタイ２４：１４）1919年には、地上のさまざまな場所にいる多くの聖書の学生たちが、軍の収容所や牢獄から出てきて、特権を喜んで、再び集まり、一致団結して、主の存在のメッセージを宣布するために出てきました。特に 「世界は終わった—今生きている何百万人もが死ぬことはない」 というメッセージは、前に引用した文章の中の師の言葉を明らかに満たしています。キリスト教国中でこのテーマについて行われた多くの公開講演は、何十万人もの人々の心を喜ばせ、悲しむ人々を慰めた。1920年、このメッセージは「今生きている数百万人は決して死なない」という小冊子に印刷され、主の民に対する最大の迫害があった地で、最大の証しがなされたのである。この冊子は、8ヵ月間で250万部が人々の手に渡りましたが、メッセージはさらに広がり、旧秩序が終わり、メシアの王国が到来する「終わりの時」の完全な完成を前にして、ますます広く証しをすることになりました。

イスラエルの再集合[]

437．さらにイエスは、イスラエルがパレスチナに再集結することが（ルカ21：24）、イエスの存在と世の終わりを示す最も決定的な証拠の一つになると言われた。この点については、世界の終わりに関する他の多くの点とともに、上記の小冊子「今生きている数百万人は決して死なない」に詳しく述べられている。そこには予言が正確に時間通りに成就されたということが決定的に示されている;イスラエルは今、再び復興しつつあり、主が予言された通りにパレスチナを再建している、と。イエスは言った「これらの事が起りはじめたら、身を起し頭をもたげなさい。あなたがたの救が近づいているのだから」（ルカ21：28）

438．イエスはさらに、選ばれた器を通して、風袋階級の収穫に言及し、「地の収穫は熟した」と言われた。そして、雲の上に座っていた者が地に鎌を突き立てると、地は刈り取られた。(黙示録14:15、16）この地のぶどうの木であるキリスト教の要素の収集と、破壊のための刈り取りが、今進行中である。これは主の働きの一つの特徴であり、この時代に主がおられることを証明するものである。

440．このほかにも、主の臨在を裏付ける証拠はたくさんありますが、ここですべてを検証することは紙幅の都合上できません。読者は、『聖書の研究』第2巻と第3巻に記載されているこれらの偉大な裏付けとなる真理について、より詳細な説明を見つけることができます。

441．ある自称賢者が言うからと言って、この問題の調査をやめて、どうして自分を欺かなければならないのでしょう。主がいつ来られるかを知ることはできない」と言うからです。イエス自身、忠実な弟子たちにこう言われました。「あなたがたは、主が何時に来られるかを知らないから、見なさい」（マタイ24：42）、「私があなたがたに言うことは、すべての人に言っておく、見なさい」（同）。(マルコ13:37)ここでの明確な推論は、見守る者たちがやがて主の臨在の証拠を認識し、それを認識して喜ぶであろうということです。

442議論のために、誰も主が現れる日と時間を知らないことを認めてみましょう。それはどんな違いがありますか?もう時間も一日も過ぎた。来たぞ!聖別されたすべてのキリスト教徒を喜ばせなさい。「兄弟たち.時と季節については,わたしがあなたがたに書き送る必要はありません.」と聖パウロは言う。(第一テサロニケ5:1)時間と季節は、主が今現在おられるという圧倒的な証拠によって、はっきりと確立されています。ですから、「兄弟たちよ、あなたがたは暗闇の中にいるのではない、・・・あなたがたはみな光の子、昼の子であり、私たちは夜の者でもなければ暗闇の者でもない」のです。なぜ、今になって日付や日数、時間についてとやかく言うのか。物理的な事実、成就された預言、さらに成就の途上にある預言は、主が現在おられること、世界が終わったこと、天の御国が近づいたことを圧倒的に、疑いの余地のない形で証明しています そして、真の監視者たちは、喜び勇んでこう叫んでいる。"花婿を見よ "とね その体の忠実な一員として、その足として、彼らは山の上に、つまり地上の王国の上に立って、シオンの民に向かって歌っているのです。「汝の神は治めよ。天の国は近づいた！」と。主の預言者は彼らをこう表現している。「よきおとずれを伝え、平和を告げ、よきおとずれを伝え、救を告げ、シオンにむかって「あなたの神は王となられた」と言う者の足は山の上にあって、なんと麗しいことだろう。聞けよ、あなたの見張びとは声をあげて、共に喜び歌っている。彼らは目と目と相合わせて、主がシオンに帰られるのを見るからだ。」（イザヤ52：7，8）

443．神の琴を持ち、神の僕モーセの歌と小羊の歌を歌い、旧約と新約の偉大な真理、モザイクの律法とキリスト・イエスの福音を調和させ、歌っている者たちである。「全能の神、主よ、あなたの御業は偉大であり、驚くべきものです。全能の神、主よ、あなたの御業は偉大であり、あなたの道は正しく、真実です。聖徒の王よ。主よ、あなたを恐れずにはいられないでしょう。とは、あなただけが聖なる存在であり、あなたの名を称えるからです。すべての国々はあなたの前に来て礼拝し、あなたのさばきが明らかにされるからです。あなたのさばきが明らかにされたからです。」黙示録15; 2-4,

主が来る理由[]

444．主が二度目に現れる目的、理由は主に三つあります。それは、次の3つです。(1)サタンを縛り、その王国とその代理人によって設立されたすべての偽りのシステムを破壊するため、(2)花嫁である教会をご自分のもとに迎えるため、これには彼らをご自分のもとに集める収穫の業が含まれます、(3)自分の王国を打ち立てるため、そのために信者に祈ってほしいと言われたのです。

445．私たちの主の再臨の目的は、多くの誤解や誤った表現がなされてきました。ある人々は、主は地上を焼き尽くすために来られると言いました。聖書はこれに答えている。「天は主の天である。しかし地は人の子らに与えられた。」（詩編115：16）では、この聖書の記述と聖ペトロの言葉をどのように調和させればいいのだろうか。「しかし、主の日は盗人のように襲って来る。その日には、天は大音響をたてて消え去り、天体は焼けてくずれ、地とその上に造り出されたものも、みな焼きつくされるであろう。極力、きよく信心深い行いをしていなければならない。その日には、天は燃えくずれ、天体は焼けうせてしまう。」（ペテロ第二3：10，12）

446．使徒がここにいるのは象徴的な言葉を使っていることが最も大切です。彼は、主が泥棒として来たと述べています。これは、私たちがすでに述べたように、彼の再来や出現がどれだけ静かに、観察されずに行われているかを示しています。そして私たちはここで言及された他の主な要素が象徴的だという結論を下さなければならない。象徴的に取り上げられているヒースとは、サタンとその目に見えない存在、そして地上における彼の目に見える存在からなる、目に見えない支配力を意味します。地球は、サタンの支配下にある組織化された社会を象徴的に表しています。ここでいう諸要素とは、人間社会の諸要素を構成する、教会主義、政党、支部制度などから構成される地球の諸利己的な諸要素である。これらはみな互いに反目しあって争っているのがわかります。これらはすべて溶解し、熱で融解するものとする。つまり、紛争が加熱している時期に。

447．しかし、使徒はこの章の13節でこう述べている。「それでもなお、私たちは、その約束にしたがって 新しい天と新しい地を待ち望んでいます。新しい天と新しい地を待ち望んでいるのです。つまり、目に見えない新しい支配力、メシアの王国を待ち望んでいるのである。新しい地球、新しい路線で組織された社会が、古い社会に取って代わることを期待しているのです。新しい社会が生まれることを期待しているのです。この言葉には この言葉は、人類が住んでいる俗世の球体や地球を指しているのではありません。この言葉は、人類が住んでいる俗世の球体や地球を意味するものではない。

448．この象徴的な火は、今、地上の人々や国々の間に見られる厄介な時代に激しく燃えており、サタン帝国による偽りのシステムがすべて完全に破壊されるまで燃え続けるでしょう。これは、この時代に主がおられることのさらなる証拠であり、また主が来られる目的の一つでもあります。

449．イエスはさらに、ご自分の存在の証明について語る中で、その時、次のようなことがあると述べられました。「また日と月と星とに、しるしが現れるであろう。そして、地上では、諸国民が悩み、海と大波とのとどろきにおじ惑い、人々は世界に起ろうとする事を思い、恐怖と不安で気絶するであろう。もろもろの天体が揺り動かされるからである。そのとき、大いなる力と栄光とをもって、人の子が雲に乗って来るのを、人々は見るであろう。」（ルカ21：25－27）1921年の今、すべての国が苦境に立たされ、社会的、政治的、その他あらゆる分野の人々が困惑し、何をすべきか分からず、ビジネスに従事する地球人も恐怖のあまりに心が折れ、どちらに向いて何をすべきかを知らないという事実を誰も否定しようとはしないでしょう。

450．一方では、工場や製粉所を所有し、仕事をするために労働者を雇っている使用者が、経費を削減しようと努力し、賃金を下げ、労働者を解雇し、その結果、何百万人もの労働者が、自分自身や家族のために生計を立てる手段を失い、職を失っているのがわかる。一方、富裕層の手によって雇用を受けた労働者階級は、心に苦痛を感じている。そして、彼らの上に重ねられた不公平のために、彼らは日に日に落ち着きを失い、工場や工場や鉱山を完全に所有し支配して、自分たちでこれらを運営しようと脅迫している。 政治家階級は、常に金融権力の意志を実行しようと努め、何をすべきかについて当惑し、怯えながらも、偉大な獣的秩序の中で味方を助けるために、常に無駄な行動をとっている。一方、獣的秩序の第三の要素を構成することになる背教聖職者は、秩序を愛する人々が教会制度と団結し、それによって雇用階級を支えるように誘導しようと努めている。

451．これらの様々な要素が、自分たちの持っている力を利己的に行使して、悪い方へ悪い方へと進み、地球の不義なシステムの大災害へとつながっていくのです。イエスはこのことを、ご自分の存在と世の終わりの最終的かつ決定的な証拠と指摘し、次のように述べています。「その時には、世の初めから現在に至るまで、かつてなく今後もないような大きな患難が起るからである。もしその期間が縮められないなら、救われる者はひとりもないであろう。しかし、選民のためには、その期間が縮められるであろう。」（マタイ24：21，22）預言者ダニエルは、この困難な時に偉大なメシアが現れ、その王国を実行に移すという師の言葉を裏付けている。彼は言う。「その時あなたの民を守っている大いなる君ミカエルが立ちあがります。また国が始まってから、その時にいたるまで、かつてなかったほどの悩みの時があるでしょう。しかし、その時あなたの民は救われます。すなわちあの書に名をしるされた者は皆救われます。」（ダニエル12：1）

452．世界は今、この困難の時代に向かって猛然と突き進んでいる。それは預言者ハガイが語った時代である。「わたしはまた万国民を震う。万国民の財宝は、はいって来て、わたしは栄光をこの家に満たすと、万軍の主は言われる。」（ハガイ2：7）そして、この大きな揺りかごが終わったとき、すべての国と民族の願い、すなわち、偉大なメシアの監督のもと、人類のために運営される誠実で正しい政府が訪れるのです。使徒パウロは、この時を、メシア王国の完全な樹立に先立つ大きな揺り戻しの時と呼んでいる（ヘブル12：18-28）。主はその臨在によって、あらゆる隠されたものを明るみに出されるのです。使徒はこのように予言し、こう言った。「だから、主がこられるまでは、何事についても、先走りをしてさばいてはいけない。主は暗い中に隠れていることを明るみに出し、心の中で企てられていることを、あらわにされるであろう。その時には、神からそれぞれほまれを受けるであろう。」（コリント第一4：5）

453．このように、主は真理の光を輝かせ、真理によってサタン、つまり大敵である悪魔とその地上のさまざまな機関や影響力を縛っておられるのです。そして、これは主がおられることのさらなる証拠である。本当にサタンの家はそれ自身に対して分裂しており、立つことができない。バラバラになりつつあるのです。イエスは聖ヨハネへの啓示の中で、次のような言葉を書かせた。「またわたしが見ていると、ひとりの御使が、底知れぬ所のかぎと大きな鎖とを手に持って、天から降りてきた。彼は、悪魔でありサタンである龍、すなわち、かの年を経たへびを捕えて千年の間つなぎおき、そして、底知れぬ所に投げ込み、入口を閉じてその上に封印し、千年の期間が終るまで、諸国民を惑わすことがないようにしておいた。その後、しばらくの間だけ解放されることになっていた。」（啓示20：1－3）これは、イエスが予言した、国々が「陶器師の器のように、...砕かれて震える」時である。（啓示2：27）サタンはやがて抑制され、その帝国は完全に、永遠に破壊されるであろう。(イザヤ34:1-4; 51:6) こうして、主は世に明らかにされ、地上の不義な制度と事物に報復する激しい悩みの時によって、人々は主の存在を知るようになるのである。（テサロニケ第二1：7，8）これは神の復讐の日であり、神の火は悪魔の秩序のすべての部分が破壊されるまで燃え続けるのだ。その火は、悪魔の秩序がすべて破壊されるまで燃え続ける。預言者はメシアのこの最初の仕事についてこう書いています。「あなたは鉄の棒で彼らを打ち砕き、陶工の器のように彼らを粉々にする」。-詩篇2：9

花嫁を迎えるために[]

454. イエスは花婿に、教会は花嫁にたとえられます。（ヨハネ３；３９、啓示２１：９，コリント第二１１：２）旧約聖書には、多くの美しい言葉の絵や型が登場します。これは、神が、真理を探求する人々に神の偉大な計画を教えるために作らせたものです。そのひとつが、イサクとリベカの写真である。イサクの父アブラハムは、息子イサクの妻を探すために、しもべのエリエゼルを遠い国へ遣わした。使用人は十頭のラクダを連れてメソポタミアに入り、ナホルの町に行った。そこで彼はベツエルの娘リベカを見いだしたが、その処女は見るからに美しかった。エリエゼルは「半シェケルの重さの金の手提げと、十シェケルの重さの金の両手用の腕輪を取った」。リベカはエリエゼルに同行して、イサクの妻となることを承諾した。母サラの死後、「リベカとその乙女たちが立ち上がり、彼らは駱駝に乗って、リベカを連れ去り、彼女は彼の妻となった」。―創世記２４章を参照。

456. この絵では、アブラハムはメシアが生まれるアブラハム契約の型、息子のイサクはイエス・キリストの型、リベカはキリストの花嫁である教会の型である。アブラハムのしもべエリエゼルは聖霊の型であり、その使命は教会を招き、助け、最終的には教会とその仲間を反型のイサク、花婿である主イエスのもとに連れて行くことである。アブラハムのしもべエリエゼルは聖なる霊の型であり、その使命は聖女を招き、援助し、最終的には聖女とその仲間を反型のイサク、すなわち花婿である主イエスのもとに連れて行くことである。イエスは地上を去る前に、弟子たちにこう言われた。「父に祈ろう。そうすれば彼はもう一人の慰め主を与えよう」「真理の霊でさえも... . . . 私はあなたを慰めないでおくことはしない。私はあなたがたのところに行く。しかし、あなたがたはわたしを見る。わたしが生きているから、あなたがたも生きる。私が生きているから、あなたがたも生きるのです。」（ヨハネ14：15－19）エリエルはここで、ペンテコステの時に与えられた慰め主、聖なる霊を描いています。この時、主を愛する者たちに道が開かれ、主イエスに従う者となり、花嫁階級になるようにと招かれたのです。エリエゼルが連れて行った10頭のラクダは、神の言葉、すなわち竪琴の10本の弦を表している。リベカに贈られた金の耳飾りは、キリストの花嫁になるという呼びかけを聞いたときの祝福と喜びの効果を表し、2つの腕輪は、神の呼びかけに応じ、手がなすべきことを力を尽くして行う幸せな効果を表している。

457．この栄光の花嫁の階級の一員となるようにという呼びかけは、詩篇の中でこう美しく描かれている。「娘よ、聞け、かえりみて耳を傾けよ。あなたの民と、あなたの父の家とを忘れよ。王はあなたのうるわしさを慕うであろう。彼はあなたの主であるから、彼を伏しおがめ。」（詩編45：10，11）その呼びかけに応えて、人は自分のすべてを主に奉献し、聖なる霊によって子を授かり、以後、主のことばを通して主の霊に支えられながら、主人に似せて成長し、愛する花婿の到来に備えます。アブラハムの妻サラの死は、サラとアブラハムの婚姻関係の終わりを示し、そこからキリストの花嫁が生まれる。母親の死後、リベカを妻として迎えたイサクは、花婿であるキリスト・イエスと花嫁である教会が、世の終わりに完全に結合することを予見していた。

458．ペンテコステから今までの福音時代全体を通して、主はご自分の花嫁である教会を準備されてきました。多くの者が召されたが、選ばれた者は少なく、さらに忠実な者も少ない。 しかし、忠実な者だけが、彼に迎えられる。最初の降臨の時、出発の直前に彼はこう言った。「わたしの父の家には、すまいがたくさんある。もしなかったならば、わたしはそう言っておいたであろう。あなたがたのために、場所を用意しに行くのだから。 そして、行って、場所の用意ができたならば、またきて、あなたがたをわたしのところに迎えよう。わたしのおる所にあなたがたもおらせるためである。」－ヨハネ14：2，3

459．このように、主の再臨の主要な目的の一つは、花嫁をご自分のもとに迎えることであると、肯定的に述べているのである。したがって、彼は出現以来、収穫の仕事、すなわち花嫁階級を構成する人々を自分のもとに集める仕事をしてきたのです。

460．主は、マタイ伝第25章で、この王国の階級を描いておられる。（マタイ25：1－13）ここでは、10人の処女がランプを持って花婿を迎えに行ったことが語られている。処女とは、純粋な者という意味である。花婿である主イエスの恋人たちは、主イエスの帰りを待ち望んでいるのです。これらは、自分たちのランプを持ち帰った。ランプは神の言葉を表し、詩篇の中で次のように言っています。「あなたのみ言葉はわが足のともしび、わが道の光です。」（詩編119：105）この処女たちの一部は賢かったので、自分の器に油を注いでいました。賢者は花嫁階級、忠実な者たちを表し、愚か者は花嫁階級ではなく、霊の面に生まれるより多くの階級を描いています。これらの者が主の到来を待ち望んでいる間、愚かな者たちは無関心でいた。彼らは油を持たず、真理の精神も、主とその大義に対する愛の熱意も持たず、それゆえ、怠慢であった。一方、賢いおとめたちは、目を光らせて、自分のランプを切りそろえ、燃やし続けてきました。つまり、彼らは神の言葉を研究し、預言の成就を見守り、霊の実と品格を高め、花婿の到来に備えようと努力してきたのです。そして、花嫁の階級の人たちは、花婿がいることを知ると、次のような叫び声をあげる。「 見よ、花婿を！」 そして、彼らは急いで彼に会う準備をする。福音時代の収穫期、主の再臨の間、主の臨在の真理を知るようになった賢明な処女階級の人々は、主が戻ってこられたので、大いに喜びました。そして、主の臨在とその王国への準備を示す証拠が増え続けるにつれて、花嫁階級の喜びはさらに大きくなりました。また、真理のメッセージを他の人に伝えることに熱心であったように、彼らの心が癒されるように。使徒が明白に述べているように、主は再臨を愛する者たちに特別な報いを与えてくださるのです。（テモテ第二4：8）この花嫁のクラスは、それほど多くはないでしょう。それどころか、数が少ないのです。イエスは、小さな群れに過ぎないと言われました。（ルカ12：32）啓示者を通して、その数を144,000人と指定したのである。（啓示14：1）

461．しかし、その中には、ペンテコステの使徒に始まる福音時代を通じて、折に触れて発展してきた親愛なるサイ トもある。これらは死んで主の再臨を待っている。これらは死んで主の再臨を待っている。聖書によれば、死者は復活するまで何も知らないのですから、契約に忠実に死んだこれらの人々のために、主がご自分の臨在の時の早い時期に何かしてくださると期待するのは、妥当なことでしょう。聖パウロはこう語る「わたしたちは主の言葉によって言うが、生きながらえて主の来臨の時まで残るわたしたちが、眠った人々より先になることは、決してないであろう。すなわち、主ご自身が天使のかしらの声と神のラッパの鳴り響くうちに、合図の声で、天から下ってこられる。その時、キリストにあって死んだ人々が、まず最初によみがえり、それから生き残っているわたしたちが、彼らと共に雲に包まれて引き上げられ、空中で主に会い、こうして、いつも主と共にいるであろう。」－テサロニケ第一4：15－17

462．この聖句を、主が二度目に現れて大声で叫び、死者を目覚めさせるという意味に誤解している人がいる。ここでshoutと訳されている言葉は、励ましのメッセージという意味である。これは、少数の人々の耳ではなく、多くの人々の耳に向けて発信されるメッセージであることを意味しています。「叫び」、「大天使の声」、「神のラッパ」はすべて象徴的なものである。この言葉は、文字通りには、主の出現が、励ましの叫びの時、あるいはその間に起こることを意味します。これは、これまでに検討した、主の臨在が、人々が自分自身の権利に関して励まされた時にあったという証拠と完全に調和しています。クリスチャンは、主の臨在を伝えることで互いに励まし合ってきました。民族は、その自由、権利、特権について、互いに励まし合ってきた。この箇所で使われている「大天使の声」とは、権威を持った者、つまり、主席の使者であるキリスト・イエスその人を意味している。彼は光と真理を携えてやって来て、人々の心を照らし、人々の権利と自由を奨励し、クリスチャンを主の御国に解放するための叫びが全地上に始まった時代の終わりに訪れた、より大きな光へと人々を導くのです。

463．この間に、主の再臨前に死んだ聖なる者たちが復活し、死から覚めて主のもとに集められ、永遠に主とともにいることを期待したいものである。ですから、キリストの来臨の時に生きていた信者は、死の時が来た時に、人間から霊への瞬間的な変化を経験することになります。最後に,花嫁のすべての者が,自分たちの道を終え,すべての者が,榮光あるからだをもって,人を御靈の状態に引き渡し,永遠の平和と幸福を享受するとき,主は,花嫁の者をご自分のものとされます.というのは,これらの者が神の相續人となり,キリスト·イエスとともに,彼とともに王となるという約束があるからです。—ローマ 8:46,17; 啓示20: 6。

立国[]

464．神は世界の基の前に、王国と王国の変更を持つ王家を持つことを予言されました。王国は、必然的に王家や王族を含み、支配権も含まれる。すべてのものの終わりを予見していた神は、その偉大な計画の中で、人類の救済だけでなく、人間の中から、愛する御子の姿と似姿に変えられる者を一定数選び出すことを定めていました。王国は、必然的に王家や王族を含み、支配権も含まれる。すべてのものの終わりを予見していた神は、その偉大な計画の中で、人類の救済だけでなく、人間の中から、愛する御子の姿と似姿に変えられる者を一定数選び出すことを定めていました。また、神はこれらの者が天の王家を構成するように定められました。使徒ペテロはこのクラスについてこう言っています。「しかし、あなたがたは、選ばれた種族、祭司の国、聖なる国民、神につける民である。それによって、暗やみから驚くべきみ光に招き入れて下さったかたのみわざを、あなたがたが語り伝えるためである。 あなたがたは、以前は神の民でなかったが、いまは神の民であり、以前は、あわれみを受けたことのない者であったが、いまは、あわれみを受けた者となっている。」―ペテロ第一２：９，１０

465．弟子たちや、その後そうなるべき人たちに対して、イエスはこう言われた。「それで、わたしの父が国の支配をわたしにゆだねてくださったように、わたしもそれをあなたがたにゆだね、」（ルカ２２：２９）そしてまた「勝利を得る者には、わたしと共にわたしの座につかせよう。それはちょうど、わたしが勝利を得てわたしの父と共にその御座についたのと同様である。」（啓示３：２１）これらの聖句から、教会はイエスと共に王室、王国階級を構成し、別名アブラハムの種と呼ばれ、この種を通して人類に祝福が流れ出ることがわかります。これらの聖句から、教会はイエスと共に王室、王国階級を構成し、別名アブラハムの種と呼ばれ、この種を通して人類に祝福が流れ出ることがわかります。これこそ、イエスが弟子たちに祈るように教えられた王国です。この王国は、預言者ダニエルが、後継者がいないように設定され、不義な秩序の王国の最後の日に設立されると宣言している王国なのです。―ダニエル２：４４、７：１４、２７

466．真に聖別されたイエスの弟子たちは、イエスの戒めに従いながら、見守り、待ち続けてきた。イエスの再臨の時に生きることを許された者たちは、それ以来、1335の象徴的日あるいは年の終わりに預言者ダニエルが語った祝福を体験してきたのだ。神の偉大な計画が明らかにされるにつれて、彼らは、主が帰ってきてここにおられ、人間の目には見えないが、その偉大な力を発揮してサタンを縛り、現在の不義な秩序を粉々にし、聖徒をご自分のもとに集め、御国の情勢を整え、支配するその大きな力をご自身に受け継ぎ、まもなくすべての聖徒が主とともに栄光に包まれてさらなる神の計画を実行に移すことを学んだのです。この神の琴の弦が彼らに明らかにされるとき、彼らは歓喜の声を上げて歌う。「わたしたちのともしびは刈られ、燃えています。わたしたちの衣は白くきれいです。僕たちは新郎のために立ち止まったそして中に入る。私たちは、私たちが自分のものと呼ぶことができるものを持っていないことを知っています-光、油、私たちが着るローブは、すべて彼からのものです。見ろ、見ろ、新郎!かれらは,灯火を切り欠いてはならない。かれらの衣装は白くて美しい。」

467．そして,これらの聖徒たちは,信仰の目で,預言の不思議な成就を見ながら,まだ地上にいる間,自分たちの榮光の時を待ち望んでいます.その時,彼らは,愛する新郎イエスのように,新しく美しいからだを身にまとい,それぞれがイエスをそのまま見るのです。

第十章[]

教会の栄光[]

教会とは、召し出された階級で、他のすべての人とは別個のものという意味です。キリストの教会は、頭であるイエス・キリストと、その体を構成する144,000人のメンバーで構成されています。（コロサイ１：１８、啓示７：４）この特別なクラスを構成する人々は、他の聖人として指定されています。聖人とは、純粋で、聖なる、咎のない人のことである。キリスト・イエスに従う者たちは、自分自身の中で聖なるもの、あるいは罪のないものではありませんが、彼らの聖性は、イエスの帰属された功徳によるものです。この同じクラスのクリスチャンは、聖書の中で「選ばれた民族、王家の祭司職、聖なる国民、目的のための民」とも指定されています。（ペテロ第一２：９）彼らはまた、新しい被造物として指定されており（コリント第二５：１７）、したがって、彼らは新しい創造物を構成しています。この新しい創造物が完成すると、神の性質を持つようになります。（ペテロ第二１：４）自然は生物によって決定される。その時、教会の性質はエホバ神のようになるのです。神は、その偉大な計画の中で、愛する御子イエス・キリストが卓越することを喜ばれた。それゆえ、彼は新しい創造の頭とされた。―コロサイ１：１８。

469. この新しい創造は、イエス・キリストがヨルダン川で洗礼を受けたときに、神性に生まれ変わり、聖なる霊を限りなく注がれたことから始まったのです。人間として、彼は純粋で、罪のない、神聖な存在でした。30歳のとき、彼は律法の下で祭司となる資格を得、そこで自分を奉献し、そのとき洗礼を受け、神性に生まれ変わった。したがって、そこで神の立場から新しい被造物となったのである。新しい被造物として、彼は苦しんだものによって完全なものとなった。―ヘブライ５：８

470. 洗礼を受けたときから、彼は悪魔サタンと敵対し、彼を滅ぼそうとした。その理由は、神がアダムに死刑を宣告したとき、サタンにこう言ったからである。「わたしは恨みをおく、おまえと女とのあいだに、おまえのすえと女のすえとの間に。彼はおまえのかしらを砕き、おまえは彼のかかとを砕くであろう」（創世記３：１５）この女性は、アブラハムとサラの契りを象徴し、そこから約束の種が湧き出ることを象徴しています。イサクが約束の子であったように、教会もイサクに代表されるように。（創世記４：２５－２９）したがって、種子の約束は新しい創造である。蛇の種とは、蛇の子孫であり、蛇がその邪悪な働きのために使用する、目に見える、あるいは目に見えない機関のことです。イエスの時代には、律法学者、パリサイ人、律法学者がサタンの子孫、つまりサタンの種と分類されていました。そして、いつの時代にも、クリスチャンのふりをした多くの人々が、本当はサタンの種で、主を愛する人々を迫害しているという事実があるのです。―ヨハネ８：４４。

471. イエスのバプテスマの後,すぐに彼は,神の計画を研究し,それに思いを致すために荒野の山に上って行き,エホバが彼に行かせるように敎えるためであった.この40日間の季節が終わり、イエスが出て来られると、悪魔の大きな誘惑にさらされた。イエスは、サタンのこれらの努力にすべて抵抗された。（ルカ４：１－１３）約束の種の頭であるイエスは、サタンの道具の標的であった。3年半の間、サタンとサタンを代表する者たち、すなわち、悪魔の霊を持つ人間の手（単語が読み取れないためこの部分の翻訳は不正確です）によって毎日苦しめられたのです。その3年半の間、彼は実に悲しみの人であり、悲嘆に暮れていた。しかし、この苦しみはすべて、彼が新しい被造物として完成するために必要なものであったのだ。（ヘブライ５：８，９）その忠実さ、死に至るまで神に忠実であったからこそ、彼は大きな勝利を収め、克服者となったのである。したがって、私たちは次のように読みます。「それゆえに、神は彼を高く引き上げ、すべての名にまさる名を彼に賜わった。 それは、イエスの御名によって、天上のもの、地上のもの、地下のものなど、あらゆるものがひざをかがめ、また、あらゆる舌が、「イエス・キリストは主である」と告白して、栄光を父なる神に帰するためである。」（フィリピ２：９－１１）キリストの体の構成員である教会のメンバーは、彼の足跡に従わなければならない。―ペテロ第一２：２１

予定調和[]

472．新しい創造の選択はイエスのバプテスマによって始まったが、神は、イエス・キリストを頭とする教会が存在することを、ずっと前から予告していたのである。聖パウロはこう書いています。「みまえにきよく傷のない者となるようにと、天地の造られる前から、キリストにあってわたしたちを選び、わたしたちに、イエス・キリストによって神の子たる身分を授けるようにと、御旨のよしとするところに従い、愛のうちにあらかじめ定めて下さったのである。これは、その愛する御子によって賜わった栄光ある恵みを、わたしたちがほめたたえるためである。わたしたちは、御子にあって、神の豊かな恵みのゆえに、その血によるあがない、すなわち、罪過のゆるしを受けたのである。神はその恵みをさらに増し加えて、あらゆる知恵と悟りとをわたしたちに賜わり、御旨の奥義を、自らあらかじめ定められた計画に従って、わたしたちに示して下さったのである。」－エフェソス1：4－9

473．ここでいう世界とは、大洪水の時から主の王国が到来するまでの社会的・政治的秩序を指し、聖書では現在の悪の世界とされている。したがって、聖パウロは、神はこの世界の基礎の前に、個人を選ぶための備えをされたが、そのような教会や新しい創造があること、そして、これらの人々が愛する御子イエス・キリストを通してご自分の子供として採用され、御家の一員となり、これらが頭なるキリストに似るように造られることを宿命として定められたと述べているのである。（ローマ8：29）イエス様が通過された経験を見るにつけ、身体のメンバーも同じような経験をするのではないかと予想されます。そして、実際にそうなのです。

474.イエスの復活から50日後がペンテコステの日であった。そこで、ユダヤ人の残党が主のもとに来て、イエスを頭として受け入れ、モーセからキリストに移され、教会を構成する144,000人の一員となるよう呼びかけが行われた。コールとは、告知や招待を意味します。この呼びかけは、神が教会員を選び出すという目的を告げ、正しい心の持ち主にその招きを受け入れるようにという意味である。多くの人が呼ばれたが、その呼びかけに応え、選ばれたのはごくわずかな人たちだった。（マタイ22：14）3年半の間、この呼びかけはユダヤ人に限られていたが、その終わりに最初の異邦人であるコルネリウスが福音を授かった。彼はそれを聞いて、主を信じ、神の御心を行うために完全に身を捧げ、受け入れられた。（使徒１０章）それ以来、この条件に応え、師匠の足跡を辿ろうとする者は、誰でも呼び出されるようになったのだ。

475.そのために福音が宣べ伝えられ、人々が神の計画を知り、神が教会を選んでおられることを理解するようになりました。この世の知恵者たちは、福音に耳を傾けなかった。彼らにとって福音は愚かなものでした。そして、聖パウロはこう書いています。「この世は、自分の知恵によって神を認めるに至らなかった。それは、神の知恵にかなっている。そこで神は、宣教の愚かさによって、信じる者を救うこととされたのである。ユダヤ人はしるしを請い、ギリシヤ人は知恵を求める。しかしわたしたちは、十字架につけられたキリストを宣べ伝える。このキリストは、ユダヤ人にはつまずかせるもの、異邦人には愚かなものであるが、召された者自身にとっては、ユダヤ人にもギリシヤ人にも、神の力、神の知恵たるキリストなのである。神の愚かさは人よりも賢く、神の弱さは人よりも強いからである。」―コリント第一１：２１－２５。

476. 十字架につけられたキリスト・イエスが、教会を選び、その王国を打ち立てるというこのメッセージは、ユダヤ人にとってはつまずきとなり、理解できず、信じようとはしなかった。そして、ほとんどの異邦人には、それが愚かなことに思えたのです。しかし、それは愚かなことではありませんでした。それは最高の知恵だった。この神の知恵に反応した者が少なからずいた。それは人気のあることではありませんでした。そして、福音時代を通して、本当に主のもとに来て、聖別し、その足跡に従う人々は、主とその偉大な計画を知りたいと願う、柔和で低い心の持ち主であったということが、これまでずっと続いてきました。それゆえ、聖パウロはこう書いている。「兄弟たちよ。あなたがたが召された時のことを考えてみるがよい。人間的には、知恵のある者が多くはなく、権力のある者も多くはなく、身分の高い者も多くはいない。それだのに神は、知者をはずかしめるために、この世の愚かな者を選び、強い者をはずかしめるために、この世の弱い者を選び、有力な者を無力な者にするために、この世で身分の低い者や軽んじられている者、すなわち、無きに等しい者を、あえて選ばれたのである。それは、どんな人間でも、神のみまえに誇ることがないためである。 」―コリント第一１：２６－２９。

477. ここで考えられているのは，究極的には，どんな被造物もエホバの前に立って自分のしたことを自慢することはないということです。しかし、その教会を構成するすべての人々は、自分たちの持っているものはすべてエホバからの恵み深い贈り物として与えられたものであることを理解するようになります。主を知り、主に仕えたいと願う者にとって、その呼びかけは実に美しいものであった。そのような人々は、エホバが預言者を通して語られた、天の王家の一員となるようにという恵み深い言葉に感激しているのです。詩篇の作者はこう書いています。「娘よ、聞け、かえりみて耳を傾けよ。あなたの民と、あなたの父の家とを忘れよ。王はあなたのうるわしさを慕うであろう。彼はあなたの主であるから、彼を伏しおがめ。」―詩編４５：１０，１１

478.イエスが神の子であるように、キリストの花嫁である教会も神の娘である。それゆえ、詩篇の作者はここで彼女に語りかけ、娘となるべき者たちが、自分の民や地上の父の家を忘れ、主人の足跡に真剣に、喜んでついていくようにと招いているのです。このような人々は、主を礼拝し、主に似せて成長し、それによって美しくなるように招かれているのであり、その美しさ、主の特徴に似たものこそ、主が望んでいるものなのです。このような人々は、主を礼拝し、主に似せて成長し、それによって美しくなるように招かれているのであり、その美しさ、主の特徴に似たものこそ、主が望んでいるものなのです。

発展[]

479.教会の発展は、瞬時のことではありません。それは、段階的なプロセスです。ある人たちは、人は一生邪悪で、死の床で罪を告白し、キリストを受け入れ、クリスチャンになり、死ぬとすぐに天国に行けると誤って考え、教えてきました。そのような結論を裏付ける聖書はない。クリスチャンの成長には時間が必要です。つまり、世の中の誤った方向に不満を持ち、自分の道を変え、主を求めなければならないのです。彼は改心し、誤った道から離れ、主に立ち返らなければならない。主イエスに引き寄せられ、完全に奉献し、主イエスに受け入れられ、父に示され、義とされ、聖なる霊を与えられなければ、新しい被造物になることはできません。彼は多くの経験を通過する機会を持ち、また通過しなければならず、これらの経験によって、神が新しい創造物の成員に学ばせようと望まれる教訓を学ばなければならない。

480．特別な目的のために訓練を受けている学校の少年少女は、心を発達させるために、何かつらい精神的な運動をすることが要求されます。そのため、生徒には多くの数学的な問題が要求され、精神的な能力を高めるための他の授業も必要である。レースなどの肉体的なコンテストに向けてトレーニングしている人は、ある程度の激しい経験が必要です。これらの原則は、新しく造られたメンバーについて、より強い根拠をもって当てはまります。この人たちは、天の王家の一員という高く尊い地位に就くために訓練されているのです。そのため、彼らのトレーニングはかなり厳しいものであることが多いのは当然である。この条件を理解することで、なぜキリスト教徒が過去19世紀の間、決して人気がなかったのか、なぜこれほどまでに苦しんできたのかを理解することができるのである。

481. 詩篇の作者は、新しい創造について次のように書いています。「わたしはわが兄弟には、知らぬ者となり、わが母の子らには、のけ者となりました。あなたの家を思う熱心がわたしを食いつくし、あなたをそしる者のそしりがわたしに及んだからです。」（詩編６９：９）イエスは、ユダヤ人たちが彼を軽蔑し、拒絶したこと、このことによって、ユダヤ人たちにとってよそ者となったのです。天の父の偉大な計画のための熱意のために、彼の地上の人生は消費された。サタンはエデンの時代からエホバを非難していたが，今，その非難はイエスの上に降りかかった。私たちは、体のメンバーが同じような経験をすることを期待すべきです。そこで使徒はこの文章を引用して、イエスに従う者たちに適用して、こう言っています。「キリストさえ、ご自身を喜ばせることはなさらなかった。むしろ「あなたをそしる者のそしりが、わたしに降りかかった」と書いてあるとおりであった」―ローマ１５：３

482. 神様は偉大な経済学者です。人間や他の被造物の怒りを、ご自分の賛美のために結果的に利用されるのです。サタンとその種は常にクリスチャンを迫害し，苦しめましたが，エホバはこの迫害を，キリストのからだのメンバーの発展のために行われました。彼が望むなら、教会がサタンの手で苦しむのを防ぐことができただろう。しかし、辛い経験で彼らを打ちのめすことを許されたことで、サタンは自分自身の堕落した性格を示し、教会の抵抗は彼らの主への愛と献身を示し、こうして彼を喜ばせる性格を発達させたのです。

483. クリスチャンになったばかりの頃は、通常、より成長した時ほど苦しみはない。聖書では、最初はキリストにある赤ん坊と呼ばれています。私たちが赤ん坊を扱うように、天の父も赤ん坊の子供たちを扱われます。地上の赤ん坊がミルクなどの軽い食事で育つように、クリスチャンになったばかりの人は、使徒ペテロが言うように、その体験と調和しています。「今生れたばかりの乳飲み子のように、混じりけのない霊の乳を慕い求めなさい。それによっておい育ち、救に入るようになるためである。」―ペテロ第一２：２

484. そして、使徒は、新しい創造物全体を、イエスを主な角石とし、他の体の構成員がイエスと調和して築き上げられた建築物に例えて、キリスト者の成長を説明した。彼は言う「あなたがたは、主が恵み深いかたであることを、すでに味わい知ったはずである。【聖なる霊に育てられた者は、主が恵み深いことを味わいました。】主は、人には捨てられたが、神にとっては選ばれた尊い生ける石である。この主のみもとにきて、あなたがたも、それぞれ生ける石となって、霊の家に築き上げられ、聖なる祭司となって、イエス・キリストにより、神によろこばれる霊のいけにえを、ささげなさい。聖書にこう書いてある、「見よ、わたしはシオンに、選ばれた尊い石、隅のかしら石を置く。それにより頼む者は、決して、失望に終ることがない」。この石は、より頼んでいるあなたがたには尊いものであるが、不信仰な人々には「家造りらの捨てた石で、隅のかしら石となったもの」、また「つまずきの石、妨げの岩」である。しかし、彼らがつまずくのは、御言に従わないからであって、彼らは、実は、そうなるように定められていたのである。―ペテロ第一２：３，８

485. この言葉を言い換えると、使徒は、イエスが隅の石であると述べている。彼は選民の頭であり、尊い方である。彼を信じる者、そのような者にとって彼は尊く、その信念を固守する者は混乱することはない。信じるということは、主の御心を行うために自分を完全に奉献して行動することである。この偉大なお方、主イエスは、今も昔も、信じない者にとってはつまずきの石であり、攻撃の岩なのです。王の王、主の主であり、共に苦しむことが特権であることを理解していない人たちです。キリストと共に苦しむことは大きな特権です。「あなたがたはキリストのために、ただ彼を信じることだけではなく、彼のために苦しむことをも賜わっている」―フィリピ１：２９

486．世の中の流れは、クリスチャンの流れとは正反対である。それゆえ、クリスチャンは常に発展するための努力をしなければならないことがわかる。このため、使徒ペテロは次のように書いています。「あらゆる努力を払って，あなたがたの信仰に徳〔すなわち，不屈の精神，不動心，真理のために，正しい側に立つことを決意すること〕を加え，徳には知識〔そのためには，時々ではなく，定期的に，系統的に神の言葉を勉強しなければなりません〕，知識には節制〔自制，つまり，挑発されても自分を抑えることを学び，落ち着いて，優しく，落ち着いて，主に信頼すること〕，そして節制には我慢〔これは，どんなに激しい試練の中でも明るく我慢する，という意味です，主を喜ばせ，強い人格を作るために〕を加えてください。主が喜ばれることであり，それが強い人格を作るからです]，そして忍耐と敬虔[敬虔さと純潔をもって，主に似せて成長することを意味します]，敬虔と兄弟愛[本当の兄弟の間に存在し，存在すべき親切で愛情深い性質を意味します]，兄弟愛と慈善[自分を犠牲にしてまで人に善行を行いたいという無私の願い，愛を意味しています]，そして，敬虔と篤い愛に至るようにします。－ペテロ第二1：5－7

487．世の中の流れがこれと全く逆であることを認識するとき、戦いと不断の警戒と誤解による迫害に服することが必要であることを知ることができるだろう。しかし、これらのことを行うなら、私たちは自分の召命と選任を確かにすることができます。使徒はこのように言っています。「兄弟たちよ。それだから、ますます励んで、あなたがたの受けた召しと選びとを、確かなものにしなさい。そうすれば、決してあやまちに陥ることはない。 こうして、わたしたちの主また救主イエス・キリストの永遠の国に入る恵みが、あなたがたに豊かに与えられるからである。」－ペテロ第二1：10，11

488．このように、新しい被造物は成長する過程で、自分の肉的な性質の下降傾向、世の中の霊、およびさまざまな道具を使ったサタンの策略と戦わなければならないことに気づきます。しかし、この肉欲の武器による戦いは これらの敵と戦うために神の力が彼のうちに働き、悪の砦を引きずりおろすのに力を発揮するのです。（コリント第二10：4）御国に入れるという大きな希望があるからこそ、主の恵みによって、正しいことのために堅く戦うことができるのです。聖ヨハネはこう述べています。「彼についてこの望みをいだいている者は皆、彼がきよくあられるように、自らをきよくする。」（ヨハネ第一3：3）クリスチャンが通過するこれらの火のような試練は、火が金属に与えるのと同じような効果を彼に与えます。汚れを焼き尽くし、金を磨き上げる。清めの効果があります。また、この理由から主はこれを許可しています。

489．神は、新しい被造物のすべての構成員が、神の愛する御子に似るように造られることを予言されました。（ローマ8：29）これは、悪いことを思い浮かべるのではなく、それに抗して、天のものを思い浮かべることで、実現するものです。クリスチャンは今、顔をあらわにしている。クリスチャンは今、顔をあらわにしています。つまり、精神的な視野によって神のことばの事柄を理解することができ、そのことば、つまり聖書を見るとき、そのことばから主の人格と同じものを映し出し、主の霊を自分の中に持って、栄光の段階から別の段階に変えられつつあります。使徒パウロはこのように言っています。「わたしたちはみな、顔おおいなしに、主の栄光を鏡に映すように見つつ、栄光から栄光へと、主と同じ姿に変えられていく。これは霊なる主の働きによるのである。」（コリント第二3；18）クリスチャンの道は、花や安楽や慰めに満ちているのではなく、イエスが言われたように、狭い道であり、そこを歩く者はわずかである。－マタイ7：14。

490．聖ヤコブはいう「兄弟たちよ。苦しみを耐え忍ぶことについては、主の御名によって語った預言者たちを模範にするがよい。」（ヤコブ5：10）昔の預言者たちは多くの苦しみを受け、この天の御国のクラスの一員になる特権はない。しかし、彼らの苦しみは二つの目的のためであった。しかし、彼らの苦しみは、2つの目的のためにあった。1つは、彼らを成長させ、完全な人間として復活したときに彼らの利益となること、もう1つは、イエスに従う者である教会の模範となることである。

491．イエスは言った「バプテスマのヨハネの時から今に至るまで、天国は激しく襲われている。そして激しく襲う者たちがそれを奪い取っている。」（マタイ11：12）ここで彼は、天の国の階級、つまり王家は、敵の道具の手によって暴力を受け、暴力を振るう者は力づくでこれらを奪うことを示したのである。それが彼らしいのです。「だから、あなたがたに対していだいているわたしたちの望みは、動くことがない。あなたがたが、わたしたちと共に苦難にあずかっているように、慰めにも共にあずかっていることを知っているからである。」－コリント第二1：7

492．しかし、なぜクリスチャンは苦しまなければならないのか、と思うかもしれません。すると使徒はこう答えます。「愛する者たちよ。あなたがたを試みるために降りかかって来る火のような試錬を、何か思いがけないことが起ったかのように驚きあやしむことなく、むしろ、キリストの苦しみにあずかればあずかるほど、喜ぶがよい。それは、キリストの栄光が現れる際に、よろこびにあふれるためである。キリストの名のためにそしられるなら、あなたがたはさいわいである。その時には、栄光の霊、神の霊が、あなたがたに宿るからである。」（ペテロ第一4：12－14）「なぜなら、万物の帰すべきかた、万物を造られたかたが、多くの子らを栄光に導くのに、彼らの救の君を、苦難をとおして全うされたのは、彼にふさわしいことであったからである。実に、きよめるかたも、きよめられる者たちも、皆ひとりのかたから出ている。それゆえに主は、彼らを兄弟と呼ぶことを恥とされない。」－ヘブライ2：10，11

493．使徒パウロは、クリスチャンが迫害や苦しみのために不平を言うことはなく、神に対してつぶやくこともないことを示している。しかし、彼の真の心情は、使徒の言葉に表れている。「それだけではなく、患難をも喜んでいる。なぜなら、患難は忍耐を生み出し、忍耐は錬達を生み出し、錬達は希望を生み出すことを、知っているからである。そして、希望は失望に終ることはない。なぜなら、わたしたちに賜わっている聖霊によって、神の愛がわたしたちの心に注がれているからである。」（ローマ5：3－5）また使徒は言う「わたしは思う。今のこの時の苦しみは、やがてわたしたちに現されようとする栄光に比べると、言うに足りない。」－ローマ8：18

494．真のクリスチャンは、主からの苦しみや懲らしめがないとは思っていません。なぜなら、これらは、自分がイエスの弟子であり、神の子であることの証拠だからです。これは、主の霊が、私たちが主のものであることを証しする方法の一つです。（ヘブライ12：2－11、ローマ8：16，17）このようなクリスチャンの苦しみは、さまざまな機関からもたらされます。クリスチャンは、誤解されることによって苦しみます。その人の動機は間違っていると推測されるからです。あるときは、世界の人々と一緒になって人命を奪う戦争に参加することを望まないために、扇動罪に問われ、あるときは、偽りの兄弟たちによって迫害され、あるときは、無知な人たちによって迫害されるのです。しかし、これらのすべての苦難を、彼は喜んで忍耐強く耐えている。

495．聖パウロは、キリストの弟子たちと同じか、それ以上の苦しみを味わったことだろう。難破、投獄、少なくとも3回の鞭打ち、石打、道端に引きずり出され、死体となって放置されるなどの苦しみを受けながらも、彼は書き残しました。「なぜなら、このしばらくの軽い患難は働いて、永遠の重い栄光を、あふれるばかりにわたしたちに得させるからである。わたしたちは、見えるものにではなく、見えないものに目を注ぐ。見えるものは一時的であり、見えないものは永遠につづくのである。」（コリント第二4：17，18）彼は、すべてのクリスチャンがそうであるように、ある栄光だけでなく、それをはるかに超える永遠の栄光の重みを待ち望んでいたのです。クリスチャンは、この栄光に関して神の御言葉に与えられている約束を黙想することを喜びとしています。

約束[]

496．教会の前に示された大きな約束は、永遠の命が主とともに永遠にあることです。聖パウロは、このようなことを述べています。「神は、おのおのに、そのわざにしたがって報いられる。すなわち、一方では、耐え忍んで善を行って、光栄とほまれと朽ちぬものとを求める人に、永遠のいのちが与えられ」（ローマ2：6，7）その偉大な報酬を辛抱強く求めている人たちが、うまくやっていくことに注意してください。つまり、どんな経験があっても快活に耐え、師の足跡をたどり続けるのです。それでは、神の偉大な計らいによって教会の一部となる栄光と誉れに関する、神の貴重な約束を記した文章をいくつか見てみましょう。

497．栄光とは、エホバの存在を表現する言葉です。神の人格と性格の明るさを示唆しています。栄光は神の神聖さと関連しています。（イザヤ6；1－4）

私たちの主イエスは、「神の栄光の輝き」として言及されています。また、「父の表象」であると語られ、父の右手におられると言われています。（ヘブライ１：３）144,000人の肉体のメンバーは、彼の玉座と父の御前で、このように栄光のうちに彼と一緒にいることになります。（啓示３：２１）彼らは不完全な人間であり、不完全な肉体と精神を持っている。しかし、彼らとの約束はしかし、彼らへの約束は、「私たちが地上の像を産んだように、私たちも天上の像を産むようになる 」というものです。―コリント第一１５：４９。

498. ペンテコステの時から主の到来まで、キリストにあって死んだ親愛なる忠実な聖徒たちは眠っていて、主の到来を待っていました。しかし、使徒が言うように、これらの人々は死者からの目覚めによって最初に栄誉を受けるのです。それゆえ、地上の人々の間に起こっていた励ましの再臨のすぐ後に、キリストにあるこれらの死んだ聖徒は復活し、主イエスとともに永遠にいるために空中に捕らえられたと、使徒が述べているように理解できるのです。―テサロニケ第一４：１６，１７

499. 主が現れる時まで死んでいなかったが、その後、他の人と同じように死ぬ残りの人々は、瞬時に変化が起こる。聖パウロがはっきりと言っているように、彼らの復活はすぐに起こります。 「見よ、わたしはあなた方に一つの神秘を見せる。わたしたちは皆、眠ることはないだろう。しかし、一瞬のうちに、目のきらめきのうちに、最後の切り株に変わるだろう。ラッパが鳴り、死者は朽ちることなくよみがえり、わたしたちは変わるからだ」 。（コリント第一15:51,52）これらの人々は、最初の、あるいは首長の復活に参加し、その後、キリストとともに支配するので、主の祝福を受けた人々である。（啓示２０：６）これらの約束は，彼らがエホバの御前で主イエスと永遠に共にあること，すなわち，栄光のうちにあることを意味するものである。エホバは何世紀にもわたってこのクラス，すなわち新しい創造物を準備してきました。「それは，ご自分が栄光のためにあらかじめ用意しておいた憐れみの器，すなわち，召されたわたしたちの上に，ご自分の栄光の富を知らせるため」なのです。―ローマ９：２３，２４。

500. ある国の王族は、その国の選りすぐりの宝石を所持しているのが通例である。これらの宝石は、王が賞賛するために王の前に置かれている。これらの宝石は、王の前で賞賛されるように保管されています。新しい創造物である教会を構成する人々について、神の預言者は次のように書いている。「万軍の主は言われる、彼らはわたしが手を下して事を行う日に、わたしの者となり、わたしの宝となる。また人が自分に仕える子をあわれむように、わたしは彼らをあわれむ。」（マラキ3:17）これらは主エホバによって，その栄光ある創造の頂点として賞賛されるであろうことは，預言者が次のように書いていることからもうかがえる。「 また、あなたは主の手にある麗しい冠となり、あなたの神の手にある王の冠となる。」イザヤ62:3

501.忍耐強く善行を続けることによって、最後まで忠実に戦う者は、神の神殿の一部とされ、それゆえ神の前に立つという尊い約束があります。忍耐強く善行を続けることによって、最後まで忠実に戦う者は、神の神殿の一部とされ、それゆえ神の前に立つという尊い約束があります。「勝利を得る者を、わたしの神の聖所における柱にしよう。彼は決して二度と外へ出ることはない。そして彼の上に、わたしの神の御名と、わたしの神の都、すなわち、天とわたしの神のみもとから下ってくる新しいエルサレムの名と、わたしの新しい名とを、書きつけよう。」－啓示3：12

502．地上の輝きと栄光は太陽であり、地上のものを照らし、生命を与えている。科学者たちは、この光は太陽から5,000〜30万マイルの高さまで上昇する爆発性ガスによって生み出されると宣言している。それは大空の輝きであり，エホバの臨在における栄光は，預言者が示すように，この輝きによって示されるのである。「知恵のある者は大空の輝きのように輝く」。（ダニエル12：3）賢者とは，エホバの御心を理解し，それを実行することに専念する人たちのことです。彼らは，キリスト・イエスの功績によってそうされた正しい者であり，イエスはご自分の臨在の間にそれを集められるのです。これらがエホバの栄光の臨在に入るとき，「そのとき，義人はその父の王国で太陽のように輝くであろう」。－マタイ13：43

503．それは、イエスが弟子たちに言った言葉です。「わたしの父の家には、すまいがたくさんある。もしなかったならば、わたしはそう言っておいたであろう。あなたがたのために、場所を用意しに行くのだから。そして、行って、場所の用意ができたならば、またきて、あなたがたをわたしのところに迎えよう。わたしのおる所にあなたがたもおらせるためである。」（ヨハネ14：2，3）つまり，ここでの約束は，教会のために特別な住まいが用意され，その住まいは主エホバの栄光の御前にあるということです。この聖なる、あるいは天の王国の階級、王家は、シオンとして語られ、それについて主の預言者はこう書いている。「主はシオンを選び、それをご自分のすみかにしようと望んで言われた」（詩編132：13）その美しさと栄光について、詩篇の作者はこう書いている。「神は麗しさのきわみであるシオンから光を放たれる。」（詩編50：2）エホバは,地上のすべての氏族の祝福のために,新しい被造物の中に光を放つ。エホバの前で,敎會が受ける榮光は,ことばに絶する喜びをもたらす.;彼の前には喜びが満ちあふれているからだ;「彼の右手には永遠の喜びがある。」 。－詩編16：11

504．エホバの栄光の前では，すべての人がエホバの友人となることを確信することができます。そして，その場所を目指して努力するように，預言者はこう書いています。「心の潔白を愛する者、その言葉の上品な者は、王がその友となる。」（箴言22：11）そして、彼は永遠に愛されることを確信する。－箴言17：17

505．名誉とは、神の取り決めにおいて認められた立場や地位のことである。神は常に栄光に満ちており、神を崇拝する被造物の心の中で尊ばれています。栄光を受けた教会の立場は、キリストの花嫁として、キリストと永遠に共にあり、キリストは父の右手におられるので、彼らの立場は大きな栄誉のあるものとなります。したがって、教会の特別な栄誉は、栄光の王である主イエスの輝かしい花嫁または仲間であるということです。彼は彼女を自分の妻として認め、彼女の名誉と栄光の最上級を描いています。イエスは言われた。「父よ、わたしは......彼らがわたしのいるところで、わたしといっしょにいるようにします」。（ヨハネ17：24）

506．イエスについては、「父の表わす姿」であり(ヘブライ1：3)、「愛する花婿」であり、「教会の体のメンバーの友」であると書かれています。（哀歌5：16）今や教会がどうなるかはわからないが、聖ヨハネは言う。 「私たちは、彼が現れるときには、私たちが彼のようになることを知っている。ありのままの姿を見ることになるだろうから」 。（ヨハネ第一3：2）神は「彼をすべてのものの相続人に任じられた」のです。（ヘブライ1：2）これらの神の子、キリストの体のメンバーは、「神の相続人であり、キリストと一緒に相続する者」であり、その地位のすべての栄光と誉れにおいてです。（ローマ8：17）

507．エホバはイスラエルから支配権を取り上げたとき，その権利者である偉大なメシアが来たときに，それを与えると約束されました。（エゼキエル21：27）彼について、神の預言者はこう書いている。「彼に主権と光栄と国とを賜い、諸民、諸族、諸国語の者を彼に仕えさせた。その主権は永遠の主権であって、なくなることがなく、その国は滅びることがない。国と主権と全天下の国々の権威とは、いと高き者の聖徒たる民に与えられる。彼らの国は永遠の国であって、諸国の者はみな彼らに仕え、かつ従う」（ダニエル7：14，27）イエスは弟子たちに、御国を分かち合うことを約束し、こう言われた。「それで、わたしの父が国の支配をわたしにゆだねてくださったように、わたしもそれをあなたがたにゆだね、 30わたしの国で食卓について飲み食いをさせ、また位に座してイスラエルの十二の部族をさばかせるであろう。」（ルカ22：29，30）

508．花婿であるイエスが国々を支配する栄光の大王となるように、花嫁である体のメンバー、つまり克服者たちは、イエスとともに「国々を支配する力」を持つことが約束されているのです。（啓示2：26）

509．千年王国時代を通じて、花嫁の立場は、王国でキリスト・イエスと一緒にいることだけではなく、来るべきすべての時代において、花嫁の立場は名誉あるものとなるのです。聖パウロは次のように書いています。「キリスト・イエスにあって、共によみがえらせ、共に天上で座につかせて下さったのである。それは、キリスト・イエスにあってわたしたちに賜わった慈愛による神の恵みの絶大な富を、きたるべき世々に示すためであった。」（エフェソス2：6，7）

　510．イエスが地上にいたとき、彼は人々から軽蔑され、拒絶されました。そして、それ以来、真理を知るようになった人たち以外のすべての人たちから、不名誉な扱いを受けるようになりました。しかし、使徒が宣言しているように、「父なる神の栄光のために、すべての膝が屈し、すべての舌がイエス・キリストが主であることを告白する」時が来るのである。（フィリピ2：7－11）神のからだの成員たち,すなわち,神のほんとうに聖別された子どもたちは,その主の足跡に從って,人¿からさげすまれ,地の汚れ物とみなされ,迫害され,投獄され,その多くが殺された.;世間は、彼を知らなかったように、彼らを知らなかったのです。しかし、やがて、私たちの主の栄光ある王国に生まれた者はみな、人の間で栄誉を受けるようになる。なぜなら、人類はその地位を知るようになるからだ、と書かれているとおりである。「しかしシオンについては「この者も、かの者もその中に生れた」と言われる。いと高き者みずからシオンを堅く立てられるからである。主がもろもろの民を登録されるとき、「この者はかしこに生れた」としるされる。」（詩編87：5，6）その時、人々は、天の父が貧しい不完全な人々の中から144,000人を選び出し、キリスト・イエスによって彼らを完全にすることを喜ばれることでしょう。主は約束されたように、地上の民を事件化し、彼らを尊ばれる。「わたしはあなたの名をよろず代におぼえさせる。このゆえにもろもろの民は世々かぎりなくあなたをほめたたえるであろう。」（詩編45：17）

　511．使徒はまた、これらの人々が不死を求めていると言っている。この言葉は、ここでは朽ちないこと、つまり死に左右されない状態を意味します。メシアの階級は、頭も体も、腐敗や病気や死に直面することはありません。完全な人間でさえ、その生体を維持するために栄養を必要としますが、高貴な教会、メシア、キリストは、力を補充するための食料を何も必要としません。なぜなら、彼らの力は枯渇しないからです。これらの人々は、自分たちの中に豊かな生命を持っているので、それを与えることができ、与えるでしょうが、それでも補充を必要としないのです。自分自身について、イエスはこう宣言した。「父がご自分のうちに命を持つように、御子にもご自分のうちに命を持たせたのです」。－ヨハネ5：26，4：14

　512．この同じ約束は、彼の犠牲の死に参加する者にもなされている。（ヨハネ6：53，54） これらの人々は、神の性質を受け継ぐ者となり、（ペテロ第二1：4）他の人々に命を与える力を持つことが約束されています。ここで与えられる大きな賞は永遠の命であり、不死は永遠の命のうちで破壊されない性質のものである。キリストを通して主との関係を結んだ者に対しては、次のように言っています。「あなたの受けようとする苦しみを恐れてはならない。見よ、悪魔が、あなたがたのうちのある者をためすために、獄に入れようとしている。あなたがたは十日の間、苦難にあうであろう。死に至るまで忠実であれ。そうすれば、いのちの冠を与えよう。」（啓示2：10）そしてまた、聖ヤコブは言う。「試錬を耐え忍ぶ人は、さいわいである。それを忍びとおしたなら、神を愛する者たちに約束されたいのちの冠を受けるであろう。」（ヤコブ1：12）

513.人は、キリストの体の一員になるために生まれ変わったとき、新しい希望、新しい野心、新しい願望を持つようになるのです。彼は、地上の栄光ではなく、主とともにあり、主が置かれた立場で奉仕することの栄光と名誉を待ち望んでいるのです。聖パウロの言葉が念頭にある。「あなたがたはすでに死んだものであって、あなたがたのいのちは、キリストと共に神のうちに隠されているのである。わたしたちのいのちなるキリストが現れる時には、あなたがたも、キリストと共に栄光のうちに現れるであろう。」―コロサイ３：３，４

514. ダビデは教会の型であり、教会について預言的に書いたのであり、その言葉は広い意味で教会に適用されるのです。彼は、キリストの体のメンバーの心の願いを表現しました。「わたしは一つの事を主に願った、わたしはそれを求める。わたしの生きるかぎり、主の家に住んで、主のうるわしきを見、その宮で尋ねきわめることを。」（詩編27:4）彼はここで、主の家に住み、主の臨在の中で、主の美を見、主の偉大な計画に関する知識を得るという栄光への希望を抱く。

515. ここでもダビデは、エホバの御前で、最初のよみがえりに参加する者に与えられる栄光と誉れを享受している教会を表現しています。このことについて、彼は美しい詩的な表現で次のように書いています。「主よ、王はあなたの力によって喜び、あなたの助けによって、いかに大きな喜びをもつことでしょう。あなたは彼の心の願いをゆるし、そのくちびるの求めをいなまれなかった。あなたは大いなる恵みをもって彼を迎え、そのかしらに純金の冠をいただかせられる。彼がいのちを求めると、あなたはそれを彼にさずけ、世々限りなくそのよわいを長くされた。あなたの助けによって彼の栄光は大きい。あなたは誉と威厳とを彼に与えられる。まことに、あなたは彼をとこしえに恵まれた者とし、み前に喜びをもって楽しませられる。」―詩編21:1-6。

516. ユダヤ人の手によって無念の思いをさせられたキリスト・イエスと、その栄光の輝きが真昼の明るさよりも輝いている栄光のキリスト・イエスとでは、人々の目に何と対照的なことだろう！すべての人が主を知るようになったとき、イエス・キリストの立場の人々の心に大きな栄誉と尊厳をもたらすことでしょう。屈辱の身体と栄光の身体は、なんと素晴らしい対比なのでしょう ! 預言者が美しく表現しているように、これらの体の構成要素は、「穴から掘り出され、岩から切り出された」のである。（イザヤ51:1）彼らは、サタンとその種族の手によって苦しめられながら、狭い道を踏みしめてきたのです。しかし、その道中、彼らはその結果どうなるかという貴重な約束をしてきました。その中に、こんな約束があります。「わたしの支持するわがしもべ、わたしの喜ぶわが選び人を見よ。わたしはわが霊を彼に与えた。彼はもろもろの国びとに道をしめす。」―イザヤ42:1。

517. 世間から見れば普通の人のような死に方だが、本当は王子イエスのように倒れるのだ。（詩篇82:7）聖パウロは、柵の向こう側の教会の屈辱を論じ、向こう側の栄光と対比して、次のように述べた。「日の栄光があり、月の栄光があり、星の栄光がある。また、この星とあの星との間に、栄光の差がある。死人の復活も、また同様である。朽ちるものでまかれ、朽ちないものによみがえり、卑しいものでまかれ、栄光あるものによみがえり、弱いものでまかれ、強いものによみがえり、肉のからだでまかれ、霊のからだによみがえるのである。肉のからだがあるのだから、霊のからだもあるわけである。」―コリント第一15:41-44。

518. 今、私たちは、これらのメンバーが瞬時に変化を持つ時代を迎えているのです。ある瞬間、彼らは腐敗の中に蒔かれ、次の瞬間、腐敗の中によみがえります。ある瞬間は不名誉の中に、次の瞬間は栄光の中に。ある時は弱く、ある時は強く。教会が完成し、144,000人のメンバーがすべて主とともにいるとき、「この朽ちるものが朽ちないものを着、この死ぬものが死なないものを着るとき、聖書に書いてある言葉が成就するのである。「死は勝利にのまれてしまった。死よ、おまえの勝利は、どこにあるのか。死よ、おまえのとげは、どこにあるのか」。」（コリント第一15:54,55）そして、その階級を構成するすべての者が、栄光と誉れと不死と、さらには永遠の命を享受することになるのである。

王国に近づく[]

519. キリストの体を構成するすべての人々が、ベールの向こう側での任務を終えて、天の栄光の中に入っていく時が来ることは確かです。主は、ご自分の花嫁を構成する人々をご自分のもとに集めるために、第二の臨在があると約束されているので、主の再臨の後、教会の栄光化はかなり短い期間で起こると予想されます。使徒パウロは、エホバの力、すなわち聖なる霊によって心を照らされ、来るべきメシヤの王国について書き、その発足の直前の状況を記述した。

520. シナイ山でエホバはイスラエル国民と契約を結び、その際、神はモーセに指示して国民を指導させ、これから起こることに備えさせられた。モーセが山から下りてきて、イスラエルに神のメッセージを伝えたとき、それは大きな自然の動乱の中にあった。雷鳴と稲妻とがあり，山の上に厚い煙が立ち，ラッパの声が非常に大きくなったので，陣営にいた人々は恐れて震え，全地は大きく震えた。これは、メシアの王国が始まり、その王国を築くために花嫁を自分のものにする直前に、地上の問題の時、諸国が大きく揺れ動くことを予見している絵であった。聖パウロは、その時のことを指して、比較のためにこう言っている。「あなたがたが近づいているのは、手で触れることができ、火が燃え、黒雲や暗やみやあらしにつつまれ、また、ラッパの響や、聞いた者たちがそれ以上、耳にしたくないと願ったような言葉がひびいてきた山ではない。そこでは、彼らは、「けものであっても、山に触れたら、石で打ち殺されてしまえ」という命令の言葉に、耐えることができなかったのである。その光景が恐ろしかったのでモーセさえも、「わたしは恐ろしさのあまり、おののいている」と言ったほどである。」―ヘブライ１２：１８－２１。

521. そして、これらの条件が反例的に満たされることを期待したい。そして、実際にそうなっているのです。山々（象徴的に世界の王国を意味する）は燃え上がり、地には大嵐とトラブルと騒動があり、あまりにも恐ろしい事態に、人々は地上に起こることを恐れて心を失いかけているのです。その時のことを、聖パウロは教会にむけてこう書いている。「しかしあなたがたが近づいているのは、シオンの山、生ける神の都、天にあるエルサレム、無数の天使の祝会、天に登録されている長子たちの教会、万民の審判者なる神、全うされた義人の霊、新しい契約の仲保者イエス、ならびに、アベルの血よりも力強く語るそそがれた血である。」―ヘブライ１２：２２－２４。

522. このように聖パウロは、メシアの王道の霊的段階、すなわち教会、頭、体を構成する者たちの集まりを描いている。これを天のエルサレムと表現している。

523. 地上の人々や天の被造物が、私たちが今生きているこの偉大な日の重要性を常に思い起こすことができるように。神はその力と正義を、国々への対応を通して明らかにされています。

524. 今、地球はなんと素晴らしい時代なのでしょう。4000年前、聖なる人々は神の王国が来るかもしれない時を見下ろしましたが、彼らはそれを理解することができませんでした。天国の天使たちは知ることを許されなかった。これらの忠実な人々の多くは、正義の大義のために殉教した。エホバの霊に動かされ，彼らは王国について書きました。詩篇の作者は、来るべき祝福の日を歌に詠んだ。1,900年もの間、クリスチャンは狭い道をとぼとぼ歩いてきました。そして今、本当に言えることは、「主は臨在され、主は望まれる」ということです。天の御国はすぐそこにある！

525．そうすれば，この死すべきものを脱ぎ捨て，不死を身にまとい，主とともに永遠にいるために引き上げられ，主によって偉大なるエホバに示されるでしょう。からだのすべての構成員が柵の向こう側を通り過ぎたとき，神のあるべき時に，彼らは主イエスによってエホバの御前に示されるのです。わたしたちはその時に近づいているので，今，心の中で，わたしたちは柵の向こう側に立っていて，御国の栄光を初めて垣間見たと仮定してみましょう。

526.真のクリスチャンは、王国で最初に誰に会うことを期待するでしょうか。必然的に、彼は自分の屈辱の時代に特別な友人であった人物を探すだろう。もし、地上の王や権力者に紹介されることを期待する人が、その宮廷に知人や友人がいれば、高貴な人の前に出る前に、まずその友人に相談し、助言や助言を受けたいと思うだろう。天国に入ったクリスチャンは、約束に従って主イエス、ひいては天の父に会うことを期待します。クリスチャンは、教会に与えられた貴重な約束に目を通すと、地上の巡礼の間に目に見えない友人、すなわち守護天使がいたという多くの確証を得ることができます。詩篇の作者は、このような天使について次のように書いています。「主の使は主を恐れる者のまわりに陣をしいて彼らを助けられる。」（詩編34：7、ヘブライ1：14）これらの天使は，間違いなくエホバの使者です。なぜなら，イエスは彼らについて，「天において，彼らは常に私の父の顔を見る」と言われたからです。（マタイ18：10）

527．聖パウロは、長子の教会の総会に関連する条件と出来事について、「あなたがたは、無数の天使の一団のもとに来たのです」と書いています。これらの人々は、純粋で、愛らしく、美しい姿と性格を備えていなければなりません。これらの人々は、キリストの体の各メンバーの記録を保存してきた人々である。（マラキ3：16）クリスチャンを助けてくれた貴重で美しい生き物たちと知り合えるのは、本当に幸せなことです。主イエスの御前に現れたばかりの者を助けることが期待される。ですから、ベールを越えて最初に出会うのは、クリスチャンの守護天使であると予想するのは無理からぬことでしょう。

528．次に、使徒は「長子の教会」について述べている。イエス・キリストはこの教会の頭であり、栄光の大王である。確かに、体のすべてのメンバーは、その尊い血で私たちを神のもとに贖い出してくださった素晴らしい主に会うことを切望していることでしょう。主は私たちの贖い主、弁護者、救い主であるだけでなく、親愛なる友であり、今、花嫁と花婿の関係が完全に完成しようとしているのです。その時は、どんなにスリリングなことでしょう 長い間、忍耐強く良い行いを続けることによって、彼らの経験は、主の恵みとその奉仕によって、この幸せな時のために体の一つ一つを完成させ、それぞれの部材を美しくしてきたのです。「愛する者たちよ。わたしたちは今や神の子である。しかし、わたしたちがどうなるのか、まだ明らかではない。彼が現れる時、わたしたちは、自分たちが彼に似るものとなることを知っている。そのまことの御姿を見るからである。」そして、花嫁の一人一人が、ありのままのイエスを見ることを許され、イエスのようになるのです。その時が幸せです。（ヨハネ第一3：2）このクリスチャンの誰もが、地上には大切な仲間のクリスチャンの友人がいたはずです。天国でそのような友人を探しているに違いありません。もちろん、信仰の家庭に食物を供給するために主が用いられた忠実な使徒たちを、一人一人が探すことでしょう。そして、主が教会の教師、指導者、奉仕者として特別に用いられ、愛情深く親切で、様々なメンバーの望みをかなえ、喜んでそれを行った他の人々を探すでしょう。

529．使徒がこう言っているのだから、そこにいる者はみな、愛において完成された者であると確信できる。（エフェソス4：16、コロサイ3：14）私たちは、自分が愛してきた人たちに会えると思っていたのに、会えずにがっかりすることがあるかもしれません。しかし、純粋な心で兄弟を愛し、燃えるような試練を乗り越え、主が彼らにもたらした経験を喜んだ人たち以外、クリスチャンが天国で仲間のクリスチャンに会うことはないのです。神の家族の一人一人は美しく、皆、主のようになるのです。星と星の輝きが異なるように、その栄光の領域では、さまざまなメンバーが異なるでしょう。144,000人の輝かしい存在が、その輝かしい頭であるキリスト・イエスと一緒に集まるのです！しかし、それはなんと素晴らしい集まりでしょう。

550. 聖パウロによれば，主イエスと共に結ばれたすべての者は，次に，エホバの偉大な神の御座の前に花嫁の階級を示すことによって，約束された栄光を教会に付与されるようです。聖ユダは，主がからだの構成員が倒れないようにしてくださるだけでなく，大きな喜びをもってエホバの栄光の前に欠点のない状態で彼らを差し出してくださると教えています。―ユダ２４。

531. 花嫁贈呈の日が近づいてきた。幻の中に、無数の天使たちが神の御座の前に集まり、儀仗隊を形成しているのが見える。黄金のトランペットを持った天の使いが現れ、花婿と花嫁の接近を告げる。天の宮廷には、この上なく甘美な音楽が満ち溢れている。すべての視線は、王の王、主の主である征服者、偉大な花婿に注がれ、彼は今、14万4千人の花嫁を連れて近づいています。天の軍勢は、「ハレルヤ、全能の主なる神が君臨するために！」と歌っている。小羊の婚礼が来て、その妻は身支度を整えたからだ。―啓示19:6,7。

532. ここで、今、栄光に包まれたキリストの花嫁の服装に注目するのはよいことです。「そして彼女には、清く白い上等な麻布を身につけることが許されていた」（啓示19:8）「王の娘は殿のうちで栄えをきわめ、こがねを織り込んだ衣を着飾っている。14彼女は縫い取りした衣を着て王のもとに導かれ、その供びとなるおとめらは彼女に従ってその行列にある。」（詩篇45:13，14）このように，預言者は，エホバの栄光ある臨在の前に欠点のない彼女が示されるとき，その固有の美しさを象徴的な表現で表現している。その光景の壮大さ、荘厳さは、人間の言葉では到底言い表すことができないでしょう。天の父の白い大きな玉座の前で、花嫁と花婿は一つになり、教会の栄光が完成するのです。そこでは，エホバの御前で，彼女は満ち足りた喜びと永遠の楽しみを得ることができるのです。

「それは  世界を支配する

地球が見たこともないような

花嫁と花婿がひとつになるとき

白い玉座の前で」

533．栄光の中のキリストのからだのメンバーは，神の恵みの記念碑となるでしょう。なぜなら，人間の中から取るに足らない被造物を取り出して，主イエスに次ぐ宇宙の最高の場所に昇華させたエホバの力と愛とが，このようにして実証されるからです。そして，彼女はエホバの力の中に掲げられ，エホバの手に栄光の冠として示され，エホバが世の基から意図されたことを成し遂げるために用いられるのです。天国の花婿の栄光の花嫁として、名誉と不死を身にまとい、永遠の命、固有の命を所有し、花婿とともに、他の人々に命と祝福を与えるのです。

534．聖ヨハネは、この素晴らしい天の王家を幻視し、象徴的な言葉で「神から天から下ってくる聖なる都、新しいエルサレム」と表現したのである。（啓示21:1-15）こうして、メシアの王国が近づいていることを描いている。彼は幻の中で、まだベールの内側にいるイエスの忠実な信奉者たちが、信仰によってこの幸福な時の到来を見るのを見、その人たちを「獣（悪魔の地上組織）とその像とその印とその名の数に対して勝利を得た人たち（忠誠心は完全に主にあり、神の琴を持ってガラスの海の上に立っている）」と表現している。そして，神の僕モーセの歌［律法によって教えられた歌であり，ある人々にはより良いものを予見していた］と小羊の歌［新約聖書に示されているように，預言の明確な成就と神の計画の展開の歌であり，彼らは自分の琴を奏でてエホバを誇示している］を歌って，「全能の神，主なるあなたの業は大きく，驚異であり，あなたの道は正しく真実，聖徒の王」と言います」。―啓示15;2,3。

第11章[]

復元[]

神のハープの修復の弦は、地上に喜びの歌を満たすものです。サムエル記から洗礼者ヨハネに至るまで、すべての預言者が来るべき回復の日を語ったが、ハープの十弦に表されるこの素晴らしい博士は、アブラハムの約束の教義と同様に、長い間、キリスト教徒を名乗る多くの人々のビジョンから失われていた。今、これらの弦や教義は神の民に見出され、評価されている。そして、完全に張られたハープは、言いようのない甘美な音楽を奏でるのです。

536. Restorationとは、「元に戻す」という意味です。最初の人アダムは、神の姿に似せて、完全なものとされ、地球に種族を満たし、自分の支配地として地球を支配するための力と権威を持つようになりました。その罪のために、彼は神の正義を自ら招き、死に追いやられ、生きる権利を失い、この権利は彼の子孫のためにも失われたのです。最初の人アダムは、霊体ではなく、人間として創造された。「第一の人は地から出て土に属し、第二の人は天から来る。」（コリント第一15:47）神は人間のために地球を創られた。「わたしは地を造って、その上に人を創造した。わたしは手をもって天をのべ、その万軍を指揮した。天を創造された主、すなわち神であってまた地をも造り成し、これを堅くし、いたずらにこれを創造されず」（イザヤ45:12,18）聖書は、人間が神の掟に従う限り、地上に永遠の住処を持つことが神の本来の目的であったことを決定的に証明しているのである。人間は背信行為によって、この世に生きる権利を失いました。完全な人間であるイエスが、偉大な犠牲によって人間のためにこの権利を買い取ったので、人間は失われたものを回復する時が来なければなりません。

　537. 聖書の著名な先生の中には、修復の教義を否定する人もいます。では、この教義が失敗するならば、他に何が失敗しなければならないかを観察してみよう。もし、人間を元の状態に戻すことができないのであれば、人間の創造は失敗だったと認めざるを得ませんし、今も失敗です。人間の創造が失敗に終わるだけでなく、神が地球を創造した目的そのものが失敗に終わるはずです。しかし、神は全能であり、無限の力を持っているので、その目的が失敗することはない。もし私たちが聖書を信じるなら、回復の教義を信じなければならないでしょう。エホバは言われました。「わたしの口から出るわたしのことばは，わたしのもとに空しく帰ることはなく，わたしの望むことを成し遂げ，わたしがそれを送ったところにおいて栄えるであろう」。―イザヤ５５：１１。

　538. もし、人間を元の状態に戻すことができず、戻す機会もないとすれば、アダムに対する神の正義の表明は、神が自らの手による仕事を破壊し、完全な人種を地上に生み出すことができなかったと認めることに他なりません。全知全能を信じれば、その設計は必ず達成されると信じなければならない。人間が宣告されたとき、偉大な敵が最終的に滅びることを約束したのですから、このことを一つの真理として、将来、より良いものが来るという希望を抱くことができるのではないでしょうか。

539.もし、人類が元の完璧な状態に回復されないのであれば、アブラハムに対する神の約束は無意味であり、失敗しなければなりません。なぜなら、その約束の明確な目的は、地のすべての家族の祝福であり、その祝福は生命です。（創世記12：3、22：18、28：14、ローマ6：23）エホバはアブラハムにこの約束をしただけでなく，その誓いをもって約束を拘束された。これら二つのこと（エホバのことばとその誓い，どちらも不変のもの）によって，約束が失敗することはありえないが，やがて実行されるに違いない。ーヘブライ6：17，18

540.聖書は、前人間的存在であるロゴスであるイエスが、天の中庭を離れ、その生命が霊から人間の平面へと移され、人間の性質と姿を身にまとい、人々を罪から救うためにイエスとなられたことを示しているのは疑いの余地がない。（マタイ1：21）彼が来たのは、人が命を持つためです。（ヨハネ10：10）彼は、他の人々が生きるために、身代金として自分の命を捧げに来たのです。（マタイ20：28））彼は豊かであったが、私たちのために貧しくなった。それは、彼のことわざによって、私たちが豊かになるためである。（コリント第二8：9）イエスが人として生まれたとき,天の御使いたちは,すべての人に大きな喜びをもたらすと告げた.イエスの誕生の目的は,人を救い出し,失われたものを取り戻すことにあったからである。（ルカ2：9－11））もし、人間を元の状態に戻すことができないのであれば、神が愛する御子を地上に遣わされたこれらの目的はすべて失敗に終わるでしょう。私たちは、神の言葉が失敗することはないと知っています。

541.完全な人間であるアダムが罪を犯し、その罪によって生命を得る権利と、完全な人間の生活に付随する信仰を失ってしまったのです。その裁きを満たし、人類を解放するために用意された唯一の手段が、別の完全な人間の命を代用することだったのだ。その一つの完全な人間の命を他のものと交換することを、聖書では「身代わりの犠牲」と呼んでいる。神は、人間を墓の力から解放し、死から贖うという具体的な約束をされたのです。（ホセア13：14）この約束に従って、御言葉は「イエスは、神の恵みによって、すべての人のために死を味わった」と宣言している。（ヘブライ2：9）「神は唯一であり、神と人との間の仲保者もただひとりであって、それは人なるキリスト・イエスである。 6彼は、すべての人のあがないとしてご自身をささげられたが、それは、定められた時になされたあかしにほかならない。」－テモテ第一2：5，6

542.したがって，人類がエデンの園で父アダムが享受した完全な状態に回復する完全かつ公正な機会を得られない限り，エホバのこれらの約束はすべて無意味であり，失敗に終わるはずです。もし、失敗したら、それは神が万能でないことの証明になる。また、その約束が確かでないことの証明にもなる。しかし、聖書は次のように宣言している。「なぜなら、神の約束はことごとく、彼において「しかり」となったからである。だから、わたしたちは、彼によって「アァメン」と唱えて、神に栄光を帰するのである。あなたがたと共にわたしたちを、キリストのうちに堅くささえ、油をそそいで下さったのは、神である。神はまた、わたしたちに証印をおし、その保証として、わたしたちの心に御霊を賜わったのである。」（コリント第二1：20－22）

543.イエスは死からよみがえり、高みに昇られた。彼の復活の事実は、すべての人が命の機会を得ることを保証するものである。もし、人類の回復がないのであれば、イエスの復活も他の人々の死者からの目覚めも無意味であり、何の目的もないのです。聖書を信じるなら、私たちは回復を信じなければなりません。なぜなら、神は「ご自分が定めた人により、義によって世を裁く日を定められ、その人を死者の中から復活させたので、すべての人に保証されたからです」。（使徒17：31）もし、人類の回復の教義を受け入れないのであれば、使徒の書いた肯定的な言葉を無視しなければならない。「しかし事実、キリストは眠っている者の初穂として、死人の中からよみがえったのである。それは、死がひとりの人によってきたのだから、死人の復活もまた、ひとりの人によってこなければならない。アダムにあってすべての人が死んでいるのと同じように、キリストにあってすべての人が生かされるのである。ただ、各自はそれぞれの順序に従わねばならない。最初はキリスト、次に、主の来臨に際してキリストに属する者たち、それから終末となって、その時に、キリストはすべての君たち、すべての権威と権力とを打ち滅ぼして、国を父なる神に渡されるのである。なぜなら、キリストはあらゆる敵をその足もとに置く時までは、支配を続けることになっているからである。最後の敵として滅ぼされるのが、死である。」-コリント第一15：20-26。

544.「その言の奥義は、代々にわたってこの世から隠されていたが、今や神の聖徒たちに明らかにされたのである。神は彼らに、異邦人の受くべきこの奥義が、いかに栄光に富んだものであるかを、知らせようとされたのである。この奥義は、あなたがたのうちにいますキリストであり、栄光の望みである。」（コロサイ1：26，27）この種によって地上のすべての家族が祝福されることは，エホバが繰り返し発表された目的である。（ガラテア3:8,16,27,29）エホバは約束の種の育成に多くの時間と労力を費やされました。したがって，人類の完全な回復の機会がないのであれば，アブラハムの種を育てるために費やした時間と努力は無駄になり，この種による祝福の約束は無意味で無効なものとなってしまいます。もし私たちが、神の言葉が空しく帰することはありえないという、上に引用した聖句を信じるなら、神の目的が失敗することはありえないことを知らなければならないのです。

　545. 主イエスは、約束された人類の祝福がもたらされるべきアブラハムの種である花嫁、教会のために場所を準備するために去って行かれました。主イエスは、必ず戻って来て、花嫁をご自分のもとに迎えると約束されました。主は、戻って来て、ご自分の花嫁をご自分のもとに迎えることを約束されました。ここに引用した聖書の証拠がはっきりと決定的に示しているように、彼は再び来られたのです。もし、アダムが罪を犯す前に享受した状態に人間を回復させる機会がないのであれば、主の再臨はその主要な目的の一つを達成できないことになります。主の再臨の主要な目的の一つが人類の回復であることは、霊感を受けた証人がはっきりと述べています。「神が、この世の始まり以来、そのすべての聖なる預言者の口によって語られた、万物が回復する時まで、天が受け入れなければならないイエス・キリストを、...以前あなたがたに宣べ伝えられました。モーセは本当に先祖たちに言った，あなたの神，主は，あなたの同胞の中からわたしのような預言者をあなたのために起こされるであろう，その者があなたがたに言うことを，あなたがたはすべて聞かなければならない。そして、その預言者に耳を傾けない魂はみな、民の中から滅ぼされるであろう。サムエルとその後に続くすべての預言者たちも、語った者はみな、この日のことを予言している。」-使徒3：20-24

　546.この霊感を受けた使徒の肯定的な発言に加えて、アダムの不従順によって失われたものを回復する時が来ることを予言したすべての預言者の証言があります。

　547. エノクは聖なる預言者の第一人者である。（ユダ１４、15）その後、ヤコブ、モーセ、サムエル、ヨブ、ダビデ、ソロモン、イザヤ、エレミヤ、エゼキエル、ダニエル、ホセア、ヨエル、アモス、オバデヤ、ヨナ、ミカ、ナホム、ハバクク、ゼパニヤ、ハガイ、ゼカリヤ、マラキ、バプティストヨハネと続いている。この聖なる証人たちは、一人の例外もなく、一丸となって人間の回復の日の到来を証言しているのです。

548.エホバが新しい創造物を開発し，天と地のすべての権力をその頭に委ねることによって，その創造物を栄光あるものとされるのに，新しい創造物に人間に関して行うべき仕事を割り当てられないということは，理性的な考えでは考えられません。まさに、新しい創造物の栄光のために。新しい創造物である教会の栄光の目的は、まさにそのメンバーが、頭である主イエスに導かれて、地上の家族を裁き、祝福し、回復することなのです。裁判なくして判決はありえない。裁判は機会を意味する。イエスは彼らに言われた、「よく聞いておくがよい。世が改まって、人の子がその栄光の座につく時には、わたしに従ってきたあなたがたもまた、十二の位に座してイスラエルの十二の部族をさばくであろう。（マタイ19:28）ここでは、再生というポジティブな表現をしています。再生とは、被造物を再生させる、あるいは新たに命を与える行為という意味です。

549. ここでも、最初の復活に加わって天の王家の一員となる人たちのことが書かれている。「この第一の復活にあずかる者は、さいわいな者であり、また聖なる者である。この人たちに対しては、第二の死はなんの力もない。彼らは神とキリストとの祭司となり、キリストと共に千年の間、支配する。」―啓示２０：６、使徒１７：３１。

550. 再び使徒は言う。「それとも、聖徒は世をさばくものであることを、あなたがたは知らないのか。そして、世があなたがたによってさばかれるべきであるのに、きわめて小さい事件でもさばく力がないのか。」（コリント第一６：２）イエスは再臨のとき、栄光の座に着き、その前にすべての国民が集められ、彼らを分け、その律法への従順に従って報いられると、再び明白に宣言された。（マタイ２５：３１～４６）もし、教会、頭であるイエスと栄光を受けたその体のメンバーが、力と権威を帯びて、人類の偉大な解放者、高揚者として行動しないとしたら、なぜ、そのような力と権威を身にまとっていなければならないのでしょう。もし、人類の回復の機会がないのなら、新しい創造とその働きに関する神の計画は失敗するはずです。新しい創造物を呼び、発展させる目的の一つは、人類の祝福であることを積極的に宣言している。―創世記１２：３，ガラテア３：１６，２７，２９。

551. 「主なるわたしは正義をもってあなたを召した。わたしはあなたの手をとり、あなたを守った。わたしはあなたを民の契約とし、もろもろの国びとの光として与え、盲人の目を開き、囚人を地下の獄屋から出し、暗きに座する者を獄屋から出させる。」（イザヤ42:6，7）「わたしは恵みの時に、あなたに答え、救の日にあなたを助けた。わたしはあなたを守り、あなたを与えて民の契約とし、国を興し、荒れすたれた地を嗣業として継がせる。」（イザヤ49:8）

552. このように、神の計画のすべての目的は、人類の回復を指し示していることがわかります。すべての重要な教義は、人間の祝福のためにその時が来ることを語っている。神のハープの他のすべての弦は、10本目の弦の音楽、すなわち人間の回復と調和している。すべての基本的な教義は、全人類に返還の祝福を与えるという神の目的を指し示しており、従順な者は地上の祝福を享受するということは、聖書を学ぶすべての誠実な者が認めるべきことです。そして、さらに具体的な文章を調べてみると、人類に対する神の計画の大きな目的が静養であることが、すでに強力に立証されているのである。

553．神はイスラエル国民と契約を交わされた。（レビ18:5）イスラエル人は、アダムの他の子孫と同様に、罪人として生まれ、不完全であったため、この召命は守れず、したがって、この召命によって命を得ることはできませんでした。具体的な理由としては (1)身代金がまだ与えられていなかったから (2)人類の不完全さ、契約の仲介者モーセの不完全さのために、イスラエル国民の誰一人として命を得ることができなかったから。（ローマ８：３）この律法の契約が結ばれたのには、二つの目的があった。一つは、イスラエルをキリストに導くための校則とするためであり（ガラテア３：２４）、もう一つは、神がその愛する御子キリスト・イエスを通して行われる、より良い、あるいは新しい律法の契約の取り決めを予表するためであった。（ヘブライ１０：１，８：５）キリストは偉大な大祭司であり、この神の目的を果たすことによって、神が人間のために作ろうとしているより良い契約、新しい契約の仲介者となったのです。（ヘブライ８：６，９：１５）教会が栄光を受け、王国が築かれたとき、キリストの血（功徳）が新しい契約の証印として適用され、それによって契約上の約束の祝福が人類に拡大されるのです。

554. そして、この日以後、つまり、キリストの階級、あるいは新しい創造物が集められる以後に、この契約が結ばれるのである、と聖パウロは述べているのである。「主は言われる、見よ、わたしがイスラエルの家およびユダの家と、新しい契約を結ぶ日が来る。それは、わたしが彼らの先祖たちの手をとって、エジプトの地から導き出した日に、彼らと結んだ契約のようなものではない。彼らがわたしの契約にとどまることをしないので、わたしも彼らをかえりみなかったからであると、主が言われる。わたしが、それらの日の後、イスラエルの家と立てようとする契約はこれである、と主が言われる。すなわち、わたしの律法を彼らの思いの中に入れ、彼らの心に書きつけよう。こうして、わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となるであろう。彼らは、それぞれ、その同胞に、また、それぞれ、その兄弟に、主を知れ、と言って教えることはなくなる。なぜなら、大なる者から小なる者に至るまで、彼らはことごとく、わたしを知るようになるからである。わたしは、彼らの不義をあわれみ、もはや、彼らの罪を思い出すことはしない」。（ヘブライ8:8-12）

　555. この新しい契約の下で、全人類は仲介者であるキリストを通して神のもとに戻る機会を得ることになる。この回復の時期には、「神はその律法を彼らの心に入れ、彼らの心に書き記し、彼らのために神となり、彼らは彼のために民となると明言されていることに注目しよう。神は彼らをあわれみ、彼らの罪と不義をもはや顧みられないからである」。これは、従順な者の不完全な部分を取り除き、正しい状態に戻すということに他なりません。

　556．教会の栄光と新しい契約の締結に続いて、アブラハム、イサク、ヤコブ、ダビデ、バラク、エプテ、そして預言者たち（私たちが忠実な価値ある者と呼ぶすべての人々）は、主が約束した、より良い復活を与えられて墓からよみがえります。（ヘブライ１１章）これらは、地上におけるキリストの君主、支配者、あるいは法的代表者であり、彼らを通して、主は地上に正しい政府を樹立される。（詩篇４５：１６、イザヤ３２：１）そして、「シオン（人には見えないキリスト）から律法が、エルサレムから主の言葉が出る」、つまり、キリストの目に見える代表者の総本山である。

　557．「終りの日に次のことが起る。主の家の山は、もろもろの山のかしらとして堅く立ち、もろもろの峰よりも高くそびえ、すべて国はこれに流れてき、多くの民は来て言う、

「さあ、われわれは主の山に登り、ヤコブの神の家へ行こう。彼はその道をわれわれに教えられる、われわれはその道に歩もう」と。律法はシオンから出、主の言葉はエルサレムから出るからである。彼はもろもろの国のあいだにさばきを行い、多くの民のために仲裁に立たれる。こうして彼らはそのつるぎを打ちかえて、すきとし、そのやりを打ちかえて、かまとし、国は国にむかって、つるぎをあげず、彼らはもはや戦いのことを学ばない。」―イザヤ２：２－４、ミカ４：１－４。

先住者[]

　558. 聖パウロは、主イエスがその出現と御国において、生者と死者を裁くことを強調している。（テモテ第二４：１）このことは、聖ペテロによって裏付けされている。（ペテロ第一４：５）ここでいうquickとは、生きている者、つまりある程度の生命を持つ者を意味し、ウェイマス訳でもそのように表現されている。新しい契約が結ばれ、主が民に対処し始めるとき、それはまず生きている者に向けられるだろう。主がまず死者を目覚めさせ、彼らに対処し、その後で生きている者に対処すると考えるのは不合理であろう。イエスは、現在の世界が最終的な結末を迎える大難の時について述べ、多くの人間がその難関を通過することを示唆された。（マタイ２４：２１，２２）預言者ゼカリヤは、民の一部が火のような苦しみを経て、精錬され、そして主の名を呼び求めると、主はそれを聞かれると告げている。（ゼカリヤ１３：８，９）主の王国を学び、その指導の下に身を置き、主の新しい王国の法と規則に従順になる者は、主に祝福され、認められ、急速に回復する者となるのです。

　559．さらに、預言者イザヤは、メシアの治世が始まると、地上に住む人々から修復が始まることを証明している。現在生きている人の中には、正しさを誠実に求めている人が何百万人もいます。これらの人々の多くは、主について知っている範囲では主を愛していますが、主の性格について多くの誤りを教えられてきたため、その知識は非常に限られており、恐怖と恐れに満たされているのです。彼らは本当の信仰を持つために、彼について十分な知識を持っていないのです。彼らは主の再臨を聞き、より良いものを望んでいる。彼らはこの世に大きな問題があることを理解し、それに対する人間の救済策を見出せないでいる。彼らは完全で適切な救済を切望しています。

　560．そのような者に，エホバはその預言者を通して言われる。「見よ，あなたがたの神は報復をもって来られ，神でさえも報復をもって来られ，あなたがたを救うであろう。そのとき，盲人の目は開かれ，耳の聞こえない人の耳は止められなくなるであろう。そのとき、足の不自由な者は矢のように跳び、口のきけない者は歌うであろう。」（イザヤ35:4－6）この言葉は、墓の中にいる人には適用されず、メシアの支配の始まりの時に生きている人にのみ適用される。（この一文は単語が読み取れないため正確ではありません）さらに、死者がよみがえるとき、腕や足などの体の一部がないまま墓から出てくるのではなく、「神は各人に自分の気に入るような体、つまり健全な体を与える」。（コリント第一15：38）そして、人が義に従順であればあるほど、その身体は完全なものへと発展していくのです。現在、地上には何百万人もの盲人、聾唖者、跛行者、肢体不自由者がおり、預言者が言及しているのはそのような人々である。王権が施行され、神の偉大な計らいを知り、新しい契約のもとで正しい掟に従うようになると、新しい腕、足、目が生まれ、言葉の力が与えられ、次第に健全な肉体を持つようになるのである。

　561.このような大きな奇跡が地上に起こるようになれば、疑い深い人も主イエスの支配を信じるようになると期待されます。盲人の目を開き、病人を癒すという地上にいた時の奇跡は、栄光の状態で行うことの例に過ぎない。なぜなら、死者が自らの墓から手足を失い、耳が聞こえず、口もきけない状態で出てくることを期待するのは、不合理であり、聖書に反するからだ。しかし、預言者のこれらの言葉は、救世主的な治世の初めに地上に住んでいる人たちから回復が始まることを最終的に調査して、適度に健全な肉体を持って現れるでしょう。

　562.キリストが地上の人々を回復させる働きについて、またその時を待ち望んで、聖パウロは次のように書いています「被造物全体は、神の子らの出現を待ちながら、今まで共にうめき、苦しみながら戦っています」。-王国階級（ローマ8：19，22）このように苦しみ、うめき、待ち、より良いものを望む人々は、死んだ者ではなく、新しい秩序の発足に生きている者である可能性があります。今、地球上には、より良い時を求めて希望に満ち、その救済を求めてうめき声をあげている何百万もの人々がいるのです。彼らは神の神秘を理解していない。彼らは、神の子らがどのようにしてアブラハムの種を構成し、祝福を受けるのかを理解していません。しかし、彼らは何かを望んでいるのです。

　563．第二次世界大戦では、何百万人もの人がさまざまな形で傷つき、片腕や両足を奪われた。主は今、御自分の国を動かしておられるので、このような不自由な人、傷ついた人の多くが、いち早く回復の祝福を受けることが期待されます。主がこれらの祝福を与えておられることを知り、その正しい支配に従順に身を任せれば、このように祝福を受けることができるのです。彼らが回復し始めると、幸せが訪れるでしょう。そのような回復の祝福が与えられるのを見ることは、その友人や愛する者たちにとって喜びとなるでしょう。

　564.地上のトラブルが増え、貧しい人々の苦しみが増す一方で、ある者は同情と配慮を示し、ある者は貧しい人々に対してより理不尽で厳しい態度をとるようになる主は、この困難な時に、どのような階級を優遇されるかを示して、こう言われました。「貧しい者をかえりみる人はさいわいである。主はそのような人を悩みの日に救い出される。主は彼を守って、生きながらえさせられる。彼はこの地にあって、さいわいな者と呼ばれる。あなたは彼をその敵の欲望にわたされない。」（詩編41：1，2）このことは,この苦難の時代に生きている者以外には,だれにもあてはまらないでしょう.なぜなら,弁償の祝福が始まるとき,苦難の時代は終わるからです。

　565.現在、地球上には、入手可能な最高の統計によれば、およそ17億人の人々が生命の尺度をもっている。ここに挙げた証明は、古い世界（社会的・政治的秩序）が1914年に終わり、消え始めたこと、そしてそれが数年後に完成し、義が完全に確立されることを示しています。さらに聖書の証拠によれば、多くの人々がこの困難な時期を乗り越え、主が最初に回復の仕事を始められるのはその人々である。

　566.最初の世界は大洪水で終わりましたが、その時、数人、つまり8人が、ノアの下で洪水直後に神が築かれた古い秩序から新しい秩序へと箱舟で運ばれて救われたのです。これは、現在の悪の世界が過ぎ去り、多くの人が古い世界から新しい世界へと引き継がれることを表す例や絵であった。神がノアとその家族を大洪水の危機から救い出し、ノアが主の前に祭壇を築いて犠牲を捧げたとき、主はノアに約束してこう言われた。「「わたしはもはや二度と人のゆえに地をのろわない。人が心に思い図ることは、幼い時から悪いからである。わたしは、このたびしたように、もう二度と、すべての生きたものを滅ぼさない。 地のある限り、種まきの時も、刈入れの時も、暑さ寒さも、夏冬も、昼も夜もやむことはないであろう」。」（創世記8：21，、22）聖書は「地は永遠に存続する」ことを示している。（コヘレトの言葉1：4）それゆえ,ノアへのこのことばは,すべての生き物の滅びを地上で二度と見ることはないという積極的な約束です。さて、私たちが古い秩序の終焉を迎え、新しい秩序の幕開けにいること、そして聖書によれば、多くの人が新しい秩序に移らなければならないことを見れば、「現在生きている何百万人もの人々は決して死なないだろう」ということが、自信を持って言えるでしょう。なぜなら、これらの人々は弁償の恩恵を受けているからであり、彼らの多くが新しい秩序を受け入れ、それに従うだろうという推測に甘んじなければならないからです。

567．生きていて、わたしを信じる者は、決して死ぬことはない」。と言ったのは、イエス様です。（ヨハネ11：26）世界の人々はまだ生きていないし、生きる機会もない。この機会は、回復の時代が始まるまで、人類一般に訪れることはないのだ。その時、主を信じる生きている者は、死ぬことはない。しかし、信じるということは、その信念に従って行動し、主が地上に築かれる新しい秩序に従順であることを肝に銘じなければならない。さらにイエスは言われた。「もし、だれでも私の言葉を守るなら、決して死を見ることはない」。（ヨハネ8：51）人はイエスの言葉を聞くまで守ることはできないし、世は主の期限まで聞くことはできないのです。（テモテ第一2：5，6）私たちは今、その時期に入り、主の恵みによって、ある人々が聞き、聞き、利益を得て生きることができるように、王国のメッセージが与えられています。

　568．人類の大半は不義を実践している。これは、彼らの不完全性という事実によるところが大きい。預言者が言うように、各人は不義の中に生まれ、形成され、罪の中に身ごもったのである。（詩編51：5）彼らは、悪い行いを誘発するような条件や影響に囲まれてきました。しかし、メシアの治世には、悪が罰せられ、正義が報われ、悪の影響が抑制されるのです。そうすれば、悪人であっても、不義から義に立ち返る者は、生きていて、死ぬことはない。このことについて、神は預言者を通して確証を与えている。－エゼキエル18：27，28。

　569．メシアの治世が始まると、地上に住む人々から回復の祝福が始まることをさらに証明するものとして、預言者ヨブの言葉を引用しよう。詩的な表現で、苦悩と悲しみに満ちた、ほとんど墓場の瀬戸際にいる人間の姿を描いているのである。この絵は、今地球上に存在する状況を生き生きと描写している。この絵には、命の尺度を持った人々が描かれており、その全員が真理を知るようにならなければならない。キリストは新しい契約の使者であり、それによって人類は祝福を受けなければならないのです。ヨブは、この契約の使者の姿を描き、そのメッセージが多くの人を義に変えることを示す。そして、そのメッセージを聞き、感謝し、従う者は、「私は自分の救い主を見つけた」と言うように表現され、その後、返還の祝福が続き、老人は男らしい若さの状態に回復されるのです。人間は今、プライドに満ち、自分勝手な目的を追求する。大難の時は、この高慢を打ち破り、高慢な者を低くする。ヨブの記述に注目。

　570.「彼は人々の耳を開き、警告をもって彼らを恐れさせ、こうして人にその悪しきわざを離れさせ、高ぶりを人から除き、その魂を守って、墓に至らせず、その命を守って、つるぎに滅びないようにされる。人はまたその床の上で痛みによって懲らされ、その骨に戦いが絶えることなく、その命は、食物をいとい、その食欲は、おいしい食物をきらう。その肉はやせ落ちて見えず、その骨は見えなかったものまでもあらわになり、その魂は墓に近づき、その命は滅ぼす者に近づく。もしそこに彼のためにひとりの天使があり、千のうちのひとりであって、仲保となり、人にその正しい道を示すならば、神は彼をあわれんで言われる、『彼を救って、墓に下ることを免れさせよ、わたしはすでにあがないしろを得た。彼の肉を幼な子の肉よりもみずみずしくならせ、彼を若い時の元気に帰らせよ』と。」-ヨブ33：16－25

邪悪な者への罰[]

　571．聖書には、頑固で、高慢で、不従順な者が、主の言葉を聞かず、主の正しい律法に従おうとしないことがはっきりと書かれています。主の慈愛の優しさは、その長い苦しみが示されたときに明らかになります。それは、主が直ちにそれらすべてを破壊するのではなく、一人一人に完全で公正な機会を与え、預言者は、一人一人が少なくとも百年の裁判を受けなければならないことを示すという事実です。そのときになってもなお,彼が主に從わないなら,彼はあがめられ,永遠の滅びによって斷ち切られる。（イザヤ65：20）聖ペテロは、このことを裏付けるように、復興時代についてこう述べている。「彼に聞きしたがわない者は、みな民の中から滅ぼし去られるであろう」－使徒3：23

　572.イエスの証言にもあるように、イエスの治世の初めには、国々や民族がイエスの前に集められ、イエスの治世について教えを受けることになります。羊と山羊が分かれるように、二人が分かれる様子を比喩的に表現している。ヤギは手に負えない、従順でない動物です。放牧された牧草地に留まることを拒み、外に出て用もないものを破壊しようとします。したがって、ヤギは手に負えない、あるいは従順でない階級を描いています。羊はおとなしく、従順で、東洋の国々では羊飼いに先導される。彼らは羊飼いの声を知っていて、彼に従う。主はこれを用いて、ご自分に従順な人たちを説明されました。ヤギは邪悪な階級を表しており、彼らについて主は次のように言われました。「これらは永遠の懲罰に入る。」;一方、羊は従順な階級の像を描き、その中から永遠の命に入ると言います。－マタイ25：41－46。

　573．罰とは、拷問を意味するものではありません。この国の法律は、悪い行いをした者を罰することを定めており、その期間は、犯罪の重大性に応じて定められています。もし、ある男が隣人の鶏を盗んだとしたら、その罰の期間はおそらく数日間の刑務所行きだろう。もし彼が隣人のニワトリを燃やした場合、彼の罰の期間はおそらく何年もの懲役になるでしょう。もし彼が隣人の命を奪えば、その罰の期間は死である。その罰に制限はない。その罰は永続的なものであり、終わりのないものです。ですから、滅びに向かう人は、永遠に続く罰を受けるのです。

　574.この刑罰を使徒ははっきりと破滅と表現している。（テサロニケ第二1：9）主はこの文の中で、正しい者、従順な者は永遠の命へと去っていくと明確に述べておられるからです。したがって、悪人の最終的な運命は永遠の破滅であり、従順な正しい者の最終的な運命は、平和と喜びの中で永遠に続く命なのです。

すべての人に "チャンス "がある[]

575. 主イエスが天国で捧げた偉大な身代金-犠牲は、すべての人が人生の完全かつ公平な機会を一度だけ持つことを保証するものである。生命は贈り物として描かれています。贈り物が効果的であるためには、贈り主または提供者と、受け手または受贈者が存在しなければなりません。贈り主は喜んで与えなければなりません。受け手は、その物が提供されていることを知り、喜んで受け入れなければなりません。贈与者と受贈者の2者が存在し、両者の間に知識がなければならない。このため、私たちは次のように読んでいます。「このことは、すべての人が救われ、真理を正しく知るようにと願っておられる救い主である神の前で、良いことであり、受け入れられることです。」（テモテ第一２：３，４ダイアグロット訳）この救済は、救済の代価となる大きな身代金によって実現される。そして、すべての人がこの事実を知るようになり、それを受け入れるか拒否するかのどちらかでなければなりません。ちょうど、贈り物を差し出された人が、それを受け取るか拒否するかのどちらかであるように。使徒はこう書いている。「このようなわけで、ひとりの罪過によってすべての人が罪に定められたように、ひとりの義なる行為によって、いのちを得させる義がすべての人に及ぶのである。」（ローマ５：１８）罪の支払う報酬は死である。しかし神の賜物は、わたしたちの主キリスト・イエスにおける永遠のいのちである。―ローマ６：２３。

　576. その証拠に、聖ヨハネはこう書いている。「すべての人にチャンスがある」と。「彼は、わたしたちの罪のための、あがないの供え物である。ただ、わたしたちの罪のためばかりではなく、全世界の罪のためである。」（ヨハネ第一２：２）この文章で使われている「私たち」という言葉は、聖ヨハネが属していた階級、すなわち教会、キリストを意味し、一方、世界には全人類が含まれます。つまり、身代金はすべての人のために用意された、という記述です。さらに、イエスが生まれたとき、それは天の御使いによって告げられた。「恐れるな。見よ、すべての民に与えられる大きな喜びを、あなたがたに伝える。」（ルカ２：１０）神がアブラハムに約束されたことは,彼とその子孫の中に,地上のすべての家族と諸國の民が祝福されることであった。（創世記１２：３、ガラテア３：８）だから、すべての人にそのような祝福を受ける機会があるはずです。

　577. 救われるべき者は天国に行く者に限らないということを、イエスはこう言って証明された。「わたしには、この群れに属さないほかの羊がいる。彼らもわたしが連れて来なければならない。」（ヨハネ１０：１６）「この折り目」とは、教会のことです。このクラスが選ばれた後、すべての人がキリストの折り目に入る機会を得なければなりません。それは、キリストがその尊い血ですべての人を買い取られたからです。

　578.神は預言者ダビデに書かせた。「主よ、あなたが造られたすべての国民はあなたの前に来て、伏し拝み、み名をあがめるでしょう。」（詩編86：9）これは、すべての人にチャンスがあることの裏付けとなるものです。

　579.高速道路は移動の手段です。例えば、リンカーン・ハイウェイと呼ばれるものをアメリカ全土に作りました。高速道路は、主が新しい契約によって民を主のもとに帰らせるために用意される道を示すために使われます。預言者イザヤはこう書いている。「そこに大路があり、その道は聖なる道ととなえられる。汚れた者はこれを通り過ぎることはできない、愚かなる者はそこに迷い入ることはない。」（イザヤ35：8）このハイウェイを越える道があることに注目し、それを「聖なる道」と呼ぶことにする。つまり、その上を通る人は聖なるものとされるのです。高速道路は、キリストの千年王国支配の始まりから終わりまでの全行程を描いています。汚れた者はその上を通過してはならない。なぜなら、人が大きく前進する前に清められない限り、それ以上進むことは許されないからである。しかし、彼が自らを清め、主に従順であろうと努力するとき、彼は助けられるだろう。サタンの影響が抑制されるので、彼を妨げるものは何もないであろう。（啓示20：1－4）その道は、誰にでもわかるように、はっきりとしたものでなければならない。それゆえ、主は、抑圧され、罪に苦しむ人々が、聖なる道を越えて、完全で幸福な状態に導かれるように、恵み深く道を備えておられるのです。

　580.アブラハム、イサク、ヤコブ、そしてヘブル11章で使徒パウロが述べた他の忠実な預言者たちは、より良い復活を約束されているので、（詩編45：16）全地の君主または支配者になるという預言者の記述から、彼らが新しい契約の条件の下で最初に引き上げられると予想されるのです。従って、修復の祝福の始まりには、彼らが地上に戻っていると考えるのが妥当である。したがって、これらの忠実な人々は、今後数年以内に地上に現れると予想されます。彼らは、天の御国の目に見える代表者となるのです。彼らは、主の指示の下に地上の事柄を管理する者たちです。

　581.したがって、神の国には二つの段階があることがわかる。目に見えない「天国」と目に見える「地上」であり、昔の忠実な預言者たち、すなわち古代の価値ある者たちは、この点に関して主を代表しているのである。

　582．主は預言者ゼカリヤを通して、この王国の成立ともたらされる祝福について素晴らしい描写をされています。この預言は、非常に象徴的な表現で書かれています。次のように書かれています。「その日には彼の足が、東の方エルサレムの前にあるオリブ山の上に立つ。そしてオリブ山は、非常に広い一つの谷によって、東から西に二つに裂け、その山の半ばは北に、半ばは南に移り、わが山の谷はふさがれる。裂けた山の谷が、そのかたわらに接触するからである。そして、あなたがたはユダの王ウジヤの世に、地震を避けて逃げたように逃げる。こうして、あなたがたの神、主はこられる、もろもろの聖者と共にこられる。」（ゼカリヤ14：4，5）この預言における「彼の足」はエホバの足を表し，「山」は王国を象徴しています。オリーブは光と平和と神の祝福の象徴です。したがって，その足で表されるエホバの権威が，光と平和と祝福の王国によって地上に確立されることが描かれています。この山が真ん中で分断され、北と南に分かれているのは、メシア王国の天と地の二相を表し、その間の谷は祝福の谷を表しています。この谷に、罪を犯した者、痛んだ者、弱った者、虐げられた者、そう、すべての者が逃げ込み、そこで主の祝福を受け、永遠に健康で平和で幸福に満ちた豊かな者となるのです。

　583.ですから、神の言葉を信じ、王国が人類に祝福をもたらすことを確信し、現在それが確立されつつあるのを見る者は皆、アブラハムと他の忠実な預言者たちの帰還を見守り、彼らの帰還後できるだけ早く彼らと連絡を取り合うべきです。そして彼らの助言のもとに行動すれば、そのような人は皆、間違いなく、自分に祝福と幸福をもたらす多くの奉仕の機会を早く見つけることでしょう。

　584．詩篇の作者は、この祝福の王国のもう一つの姿を、次のように語っている。「全能者なる神、主は詔して、日の出るところから日の入るところまであまねく地に住む者を召し集められる。」（詩編50：4）ここでの地球は、新しい組織化された政府を表しています。太陽が昇ることはメシアの支配の始まりを意味し、沈むことはその支配の完成を意味します。ですから、主は千年王国全体を通して、地上の人々に対して、この祝福の谷に来て、生命と平和と幸福を受けるようにと呼びかけておられるのです。「彼は上から天（霊的な、目に見えない王国の部分）に呼びかけ、地（新しい組織された政府）に呼びかけ、その民を裁くであろう。」（詩編50：4））裁くとは、試練によって祝福の機会を与えることであり、これは、すべての人が人生において公正な試練を受けなければならないという聖書の他の記述と調和している。

死者が蘇る[]

585．原状回復の祝福の最初の数年間は、健康と体力の回復を熱心に求める多くの人々を見つけるでしょう。彼らが自分自身を強くし、自分自身と家族のために家を準備するとき、彼らは愛する死者のことを考えるだろう。当然、彼らはもう一度彼らに会いたいと思うだろうし、回復してくれるように主に祈るだろう。そして、主はその祈りを聞き入れ、答えてくださるのです。「彼らが呼ばないさきに、わたしは答え、彼らがなお語っているときに、わたしは聞く。」（イザヤ６５：２４）イエスは「墓の中にいる者はみな、その声を聞いて出てくる。善を行った者は命の復活のために、悪を行った者は裁きの復活のために」と宣言されました。（ヨハネ５：２８，２９）これは使徒が語った偉大な試練の時であり、すべての人がその機会を得ることになる。（使徒１７：３１）「また、正しい者も正しくない者も、やがてよみがえるとの希望を、神を仰いでいだいているものです。この希望は、彼ら自身も持っているのです。」―使徒２４：１５。

　586. そして、聖パウロは、復活に関する素晴らしい、美しい議論を展開する。「もし死人がよみがえらないなら、キリストもよみがえらなかったであろう。もしキリストがよみがえらなかったとすれば、あなたがたの信仰は空虚なものとなり、あなたがたは、いまなお罪の中にいることになろう。そうだとすると、キリストにあって眠った者たちは、滅んでしまったのである。もしわたしたちが、この世の生活でキリストにあって単なる望みをいだいているだけだとすれば、わたしたちは、すべての人の中で最もあわれむべき存在となる。しかし事実、キリストは眠っている者の初穂として、死人の中からよみがえったのである。それは、死がひとりの人によってきたのだから、死人の復活もまた、ひとりの人によってこなければならない。アダムにあってすべての人が死んでいるのと同じように、キリストにあってすべての人が生かされるのである」（コリント第一１５：１６－２２）そして、使徒は、王国の始まりである教会の復活の後、すべての人が自分の順序で出てこなければならないことを示している。イエスはこう言われた。「しかし、多くの先の者はあとになり、あとの者は先になるであろう。」（マタイ９：２０）この原則は、死者の復活にも正しく適用されるかもしれない。最後に死んだ者が最初に目覚め、何世紀も前に死んだ者が最後に目覚めるのである。　　　　

587.世界大戦では、何百万人もの兵士が戦場で命を落とした。そこはまさに敵地であり、死の大地であった。主は預言者を通して、来るべき祝福の日のために、自分の子供のために泣いた女にこう言われ、死者のために泣くすべての人を例証しておられます。「主はこう仰せられる、「あなたは泣く声をとどめ、目から涙をながすことをやめよ。あなたのわざに報いがある。彼らは敵の地から帰ってくると主は言われる。あなたの将来には希望があり、あなたの子供たちは自分の国に帰ってくると主は言われる。」―エレミヤ３１：１６，１７

　588. 死者が墓から戻ってくると、地上に住む友人たちが彼らのために用意をしてくれるのです。長い間バラバラだった家族は再び一つになり、悲しみは喜びに変わるでしょう。主によって身代金を与えられた全人類は、この機会を得ることができる。「主にあがなわれた者は帰ってきて、その頭に、とこしえの喜びをいただき、歌うたいつつ、シオンに来る。彼らは楽しみと喜びとを得、悲しみと嘆きとは逃げ去る。」（イザヤ３５：１０）メシアの治世の千年間を通じて、人類は徐々に聖なる道を歩み始め、すべての人が完全かつ公正な機会を得て、故意に悪を行う者は滅ぼし、従順な者は肉体、精神、心の完全性を回復するようになるでしょう。

　589．ソドムとゴモラの人々は、火によって滅ぼされた。しかし、これは、私たちがこれまで信じてきたように、彼らが終わりのない拷問を受けたことを意味するのではありません。それどころか、主ははっきりと、彼らが元の場所、つまり地上の人間として、試練を受けるために連れ戻されると述べておられます。「あなたの姉妹ソドムと、その娘たちとは、そのもとの所に帰り、サマリヤと、その娘たちとは、そのもとの所に帰り、あなたと、あなたの娘たちとは、そのもとの所に帰る。」（エゼキエル16：55）主は鉄の手で支配し、服従を強いるが、その支配は正しいものであり、正義をもって叱責されるのである。預言者は、主が忠誠と正義をもって統治する姿を、次のように描いている。「正義をもって貧しい者をさばき、公平をもって国のうちの柔和な者のために定めをなし、その口のむちをもって国を撃ち、そのくちびるの息をもって悪しき者を殺す。正義はその腰の帯となり、忠信はその身の帯となる。」（イザヤ11：4，5）

　590．彼の正しい治世の有益な効果は、預言者によっても描写されています。それは、地上の野生の獣たちがどのようにして人間の支配下に入り、小さな子供がどのようにして彼らを導くかを示しています。「おおかみは小羊と共にやどり、ひょうは子やぎと共に伏し、子牛、若じし、肥えたる家畜は共にいて、小さいわらべに導かれ、雌牛と熊とは食い物を共にし、牛の子と熊の子と共に伏し、ししは牛のようにわらを食い、乳のみ子は毒蛇のほらに戯れ、乳離れの子は手をまむしの穴に入れる。」（イザヤ11：6－8）

　591．すべての人は真理を知るようになり、真理に従う人はその罪と不義を永遠に拭い去られる。預言者はこう言っている。「人はもはや、おのおのその隣とその兄弟に教えて、『あなたは主を知りなさい』とは言わない。それは、彼らが小より大に至るまで皆、わたしを知るようになるからであると主は言われる。わたしは彼らの不義をゆるし、もはやその罪を思わない」。」（エレミヤ31：34）主が彼らの咎を覚え、罪を犯さなくなったとき、彼らは回復されるに違いない。バプテスマのヨハネがイエスの接近を告げたとき、彼は叫んだ。「世の罪を取り除く神の子羊よ」。世の中の罪がなくなり、罪のない世界になったとき、それは完全な人々のいる世界になるに違いありません。

　592．民が健康な状態になり、病気が治ることを、主は預言者を通して保証しておられます。「見よ、わたしは健康と、いやしとを、ここにもたらして人々をいやし、豊かな繁栄と安全とを彼らに示す。」（エレミヤ33：6）「そこに住む者のうちには、「わたしは病気だ」と言う者はなく、そこに住む民はその罪がゆるされる。」（イザヤ33：24）

復活した楽園[]

593．修復とは、人間の利益のためにエデンの園の状態を地上に戻すことである。ある人は、地上に復活した人たちを収容する十分なスペースがないと思うかもしれません。しかし、最も権威のある研究者によれば、これまで約200億人の人々が生死を共にしてきたそうです。現在、地球上には約17億の人がいます。これは合計で217億人です。自由主義的な発想で、全人類が500億人になると仮定してみよう。地球上のすべての人に十分なスペースがあることを示唆するものとして、鉛筆を持ってテキサス州の面積を500億で割ってみよう。その数の人々がテキサス州だけに住むことができ、一人ひとりに約7平方フィートの土地が与えられることが分かるだろう。もちろん、地球がこのように混雑することは期待できない。しかし、現在、地球の表面のほんの一部しか人が住んでおらず、その大部分が砂漠であることを思い出すと、この砂漠が生産的になり、地球のすべての部分が居住可能になったとき、500億の人々が地球で快適に面倒を見ることができ、十分な余裕があることがわかるだろう。

　594．しかし、この大勢を養うために、地球は十分に生産することができるだろうか？聖書はこう答えている。「荒野と、かわいた地とは楽しみ、さばくは喜びて花咲き、さふらんのように、さかんに花咲き、かつ喜び楽しみ、かつ歌う。これにレバノンの栄えが与えられ、カルメルおよびシャロンの麗しさが与えられる。彼らは主の栄光を見、われわれの神の麗しさを見る。焼けた砂は池となり、かわいた地は水の源となり、山犬の伏したすみかは、葦、よしの茂りあう所となる。」（イザヤ35：1，2，7）「荒れた地は、行き来の人々の目に荒れ地と見えたのに引きかえて耕される。そこで人々は言う、『この荒れた地は、エデンの園のようになった。荒れ、滅び、くずれた町々は、堅固になり、人の住む所となった』と。」（エゼキエル36：34，35）地球全体がエデンの園のような高度な耕作状態になれば、まさに地球は人間の住むにふさわしいものになるのです。今、カリフォルニアのインペリアルバレーのような砂漠の開墾が始まっている。ほんの数年前までは、動物も人間も住めない荒れ野だったのが、水を張ったために豊かな作物を育んでいる。サハラ砂漠、アラビア、アメリカの広大な砂漠がすべて灌漑され、バラのように花を咲かせるようになれば、人間の必要なものを豊富に生産することができるだろう。

　595.キリストの支配は、人間のすべての敵を滅ぼすことになる。雑草、アザミ、いばら、農作物を荒らす害虫は、すべて滅ぼされるでしょう。病気を誘発するものはすべて滅ぼされる。使徒ははっきりとこう言っている。「なぜなら、キリストはあらゆる敵をその足もとに置く時までは、支配を続けることになっているからである。最後の敵として滅ぼされるのが、死である。」－コリント第一15：25，26。

　596．私たちは、サタンとその邪悪な組織からの解放を祝うために、地球上のさまざまな場所に大勢の人々が集まっていることを想像することができます。そして、人々が無知、犯罪、迷信の死を目撃するように知惠と惠みとが,彼らに取って代わられるのを見よ。彼らは喜びの歌で地を滿たす。預言者は、この返還の祝福の効果の一端を次のように説明している。「万軍の主はこの山で、すべての民のために肥えたものをもって祝宴を設け、久しくたくわえたぶどう酒をもって祝宴を設けられる。すなわち髄の多い肥えたものと、よく澄んだ長くたくわえたぶどう酒をもって祝宴を設けられる。また主はこの山で、すべての民のかぶっている顔おおいと、すべての国のおおっているおおい物とを破られる。主はとこしえに死を滅ぼし、主なる神はすべての顔から涙をぬぐい、その民のはずかしめを全地の上から除かれる。これは主の語られたことである。」－イザヤ25：6－8。

　597．パトムス島の聖ヨハネは、偉大なメシアの王国を幻視し、それを象徴的な表現で表した。「天」とは目に見えない支配力を、「地」とは組織化された社会を象徴的に表している。古い天は邪悪な者であるサタンが支配していたので、邪悪なものであった。古い地は、人間の組織がサタンの支配下にあったために、邪悪なものであった。「わたしはまた、新しい天と新しい地とを見た。先の天と地とは消え去り、海もなくなってしまった。 また、聖なる都、新しいエルサレムが、夫のために着飾った花嫁のように用意をととのえて、神のもとを出て、天から下って来るのを見た。また、御座から大きな声が叫ぶのを聞いた、「見よ、神の幕屋が人と共にあり、神が人と共に住み、人は神の民となり、神自ら人と共にいまして、人の目から涙を全くぬぐいとって下さる。もはや、死もなく、悲しみも、叫びも、痛みもない。先のものが、すでに過ぎ去ったからである」。すると、御座にいますかたが言われた、「見よ、わたしはすべてのものを新たにする」。また言われた、「書きしるせ。これらの言葉は、信ずべきであり、まことである」。」－啓示21：1－5

　598．合理的な人は、このような質問を自分に投げかけてみましょう。

　599．なぜ、神はこのような素晴らしい計画の概要を説明されたのでしょうか？

　600．なぜ、新しい天と地を造られるのでしょうか。

　601．アダムが罪を犯す前の完璧な状態に戻す機会を与えるためでなければ、なぜ死者を墓から目覚めさせるのでしょうか？

　602．そして、もし私たちが聖書に教えられているこれらの偉大な真理を信じるならば（イザヤ1：18）、返還が人類に関する神の計画の大きな目的であり、天の国は手近にあり、戸口にさえあるので返還の祝福は近いということ以外の合理的な結論に達することはできないでしょう。打ちひしがれている者は今こそ顔を上げよ、悲しんでいる者は喜べ、悲しい心は慰められ、砕けた心は結ばれよ。頭を上げて、人類の救済の日が門前にあることを喜べ！。

　603．人口密度の高い都市で、多くの人々が苦しんでいることを思い浮かべてみてください。老人や老女、若い男性や女性、子供、乳飲み子、すべてが汚れた長屋に押し込められ、十分な食べ物もなく、不純な空気、不適切な衣服、そして彼らの道徳を低下させるようなあらゆることが行われています。戦争で破壊された国、破壊された家、離散した家族、身体障害者、目が見えない人、耳が聞こえない人、口がきけない人、同じような人たちを思い浮かべてください。地球上の何百万もの人々の激しい苦しみを想像してみてください;そして、この苦しみと死の暗い覆いがまもなく取り除かれ、神の愛の光がすべての人を照らし出すことを知ってください。太陽のように、偉大なメシアの王国は、癒しの光線で輝き、闇を払い、病を追い払い、体を清潔にし、心と道徳を清め、人々に正しい食物-何を食べ、どう食べるか、何を考え、どう行動するか-を示し、何よりも、我々の偉大な神とすべての人の最も親しい友人である主イエスキリストの愛の親切を十分に理解できるようにするのである。そして、これらの祝福が地上に永遠の幸福をもたらすことを知るがよい。男も女も強くなるだけでなく、病気になることを決して恐れず、考えず、期待しない状態になるのです。

　604．メシアのもとで新秩序が確立されれば、戦争や革命はなくなる。メシアは、「彼らは剣を鋤に、槍を剪定具に打ち変え、国民は国民に対して剣を振り上げず、もはや戦争を学ぶことはない」と約束しているからで、海に象徴される落ち着かない人類はもう存在しない。－イザヤ2；4、ミカ4：3、啓示21：1

　605．神の約束では、正しい治世の下では、誰も他人を傷つけ、隣人を詐取することは許されないからです。－イザヤ11：9，65：25

　606．そのとき、飢饉は消え去り、もはや食物を求めて飢えることも、生命の糧を求めてむなしい努力をすることもない。－詩編67：6

  607．神はこの新しい秩序のもとで、健康と力をもたらし、それに付随するすべての恩恵で人々を祝福することを約束されたからです。住民は「私は病気だ」と言うことはない。-イザヤ33：24，啓示21：4

　608. 今は葬式が主流で、残された家族や恋人が悲しみの中で集まり、最愛の死者に最後の敬意を表するのです。しかし、新しい秩序の下では、葬儀はなくなり、葬儀屋はもっと楽しい仕事を探すようになり、聞き手は悲しみの乗り物から喜びの乗り物へと変わるだろう。「死はもうない」-啓示21：4

　609.家族はばらばらに引き裂かれ、一人一人が墓に入るまで悲嘆に暮れている。しかし新しい秩序のもとでは、家族は再会し、両親は子供のところに、子供は両親のところに連れ戻され、彼らは幸福に共に暮らすことになるでしょう。-コリント第一15：22，23

　610. もう、貧しい人々がむなしく住居を探したり、強欲な家主から逃げたりすることはありません。その時には、神が約束されたように、人々は「家を建ててそこに住み、他人のために建てるのではなく、各人が自分の住居を持ち、各人が自分のぶどうやいちじくの木の下に座り、誰も彼らを恐れさせることはない」のです。-イザヤ65：21-23、ミカ4：4。

　611.その時、正しいことを行う完全な自由があります。正しいことが常に奨励されるからです。誰もが、自分ができる限りの善を行う自由を持つようになります。メシアの治世には、諜報部員もスパイ法も存在しません。その結果、人格の美が発展し、発揮されることになります。正義は人の間に浸透し、人は自分たちの福祉と幸福に関わる事柄について賢くなります。愛が彼らの行動の動機となり、彼らのあらゆる力は善のために行使されるでしょう。-啓示21：24-27。

　612. 古今東西の人々の願いであった生命は、完全に実現され、男も女も強くたくましくなり、痛みも苦しみも悲しみも死もなくなり、従順な者はみな若い日に戻り、終わりのない時代を通して完全な人間としての生命を楽しむようになるのである。ーヨブ33：25，ローマ6：23、啓示21：4

　613.その時、悲しみの場所には賞賛がもたらされるでしょう。なぜなら、その時、死者は彼らのもとに甦るからです。彼らの心や魂の中で最も偉大な英雄となるのは、人々に言いようのない祝福をもたらした偉大なメシアでしょう。その時、人々は集まって、政治を論じるのでもなく、役職を誰にするかで争うのでもなく、心を磨き、神の創造の美と不思議を研究し、神を賛美して喜びの歌を歌うのである。-イザヤ35：10、51：11、フィリピ2：10，11

クリスチャンへの慰め[]

614.死は人類にとって残酷な敵です。その刺し傷は昔から感じられる。最愛の人を奪い、生き残った友の胸に燃える短剣を残す。死は地球を悲しみで満たし、人々は悲しみに包まれている。しかし、神のハープからの甘い音楽は、彼らが愛し、しばらく失った親愛なる人々を回復するための神の取り決めを知った何人かの悲しい心を元気づけたのです。クリスチャンは信仰によって、神はご自分の良い時と方法で、愛する死者を蘇らせ、無限の生命と幸福を得る機会を与えてくださることを知ります。クリスチャンは、神の約束は必ず実現すること、そして、神の実行力は無限であることを知っています。尊い約束に基づくこのような信仰は、今や死の刺戟を和らげるのに多少なりとも役立っている。

　615. 大海原に揺られながら、人は静かに瞑想にふける。その時、彼女の脳裏に浮かんだのは、第二次世界大戦中に海軍に召集された最愛の人物のことだった。彼は一時期、大海原を航海して戻ったが、病気で死んでしまった。彼女の足は、最近波に洗われた柔らかい砂を静かに踏みしめながら、最愛の弟と過ごした幸せな日々を思い浮かべます。彼の笑い声は死によって消え、復活の時を待ちながらイエスの中で眠っています。かつての楽しい日々は、死の邪悪な手によって悲しみに変わった。しかし、偉大な重荷を担う方は彼女の重荷を軽くし、悲しみを背負うのを助けてくれます。「兄弟たちよ。眠っている人々については、無知でいてもらいたくない。望みを持たない外の人々のように、あなたがたが悲しむことのないためである。わたしたちが信じているように、イエスが死んで復活されたからには、同様に神はイエスにあって眠っている人々をも、イエスと一緒に導き出して下さるであろう。それから生き残っているわたしたちが、彼らと共に雲に包まれて引き上げられ、空中で主に会い、こうして、いつも主と共にいるであろう。」-テサロニケ第一4：13，14，17

　616.遥かな海を眺めながら、波の力に翻弄され、まるで抜け殻のようになった大船を見つめる。その波の力は、なんと素晴らしいものだろう。しかし、それは神の力の見せかけに過ぎない。大いなる大海を造り、夕暮れに月の胸にキスをさせた方。天に星を吊るし,荒れ狂う船乗りたちを導き,望みの場所に着くまで風をこらえ,天と地のすべての力と權威を身にまとい,愛する死者を墓からよみがえらせることを約束された方です。彼は約束を忠実に守るだろう。

　617. 一時は悲しかった彼女の瞑想も、神の尊い約束によって一度は悩んだ胸に希望が植えられ、今は静かな喜びに変わっています。彼女は信仰によって、そう遠くない将来、最愛の兄が生き返る祝福された日を見るのです。信仰によって、彼女は彼が聖なる道を急ぎ、強く、元気になり、若い日々に戻り、永遠に平和と幸福の中に住むようになるのを見るのです。

　618. 神の琴の弦は、クリスチャンの心に、なんと甘美で慰めに満ちた音楽をもたらすことでしょう。栄光のキリストの体の一員として、その愛する者を死から目覚めさせ、完全な人間に徐々に回復させるという祝福された特権が与えられるとき、その心はどんなに大きな喜びに満たされることでしょう。そのとき、祝福する側もされる側も、その限りない愛について神を賛美することでしょう。その幸せな日まで、約束を主張する者は祝福される。「あなたは全き平安をもってこころざしの堅固なものを守られる。彼はあなたに信頼しているからである。」-イザヤ26：3

　619. 何世紀もの間、クリスチャンは神の竪琴の10番目の弦に描かれている美しい回復の教義を見失いました。それは、聖別された人々が、人間が作り出した宗教制度の捕虜となり、そこにサタンが偽りの教義を注入したため、正直な心の持ち主の理解さえ曇らせてしまったからである。しかし、主の第二の臨在によって、その民はこのようなバビロンの捕囚から解放されたのである。神の琴の弦の修復のために、彼らの理解の目は開き、その甘い旋律は彼らの心を元気づけ、歌うことを抑えることができませんでした。もちろん、神はこのことを予見していた。そして、このような人々をさらに励ますために、その預言者に、地上の国や民族や種族にもたらされる回復の祝福について、次のような適切な言葉を詠ませたのである。「主がシオンの繁栄を回復されたとき、われらは夢みる者のようであった。その時われらの口は笑いで満たされ、われらの舌は喜びの声で満たされた。その時「主は彼らのために大いなる事をなされた」と言った者が、もろもろの国民の中にあった。」-詩編126：1，2

　620.本当に、神の預言者が言ったように。「私は讃美歌に耳を傾ける。私は竪琴の上で私の闇の言葉を開くだろう」。（詩編49：4）神の計画のすべては、たとえ話で述べられており、聖別されたジウスの信奉者のみが理解できるものです。しかし、理解されれば、それはまさに人間の耳に最も魅力的な音楽を奏でる竪琴となります。今、返還の和音を打ち鳴らし、それが神の琴の他のすべての弦といかに美しく呼応し、調和するかを聞いてみてください そして、人々が神の素晴らしい計らいを知るようになると、心の正しい者は皆、神をほめたたえるようになることを知るがよい。詩篇の作者はこのように適切に言っている。

「聖なる装いをして主を拝め、

全地よ、そのみ前におののけ。

もろもろの国民の中に言え、

「主は王となられた。

世界は堅く立って、動かされることはない。

主は公平をもってもろもろの民をさばかれる」と。

天は喜び、地は楽しみ、

海とその中に満ちるものとは鳴りどよめき、

田畑とその中のすべての物は大いに喜べ。

そのとき、林のもろもろの木も

主のみ前に喜び歌うであろう。

主は来られる、地をさばくために来られる。

主は義をもって世界をさばき、

まことをもってもろもろの民をさばかれる。」-詩編96：9-13

　621.最後に、メシア王国の千年王国時代の終わりには、人類のすべての従順な者が完全な状態に回復されます。神の琴、偉大な博士の真理は、すべての人々の心の中で拡大されるでしょう。しかし、今でも、完全に聖別されたキリスト者は、この世の王国の上に立ち、神の琴を持ち、モーセと小羊の歌を歌いながら、こう言っている姿が描かれています。「全能者にして主なる神よ。あなたのみわざは、大いなる、また驚くべきものであります。万民の王よ、あなたの道は正しく、かつ真実であります。主よ、あなたをおそれず、御名をほめたたえない者が、ありましょうか。あなただけが聖なるかたであり、あらゆる国民はきて、あなたを伏し拝むでしょう。あなたの正しいさばきが、あらわれるに至ったからであります」（啓示15：3，4）これらは、キリストの完成した業に目を向けているのです。

ハレルヤコーラス[]

622．信仰によって、いま開かれている千年時代の回廊を見上げると、その先には完全な人類の一団が立っているのが見えるのです。邪悪なもの、利己的なもの、間違ったものはすべて排除されました。キリストの千年の統治の間、古い蛇である悪魔とサタンが抑制され、メシアンの統治の間、国と民族を惑わすことがないようにされました。（啓示２０：１－３）その期間の終わりに少しの間解放され、再び惑わそうと努力した。しかし、今それが終わり、神がこのように定められたので、サタンは滅ぼされた。（啓示２０：７－１０、ヘブライ２：１４）忠実な者の父アブラハムとその忠実な仲間たちは、キリストの監督のもとに、千年の試練を通して人々を導いてきましたが、地上の生涯を終え、霊的存在としてより高い次元に引き上げられました。その治世の間に多くの人々を義に導いた彼らは、永遠に星のように輝いている。（ダニエル１２：３）地球はエデンの園のような状態になったのです。その中には、完全な人間にふさわしい、目に楽しい居住地があります。すべての男女は、器官、精神、気質において完成され、慈悲深い言葉が彼らの唇に宿っている。地球上のすべての被造物は、今や人間に服従している。そして、すべての人間の最大の喜びは、仲間の幸福に貢献し、神とキリストを讃えることであり、またそうなるであろう。

623信仰によって、この絵をしばらく見てから、あなたの視野を天のものへと移してください。そこには、昔から主の使者として忠実に奉仕してきた天使たちが、列をなして、何層にも重なって、その栄光の姿を集めているのです。ケルビムとセラフィムがそれぞれの名誉ある地位に立ち、その真ん中にキリストが立っている。祝福された忠実な方であるイエス・キリストは、偉大な勝利者として、今、自分の仕事を振り返り、幸せな結果について「自分の魂の苦難を見て、満足する」のである。その傍らには栄光の花嫁が立っている。彼女は千年の間、愛する頭を通して神の豊かな恵みを受けており、今後はこれらの恩恵を無限の時代にわたって享受することになる。彼女の花嫁付き添い人、「彼女に付き従う処女の仲間」、彼女に仕える人たちがそこにいて、神から与えられた役目を果たしている。そして何より、偉大なるエホバ神が、その知恵ですべてを計画し、その慈愛の心を多くの被造物に注いでおられるのです。その祝福された心には喜びが満ち溢れています。彼の計画は，それがそうなることを予見していたように，大成功を収めたのです。

624．うっとりするような香りです。ハレルヤ・コーラスにふさわしい時間です。舞台は整った。トランペットを持ったトランペット奏者がその位置につき、詩篇とハープが持ち出される。ティンベル、弦楽器、オルガン、シンバルなど、考えられるすべての賛美の楽器が天の軍勢の手に握られている。息もできないほど静まり返っている。それからトランペット奏者が賛美の賛美歌を叫ぶと、他のすべての演奏者や天の主催者の歌手もそれに加わる。この魅惑的な音楽は、地の大群に捕らえられ、 (完全な人間と完全な天上の生き物との間にコミュニケーションが確立されたため) 再び天に漂い、ついには、天と地と地の下にあるすべての生き物、海の中にあるもの、そしてそれらの中にいるすべてのものが、神を賛美して言っている。「御座にいますかたと小羊とに、さんびと、ほまれと、栄光と、権力とが、世々限りなくあるように」。（啓示5：13）父なる神の栄光のために、すべての膝は屈し、すべての舌はイエスがキリストであることを告白しているのです。息をしているすべての生き物が、今、歌に加わっている。それはハレルヤコーラスであり、これは彼らが歌うものである。

「主をほめたたえよ。

その聖所で神をほめたたえよ。

その力のあらわれる大空で主をほめたたえよ。

その大能のはたらきのゆえに主をほめたたえよ。

そのすぐれて大いなることのゆえに

主をほめたたえよ。

ラッパの声をもって主をほめたたえよ。

立琴と琴とをもって主をほめたたえよ。

鼓と踊りとをもって主をほめたたえよ。

緒琴と笛とをもって主をほめたたえよ。

音の高いシンバルをもって主をほめたたえよ。

鳴りひびくシンバルをもって主をほめたたえよ。

息のあるすべてのものに主をほめたたえさせよ。

主をほめたたえよ。」－詩編150編

地球の幸せな笑顔[]

今まで子供たちと一緒に苦労してうめき声をあげていた創造物が、そのうめき声を封じ込めたのです。懐かしい笑顔、幼い頃の無邪気な笑顔が、彼女の幸せそうな顔を覆っていた。荒野は喜び、薔薇のように花開いた。6,000年もの間、自然の心を蝕んできた呪いが解かれたのです。茨が谷を悩ませ、山椒が丘に生えたが、今、言葉が語られ、実行されると、もみの木は堂々としたオベリスクを立て、杉は平和な木陰の腕を振り、つるはニレを抱き、香り高いオレンジ色の木々の間にマートルが花を咲かせた。天の静寂を脅かす嵐はなく、エデンの大地が喜んで水を得たように、穏やかな霧が、バームよりも豊かな露ですべての土地を育んでいる。地球は感謝の言葉を口にした。生ける水の川は、千の未知の泉を形成し、湧き出る大水は、アムラムの息子の棒によってホレブに呼び出されたように、山の斜面に輝き、驚きの隘路を流れ、結晶の富は、かつて乾燥した谷に集まった、紺碧と銀色の湖は、太陽と月と星のための鏡であった。－Bickersteth

外部リンク[]

1. 竪琴（一部のみ）

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