ウェーイラ - 古代メソポタミアと周辺の神々、神話生物について
１．人の創造のため殺された神 『アトラ・ハシース物語』において、人間を創り出すために殺された神。 古代メソポタミア神話において、たとえば『エヌマ・エリシュ』ではキングーがその役割を担っているが、『アトラ・ハシース物語』ではこの神格が充てられている。（出典神話等） 『アトラ・ハシー
１．人の創造のため殺された神 『アトラ・ハシース物語』において、人間を創り出すために殺された神。 古代メソポタミア神話において、たとえば『エヌマ・エリシュ』ではキングーがその役割を担っているが、『アトラ・ハシース物語』ではこの神格が充てられている。（出典神話等） 『アトラ・ハシー
１．小家畜の神 小家畜の神で、アシュナン女神と対をなす。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
１．エラムの神判の女神 エラムの女神で、イシュメカラブ女神とともに、死者の魂を神判する女神。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
びっくりして飛び起きる（※目覚めたら、すぐそこに超巨大な石の怪物がそびえたっていたのである…最古の寝起きドッキリかな？）（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」（出典神話等） 『クマルビ神話』
。また、軍神でもあり家畜とも結びつきがあるとみられる。（出典神話等） 『イナンナの冥界下り』（参考文献） 「イナンナの冥界下り」（安田）、「メソポタミアの神々と空想動物」、「シュメル神話の世界」
（アッカド語）。上半身が人間で、下半身は四本足の獅子。獅子人間。獣人間であるウリディンムと似ているが、別物として区別可。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」）
の天候神で雨嵐をつかさどる。アナトリア古来の天候神（タル神）を受容した神とみられ、大神テシュプとは分けられるようである。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
１．光の神 シュメル神話『農耕のはじまり』において、「光の神（ウグ）」の記述があるが、詳細は不明。古代メソポタミアにおける光の神としてはネルガルが知られるが、関係性も不明である。（出典神話等） 『農耕のはじまり』
１．竜 竜のことを、シュメル語ではウシュム、アッカド語ではパシュムという。竜は、古代メソポタミアの神話観（宗教観）において度々登場する。（参考文献） 「シュメル神話の世界」
１．蛇の怪物 ウシュムガルは蛇の怪物。しばしば神や王の比喩として出てくる。（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」
ドンに「私の助言者にして保護者なる女神」として讃えられている女神。女神の神像が作られていることから、そこそこの格と思われる。（参考文献） 「メソポタミアの神像」（p102、p109）
もに危害を加える点は同じ。 神話『ギルガメシュとエンキドゥと冥界』においては、女神イナンナが育てたフルップ木の幹に住み着く。（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代オリエント事典」（出典神話等） 『ギルガメシュとエンキドゥと冥界』
ルYoutuber】にじさんじ有ンチスレ6777【「バ一チャル」ガイジを許すな】【バーチャルYoutuber】にじさんじ有ンチスレ6778【メソポタミア文明】【バーチャルYoutuber】にじさんじ有ンチスレ6778【俺とちーさんの結婚応援スレ】【バーチャルYoutuber】にじ
る神グシュキン・バンダはいずこに？」とあり、木工技術を司る神。神像を作る際に重要な存在となる。（出典神話等） 『エラの神話』（参考資料） 「メソポタミアの神像」
１．ヒッタイトの女神 豊穣を司るヒッタイト人の女神。ヒッタイトの新年祭は、リルワニ女神の聖地であるネリク市で開催された。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
１．詳細不明 メル、あるいはイトゥル・メル（「メル神は帰還した」の意）。 バビロニアの天候神、あるいはマリの都市神。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
ルの像と彼らの神殿を建てていることに触れている。また、エアンナトゥムの戦勝碑によれば、ルガルウルカルはニンギルスの友人。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「文明の誕生」
王の個人神だったとみられ、ルガルアンダの后バルナムタルラの占いにおいて「メスアンドゥ神の占いの山羊一頭」との記載がある。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「文明の誕生」
ドの治療、癒し、豊穣の女神。 元来はイシュム神の配偶女神だったが、ニンムグ女神やニンカラク女神と同一視されることもある。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
死後の審判を司り、アルメニアなどでも崇拝された。 ローマ帝政期に流行したミトラス教は、ミスラを祭神とする密儀宗教である。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」
１．詳細不明 ウンマ王イルの王碑文にその名が見られる。ルガル・シサ。（参考文献） 「メソポタミアの王・神・世界観」
、トゥトゥに関する記述でボルシッパニ、エジダについて触れているのはその根拠か…？）。（出典神話等） 『ハンムラビ法典碑』（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
に対する呪文』、『アトラ・ハシース物語』、『ネルガルとエレシュキガル』、 『イシュタルの冥界下り』、『エンキとニンマフ』（参考文献） 「古代メソポタミアの神々の系譜」、「古代オリエント事典」
ットゥの兄弟にあたる。 神統譜において、ウトゥとシェリダ（アヤ）の子どもとされることもあるが、こちらでは女神（女性）である。（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代オリエント カミとヒトのものがたり」
の武器の神格化 グデア王の円筒印章碑文に見られる神。ニンギルス神の武器を神格化したもので、矛か。「異国を粉砕する王」の意味。（参考文献） 「メソポタミアの王・神・世界観」
１．セベットゥと行動を共にする セベットゥ（「七神」）の項目を参照のこと。（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」
られている。ニンギルス神とババ女神の子。 下位の神で、「偉大なるギルスのガラ」とも記される。（出典神話） 『グデアの神殿讃歌』（参考） 「メソポタミアの神々と空想動物」
癒、予言、戦いを司る最高女神とされる。２．古代ローマでの信仰 前3世紀はじめにローマへわたり、帝政期に盛んに信仰された。（参考資料） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」
ゆるものを隈なく照らすその属性から正義神の属性を獲得するに至るが、その点「真実を司る」とされるキットゥとの近さが感じられる。（参考資料） 「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代オリエント カミとヒトのものがたり」
nicovideo.jp/watch/sm24194001）（出典神話等） 『ギルガメシュ叙事詩』、『エヌマ・エリシュ』（参考資料） 「古代メソポタミアの神々」
個人神 エンメテナ王の個人神。また、ウンマの王ウルルンマの王碑文にエンキガル神の名がある。（出典神話等） 『エンメテナ碑文』（参考資料） 「メソポタミアの王・神・世界観」
』においては、アンとキの間にエンリルが生まれた後、エンリルは天地を切り離し、地（キ）と融合して世界の舞台を用意したとされる。（参考資料） 「メソポタミアの神々と空想動物」
ャルマ神の図像が描かれている。２．神統譜 テシュプ神とヘパト女神の間に生まれた息子で、シャルマンニとアランズンニの父親。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」）。
々の壁に飾る風習があったという説もある。３．その他 イシン第１王朝の創始者イシュビ・エラの名は「エラ神は満足した」の意。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」（出典神話等） 『エラの神話』
プロフィール身長 148体重 43B: 78 W:56 H:81（total: 215）誕生日 4月30日星座 おうし座血液型 B出身地 メソポタミア好きなもの ライオン趣味 体を動かすことCV 佐倉綾音プレゼント野性的な肉料理くまのぬいぐるみデート問題よく○○ってみんなに言われ
たことが記されている。（出典神話等） 『イナンナの冥界下り』、『ウルの滅亡哀歌』、『ズーの神話』、『ルガルバンダ叙事詩』（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
タの神殿を建設した際(?)に言及されている女神。王は、シン神、グラ女神などと並んで、この女神のための神殿を立てたとしている。（参考文献） 「メソポタミアの神像」p97
ムの王プズルインシュシナクの碑文にみられ神格。 エラムの神であるインシュシナク神や、シュメルの偉大な神々と共に名が挙がっている。（参考） 「メソポタミアの王・神・世界観」）
１．正義神 マダヌ、マンダヌ、マダーヌ。バビロニアの正義の神。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
をあげる」祈祷文』、『ネルガルとエレシュキガル』、 『ギルガメシュ叙事詩』、『エヌマ・エリシュ』、『アトラ・ハシス物語」（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」
神とアバ神の家の基礎を据え、（略）年」というものがある。 イシュタル女神と同一の神格のうち、より戦闘面を強調した呼び名。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント都市の旅」
）神の配偶女神。フェニキア神話では、エル神の相談相手、バアル神の母。 また、マリの『夢・幻文書』にその名が記されている。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
外の都市においては、ニンギシュジダの妻とされる。ニンギシュジダ神が本来植物神であることと関わる。（参考文献） 「シュメル神話の世界」、「古代メソポタミアの神々」
『エンキとニンフルサグ』、『ハンムラビ法典』、『エンリル神とニンリル女神』、 『ビルガメシュ神の死』（メ・トゥラン版）（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
が挙がる神。欠損のため詳細は把握しにくいものの、技術系の神と思しき神格で、神像を作る際に重要になってくる。。ニン・ア・ガル。（参考文献） 「メソポタミアの神像」
ビの名は「ハンム神は偉大である」の意味。ただ一方で、一方でハンムラビの名は「おじさんは偉大である」の意であるともされる。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」
１．カッシートの神 カッシート古来の神で、やがて雷神アダドと同一視される。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
バビロニア、新アッシリア美術に見られる蛇のシンボルは、ニラフ神あるいはイルハン神を象徴する可能性がある。（参考文献） 「星座神話の起源」、「メソポタミアの神々と空想動物」
神となる。男神？。 エンリルを中心とする神系統では、ニンメシャラ（女神？）と対になる。（出典神話） 『ネルガルとエレシュキガル』（参考） 「メソポタミアの神々と空想動物」
１．手の病を司る鬼神 メソポタミアの鬼神（デーモン）。手の病を司る。 （※ガルラ霊と同一の存在か否か、不鮮明） （参考） 「古代オリエント事典」