ピニキル - 古代メソポタミアと周辺の神々、神話生物について
地母神で、夫はフンバン神。エラムでは古くに母権制が優位にあり、ピニキルは「神々の偉大な母」としての地域を占めていたとされる。（参考文献） 「古代オリエント事典」（参考は同事典の「エラムの神々」の項目から）
地母神で、夫はフンバン神。エラムでは古くに母権制が優位にあり、ピニキルは「神々の偉大な母」としての地域を占めていたとされる。（参考文献） 「古代オリエント事典」（参考は同事典の「エラムの神々」の項目から）
名があるが、同一の神を表すのであろうか？ また、しばしばイナラシュ（イナル）に伴する神とも。（出典神話等） 『テリピヌ伝説』（参考文献） 「古代オリエント事典」
、またそれ自体に神格を与えられ信仰されたようである。シリアの山であるハジ、ナムニは天候神テシュプの従神という地位を得ている。（参考文献） 「古代オリエント事典」
各地に神殿がある。悪魔であるアフレマンと直接対立する。 起源についてはヴェーダのヴァルナに求める説が有力。善きものの創造者。（参考文献） 「古代オリエント事典」
である。 複数の顔を持つ神格といえば、エンキ神の従者であるイニムド神が思い当たるが、関係性はよくわからない...（編者補記）（参考文献） 「古代オリエントの世界」
１．詳細不明 アナトリア南東部キズワトナにおいて信仰された神として、テシュプ、ヘパト、シャルマ、「黒い神」が知られている。（参考文献） 「古代オリエント事典」
ハトラの神。ハトラではマルン、マルトゥン、バラムルンという固有の3柱が重要視されており、大神殿はこれらの神に捧げられている。（参考文献） 「古代オリエント事典」
その名から、フンバンを『ギルガメシュ叙事詩』に出てくるフンババ（フワワ）と同一視する見方もある。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」
とも。ゾロアスター教における悪の首魁。スプンタ・マンユと対立し、全の世界を破壊しようとするが、終末時には滅ぼされるとされる。（参考文献） 「古代オリエント事典」
品に図像されており、犬（獅子）、グリフォン、孔雀を部分的に合成した形態を有する。合成獣を流れを汲むものとして扱えるだろうか。（参考書籍） 「古代オリエント事典」
れているものの、情報量は極めて少なく、王家の神であるシュカムナ、シュマリア以外の神については、祭儀の内容も知られていない。 （参考文献） 「古代オリエント事典」
１．カッシートの太陽神 カッシートの神。シュリアシュとともに、「太陽神」とされている。（参考文献） 「古代オリエント事典」（「カッシートの神々」を参照）
ャプシュのような太陽女神とシュメルの太陽神（ウトゥ）の習合があったとも考えられている。（出典神話等） 『バアルとモトの戦い』（参考文献） 「古代オリエント事典」
アの治癒神 エシュムン神と並ぶ、フェニキアの治癒神。 前５世紀にフェニキアの碑文にはじめて現れ、後にパルミラでも崇拝を受ける（参考文献） 「古代オリエント事典」
られており、その点でも有名。（出典神話等） 『バアルとモトの戦い』、『アクハトとアナトの争い』 （参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」
ギルガメシュ卜占集』、『ビルガメシュ神の死』（参考文献） 「オリエントの印章」、「カルデア人のウル」、「『ギルガメシュ叙事詩』の新文書」、「古代オリエント事典」
ュメール初期王朝時代の王ウルルンマ（前2400年頃）の名は、「ルンマ神の勇士」を意味する。（参考文献） 「メソポタミアの王・神・世界観」、「古代オリエント事典」
フリのアラニなどに近い役割を持つ。男神だけでなく女神として現れる場合もあり、性が一定でない。誓約の神、遠征の守護神でもある。（参考文献） 「古代オリエント事典」
供犠」と結びつく。エジプトのアメン、ギリシアのクロノス、ローマのサトゥルヌスと同一視された。パルミラや、ヘルモン山でも信仰。（参考文献） 「古代オリエント事典」、「メソポタミアの春（エジプト・レバノン・スペイン―旅のノートより）」
せる天候神であり、北西セム系民族の間で広く崇拝された。西方ではフェニキア人とともに地中海世界に広まり、ゼウスと同一視された。（参考文献） 「古代オリエント事典」
タート（不滅）の６者を数えるのが一般的だが、アフラ・マズダの創造行為を代表するスタンプ・マンユを加えて７者とする場合もある。（参考文献） 「古代オリエント事典」
１．コインの銘 アルサケス朝のコインの銘に「女神ウーラニア・女王ムーサ」とある。（参考文献） 「古代オリエント事典」
界）の女神。冥府の女主君たるエレシュキガルの娘で、エンリルの息子であるビルトゥムが配偶神。（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代オリエント カミとヒトのものがたり」
１．風の神 大気・風の神。サーサーン朝になると、「善いワイ」、「悪いワイ」に二分化される。（参考文献） 「古代オリエント事典」
ルシア語碑文では、男性名詞「ドラウガ」として、同様に神格化される。（※アシャについては、「アムシャ・スプンタ」を参照のこと）（参考文献） 「古代オリエント事典」
碑文やアヴェスターにも見られる。ミスラは代表的なバガ。ゾロアスター教では、ヤザタをもって神々の総称とする方が好まれたようだ。（参考文献） 「古代オリエント事典」
（出典神話等） 『エヌマ・エリシュ』、『エラの神話』、『バビロンの新年祭』、『ハンムラビ法典碑』（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」、「星座神話の起源」、 「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代メソポタミアの神々」、「ネブカドネザル2世」
１．イスラエルの神 イスラエルの神を表す固有名詞。 ヘブライ語に子音字しかないため、詳細な名前は不明。（参考文献） 「古代オリエント事典」
トラ・ハシース物語』、『エラの神話』、『バビロニアの神義論』、『ズーの神話』、 『ギルガメシュ叙事詩』、『ハンムラビ法典碑』（参考文献） 「古代オリエント事典」、「ギルガメシュ叙事詩」月本訳
界』、 『ギルガメシュ叙事詩』、『ウルナンム王の死と冥界下り』（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代オリエント事典」、 「メソポタミアの神話 神々の友情と冒険』、「メソポタミアの王・神・世界観』
神と甕亀』（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「古代メソポタミアの神々の系譜」、 「文明の誕生」、「メソポタミアの王・神・世界観」、「古代オリエント集」、 「メソポタミアとインダスのあいだ」、「メソポタミアの神々と空想動物」
ソポタミア文明の光芒」、「メソポタミアの王・神・世界観」、「シュメル神話の世界」、 「メソポタミアの神々と空想動物」、「星座神話の起源」、「古代オリエント事典」
後代にいたっては大地の女神キを妻とするなど、神統譜は複数。（主な参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代オリエント事典」、 「メソポタミアの神話 神々の友情と冒険』、「メソポタミアの王・神・世界観』、「ハンムラビ「法典」」（出典神話等） 『