ゴットフリート・ライプニッツ - なんでもある Wiki
ユリウス暦） - 1716年11月14日）は、ドイツの哲学者、数学者。ライプツィヒ出身。ルネ・デカルトやバールーフ・デ・スピノザなどとともに近世の大陸合理主義を代表する哲学者である。主著は、『モナドロジー』、『形而上学叙説』、『人間知性新論』、『神義論』など。目次1 概要[編集]
ユリウス暦） - 1716年11月14日）は、ドイツの哲学者、数学者。ライプツィヒ出身。ルネ・デカルトやバールーフ・デ・スピノザなどとともに近世の大陸合理主義を代表する哲学者である。主著は、『モナドロジー』、『形而上学叙説』、『人間知性新論』、『神義論』など。目次1 概要[編集]
村字富岡26番地（現、山梨県北杜市長坂町富岡）、今日のJR東日本中央本線日野春駅構内南東側の線路脇である。日野春村の立地する八ヶ岳南麓一帯は近世において、逸見路（へみじ）、信州往還（甲州街道原路）、棒道など、甲府盆地と信州諏訪地方を結ぶ複数の街道が通過していた交通の要所であり、こ
意図は？[編集]6.1 「贖宥」と「免罪」[編集]7 その後[編集]概要[編集]1520年のルターの肖像（銅版画）。「95か条の論題」は、中近世のヨーロッパ史における重大事件である宗教改革の契機になった文書として知られている。この文書はマルティン・ルターが1517年10月31日に
［形動］あたりまえ、の意の近世の俗語。「あたりまえだ、べらぼうめ」をつづめて言ったものという。「そりゃあたよ、―と言ふだらうが」〈洒・京伝居士談〉特に記載のない限り、コミュニティのコンテンツはCC BY-SAライセンスの下で利用可能です。
ある。高音と低音の箏の二重奏で、宮城道雄が作曲した箏二重奏の最後の作品である。概要[編集]古典的な主題により作曲されたもので、題名のとおり、近世邦楽の伝統的な音型パターンである「さらし」（晒地）をモチーフにした手事形式の作品である。この「晒地」はもともと、北沢勾当が作曲して、深草
かれた。戦国時代[編集]天正10年（1582年）3月、天正壬午の乱を経て武田遺領を確保した徳川家康は右左口に滞在して所役免除を行ったとされ、近世には家康への敬慕から御朱印祭が行われた。伝馬役を負担する代わりに駿甲間を往来しての海産物運輸に関する諸役を免除されていた。武田氏の滅亡[
.25-27^ 「西村治郎兵衛は二人の遺児を養育し、正室院を保護の中、三徳に後を任せ天命を全うする」^ 『大島家史』^ 『大島氏系図』^ 『近世における文芸』『元禄加治田俳人の発句沙』『俳誌恒之誠』『遊梶田記』^ 『富加町史』（付録八部落地図・小字一覧・地名考）（近世の支配体制）
8月号^ 「現代空手道の代流派に影響を遺した古流柔術の変遷と当身技法体系」,『月刊秘伝』2004年5月号参考文献[編集]『勝田市史 中世編 近世編』 pp.759 - 761『碑文・墓碑銘集 : 茨城縣内版 漢文編 [続] 』鈴木健夫, 田代辰雄 編著兵左衛門富田先生碑銘（爲我流
平安時代の日記文学を安易に王朝日記とネーミングすることには問題がある。中世までは、王朝貴族（公家）・僧侶にほぼ限られていた日記も、中世末から近世に入ると、階層的に多様化し、量的にも格段に増加していく。近代に入ると、西洋の個人主義などの影響を受け、プライベートの個人的秘密を吐露する
とが窺える。延享4年（1747年）桃園天皇に譲位して院政を開始するが、寛延3年（1750年）に脚気衝心により31歳で崩御。なお、徳富蘇峰の『近世日本国民史』以来、天皇が幕府の圧力によって譲位したとする説があるが、実際には譲位後においても積極的に政治や学問の振興策を主導しており、む
宗の概要[編集]1253年 (建長5年) 4月28日、日蓮が朝日に向かい「南無妙法蓮華経」と題目を唱えたのを始まり（立教開宗）とする。中世・近世における自称は法華宗であり 、ことに中世において日蓮宗は蔑称と捉えられる向きもあった。成立までの経緯[編集]1872年（明治5年）成立の
来、等の仏像の制作・崇拝は一切禁止されている。沿革[編集]1253年（建長5年）3月28日に立宗を内示され、4月28日に立宗を宣したとする。近世までは「大石寺#起源と歴史」、「富士門流#歴史」を参照。参照明治・大正[編集]1872年（明治5年）、明治政府は仏教各派に対し天台宗、真
CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2017年1月）旗本（はたもと）は、中世から近世の日本における武士の身分の一つ。主として江戸時代の徳川将軍家直属の家臣団のうち石高が1万石未満で、儀式など将軍が出席する席に参列する御目
ければ」② 特定の社会や集団に属する人々にだけ通用する特異な意味をもった言葉。隠語・狩詞・鷹詞・舟詞などをいう。※天理本狂言・痩松（室町末‐近世初）「惣じて此やせまつ、こゑまつと申はわれらごときの者の山だちのあひ言葉じゃ」③ ある主張や行動の旗印として使う言葉。標語。モットー。※
高潮（かんぽうのこうずい・たかしお）とは、寛保2年7月28日（1742年8月28日）より8月にかけて日本の近畿・信越・関東の各地方を襲った、近世日本における最大級の風水害被害のこと。特徴[編集]特に7月28日・29日・8月1日の3日間の暴風雨による被害は甚大で、京都では三条大橋が
る。史料価値[編集]吉川弘文館の『国史大辞典』では、山本武夫による「寛政重修諸家譜」解説においてその評価を次のように述べている。「この系譜は近世最大の系譜であり、大名と幕臣の経歴は詳細であって、『徳川実紀』とともに重要な研究資料である。」「文章は平易簡明である。また編者は諸家の呈
『家族のカタチはいろいろ 結婚・非婚・離婚・養子・単身』CANICO画 ポプラ社 『恋するこころは昔も今も 神話の恋・うたの恋・中世の恋・近世の恋』二宇李佑紀ほか画 『もっと知りたい女の子のこと・男の子のこと 月経・精通・Hなこと』東山えつこ『まちがいだらけの包茎知識』飛波玄馬
ンピュータRPGのストーリー設定といえばスクウェア・エニックスのドラゴンクエストシリーズ、ファイナルファンタジーシリーズをはじめとする中世中近世西洋風ファンタジー、いわゆる「剣と魔法」の世界が主流であった為、その世界観の斬新性はより際立っていた。MOTHER2[]上に書かれた『M
(稜堡) と呼ばれていた。星形要塞とも呼ぶ。また十字砲火 (クロスファイア) もし易い構造になっている。イタリアで発生した防御技術であり、近世のヨーロッパではこの防御陣地を真似て作られていった。日本でも、厳密にはバスティオンや星形要塞には該当しない五稜郭という形が持ち込まれたが
木造毘沙門天立像 - 像高168.2cm。本堂内、本尊の向かって右手に安置するが、一般には公開されていない。本尊の左手に安置する不動明王像は近世の作であるが、この毘沙門天像は平安時代初期、9世紀にさかのぼる古像である。本像は、陰うつな表情、太造りの体躯、頭部が体部にめり込むような
一首（明治） 西村茂樹 明治16（1883） 一洗堂百首 三国幽眠 明治20（1887） 歴世記事詠史百首 天野御民 明治24（1891） 近世百人一首 佐佐木信綱 明治26（1893） 修身百人一首 佐佐木信綱 明治26（1893） 新撰武家百人一首 伊達吉村 明治28（189
幻覚めいてサイケデリックに彩られた屋敷で構成されている。ざっとした経歴についてだが、初代宿主が阿片窟で中毒死した際に自己保存の為クオリア化、近世になって偶然回収した慈善家の女性が2代目の宿主となり、小規模なカルティズムを形成したがローグダイバーに殺害されクオリア状態で奪取。以後は
右記大日本史料本朝通鑑 - 神武陽明文庫紅葉山文庫寧楽遺文平安遺文鎌倉遺文南北朝遺文戦国遺文通俗国史日本王代一覧明治文化全集日本思想闘諍史料近世実録全書タグ一覧： カウンターページ全体：今日：昨日：
わかるだろう． しかし王の死後，オスマン帝国の圧力に押される形で，フサールの多くは傭兵としてオーストリアなどの周辺の国へ散らばっていった． 近世になると，フッサールのような軽騎兵が斥候，偵察，追撃，強襲において優れた兵科であると分かり，西欧では軽騎兵を正規の兵科として自前で編成す
二十四騎 上杉二十五将 徳川二十八神将三十～三十九 南方三十三館 三十六歌仙 新三十六歌仙 中古三十六歌仙 女房三十六歌仙 集外三十六歌仙 近世三十六人撰 遠江三十六人衆 富嶽三十六景 江戸城三十六見附四十～四十九 北浦四十四ヶ津 赤穂四十七士 北勢四十八家 四十八茶百鼠 霞ヶ浦
たが、とあることがきっかけで自らを化け物という青年に引き取られる。エーレンフリートは、次第に人外達の不思議な世界に足を踏み入れる。【舞台は中近世頃の時代をイメージ。Fergusシリーズと同一世界観】【Fergusよりおよそ300年前の物語】【史実や実際の事件、国家とは一切関係あり
→ 滝沢馬琴【日本随筆大成】ぎんけいいっすいなんかのゆめ（銀鶏一睡南柯乃夢）→ 畑銀鶏【日本随筆大成】きんせいあきんどづくしきょうかあわせ（近世商賈尽狂歌合）→ 石塚豊芥子【日本随筆大成】きんせいおんなふうぞくこう（近世女風俗考）→ 生川正香【日本随筆大成】きんせいきせきこう（近
ず ファナリウスそのものは生命力の強い草であるため、左程ノウハウがなくても製造できてしまうため、瞬く間に 全世界に拡散された。 近世以降の犯罪史はファナリウスと共にあるといっていいほど裏社会とこの麻薬とはズブズブで これを撲滅すべく動いた各国は、当時の犯罪組織に対
History -歴史の呼び声- 様Zorac歴史サイト 様中世史の保管庫 様Historiai 様【参考書籍】年貢を納めていた人々 西洋近世農民の暮らし 著:坂井洲 法政大学出版局 1986年図解貴婦人のドレスデザイン 1730～1930年 著:ナンシー・ブラッドフィールド
屋名残の落葉（竹内直道）秋野の花（木内有渓）和歌類題浪花集（山本春樹）和歌八島波（城戸千屯）摭葉大成新採和歌集（吉田令世）瓊玉集（中島広足）近世八家歌集（野口正武）瓊斎社友年々百首（野々口正武）近世名家歌集（鈴木重胤）武林秀調（権田泰従）類集摭華抄清渚集（橘守部）養老和歌集（五十
集（住谷明宣）明治類題桑乃若葉（拝郷蓮茵）類題新英集初編（井上淑蔭）類題新英集二篇（井上喜文）類題秋草集二篇（弾琴緒）汲古集（近藤清石）類題近世和歌集（上田維暁）類題正葩集（畠多豆夫）タグ一覧： カウンターページ全体：今日：昨日：
不詳 (曉鐘成) 頁七六一第二巻雲錦随筆 暁晴翁 (暁鐘成) 頁一松屋棟梁集 高田與清 (小山田与清) 頁一三七橿園随筆 中島広足 頁一七五近世女風俗考 生川春明 (生川正香) 頁二五七蘿月庵国書漫抄 尾崎雅嘉 頁三七九画譚鶏助 仲山高陽 (中山高陽) 頁五二三煙霞綺談 西村白鳥
造紙插 曉鐘成 編 頁四〇七第三巻雲錦随筆 暁晴翁 (暁鐘成) 著 頁一松屋棟梁集 小山田与清 著 頁一四九橿園随筆 中島広足 著 頁一九九近世女風俗考 生川春明 (生川正香) 著 頁三〇七第四巻蘿月庵国書漫抄 尾崎雅嘉 著 頁一画譚鶏助 中山高陽 著 頁一五七煙霞綺談 西村白鳥
オリ 紀賤丸 第21冊 現存百人一首 ゲンソン ヒャクニン イッシュ 1860（安政7） 序 鋤柄助之 編 第22冊 近世報国百人一首 キンセイ ホウコク ヒャクニン イッシュ 1875（明治8） 序 高畠藍泉 編, 鮮斎永濯, 孟斎芳虎 画 政栄堂
隆/56 （吉江喬松氏推薦文） 片影 矢野峰人/58 父親としてのゲーテ 三井光彌/58 下から見た世界 ウェークネル著 三井光彌譯/59 近世畸人傳 坪内遺遙/60 夜明け前 島崎藤村/60 軍記物語研究 五十嵐 力/61 徳川時代の藝術と社會 阿部次郎/61 文學汎論 佐藤
流）集外歌仙考土代（黒川春村）作者小伝（伊庭時言）作者小伝（同）歌俳百人伝（海寿）三哲小伝（江沢講修）先哲譜（小栗永言）蓬斎日抄（越智直澄）近世三十六名家伝（川喜多真彦）東都歌仙窓の指折たまのみすまる（横山由清）女房卅六歌仙伝（橋本直香）国学復古派系統（岡本保孝）近世歌人師弟一覧
や心理戦に強く、本物の大名行列を偽物である（変化した対象である）と誤認させて化かし合いに勝ったというのが概ねの筋道として挙げられます。これは近世で混同ないし変化が多く、お三狐と立場が逆転する場合もあれば、そもそも登場することがなく、お三狐と村人に置き換えられたものなど様々なものが
「ラプラスの悪魔」とは、主に近世・近代の物理学の分野で未来の決定性を論じる時に仮想された超越的存在の概念であり、フランスの数学者ラプラスによって提唱された。 wikipediaより引用もしもある瞬間における全ての物質の力学的状態と力を知ることがで
大陸西部における近世は大陸暦1570年代から1674年の流星の災厄までの時代を指す。主な出来事 1595年4月 グレリア王国にて、民衆が王宮や各行政機関を襲撃。王家を処刑し、国民政府を設置して共和制国家樹立を宣言。一方王国南部のラフラ地域は国民政府による統治を拒否し、独立。グ
動詞が低起式の場合には違ってくるので（上の「たたへん」と下の「たたん」に注目）、また違う現象であろう。京言葉を取り上げたこちらのサイトでは、近世における2類動詞のアクセントの名残としている。 [わからん]←→[わか]らん（＝分からない） [や]くに{たたん}&
締め付けが厳しくなった時代でもあった。 航海術と造船技術も大きく発達し、西部地域の中でも発展した国は大陸南部や極東部を征服し、植民地とした。近世 1570年代から1674年の流星の災厄まで。 絶対王政に揺らぎが見え始め、市民の政治思想の高まりから革命等が多く起きた。 中でも159
裁判交趾国象を貢す黒田豊前前後の栄寵淀屋辰五郎の末路法華八講並舞楽場の争論吉宗公西城に隠退す第八編惇信院家重公*9家重公の略伝松平左近将監は近世の名臣板倉修理狂気して細川越中を害す松平右京の律義押立村の孝子加納遠江の謹慎美濃部某乱心して伯父を殺す本多伊予の好学婦人の勇大岡越前の明
鴨眠）千里の友（松平慶永）紀伊国名所百首（本居大平）続紀伊国名所百首（高階三子）紀伊名所弁（本居内遠）記紀地名類音（同）桜根家集（細木庵恒）近世名所歌集（堀尾光久）同（同）出雲国名所歌集（富永芳久）名所新松葉集（一柳春門）松杉和歌集江戸名所和歌集（蜂屋光世）代々木別邸内名所和歌（
なっている。最終戦争以前の高度産業文明は旧世界と呼ばれ、エンジンなどの遺物が発掘、利用されているが、その技術は失われ人々の生活様式は中世から近世にかけての水準まで退行している。「火の7日間」は半ば伝説となっており、世界を正しい道へと導く救世主の伝説が語り継がれている。種の存亡の危
け）」という薬もあったため、「反魂丹（はんごんたん）」や「萬金丹（まんきんたん）」という薬の名から、「安本丹」ともじられた。アンポンタンは、近世に上方で生まれた言葉で、宝暦末年（1764年）ころには、江戸でも流行したことが、江戸時代の随筆に残されている（ウィキペディアによる）特に
け）」という薬もあったため、「反魂丹（はんごんたん）」や「萬金丹（まんきんたん）」という薬の名から、「安本丹」ともじられた。アンポンタンは、近世に上方で生まれた言葉で、宝暦末年（1764年）ころには、江戸でも流行したことが、江戸時代の随筆に残されている（ウィキペディアによる）特に
イアンから「ドジ」、スネ夫から「ぐず」と罵しられ、そして、追い掛けられた。ドジ：間の抜けた失敗をすること。また、そのような人を罵って言う語。近世中期以降の多く見られる語で、近世末期の「●言集覧」には「鈍遅（どんち）と関連づける記述があり、「どんち」が転訛し「どじ」になったとする説
るものは、左側がNES版、右側がGB版）。プレイヤーキャラクター前作から100年後という設定を考慮し、キャラクターのコスチュームアレンジが中近世的なものからスチームパンク作品的なものとなった。それぞれの盾、服、頭巾にロトの紋章が施されている。同盟国同士でもあるが、物語開始時点では
で戦闘後にゴールド（貨幣）を手に入れることができる点を説明するために考案されたものである。アベルやティアラなど主要キャラクターの衣装は、中-近世ヨーロッパ色が強いゲーム版ドラゴンクエストとは違い、ラテンアメリカの民族衣装がモチーフ[3]となっているのが特徴だが、主人公アベルとヒロ
しかし、この意味で接尾辞としての领という漢字は北京語では比較的珍しく、伯爵领などヨーロッパの領地に限られる[Note 1]。そのため、中世・近世ヨーロッパの雰囲気を感じさせ、その支配者アンドリアスが単なる狼の群れのリーダーではなく、ヨーロッパの貴族貴族であるという印象を与える言葉