エンリル - 古代メソポタミアと周辺の神々、神話生物について
にかけて」洪水が起こっているほか、『アトラ・ハシース物語』や『ギルガメシュ叙事詩』でも、彼が主導的な役割を担って洪水（等）が送られている。『ハンムラビ法典』碑文においても、王権の授け手として、法典を守らぬ者の都市に災いをなすとされる。４．王権の性質——イシュタルとの比較 王権を司
にかけて」洪水が起こっているほか、『アトラ・ハシース物語』や『ギルガメシュ叙事詩』でも、彼が主導的な役割を担って洪水（等）が送られている。『ハンムラビ法典』碑文においても、王権の授け手として、法典を守らぬ者の都市に災いをなすとされる。４．王権の性質——イシュタルとの比較 王権を司
話の主役となっている。２．月神、安らぎの神 天体の神々の中で最も崇拝を受けた月神であり、大神として扱われる。癒し、安産、信託の神でもあり、『ハンムラビ法典碑』では、精神安定に関する属性が垣間見える、安心を与えてくれる神といえる。シンボルは三日月で、聖数は30。またその性質ゆえ、月
1個芸術家芸術は長く人生は短しヒポクラテス春の写生大会に参加する。ルナ25個Collection_59.png復讐の化身目には目を歯には歯をハンムラビ法典テロリストの時に[散華]能力を使用する。ルブ250個犠牲蝋燭は身を減らして人を照らす。ことわざテロリストの時にテロリストとマフ
ロドトス(実際バビロンを訪れたか微妙)の『歴史』第1巻・199が由来。勿論多少の売春はあっただろうが、それが風習の全てとは断言しがたい。実際ハンムラビ法典で上位の神殿女官は酒飲んだら死刑な位規制されてた事を考えると……。●フンババ神より命じられた杉の森の守護者。ギルガメシュが戦う
の中を魚が泳いでいる。カッシート時代以降には、従獣として山羊魚を従える。聖数は40。 特に数々の神話において「神々の知恵者」として登場し、『ハンムラビ法典』碑文においても知恵者の側面が強調されている。またその性質ゆえ、物語上の問題を、エンキの発案で解決（好転）することが多い（『ズ
ッパでは「とりあえずゲーテ曰くと付けておけば説得力が出る」と認識されており、挙句には「ゲーテは全てを語った」なんてジョークまであったりする。ハンムラビ法典「目には目を、歯には歯を」有名な法典の一節であり、頻繁に引用されるが、その際は「やられたらやり返せ」とまるで復讐を推奨するかの
桜がしぼんじゃうんでお花見お断り。◆シャマシュメソポタミアの太陽神。法の神でもあり法には厳しい。目には目を、オレオレ詐欺にはオレオレ詐欺を。ハンムラビ法典は絶対だがたまに書き加えたりする。シャマシュ光は全ての嘘や悪事を暴き真実を晒し出す(必殺技)。「ハンムラビ法典でもたけのこは正
ナンナ女神とエビフ山』）。『ズーの神話』においても、ズー退治の二番手として指名を受けており、荒事に定評がある（※ただし彼女は辞退する）。 『ハンムラビ法典』は様々な神それぞれの神性を記しているが、戦闘的側面や王権の側面が強調されている。戦場を好む性格から、戦場は「イシュタルの遊び
質としての第一義は、母神、出産女神であるということ。ニンフルサグのシンボルは "Ωを逆さにした形" で、子宮を表すとされる。またニントゥは『ハンムラビ法典』碑文にも登場し、出産を司る役割が強調されている。２．植物女神の側面――『エンキとニンフルサグ』 ニンフルサグの植物女神（豊穣
の輝きが弱まれば吉兆、逆に強まれば凶兆とされた。２．碑文に記される戦闘性 冥界神であるほか、ネルガルは戦闘性について言及されることがある。『ハンムラビ法典碑』では、暑さを印象付ける文言とともにその戦闘性が強調されている。またアッカド王サルゴンの功業を記録した王碑文にその名がみえる
く輝く者」）サルパニト、あるいなダム・キアンナ、ベルトゥ。バビロニアの豊穣女神であり、最高神マルドゥクの配偶女神として厚く祀られた女神。 『ハンムラビ法典』碑文に「私の主人マルドゥクと私の女主人ツァルパニトゥム」という言葉があるように、夫婦セットで語られることが多い。『バビロンの
１．治癒女神 『ハンムラビ法典碑』にその名が記される神。 法典においては、ハンムラビの言葉を守らぬものに病を与える存在とされるが、法典そのものの性格から考えると本来は治癒女神である。同じく治癒女神であるグラと同一の神格、あるいは集合されたと見なされることもある。 神話『アダパ物語
早々にシュメルの神に吸収され、エンリルの臣下になったという。それゆえに、バビロニア地域でも比較的高位の地位を占めたことは間違いないようで、『ハンムラビ法典』碑文にその名が出てきたり、アッカド王の功業を称える碑文にもその名が見える。 またダガン神がシュメルに入ってきた経緯について、
１．習合された神格 トゥトゥ。 元々は独立した神と思われるが、トゥトゥは後にマルドゥクと同一視されるようになる。一方、『ハンムラビ法典』碑文における「トゥトゥ」はナブ神の別名として使われている（※同碑文において、トゥトゥに関する記述でボルシッパニ、エジダについて触れているのはその
は古バビロニア時代に同一視されるようになったと見られる。ティシュパクの起源や、いつ頃北メソポタミアから渡来したかは不鮮明であるものの、ただ『ハンムラビ法典』の碑文がニンアズにもティシュパクにも触れていることから、ハンムラビ治世頃が過渡期だったと思われる。 新アッシリア時代に伝わる
ことを考えると、ニンリルという呼び名は、エンリルの配偶女神としてふさわしい名として強調、あるいは創造されたものとも勘ぐれる… というのも、『ハンムラビ法典』碑文などに顕著だが、ニンリルの名を出すものには、"エンリルの妻" としての側面のみを強調するものが多く、ニンリルそのものの特
を与えたとして民事訴訟に発展し得るケースや、復讐者の行動が違法行為に該当する場合もあるので注意が必要である*1。歴史上の法律ではバビロニアのハンムラビ法典が有名か著名な「目には目を、歯には歯を」の通り、「やられたらやりかえせ」といった物かと勘違いされているが、本来の意味では「倍返
『ギルガメシュ叙事詩』、『エラの神話』、『バビロニアの神義論』、『エタナ物語』、『ズーの神話』、 『イシュタル讃歌』、『クマルビ神話』、『ハンムラビ法典碑』、『ギルガメシュとエンキドゥと冥界』、 『ギルガメシュと生者の国』、『ドゥムジの夢』、『イナンナ女神とエビフ山』、 『シュ
A. 古代バビロニアで制定された法典。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8F%E3%83%B3%E3%83%A0%E3%83%A9%E3%83%93%E6%B3%95%E5%85%B8
タの要素をも取り込んで、灌漑と農耕を司る場合もある。 シュメルにおいてはトト神が相当するが、トトはナブほど目立った神ではなかった。 また、『ハンムラビ法典』碑文にトゥトゥという名が見られるが、これはナブの別名とされる。４．配偶関係 配偶女神については、書記の神という性質から、はじ
る。（出典神話） 『シュルギ王讃歌』、『アトラ・ハシース物語』、『ギルガメシュ叙事詩』、『エラの神話』、 『エタナ物語』、『ズーの神話』、『ハンムラビ法典碑』、『エンキ神の定めた世界秩序』、 『エンメルカルとアラッタの君主』（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「メソポタミア
ニップル、アダブに神殿があり、ウンマやラガシュでも崇拝されていた。ニンフルサグとの同一視もみられる。（出典神話等） 『エヌマ・エリシュ』、『ハンムラビ法典碑』、『シュメルとウルの滅亡哀歌』
視され、とって代わられた。 ウル第3王朝にはウルの都市神ナンナ、あるいは水神エンキと集合される。（出典神話等） 『エンキとニンフルサグ』、『ハンムラビ法典』、『エンリル神とニンリル女神』、 『ビルガメシュ神の死』（メ・トゥラン版）（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
その一族と戦争状態に入る。当然、その家と繋がりのある一族も皆動員されるの。 これは漫画の中の話ではなくて、御成敗式目の成立する前の日本とか、ハンムラビ法典以前のバビロニアとか、今でも軍閥が幅を利かせているような失敗国家に行くと、殆ど同じ状況にあるの。 勿論、何処かで手打ちになるの
イシュタル。母はバウ女神。２．軍神、誓約の神 ザババは軍神である。シンボルは「鷲頭」のマーク。イガリマとシュルシャガナという武器を持つ。 『ハンムラビ法典』においては、ハンムラビの言葉に反する者がいた場合、ザババの力によってその者の武勇が振るなくなるというくだりがある。これは、ザ
１．詳細不明 ハンムラビ「法典」の中で名を触れられている神（？）。マシュカン・シャピル（出典神話等） 『ハンムラビ法典碑』
レ25332【前の職場"でも"】【バーチャルYoutuber】にじさんじ有ンチスレ25333【目には目を、歯には歯を──ハンムラビ法典】【バーチャルYoutuber】にじさんじ有ンチスレ25334【夢月ロア応援スレ】【バーチャルYoutuber】にじさんじ有ン
武装闘争を推奨する思想体系という訳ではない。が、この組織の傾向は特に極端で、ハッド刑(古代に存在した「窃盗犯は見せしめに腕を切り落とす」等のハンムラビ法典以上にシンプルかつ強烈な処罰)をも現代において執行している。その他、当時存在した奴隷制等も復活させようとする原点回帰ならぬ人権
ラグが立っている。というか上記の南スーダンと一緒に、内戦と国境紛争の真っ最中である。また、刑法の27条に、被害者と同じ方法で死刑に処すと言うハンムラビ法典ばりの刑罰が存在している(余談だが、そのような趣旨の日本の漫画、助太刀09が存在する)。2023年には遂に軍人達が率いる暫定政
MEETS A GIRL BEYOND THE TIME一巻背表紙より定金伸治の大河ノベル。イラストは記伊孝が担当している。古代オリエントのハンムラビ法典で有名なバビロニア帝国の成立までをフィクションを交えて描いた歴史小説。■あらすじ母と二人で慎ましく生活してきた都市国家バービル
登録日：2009/10/02 Fri 19:04:35更新日：2023/08/18 Fri 20:21:59NEW!所要時間：約 5 分で読めます▽タグ一覧汚 ( ヾﾊﾊﾍ 物 ( |Ｗ/ﾍﾍ は ( |‖//ﾍﾍ 消 ( ﾊ‖ｲ///彡 毒 ( /丶／
と見るべきか。（出典神話等） 『アトラ・ハシース物語』、『エラの神話』、『バビロニアの神義論』、『ズーの神話』、 『ギルガメシュ叙事詩』、『ハンムラビ法典碑』（参考文献） 「古代オリエント事典」、「ギルガメシュ叙事詩」月本訳
られている。「人間の姿で寄り添うシェードゥや女性のラマッス」（引用：アンソニー・グリーン「メソポタミアの神々と空想動物」）（出典神話等） 『ハンムラビ法典碑』（参考書籍） 「メソポタミアの神々と空想動物」、「ハンムラビ「法典」」（中田）
す限定詞（ディンギル）がついており、神格化が見て取れる。その神性は "裁きの神" であり、罪の有無を河に判断を任せている箇所がある（ex:『ハンムラビ法典』パラグラフ132、「もし人の妻が別の男性とのことでうしろ指を差されたが、別の男性と一緒に寝ているところを捕えられたのでなけれ
ニトゥムの子どもという地位を得ている（「ナブ」を参照のこと）。（出典神話等） 『エヌマ・エリシュ』、『エラの神話』、『バビロンの新年祭』、『ハンムラビ法典碑』（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」、「星座神話の起源」、 「メソポタミアの神々と空想動物」、
神々」、「古代オリエント事典」、「ギルガメシュ叙事詩」（月本）、 「古代メソポタミアの神々の系譜」、「ハンムラビ「法典」」（出典神話等） 『ハンムラビ法典碑』、『ギルガメシュ叙事詩』