エステル_グルンデン - CoCキャンペーン【AECPAEE】まとめ
前から主人と執事として彼に傅かれる関係にある。[特殊技能]なし[ユニーク効果]なし[所持AF]???[魔道書]※今回無所持[呪文]《吸魂》《神格との接触/クトゥルフ》《深きものとの接触》《父なるダゴンとの接触》《消滅》《マインドブラスト》《被害をそらす》《肉体の保護》
前から主人と執事として彼に傅かれる関係にある。[特殊技能]なし[ユニーク効果]なし[所持AF]???[魔道書]※今回無所持[呪文]《吸魂》《神格との接触/クトゥルフ》《深きものとの接触》《父なるダゴンとの接触》《消滅》《マインドブラスト》《被害をそらす》《肉体の保護》
0される。手放す、呪詛系効果をレジストするAF等の対策がない限り、効果は永久に続く。その他挿入の描写は、以下のようなものである。 「」とある神格の幼生が手ずから制作した品であり、時間と物理現象がこれを破壊することはできない。魔術であれば破壊が可能だが、7日後自動的に復活する。非常
い)。京都市内を出る、あるいは勾陳の興味が別に向くまで効果は続く。[呪文]様々四神の一柱。伝承では「黄龍」と呼ばれる類の、龍のような姿をした神格。その卵の中の雛。目から光を放っており、視線を向けられるとそこそこ眩しい。宇宙から到来したという一族の一体で、親兄弟がいるかどうかは少な
神社宮司巫女(＝青竜)…辰(ﾀﾂ)／32歳♀／ゴフン・フパージ・シュブ＝ニグラス亜種／養子／表：芸妓（源氏名：唄青ｳﾀﾊﾙ）他一族概要：奉仕神格は牛頭天王(シシ神／黒い仔山羊変容体)。八坂神社の宮司を代々勤める四神でも古参株の一族。龍穴で数十年に一度「ご母堂」と呼ぶシュブ=ニグラ
】に身を突き刺されなければならない。装着状態時は、人外の視点によって世界を見ることができる。 人に呪文等でカモフラージュしている神話生物や、神格の隠された姿もベールを剥いだように見て取ることができる。 (対象の真の姿を見た際のSAN喪失処理は卓のKP様の判断に委ねます)装着中は、
人造神格「マキナ」人間が人間を守る為に作り出した「機械仕掛けの神」であり、情報体への転化はこの神との合一化である。教団の魔法少女は全て「マキナの似姿」であり、崇拝対象でもある。「実体」を持つ神でもあり、その機体構造を模倣するだけでも「権能」が与えられる為、所在地は常に秘匿されてい
。・星刃鳳凰（セイバーフェニックス）炎の剣が炎鳳凰の力で［不死鳥の剣］へと変化し、それを軸に存在概念を再構成した突撃形態。《光焔鳳凰頑駄無》神格概念となった炎鳳凰を光焔が纏い、「初代大将軍」の器を再現した形態。 本来の性能が発揮できないはずの欠落世界でも光焔を超える力を発揮できる
欲求を加えられて生まれた。生前の記憶はなく、性格も改ざん部分が多くみられるため元々の「誰か」を判別するのは不可能。 イドラの分霊の中での位（神格）は低く、叶えられる願いも少ない。そのため願いを叶えるのに必要なエネルギーも少なくて済むので生贄として取り込む魂も寿命が尽き欠けた契約者
巫女古来より「特異性」を調伏し、運用する為の「秘術」が多く存在する。「巫女」という概念もその一つで「神格化した現象」をその身に宿し、力として行使する為に作られたとされている。神を祀り、その身に降ろす者の総称だが、現在では主に「人造神格」の力をその身に宿す者を指す。魔法少女システム
殊技能]なし[ユニーク効果]なし[所持AF]イオドの書の一部を英訳した写本[魔道書]イオドの書(原本)の断片[呪文]《狩りたてるものの招来（神格との接触／イオド）》《ヴールの印》
なども保有し、非常に危険な組織である。情報体の「基礎データ」はニライ・カナイと呼ばれる海底サーバーに保存される。また教団の「魔法少女」は人造神格「マキナ」の似姿とされ、崇拝の対象となっている。
フに神として崇められていた一方でレシーランド島に人間が侵入してきてライト種エルフが大陸に逃れた頃に行方不明となった。 ライト種エルフの間では神格化されて伝説として残っており、多くのライト種エルフの集落が巫女の所在を求めている基本的に姿はライト種エルフとよく似ており、ダーク種エルフ
段は物静かだが、非常に直情的で凶暴所属：ナユタ概要ヘブンスハート・アカツキおよびアズールの資格者、ナユタ・エイゲツとは双子の兄妹であり、人造神格「セルナフェーレ」の力を使う巫女でもある。現・ナユタ最強の巫女であり、実質最強戦力でもある
セルナフェーレ人造神格とは文字通り、人間の手によって作られた神。それは意志を持たない、純粋な「力」である。自然界に存在するエレメントやマナをはじめとし、人の感情など様々なモノをエネルギーとして変換する力で、現在では魔法少女システムのコアに「基礎」データとして存在している。他の自然
ジェネレート：再生魔法、肉体の物理的損傷を再生させる。レビテーション：飛行魔法。概要ナユタにより開発された第一世代魔法少女モデルであり、人造神格「セルナフェーレ」の巫女の力をシステムに落とし込む為のプロトタイプモデル。龍域を初めとした極限地帯で活動するために設計されている。
+■プロフィール-■プロフィール魔の名前：鶴神年齢：1500性別：男見た目：種族：神聖カヴァー：神主・鶴神陣営ブラッド：セレスチャルルーツ：神格純血出自：人間／興味邂逅：藤／家族初エゴ：皆を幸せにしたい変異段階1…うっすら目が金色に近くなる（光の具合で見える程度）2
魔術師呼んで字の如く「魔術」あるいは「魔法」を使う者達の総称、人造神格の巫女や神官も広義では魔術師に分類される。人々の主流な信仰や社会情勢などの都合において前時代においては魔術は秘匿するものであり、異端の技術であったがこの時代においては魔術師であるというのは一種のステータスである
っていく雰囲気かとおもう。 あるいみではすでに進行しているともいえるが、とりあえず 今世紀が節目ではあるだろう。なお、エジプト神話の「神名（神格）」は、創造における「機能的原理（宇宙的・生命的諸力）」。※「 Wikipedia（ニューエイジ）」 ※動画：「（占星術）本格的に水瓶
女神であったようだ。 各個人を守護する個人神は、基本的にマイナーな神様であることが多い。それを想うと、ニサバ女神は個人神の中ではかなり名高い神格とも思える（編者私見）。（出典神話等） 『人間の創造』、『シュルギ王讃歌』、『グデアの神殿讃歌』、『アトラ・ハシース物語』、 『ギルガメ
１．彫物神 参考「メソポタミアの神像」に、王と神殿の間に交わされた一種の「契約文書」があり、その中で名の上がっている神格。技術系の神で、彫物神である。神像を造る際に重要視される。（参考文献） 「メソポタミアの神像」
するものが多く、ニンリルそのものの特徴（彼女固有の性質）がどうもハッキリ見えない。 "エンリルの権能を強調するため" に妻の役割を演じている神格という印象も受ける。３．エンリルとニンリルの馴れ初め エンリルとニンリルが結ばれる話には、二系統あるようだ。 一つが『エンリル神とニンリ
ろに母親にロス・シン・ムエルテの門戸を叩かさせた忌子である。12にして介助に耐えかねた母親の手によって、本来そのコミュニティになかったはずの神格への生贄のイニシエーションというていで殺害され、その生涯を終えている。聡明で幼いながらに教義によく理解を示していたとされ、儀式の折、神と
ロン第1王朝のハンムラビ王の年名に見られる神名。即位から6年目の年名は「彼（ハンムラビ王）が、ニンピリグ神の台座を築いた年」と記されている。神格の詳細は不明。（参考文献） 「メソポタミアにおける「王の業績録」」
１．イナンナ女神の従神 シュメルの従者神（大神に仕える神格）、あるいは伝令神。特にニンシュブルはイナンナ女神の従神であり、『イナンナの冥界下り』での登場が有名。同神話において、奔放であるがゆえ冥界に囚われてしまった女主人を救うため、ニンシュブルが活躍する。 ただ、従神は臣従する主
ろに母親にロス・シン・ムエルテの門戸を叩かさせた忌子である。12にして介助に耐えかねた母親の手によって、本来そのコミュニティになかったはずの神格への生贄のイニシエーションというていで殺害され、その生涯を終えている。聡明で幼いながらに教義によく理解を示していたとされ、儀式の折、神と
１．不妊や死産に関わる神格…？ パーシットゥ。『アトラ・ハシース神話』に名が出てくる神。「子を産んだ彼女の膝から子を奪い取るべく」とあり、不妊あるいは死産の役割を受け持つ神と解すべきか。（出典神話等） 『アトラ・ハシース物語』
、三面（あるいは四面）の姿をした神の姿が描かれている。豊穣、あるいは天候の神とみられているが、類例がなく、神名も不明である。 複数の顔を持つ神格といえば、エンキ神の従者であるイニムド神が思い当たるが、関係性はよくわからない...（編者補記）（参考文献） 「古代オリエントの世界」
１．「シャハダードのスタンダード」 ※出自を考慮し「ナツメヤシの王」とは別の神格としています。 この神格はエラムのシャハードで出土した、いわゆる「シャハダードのスタンダード」に図像された男女の神の内、男神を指す。詳しい神名は不明。 「シャハダードのスタンダード」に描かれた男女の神
ュブル女神、ニンアズ神、ニサバ女神、ニンスン女神などが認められる。最高神とまではいかなくとも、ニンアズやニサバとなると、そこそこ名の知られた神格のような気もする（なお、個人神には冥界神の名が挙がっていることが多い）。 また、個人神といえるかは微妙だが、人間を守護してくれる神格とし
１．神である「河」 ※同一の神格と捉えて差し支えないと考えたため「河の神」、「イド」、「ナム」を同一項目で扱う。 古代メソポタミアにおいて、河は信仰の対象となり、特に裁判の神として神格化されている。シュメルの河神はイド、イッドゥ、イダと呼ばれ、マリの王ジムリ・リムの名で出された手
女神の可能性も。 通常「ニン」は「女主人」を指すために、ニン～ という男神は少数派である。こうしたニン～ と呼ばれる男神については、元々その神格が女神として祀られた後に男神に転じたと解されることがある。（出典神話等） 『エンキとニンフルサグ』
１．復讐を果たす雷神 嵐神、雷神とみられるヒッタイトの神格。 神話『竜神イルルヤンカシュの神話』には大別して2つのバージョンがあるものの、いずれにおいても嵐神が竜神イルルヤンカシュへの復讐を果たすという点で同じ。「プルリヤシュの祭り」は「新年祭」のことと思われる。 なおテシュプ神
１．詳細不明 詳細不明。『ギルガメシュ叙事詩』ヒッタイト語クマルビ圏版に出てくる神格。シュシュハルワ神。（参考文献） 『ギルガメシュ叙事詩』（月本訳）
１．エンキ神の母神 ナンム神は、エンキ神の母神とされる女神。シュメル古来の神々を生み出した「原初の海」を神格化した存在。 エンキの創造神話を反映した神名表では、ナンムはエンキの母であり「天と地を産みし母なる神ナンム」と讃えられている。また、神話『エンキとニンマフ』では、神々が労働
ムランドがはじめてのKP・PLでも楽しく遊びながらドリームランドについて知れる内容を目指しました。シナリオ集『このへん！』寄稿シナリオ。推し神格を提出してシナリオを書く企画でした。というわけでアリエルです。正直って、いいこと。注意本シナリオで叶えられる願いとは、個人的な範囲のもの
１．詳細不明 神格の詳細は不明。 シュメール初期王朝時代の王ウルルンマ（前2400年頃）の名は、「ルンマ神の勇士」を意味する。（参考文献） 「メソポタミアの王・神・世界観」、「古代オリエント事典」
１．土地神…？ 古代オリエントにおいては、しばしば土地を神格化したケースが確認されるが、それであろうか・・・？（※バール（「主」） + ツァポン（地名） ）。（参考文献） 「古代オリエント事典」
に進化。忠実な性格で、かつての天変地異では人々を守るため尽力した。硬質化した耳や手足を盾に使い主人のトレーナーを守り抜く。一部地域では過度に神格化され銅像が作られている。プロロギアほったんポケモンドラゴン(1)ふみん(隠)こおりマスターイーブイ(オーエド)┣シルフィア(飛行技を覚
１．風そのもの アナトリア、シリア、メソポタミア北部など高地に特徴的な神格。 山が神聖な地と見なされ、またそれ自体に神格を与えられ信仰されたようである。シリアの山であるハジ、ナムニは天候神テシュプの従神という地位を得ている。（参考文献） 「古代オリエント事典」
１．カッシートの神格 カッシートの神だが、やがてニヌルタ神と集合された。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
。同様の捉え方として、ニップールのエクル神殿やギルスのエニンヌ神殿に安置された「門衛像」をラフムとする説もある。 なおラハム（女神）とは別の神格である。（書籍によっては、男神をラフム、女神をラハムと区別して表記しているものもある）２．神話上でのラハム バビロニア神話『エヌマ・エリ
１．シュメールの大母神 ※母神は、類似の女神が極めて多いため、同じと思われる女神をまとめてニンフルサグとして扱っているが、全く別個の神格の可能性もあることを留意されたい。この項では特に「ニンフルサグ」と「ニンマフ」（「ニンマハ」、「大いなる女主人」の意）を同じ女神として扱っている
、（物語の結末部分は不鮮明であるものの）どうやらズーに勝利したらしい。 もう一つの神話『ルガル叙事詩』（『ルガル・エ』）は、ニンウルタ神が、神格化された武器シャルウルの助言のもと、ミトゥム武器やトゥクル武器を携え、山の悪霊アサグに立ち向かうお話である。ニンウルタは悪霊どもを撃破し
１．スーサで発掘された女神像 ※この項目ではナルンドゥ女神、ナルンディ女神を同一神格という前提で項目立てをしています。 ナルンドゥ神は、『エンメテナ碑文』においてエンメテナ王がイナンナ女神とともに名を挙げている女神。この二柱が愛する神殿が「エムシュ」。セベットゥ（「七神」）の姉妹
能） 推奨技能：目星、図書館 あると振れる技能：医学または応急手当 備考：エンドによっては後遺症が付与されることがある。 ※神格・神話生物、呪文に対し独自の解釈を行っています。 PCについてPCたちの関係性は｢一緒に出掛ける｣ことができるならば友人、恋人、家族&h
。即ち、シンプルに暴力-グリド・フーゴシンプルに暴力。-イヴダイバーネームのアシャは「アシャワン」と呼ばれるゾロアスター教の不滅の聖性を司る神格及び、それを敬い善く生きようとする天則としての宗教概念を指し示す。余談だが、彼女の本質としての項で述べた望みの生き方は永劫回帰と超人の史
１．エラム王の碑文 エラムの王プズルインシュシナクの碑文にみられ神格。 エラムの神であるインシュシナク神や、シュメルの偉大な神々と共に名が挙がっている。（参考） 「メソポタミアの王・神・世界観」）
もあり、この場合のイルカルラは場所（冥界）そのものを指す意味合いで使われている印象を受ける。 イルカルラという言葉は、単に冥界、あるいはその神格化を指すのであって、固有の神格を示す言葉ではない可能性もある。（出典神話等） 『ギルガメシュ叙事詩』、『ネルガルとエレシュキガル』
タルの恋人の一つとして登場する鳥であり、案の定、ひどい目にあっている（羽をもがれる）。 なお、ヒッタイト神話の『クマルビ神話』にアラルという神格が表れるが、それとは別の存在と捉えるのが妥当であろうか…（出典神話等） 『ギルガメシュ叙事詩』（参考文献） 「ギルガメシュ叙事詩」（月本
１．エラムの神 エラムの神、月神と思われる神格。「孤児の父」と称される。（参考文献） 「古代オリエント事典」