ナナヤ - 古代メソポタミアと周辺の神々、神話生物について
を集める。（出典神話等） 『バビロンの新年祭』（参考文献） 「最古の料理」、「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」
を集める。（出典神話等） 『バビロンの新年祭』（参考文献） 「最古の料理」、「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」
１．ヒッタイトの取りなしの精霊 ヒッタイトにおける取りなしの精霊で、アッカドのラマッスにあたるとされる存在。（参考） 「古代オリエント事典」
クレピオス信仰では、しばしば病人が各地のアスクレピオス神殿の聖所にこもり、夢の中に現れる神によって病気が治ったとされている。（参考文献） 「古代オリエント事典」
ュ叙事詩』ヒッタイト語版注釈より、表意的に表記されている月神のヒッタイト語読みが「アルマ」。（出典神話） 『ギルガメシュ叙事詩』（参考） 「古代オリエント事典」、「ギルガメシュ叙事詩」（月本）
とアラッタの君主』、 『ルガルバンダ叙事詩』、『ルガル神話』、『ニンウルタ神と亀』、『アンギン神話』（参考） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」、「シュメル神話の世界」
ース物語』、『ネルガルとエレシュキガル』、 『イシュタルの冥界下り』、『エンキとニンマフ』（参考文献） 「古代メソポタミアの神々の系譜」、「古代オリエント事典」
え、（略）年」というものがある。 イシュタル女神と同一の神格のうち、より戦闘面を強調した呼び名。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント都市の旅」
のなのかアプカルにあやかった祈祷師、呪術師の類なのかは不鮮明。（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」、 「アッシリア・レリーフへの招待」
る要素が多く、アッシュール神独自の性質は、やはり "都市アッシュール、ひいてはアッシリアの国家神" であるということに最大の意義がある。 「古代オリエント事典」からの補足を加えると、アッシュールにマルドゥクを凌ぐほどの権能を与えようとした意図は、前7世紀センナケリブの頃に行われた
１．フリ系の神 フリ系の神。父はシャルマ。ヒッタイトのアランズと同じ神格か…？（参考文献） 「古代オリエント事典」
（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「メソポタミア文明の光芒」、「メソポタミアの神々と空想動物」 「古代メソポタミアの神々の系譜」、「古代オリエント事典」
な弓を欲しがり、アクハトを殺害する。（出典神話） 『アクハトとアナトの争い』、『バアルとモトの戦い』（参考） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」
女神。 ただしその名前からして、アントゥ女神的な存在と思われる。強い個性をもった神格でない。（※詳しくは「アントゥ」を参照の事。（参考） 「古代オリエント カミとヒトのものがたり」
ュメール文明（BC3500年頃～）・エジプト文明（BC3500年頃～）」などでみられる シリウス信仰（※後者が顕著）にある？ て説もあるが、古代オリエントで形式化されていき、BC1700年頃以降は原始ミトラ教？の形になり国教にもなってた。（※太陽信仰 ≒ シリウス信仰）その後、古
１．エラムの神 エラムの神、月神と思われる神格。「孤児の父」と称される。（参考文献） 「古代オリエント事典」
１．山の神格化 ナムニは、シリアの山が神格化された存在で、テシュプ神の従神という役割を負う。（参考文献） 「古代オリエント事典」
確実。メソポタミアにおいては、前2千年紀初頭から前1千年紀まで同名の女神に言及する資料が知られる（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」
いる。２．神統譜 テシュプ神とヘパト女神の間に生まれた息子で、シャルマンニとアランズンニの父親。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」）。
１．シャルマ神の子 フリ系の神。シャルマ神の子（参考文献） 「古代オリエント事典」
名詞でもあるため、固有名詞か普通名詞か判断が分かれる場合もある。エルの称号として「エルヨン」というものもあった可能性がある。（参考文献） 「古代オリエント事典」
が衰退した後も、この2神に限っては前７世紀頃まで信仰が続いた。（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」）
ビロニアの冥界の神ネルガル、あるいはヌスクと集合されていった。（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」）
正義神の属性を獲得するに至るが、その点「真実を司る」とされるキットゥとの近さが感じられる。（参考資料） 「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代オリエント カミとヒトのものがたり」
つ）からなる神格であり、特別な性質を有する神というより、土地の守護神。こうした「主」+「地名」の神格は幾つか確認されている。（参考文献） 「古代オリエント事典」
古代メソポタミアの西方、エラム固有の女神。特にペルシャ湾岸地域では神々の母としての地位を占めた。（参考資料） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」（※同書中「エラムの神々」の項目）。
るのが妥当と思われる（編者私見）。（出典神話等） 『イナンナの冥界下り』（参考資料） 「シュメル神話の世界」、「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント集」、「メソポタミアの神々と空想動物」
女神とされる。２．古代ローマでの信仰 前3世紀はじめにローマへわたり、帝政期に盛んに信仰された。（参考資料） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」
フ山』、『エラの神話』、『バビロニアの神義論』、『ズーの神話』（参考資料） 「古代メソポタミアの神々」、「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代オリエント カミとヒトのものがたり」、「最古の料理」
という説もある。３．その他 イシン第１王朝の創始者イシュビ・エラの名は「エラ神は満足した」の意。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」（出典神話等） 『エラの神話』
正し、礼拝を整え、行く道を整備する神とされる。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「文明の誕生」、「メソポタミアの王・神・世界観」、「古代オリエント都市の旅」
いて、ウトゥとシェリダ（アヤ）の子どもとされることもあるが、こちらでは女神（女性）である。（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代オリエント カミとヒトのものがたり」
１．詳細不明 シリア、地中海東岸地域で崇拝されていた神か…？（参考文献） 「古代オリエント事典」（※「モレク/モロク」の項目参照）
ハトラの神 ハトラではマルン、マルトゥン、バラムルンという固有の3柱が重要視されており、大神殿はこれらの神に捧げられている。（参考文献） 「古代オリエント事典」
ニアなどでも崇拝された。 ローマ帝政期に流行したミトラス教は、ミスラを祭神とする密儀宗教である。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」
１．ヒッタイトの神 ヒッタイト地域の神。（参考文献） 参考は「古代オリエント事典」の「ヘパト」を参照
ハトラの神 ハトラではマルン、マルトゥン、バラムルンという固有の3柱が重要視されており、大神殿はこれらの神に捧げられている。（参考文献） 「古代オリエント事典」
/watch/sm35056660）（出典神話等） 『エヌマ・エリシュ』（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「五〇〇〇年前の日常」、「古代オリエント事典」
の神話に登場する、「海」を意味する混沌の神。次代の支配者の座をめぐって、バアルと戦う。（出典神話等） 『バアルとモトの戦い』（参考文献） 「古代オリエント事典」
復活を遂げている。ここには、天水耕作に依拠した社会の季節祭儀の様相が読み取れるという。（出典神話等） 『バアルとモトの戦い』（参考文献） 「古代オリエント事典」
母音変更による蔑称であり、本来はmelek「王」と呼ばれた神であったと見られる（メルカルト、バアル、ミルコム、アダドなど）。（参考文献） 「古代オリエント事典」
くティルスの都市神であったことに由来。 英雄ヘラクレスとの同一視もあるが、死と再生の祭儀の存在をめぐり資料の評価が争われる。（参考文献） 「古代オリエント事典」
トの女神で、「アリンナの太陽女神」の娘。既に古王国時代に重要な神とみなされており、王の遠征を守護する神としても機能していた。（参考文献） 「古代オリエント事典」
では高位の男神として神話に登場するものの、その特性や役割については解釈が分かれるという。（出典神話） 『バアルとモトの戦い』（参考文献） 「古代オリエント事典」
である」の意味。ただ一方で、一方でハンムラビの名は「おじさんは偉大である」の意であるともされる。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」
あり、しばしばザクロや鏡をもって表現される。（出典神話） 『ギルガメシュ叙事詩』（矢島訳、解説）（参考資料） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」
-359年）の治世に、各地でアナーヒター女神像と彼女の神殿建立が推進され、王権の守護女神とされるなど、篤い信仰を受けた。（主な参考文献） 「古代オリエント事典」、「古代メソポタミアの神々」
ッタイトの太陽神で、ハッティの太陽女神エシュタンに由来する。ヒッタイトにおいては、複数の太陽神が併存していたようである。（主な参考文献） 「古代オリエント事典」
ルト、アナド、アシェラに連なる豊穣の属性を備える。最大の祭儀地はヒエラポリス。アシュケロンでは、デルケトの名で知られる。（主な参考文献） 「古代オリエント事典」
肩にウルリクムミが乗っていることには気づいていないらしい）。 その神話的役割から、ギリシア神話のアトラスに似た巨人といえる。（参考文献） 「古代オリエント集」（『クマルビ神話』注釈）（出典神話等） 『クマルビ神話』
る。 また、月本昭男訳『ギルガメシュ叙事詩』の古バビロニア版でも、その名が触れられている。（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代オリエント事典」（出典神話等） 『ギルガメシュ叙事詩』