バガ - 古代メソポタミアと周辺の神々、神話生物について
１．インド、イランにおける神々の総称 インド、イランにおける神々の総称。アケメネス朝の碑文やアヴェスターにも見られる。ミスラは代表的なバガ。ゾロアスター教では、ヤザタをもって神々の総称とする方が好まれたようだ。（参考文献） 「古代オリエント事典」
１．インド、イランにおける神々の総称 インド、イランにおける神々の総称。アケメネス朝の碑文やアヴェスターにも見られる。ミスラは代表的なバガ。ゾロアスター教では、ヤザタをもって神々の総称とする方が好まれたようだ。（参考文献） 「古代オリエント事典」
地の神格化 ルガル・マラド。地名を神格化した存在とみられる（「ルガル（王）」+「マラド（地名）」） 前6世紀初頭の「ネブカドネツァル2世円筒碑文」において、王がマラドの神ルガル・マラドに長命と子孫繁栄などを願っている。（参考文献） 「メソポタミア文明の光芒」（p.77）
１．詳細不明 サダルヌンナはバビロニアの女神。 ハラン出土の「アッダ・グッピ碑文」にその名がある。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
は、母神、出産女神であるということ。ニンフルサグのシンボルは "Ωを逆さにした形" で、子宮を表すとされる。またニントゥは『ハンムラビ法典』碑文にも登場し、出産を司る役割が強調されている。２．植物女神の側面――『エンキとニンフルサグ』 ニンフルサグの植物女神（豊穣女神）としての側
に」というたとえをしており、ここでもシャラ神の神性が垣間見える３．ウンマでの信仰 ウンマ市での信仰例としては、ウンマの王ギシュシャキドゥの王碑文がある。ギシュシャキドゥ王の妻であるバライルヌンが、エマフ神殿の主であるシャラ神のために玉座を作り、奉納したことが記されている。（出典神
１．詳細不明 ウンマ王イルの王碑文にその名が見られる。ルガル・シサ。（参考文献） 「メソポタミアの王・神・世界観」
１．王の個人神 エンメテナ王の個人神。また、ウンマの王ウルルンマの王碑文にエンキガル神の名がある。（出典神話等） 『エンメテナ碑文』（参考資料） 「メソポタミアの王・神・世界観」
の神統譜に属する。古バビロニア時代にはカラナ市の守護神の一柱。２．葡萄樹の女神 葡萄樹の女神で、神性の例は、ラガシュ王グデアの石像に刻まれた碑文「ニンギシュジダ神の最愛の妻」も一例（ニンギシュジダもまた、葡萄樹の神とされる場合がある。なお、ラガシュ市以外では、ニンアジムア女神（良
１．ニンギルス神の武器 「異国は彼の手にあっては燕のようである」を意味する、グデアの円筒印章碑文に見られる神名。ニンギルス神の武器を神格化したもので、棍棒と見られる（シャルウル武器とはまた別物）。（参考文献） 「メソポタミアの王・神・世界観」
アヴェスター語で、女性名詞「虚偽」の意味） アシャに与するアシャワンに対して、ドゥルジュに与する者はドゥルグワントと呼ばれる。古代ペルシア語碑文では、男性名詞「ドラウガ」として、同様に神格化される。（※アシャについては、「アムシャ・スプンタ」を参照のこと）（参考文献） 「古代オリ
いる。カッシート時代以降には、従獣として山羊魚を従える。聖数は40。 特に数々の神話において「神々の知恵者」として登場し、『ハンムラビ法典』碑文においても知恵者の側面が強調されている。またその性質ゆえ、物語上の問題を、エンキの発案で解決（好転）することが多い（『ズーの神話』、『ク
込んで、灌漑と農耕を司る場合もある。 シュメルにおいてはトト神が相当するが、トトはナブほど目立った神ではなかった。 また、『ハンムラビ法典』碑文にトゥトゥという名が見られるが、これはナブの別名とされる。４．配偶関係 配偶女神については、書記の神という性質から、はじめはニサバ女神を
と、モンド城の広場に風神像の原型が建てられ、その下にモンド防衛の誓いが書き込まれた。しかし、後期貴族時代に彼女の子孫によって取り壊された後、碑文は失われ、再建された像にも見ることができなくなった[2]。レナードとの関係はまだ不明だが、とんがり帽子山への到達を手助けしたことがある[
モジュールデータ x1SoC強化剤x1 中級医療SoCx4上級作戦記録 x15 龍門幣x30000 12月「碑文倒影」+折りたたみを開く-折りたたみを閉じる 映写対象 スカジ 初期招集券
食された文章のある石碑石碑木の近くにある。龍若陀龍王の記憶と同様、文字もだいぶ侵食されている。使用されている文字は、テイワットで公式や魔術の碑文によく使われるものと思われる（言語を参照）。石碑: 「玄黄は殺生を好まず、仙君は慈仁である。悪龍をここに抑え、部外者は立ち去れ」見どころ
頃、ローレンス一族のリーダーだったヴァニーラーレは、モンドの古代人を導き、風神降臨を記念する像を建てた。すべての集落のリーダーは、神像の下に碑文を刻みました[1]。この銘文は、モンドを永遠に護ることを誓ったものであった。「永遠にモンドを護り、モンドの青き平原、山と森に永遠の命があ
下）: 冥途殿の地下ワープからアクセスできる。銘文[]各オベリスクを修復すると、「うっすらと読み取れる」銘文が現れる。読者の便宜を図るため、碑文はおおよその年代順に並んでいる。キングデシェレトの霊廟、東側（地下）[]ジュラバドの壊滅からすでに…年、砂海の主…姿を隠して幾年、隠され
べきだと岩の君は申され、故に仙の道は人間界から途絶えた。太山の秘宝は水をもって隠す。文を目にすれば真君を目にする如し、即去れ。」パイモン: 碑文の意味は…よくわからないけど、宝物が水の下にあるってことだよな！パイモン: この辺りに水を放り出せる場所がないぞ。太山府へ続く階段の近く
系言語（非公式名）は、一般にアビス語（非公式名）として知られており、通常、神々、錬金術、占星術に関するもの、地脈に関連するものなど、非俗的な碑文でテイワットの至る所に見られ、またいくつかの箱など、魔法の印が現れる時にも現れる。アルファベットはテイワットの共通書き言葉と同じくラテン
品5 脚注歴史"En Stirps Nobilis et Gens Antiquissima Black"—ラテン語で書かれたタペストリーの碑文(大まかな翻訳:高貴なる最古の一族ブラック家を拝見せよ)[出典]創始ブラック家のタペストリーが作られたのは13世紀の頃で、ブラック家ヴァ
他にインニン（『エタナ物語』による）、アンニトゥ（『ズーの神話』注釈）、ヌギグ（『洪水伝説』から）、ニンシェシュエガラ（ウルク王ウルギギルの碑文から）、イシュタラトなど異名は数多く、「甘い声の方」、「神々の女君」など呼称も多い。 イナンナは、元々はニンアンナであり「天の女主人」を
は潮水へと沈み、一刻の猶予もなく、海は大地の全てをその腹に飲み込まんとするだろう。しかし、今ならまだ時間がある。枯れ枝は未だ成長の途にあり、碑文も未だ待っている。生命のテロメアが、未来という名の糸を現実に編む前にーー我々は先んじて海を訪ねるのだ。【2022年9月19日公開】統合戦
不足を補うため、朝鮮人徴用工の受け入れが行われました。その後、太平洋戦争終戦後の昭和30～50年に在日朝鮮人帰還事業が全国的に行われました。碑文から見るに安芸津造船工場の朝鮮人徴用工も事業の一環として昭和35年3月に帰国したものと思われます。「長間お世話に成りました 朝鮮人帰国者
１．ニンギルス神の武器の神格化 グデア王の円筒印章碑文に見られる神。ニンギルス神の武器を神格化したもので、矛か。「異国を粉砕する王」の意味。（参考文献） 「メソポタミアの王・神・世界観」
ことしかできない。 特産品 暗雲（薬） 暗雲色の絵の具 劣化草 ヤセイモ 此岸華 シストフララ名所 墓石の森 墓守の監視所 大墓石 大戦の碑文 薬師の家 穴上階段 立ち枯れの樹木 テッドマン屋敷跡宗教 墓石信仰 墓石と、死者への畏敬の念。 自身の先祖でなくとも、墓参りをし
系言語（非公式名）は、一般にアビス語（非公式名）として知られており、通常、神々、錬金術、占星術に関するもの、地脈に関連するものなど、非俗的な碑文でテイワットの至る所に見られ、またいくつかの箱など、魔法の印が現れる時にも現れる。アルファベットはテイワットの共通書き言葉と同じくラテン
ゅうこん）碑』というめずらしい名称が使われています。留魂とは「死んだ後にも魂魄を留め、天皇陛下や国を守りたい」という意味が込められています。碑文の「民族の興隆は栄えある歴史の伝統により推進せられる その歴史は殉国の人々の尊き生命の集積がその根幹になっていることを忘れてはならない」
没者の名簿が納められています。また、原爆で亡くなったアメリカ兵の名前もここにあります。「安らかに眠ってください 過ちは繰り返しませぬから」の碑文は非常に有名です。原爆の子の像と千羽鶴2歳で被爆し12歳で白血病で亡くなった少女の慰霊碑です。回復を祈願して闘病中に千羽鶴を折った逸話か
に建立されましたが、平成6年の広島アジア競技大会の際に「支那」「大東亜戦争」「昭南」等の不適切な単語があるとして改刻されました。後世になって碑文が改刻された記念碑というのは全国でもめずらしいものです。陸軍幼年学校門柱跡広島陸軍幼年学校は陸軍幹部の養成学校として明治30年に開校しま
れ鍋桟橋が作られました。鍋桟橋の利用者は倉橋島から呉海軍工廠へ通う島嶼部通勤者がほとんで全盛期には通勤ラッシュが起こるほど利用者がいました。碑文によると少なくとも2つの渡し船と待合所があったようです。しかし、太平洋戦争終戦とともに呉海軍工廠も廃止となり利用者減少と老朽化を理由に昭
あり、スサのジグラトである「チョガ・ザンビル」は、このインシュシナクに捧げられたもの。 ウルナンムに近い時代のエラム王プズルインシュシナクの碑文には「日夜、インシュシナク神の門で聖歌僧に歌わせた」、「銀製品、金と銀の旗章、一振りの大剣、四刃の斧を彼の主人インシュシナク神に奉納した
呉海軍工廠職工殉職者各霊永供養塔養運寺の境内にあります。詳細不明ですが、碑文から見るに呉海軍工廠で勤務中に亡くなった職人を慰霊するため、大正5年に寄付によって建立された慰霊碑のようです。 備考 ・養運寺の入口は坂の上にあるのでわかりにくいかも ・夜間は境内
の保護者 ナンシェの神格として特徴的なのは、卜占、夢占いの女神ということである。「ギルガメシュ叙事詩」（月本訳）解説において、グデアの「円筒碑文Ａ」が最古の夢報告に関する資料とされているが、グデア王の夢の内容を解くのはナンシェ女神である。また、『ネルガルとエレシュキガル』にナアシ
身、動物を司る神であり、スムカンもこの属性を引くような神統譜となっている。 また、リピト・イシュタル法典の一文に、「この碑を傷つけたり、この碑文を消したり、（中略）また、逆にこの碑に（上述のようなことを）する人は、…豊穣のアシュナン神とシャカン神が彼から離れて行ってしまいますよう
に同一視されるようになったと見られる。ティシュパクの起源や、いつ頃北メソポタミアから渡来したかは不鮮明であるものの、ただ『ハンムラビ法典』の碑文がニンアズにもティシュパクにも触れていることから、ハンムラビ治世頃が過渡期だったと思われる。 新アッシリア時代に伝わる『ラブ神話』は、嵐
１．エラム王の碑文 エラムの王プズルインシュシナクの碑文にみられ神格。 エラムの神であるインシュシナク神や、シュメルの偉大な神々と共に名が挙がっている。（参考） 「メソポタミアの王・神・世界観」）
レであるだけだ｣ ~カサワキ・クッコ 「神よ！我らの永遠に続く繁栄を御照覧あれ！」ハイシール帝国跡地に存在する壊れた像に書かれた碑文 「現実を見抜く力が無ければ統治する資格はない、理想を見通す力が無ければ統治する意味がない」グルジアーン大統領
誉百首新撰百人一首（２）網野延平現今自筆百人一首（同）諺百人一首（勝野正満）新葉百人一首（松平楽山）桜雲百人一首（同）鳧渚百人一首（同）塩谷碑文明治新百人一首一洗堂百首（三国幽眠）教育百人一首（賀茂百樹）歴世紀事詠史百首（天野御民）国会議員百首（伊東洋二郎）明治百人一首（２）石丸
部１ 295 糸割符由緒書(伊藤権左衛門)雑部１ 296 中家実録第1-20雑部１ 297 書大躰(斎藤浄玄)雑部１ 298 大安寺碑文(淡海三船撰)雑部１ 299 三州俗聖起請十二箇条事雑部１ 300 僧妙達蘇生注記雑部１ 301 美福門院御文雑部１ 302 六
起こっているほか、『アトラ・ハシース物語』や『ギルガメシュ叙事詩』でも、彼が主導的な役割を担って洪水（等）が送られている。『ハンムラビ法典』碑文においても、王権の授け手として、法典を守らぬ者の都市に災いをなすとされる。４．王権の性質——イシュタルとの比較 王権を司るという神格につ
スと古代宇宙論』（柴田有 著、勁草書房 1982年（ISBN:4-326-10053-2））わたしは さいしょのときから ここにいる （夢の碑文）★古代の宇宙人 - スフィンクスの謎 1/4 ★古代の宇宙人 - スフィンクスの謎 2/4★古代の宇宙人 - スフィンクスの謎 3/
435 薬師寺縁起 435 東大寺大仏記 435 東大寺造立供養記 435 東大寺金銅碑文 435 興福寺縁起 436 多武峰縁起 436 多武峯略記 437 長谷寺縁起
パニト、あるいなダム・キアンナ、ベルトゥ。バビロニアの豊穣女神であり、最高神マルドゥクの配偶女神として厚く祀られた女神。 『ハンムラビ法典』碑文に「私の主人マルドゥクと私の女主人ツァルパニトゥム」という言葉があるように、夫婦セットで語られることが多い。『バビロンの新年祭』において
イルアバ神の武器で（打ち）、その町をも打ち、城壁を破壊した」（アッカド王サルゴンの碑）、「彼（ナラム・シン）の偉大な神イラバ」（ナラム・シン碑文）などが残っており、ナラム・シン王自身も「アッカドの王、イルアバ神のシャギナ（将軍）」を名乗る。バビロンにも、イラバの神殿があったとされ
１．ラガシュでの信仰 『グデアの神殿讃歌』解説において、ニンギルス神とババ女神の子として紹介されている。ラガシュの王ウルナンシェの王碑文に、王がシュルシャガナ神、ルガルウルカル神の像を造り出したと記されている。（出店神話等） 『グデアの神殿讃歌』
ガルム族の守護神である（いわゆる「デュランドの石」と呼ばれる、バハレーン島出土の石があり、「アガルのインザク神の僕であるリムムの宮殿」という碑文が刻まれている）。アガルム族は現在のバハレーン島に転居し、現地の住民と混在してディルムン国を形成した。 ディルムン人は対メソポタミア交易
百首類目録吉備勤皇百人一首吉備百首平和百人一首大正百人一首北海百人一首十束十生 百人一生同行百人一宿大土佐草和漢忠孝百人一首和漢百人一首塩谷碑文 明治新百人一首大塩むほん百人首大冠百人一首淨瑠璃百首 小野務俳句俳人百家撰 緑亭川柳百句集 栗本玉屑俳諧百人一集 康工俳諧百人一首集
uin_Floor.pngThe interior of the Cuijue Slope ruins翠決坡については、靖世の九柱の始まりの碑文で語られている以外にはほとんど知られていない。世界任務の始まりとなる碑文に書かれていること以外、ほとんど知られていない。伝説によると、九
定住するトルコ系民族である。古来は、クルグズ（柯尓克孜）と呼ばれた。同じトルコ系の突厥統治下にあった際につくられたオルホルン渓谷にある『突厥碑文』にはキルギズ(qyrqyz)記された。総合人口は490万人。現在は、キルギス共和国（キルギススタン）に約260万人が定住し、近年から、
mbued_Inscription.pngCarrion Orichalcum Imbued Inscriptionタイプ製作材料材料の種類碑文分野 400Huntsman_tango_icon_20px.png 400 400希少性Fエキゾチック価値66 Copper_coin