ジントゥヒ - 古代メソポタミアと周辺の神々、神話生物について
１．詳細不明 女神。「アリンナの太陽女神」の孫。（参考文献） 「古代オリエント事典」
１．詳細不明 女神。「アリンナの太陽女神」の孫。（参考文献） 「古代オリエント事典」
いたもの）。 神話『エンキ神の定めた世界秩序』において、エンキから煉瓦のことを任されている。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」」（出店神話等） 『エンキ神の定めた世界秩序』
シリア商人時代（前19～前18C）の人名に用いられている。起源は不明、ピルワは馬上の男性像として表されている。詳細不明。（参考文献） 「古代オリエント事典」
】（https://www.nicovideo.jp/watch/sm32785747）（参考文献） 「シュメル——人類最古の文明」、「古代オリエント事典」（出典神話等） 『イナンナの冥界下り』、『ドゥムジとエンキムドゥ』、『イナンナ女神の歌』、『ギルガメシュ叙事詩』、 『アダパ
１．ナバタイ人の豊穣神 ナバタイ人が信仰した土着の神、豊穣神。（参考文献） 「オリエント考古美術誌」
神、水の精であり、ゾロアスター教では月の雫で真珠の精、不老不死の聖水を象徴する女神。後にペトラ市で祀られたと考えられている。（参考文献） 「オリエント考古美術誌」p.80-81
１．詳細不明 カッシート王「ナジ・ブガシュ」の名は、「ブガシュ神の庇護」を意味する。（参考文献） 「古代オリエント事典」
流布、パレスティナ、エジプトでも崇拝を受けた。特にエジプトでは、悪鬼を制圧する守護神となる。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」」
エサバード神殿に住む、医師、ベレト・バラーティ神のため」との文言がある。また、エサルハドンの言葉の中に登場。（参考文献） 「銘文に秘められたオリエントの世界」、「メソポタミアの神像」p.102
ーの子（ニサバの配偶相手については「ニサバ」を参照）。 シュルッパクの都市神とされる。（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代オリエント カミとヒトのものがたり」
ガメシュとエンキドゥと冥界』においては、女神イナンナが育てたフルップ木の幹に住み着く。（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代オリエント事典」（出典神話等） 『ギルガメシュとエンキドゥと冥界』
。ラガシュ王グデアは、自分の「母」として彼女を慕っている。 神統譜上は、アンの娘とも。（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代オリエント カミとヒトのものがたり」（出典神話等） 『ウルの滅亡哀歌』、『グデアの神殿讃歌』
0 1600 スターダスト・チャージ・ウォリアー S 風 戦士 6 2000 1300 オリエント・ドラゴン S 風 ドラゴン 6 2300 1000 レッド・ワイバーン S 炎
（蔵書 40万巻？）、「人類の英知の集積」と謳われた。 そこには、古代エジプト文明の叡知の一部もあっただろう。そして当時アレクサンドリアは、オリエント異文化交流のまさに坩堝だった（ｴｼﾞﾌﾟﾄ・ｷﾞﾘｼｱ・ほか）。コムエルシュカファ の地下墓地（1～2世紀頃）の壁画には、、エジプ
おじさんの香りオリエンタル調のアフターシェーブローションのかおりどこか甘さを含んだような艶めかしい香り
ール文明（BC3500年頃～）・エジプト文明（BC3500年頃～）」などでみられる シリウス信仰（※後者が顕著）にある？ て説もあるが、古代オリエントで形式化されていき、BC1700年頃以降は原始ミトラ教？の形になり国教にもなってた。（※太陽信仰 ≒ シリウス信仰）その後、古代ア
る」の意味。ただ一方で、一方でハンムラビの名は「おじさんは偉大である」の意であるともされる。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」
高位の男神として神話に登場するものの、その特性や役割については解釈が分かれるという。（出典神話） 『バアルとモトの戦い』（参考文献） 「古代オリエント事典」
。メソポタミアにおいては、前2千年紀初頭から前1千年紀まで同名の女神に言及する資料が知られる（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」
（略）年」というものがある。 イシュタル女神と同一の神格のうち、より戦闘面を強調した呼び名。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント都市の旅」
素が多く、アッシュール神独自の性質は、やはり "都市アッシュール、ひいてはアッシリアの国家神" であるということに最大の意義がある。 「古代オリエント事典」からの補足を加えると、アッシュールにマルドゥクを凌ぐほどの権能を与えようとした意図は、前7世紀センナケリブの頃に行われた宗教
１．フリ系の神 フリ系の神。父はシャルマ。ヒッタイトのアランズと同じ神格か…？（参考文献） 「古代オリエント事典」
トガルはエンリケ航海王子の許で航海事業が発達していたため、ブルゴーニュは国の主要産業である毛織物の市場が拡大したばかりではなく、国内に東方（オリエント）の産物がもたらされた。逆に、ポルトガルにはフランドルの洗練された文化がもたらされた。
.co/kW167ZnOlT— 内田彩 (@aya_uchida) January 28, 2020ラブライブに中国人を出すのはオリエンタリズムなので断固として講義します— 保田やすひろ@保田塾 (@YASUDAJUKUYASU1) May 16, 202
考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「メソポタミア文明の光芒」、「メソポタミアの神々と空想動物」 「古代メソポタミアの神々の系譜」、「古代オリエント事典」
り、ゲシュティンアンナ女神・ドゥムジ神の母。羊の女神。（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」、「シュメールの世界に生きて」、 「古代オリエント カミとヒトのものがたり」、「イナンナの冥界下り」（安田）
１．セム族系の神 カドは、セム族系の神。フヴァルナ同様、後にペトラ市で祀られたと考えられている。（参考文献） 「オリエント考古美術誌」p.80
。 ただしその名前からして、アントゥ女神的な存在と思われる。強い個性をもった神格でない。（※詳しくは「アントゥ」を参照の事。（参考） 「古代オリエント カミとヒトのものがたり」
愛い系ツンデレ悪魔。乙女に憎まれ口を叩いては影で凹んでいる。本当は寂しがり屋。▶台詞サンプル星：2000電：3000花：3000オリエンス執事系悪魔。まるで執事の様に乙女の世話を焼き、付き従う。誰に対しても敬語で話すちょっとミステリアスなジェントルメン。▶
上限にも気を遣わなくてはならない。【星】星光のグロス、【炎】ホッティグロス等、渇きに対する効率の良いグロスを活用するのがおすすめ。No.2 オリエンス星炎風電湖花聖天600-3000--月雪土石海獣魔地--1200---5000計：98009800と高い属性値が必要な上、風⇔土の
られている。３．シンボルについて マルトゥ神のシンボルは、曲杖。（主な参考文献） 「シュメル神話の世界」、「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」、「メソポタミアの神々と空想動物」（出典神話等） 『マルトゥの結婚』
１．マリのニンフルサッガの神殿 古代都市マリにニンフルサッガの神殿があった。神格詳細不明。（主な参考文献） 「古代オリエント事典」
な参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「メソポタミアの神々と空想動物」、「ギルガメシュ叙事詩」（月本）、 「シュメル神話の世界」、「古代オリエント事典」（出典神話等） 『ウルの滅亡哀歌』、『グデアの神殿讃歌』、『ネルガルとエレシュキガル』、『エンキ神の定めた世界秩序』
イトの太陽神で、ハッティの太陽女神エシュタンに由来する。ヒッタイトにおいては、複数の太陽神が併存していたようである。（主な参考文献） 「古代オリエント事典」
59年）の治世に、各地でアナーヒター女神像と彼女の神殿建立が推進され、王権の守護女神とされるなど、篤い信仰を受けた。（主な参考文献） 「古代オリエント事典」、「古代メソポタミアの神々」
、アナド、アシェラに連なる豊穣の属性を備える。最大の祭儀地はヒエラポリス。アシュケロンでは、デルケトの名で知られる。（主な参考文献） 「古代オリエント事典」
１．ニニザザの神殿 バビロニア地方の有力都市マリに、ニニザザという神の神殿があった。詳細不明。（主な参考文献） 「古代オリエント事典」
にいたっては大地の女神キを妻とするなど、神統譜は複数。（主な参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代オリエント事典」、 「メソポタミアの神話 神々の友情と冒険』、「メソポタミアの王・神・世界観』、「ハンムラビ「法典」」（出典神話等） 『エヌ
、また女神イシュニカラブと結びついて誓約の神ともなる。（主な参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「メソポタミアの王・神・世界観」、「古代オリエント事典」
、罰として病を与える。（主な参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「メソポタミアの王・神・世界観」、「メソポタミアの神々と空想」、 「古代オリエント事典」、「メソポタミア文明の光芒」（出典神話等） 『ギルガメシュ叙事詩』
神" がフルリ語になまったものであり、このページで扱っている "アヤ女神" とは異なる。（主な参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「古代オリエント事典」、「ギルガメシュ叙事詩」（月本）、 「古代メソポタミアの神々の系譜」、「ハンムラビ「法典」」（出典神話等） 『ハンムラビ法典
Part① 【ヒッタイト神話】（https://www.nicovideo.jp/watch/sm30019047）（主な参考文献） 「古代オリエント集（※クマルビ神話解説文）」、「古代メソポタミアの神々」（出典神話等） 『クマルビ神話』、『ギルガメシュ叙事詩（※ヒッタイト語版）
ovideo.jp/watch/sm29386063）（主な参考文献） 「古代メソポタミアの神々」、「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代オリエント事典」、 「メソポタミアの神話 神々の友情と冒険」、「メソポタミアの王・神・世界観」、 「ハンムラビ「法典」」、「シュメル神話の世
という語について、「日の創造者」という説もある。法の執行者であり、メソポタミアにおけるシャマシュに似た神格といえる。（主な参考文献） 「古代オリエント事典」のうち "エラムの神々" の項目を参照
にその名が確認できる神。カッシート王朝の第24代王カダシュマン・トゥルグの名は「トゥルグ神に対する信頼」という意味。（主な参考文献） 「古代オリエント事典」
１．ウラルトゥの天候神 ウラルトゥの天候神。アナトリアの天候神（テシュプ）と同一視される。（主な参考文献） 「古代オリエント事典」
なる。床に臥せる前、エンキドゥは冥界の夢を見るのだが、そこにはスムカンが登場する。（主な参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代オリエント カミとヒトのものがたり」、「古代メソポタミアの神々」（出典神話等） 『ギルガメシュ叙事詩』、『エラの神話』、『シュルギ王讃歌』、
また、月本昭男訳『ギルガメシュ叙事詩』の古バビロニア版でも、その名が触れられている。（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代オリエント事典」（出典神話等） 『ギルガメシュ叙事詩』
ウルリクムミが乗っていることには気づいていないらしい）。 その神話的役割から、ギリシア神話のアトラスに似た巨人といえる。（参考文献） 「古代オリエント集」（『クマルビ神話』注釈）（出典神話等） 『クマルビ神話』
１．ハッティの月神 アナトリア（ハッティ）の月神。（参考文献） 「古代オリエント事典」