『すべてのことを確かめよ』 - Watchtower Classic Library
いには滅びに至るものである。』 黙示、20:11『彼らを惑わした悪魔は、火と硫黄との池に投げ込まれた。そこには、獣もにせ預言者もいて、彼らは世々限りなく日夜、苦しめられる[:バサノス、ギリシャ語、牢番、拘束される、死（無）に拘束される、との意]のである。』 エゼキエル、28:13
いには滅びに至るものである。』 黙示、20:11『彼らを惑わした悪魔は、火と硫黄との池に投げ込まれた。そこには、獣もにせ預言者もいて、彼らは世々限りなく日夜、苦しめられる[:バサノス、ギリシャ語、牢番、拘束される、死（無）に拘束される、との意]のである。』 エゼキエル、28:13
he Divine Plan of the Ages-Three Discourses on the Chart of the Ages（「世々に渉る神の経綸」の概略―世々の図表に関する三つの講話）What Say the Scriptures About Hell?（issue
ハネに啓示を与え、それが『黙示録』として記録されている。その中で彼はこう言った。また、生きている者である。わたしは死んだことはあるが、見よ、世々限りなく生きている者である。そして、死と黄泉とのかぎを持っている。（啓示１：１８）地獄とは、墓のことであり、全人類が何世紀にもわたって入
世々に渉る神の経綸目次1 公式の訳文2 外部リンク公式の訳文[]世々に渉る神の経綸外部リンク[]世々に渉る神の経綸 （近代デジタルライブラリー）世々にわたる神の計画特に記載のない限り、コミュニティのコンテンツはCC BY-SAライセンスの下で利用可能です。
（後鳥羽院）003．大方に 思ふゆゑかと たちかへり 治まらぬ世を 心にぞ問ふ （後醍醐天皇）004．わきて今日 待つかひあれや 松が枝の 世々の契りを かけて見せつつ （後陽成院）005．唐土の 鳥もすむべし くれ竹の 直なる世こそ 限り知られね （後水尾院）006．めづらしく
嫡子S阿難尊者S兄S瞿曇S一類S事S内内教訓S此S等程S人天大会S此S程S大禍S現S向SっS申S大人仏陀S中S先先S妻S今S一座S今日S生々世々S大怨敵S誓S此SっS思S今諸S大声聞S本S外道婆羅門S家S出S又諸S外道S長者S諸王S帰依S諸檀那S尊S或S種姓高貴S人S或S富福充満
抄（丹羽秀方）名所（流遊軒）几右抄（石出吉深）和歌名所追考（高野直重）名所和歌之道引あくた川奈抒古呂夫里名所小鑑名所百首名所和歌百人一首名所世々のしをり（有賀長伯）世々の栞追加（同）名所題林（岡西惟中）名所歌枕袖珍歌枕霊亀十境和歌名所都鳥天橋和歌集（沙弥孝隣）筑前名寄（貝原益軒）
世々に渉る神の経綸目次1 序文2 第十一章 三路－潤路、窄路、公路「義者の途（みち）は旭光（あさひ）のごとし、いよいよ光輝（かがやき）をまして晝（ひる）の正午（もなか）にいたる」神の品性及び政治の弁護＝聖書全体を眞とし、之を調和することによりて過去現在に渉（わた）りて存在する罪悪
いふべし。なんぢの先祖たちの神アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神エホバわれを汝らに遣わしたまふと。これは永遠（とこしなへ）にわが名となり世々にわが誌（しるし）となるべし」（出埃及記三章十四、十五節、アメリカ標準譯參照）モーセと彼の兄アロンが初めてパロの前に立った後、「神モーセ
なたについて語られている、シオン、わたしたちの神の都よ。その御言葉の破られることのない方が、ご自身の住みかとするべく、あなたを形作られた。「世々に渉る岩」 の上に基礎を置いているため、何者もあなたの確かな休息を揺るがすことはできない。「救い」 の城壁に囲まれて、あなたは敵どもに対
売人がいました。このことは、一八八六年一月号の「ものみの塔」（英文）内で、教会の秘書ーー会計士の報告から分かります。（ハ）一八八六年には、「世々にわたる神の経綸」（英文）と題する書籍が出版されて、配布されるようになりました。いま開拓者と呼ばれるこれらの聖書文書販売人たちは、週に一
利仁1用登高座1用奉大師1生邪見家1生貧賎家1生蘇味相1生蓮華中1生知者上1生盲人家1生滅之時1生智妙悟1生於西方1生在彼間1生便無眼1生々世々1甚自感傷1甚大久遠1瓦礫荊棘1瓦石草木1瓦器金器1琉璃殺釈1理即名字1理会無生1現身有疾1現身得道1現当二世1現在釈尊1現在諸仏1現在
麿の歌聖026．和気清麿の大節027．藤原百川策を決して光仁帝を立つ028．桓武帝都を平城に奠む029．坂上田村麿蝦夷を平定す030．藤原氏世々朝政を専らにす031．醍醐帝寒夜に御衣脱す032．菅原道真筑紫に貶謫せらる033．平将門号を僣す 天慶の乱034．後三条帝精を励まし治を
田耕雲斎084．家をすて 身を忘れずは 武士の 道ある人と いかでいふべき*84 （梅村真守）085．たまの緒の 絶ゆともいかで 忘るべき 世々にあまりし 君がなさけを*85 （床井親徳）086．今更に 何をかいはむ 世々を経し きみのめぐみに 報ふ身なれば*86 （永井隆昌）＝
千年になるのは、近い将来、すなわちこの時代のうちのことです。詩篇九十篇一、二節のことばにあるとおり、エホバ神は無窮です。「エホバよ、あなたは世々わたしたちのまことの住みかとなってこられました。山が生まれず、あなたがあたかも産みの苦しみのような苦しみをもって地と肥えた土地を産み出さ
たあの大淫婦を裁き、御自分の下僕たちの流した血の復讐を、彼女になさったからである。」また、こうも言った。「ハレルヤ！ 大淫婦が焼かれる煙は、世々限りなく立ち上る。」―「ヨハネの黙示録」第19章第1-3節よりこの項目が面白かったなら……＼ポチッと/#vote3(time=600,2
屋（島根県雲南市木次町）星岡町・天山町（愛媛県松山市星岡町・愛媛県松山市天山町）天から山が降ってきた地とされ、円状に5つの岡が並んでいる。「世々を経て幾代になりぬ久方の天下りけん星岡の山」との歌も伝えられている。星之浦（愛媛県今治市大西町）星原町（愛媛県新居浜市星原町）今ではイス
和歌威徳物語和歌勲功集和漢詞徳抄和歌感応抄（石野広道）和歌三神考（伊勢貞丈）歌神考（千家尊澄）諸家の歌を集めたるもの室町家和歌富士の煙冷泉家世々和歌度会氏人勅選集伊達歴世歌集（橋本貞）先御代々詩文和歌集抄嘉永五年公宴御会御門人留尚齒會に屬するもの尚歯会記白河尚歯記注尚歯会考（山田
れにも 朽ちし土台の 光る古寺（東風のや）026．本尊も 杖を力に たどたどと 小町筵むしろの 下がる古寺（振道）027．曼荼羅も 千切れて世々を 経る寺に 蜘の糸のみ かゝる経緯たてぬき（常陸大谷 緑蔓園）028．本尊の 箔は禿げけり 荒れ寺の 屋根漏る月に 光る本堂（下毛葉鹿
/38p〔江川太郎左衛門〕周郎も君に三舎を避く（弾琴）/39p〔江川太郎左衛門〕威風凛々として英使に接す/41p〔江川太郎左衛門〕たてし勲は世々に朽せじ/42p〔江川太郎左衛門〕と柏木総蔵/43p〔清川八郎〕斬らるるとも変名せず/45p〔清川八郎〕無念と叫びて殪る/46p〔三条実
）和歌読方秘抄（葛岡宣教）野江問答（日野弘資）詞林問答江阪紀聞日野弘資口義勧染集（中院通茂）六百番作例（霊元天皇）千五百番歌合抜書（同）和歌世々の栞（有賀長伯）詞草正採抄（契沖）露寒集源氏作例秘訣歌学密受抄（戸田茂睡）栄雅読方和歌道しるべ増補和歌道しるべ（河瀬菅雄）未底記（鈴木重
利仁1用登高座1用奉大師1生邪見家1生貧賎家1生蘇味相1生蓮華中1生知者上1生盲人家1生滅之時1生智妙悟1生於西方1生在彼間1生便無眼1生々世々1甚自感傷1甚大久遠1瓦礫荊棘1瓦石草木1瓦器金器1琉璃殺釈1理即名字1理会無生1現身有疾1現身得道1現当二世1現在釈尊1現在諸仏1現在
鏡島村条に「古城跡は市場にあり。城主は石河駿河守光清（法名・三関入道）はじめてここに住す。それ、多田満仲の子の大和守従四位下・頼親の末孫にて世々当国の住人也…」と記されている。前述の『新撰志』によれば、光清の子の家光（光信/光延/江雲入道）は織田信長に仕えた。その子の光政（杢兵衛
高座1用奉大師1生養成熟1生邪見家1生貧賎家1生蘇味相1生蓮華中1生知者上1生熟二蘇1生滅之時1生死涅槃1生智妙悟1生於西方1生仏体同1生々世々1甚自感傷1甚大久遠1甚可怖畏1瓦礫荊棘1瓦石草木1瓦器金器1瑞襄相現1琉璃殺釈1理秘密教1理在難化1理即名字1理会無生1理亦一切1現身
ご了承ください。下八幡上庚塚下庚塚平氏ノ宮下渋田（渋田下）上渋田（渋田上）柿木下北（キタ）中耕地（中）南耕地（南）中道宮ノ下代々木上代々木下世々木前（代々木前）清水樫ノ木手白渕（手白淵）上八幡裏上原北上原南久保地（久保路）上松明神前姥田向山神明前地下谷山路沢向日向新寺ハグレヤツ（
表面上聞き手に反対することを許すために手短かにここで中断してください、しかし本当にではなく反対の時間を与えるように気を使ってください。］「「世々に渉る神の経綸」」、仕事（ここであなたのポケットからの撮影と展示が第1巻についてコピーできる）はと題されます。 それがまったくする質問の
（石川貞風）征露歌集（山田正賢）ときのひびき（及川義亮）明治勅題歌集（福田滋次郎）玉鉾集（神田息胤）昭代集（矢島作郎）歌集玉琴（佐佐木信綱）世々のあと（同）川中島懐古集（安川保等）あゆちがた（佐藤如春）まつらのよりも常磐会詠草初編（細川道契）国民歌集（佐佐木信綱）歴代御詠集（柴田
な方) 、神が自らお選びになった方が味方してくださらないならば。その方は誰か、と問うか?キリスト・イエスがその方だ!彼の名は 「力ある神」、世々に渡って変わることのない方。彼が必ず戦いに勝たれる。3.たとえ、悪に満ちたこの世が我らを破滅させようと脅そうとも、我らは恐れない。神は、
イスラエルの子孫にいふべしなんぢらの先祖たちの神アブラハムの神イサクの神ヤコブの神ヱホバがわれを汝らにつかわしたまふと是は永遠にわが名となり世々にわが誌（しるし）となるべし」。（出エジプト三ノ一三ー一五）それで、その御名はエホバである、と創造者御自身が述べられています。神の預言者
、イエス・キリストを誘惑しようとつとめたとき、次のように言いました、「これらの国々の権威[エクスオ＿＿＿＿＿＿＿＊シー・ティー・ラッセル著「世々にわたる神の経綸」（1886年発行）、250頁（一節）、266頁（一、二節）。また「時は近し」（1889年）81頁を見なさい。＿＿＿＿＿
礎について質問し始めたのは、まだ十歳台の時でした。ここに、彼の伝記についての最初の節の言葉があります。それは、後日出版された人気のあった本「世々にわたる神の経綸」の序文に掲載されたものです。パストー（牧者）・ラッセルとして世界中に知られ、著者、講演者、および福音伝道者であったチャ
The (Divine) Plan of the Ages世々に渉る［神の］経綸目次1 序文2 研究 I - 地球の罪の夜は喜びの朝で終わりを告げる3 研究II - 最高知性創造者の存在の確立4 研究III - 理性の光で見た神の啓示としての聖書5 研究IV - 神の計画の発展で
は義によって民に平和を与えるように。彼は民の貧しい者を弁護し、乏しい者に救いを与え、しえたげる者を打ち砕くように。彼は日と月のあらんかぎり、世々生き長らえるように」ー－－詩、七二ノ一ー五。44 なんとすばらしい前途を待ち望むことができるのでしょう！あなたはそのように完全な事物の新
孫に言うべし。なんじらの先祖たちの神アブラハムの神イサクの神ヤコブの神ヱホバわれを汝らにつかわし給うと。是は永遠（とこしえ）にわが名となり、世々にわがしるしとなるべし。』（出エジプト、三ノ十四、十五）モーセとその兄アロンが、はじめてエジプトの王の前に立ってから後、聖書には、こう書
（安重）061．法のため 歎ざらめや 別れ行 みちのちまたの ひとの迷ひを （僧恵南）062．那智の海に すゑはつゝきて 吉野川 ながれての世々 つきぬ水上 （豊島翁）063．かりそめの 世のわかれ路は なにならむ たのしき国の ながきちぎりに （佐香保）064．行く水の 音はき
人をまつかな （三好宗三）055．よしや今 頼まずとても 言の葉の かはるが末に 思ひあはせよ （光源院義輝公）056．消えぬとも 其の名や世々に しらま弓 引きてかへらぬ 道芝の露 （香川兵庫介）057．残る名に かへなば何か をしむべき 風に木の葉の 軽きいのちを （己斐入道