暴れん坊将軍のシリーズ - ドラマウィキ
金次郎小姓：依藤延悦小姓：村瀬欣司第7話2月25日賽の河原に立つ男高橋稔井沢雅彦半五郎：なべおさみ立花軍兵衛：中井啓輔お春：有崎由見子横尾源大夫：梅津栄根岸左近将監：永野達雄山形屋宗兵衛：高城淳一兵六：平沢彰母親：楠本光子料理屋の女将：近江輝子伊蔵：平河正雄お滝：貴田智子お染：前
金次郎小姓：依藤延悦小姓：村瀬欣司第7話2月25日賽の河原に立つ男高橋稔井沢雅彦半五郎：なべおさみ立花軍兵衛：中井啓輔お春：有崎由見子横尾源大夫：梅津栄根岸左近将監：永野達雄山形屋宗兵衛：高城淳一兵六：平沢彰母親：楠本光子料理屋の女将：近江輝子伊蔵：平河正雄お滝：貴田智子お染：前
画コンクール特別賞1956年ヴェネツィア国際映画祭1952年 国際賞『西鶴一代女』1953年 銀獅子賞『雨月物語』1954年 銀獅子賞『山椒大夫』表・話・編・歴溝口 健二（みぞぐち けんじ、1898年5月16日 - 1956年8月24日）は、東京都出身の映画監督。女性を主人公に据
閻浮提10菩薩等10澄観等10浄飯王10正像末10日蓮云10文殊等10悪知識10御不審10広長舌10天台等10大梵天10大旱魃10大小乗10大夫殿10四菩薩10十回向10付法蔵10両火房10過無量無辺不可思議阿僧祇劫9‾正像稍過已末法太有近9最為難信難解9於一切衆生中9釈迦牟尼仏
ば何と 慕はまし 花散るあとの 峯の白雲 （右馬頭大江元就朝臣）007．世の中や 鳰の浮巣の みだれあしの 玉にもなびく 和歌の浦風 （左京大夫藤原植宗朝臣）008．諸ともに 月も憂音や 忍ぶらむ 物思ふ袖に 影もはなれず （道灌法師）009．ゆく月や こほらぬかたも 曇るらん
類従完成会(編)、125頁、藤原秀郷流「結城系図」藤原頼遠の項目参照。 注6)『尊卑分脈』では、藤原頼遠の項目の注記は「下総國住人 五郡太大夫(異本 五郎大夫)」とあり、『群書系図部集 第5』では、藤原頼遠の項目の注記は｢五郎｣とあるのみである。 注7)ISOGG Tree(
経明）父子を祖とする[1]。目次1 概要2 歴代当主3 脚注4 関連項目概要[]鎌倉時代に、経忠の６世の孫である信治（左近将監）・氏治（竹内大夫）父子の代に竹内家と称したことからはじまったが、昇殿を許されない地下家であった。戦国時代に、遠縁筋の久我家（村上源氏）の諸大夫であった季
「兼明王」/「兼名王」。後に多田満仲と称して、晩年は満慶入道と号する。陽成源氏（源氏）の祖。源満政 ： 臣籍降下以前の名は、「兼正王」。八島大夫（村岡大夫）と号する。この系統は美濃国を本拠地として、八島氏（羽島氏/美濃源氏）と称した源満季 ： 臣籍降下以前の名は、「兼季王」源満実
波守）河村瑞賢（豪商）川路聖謨（外国奉行）北村季吟（歌人）吉良義央（高家、吉良上野介）窪田清音（兵学者）窪田鎮勝（西国郡代、蒲池鎮克）小泉次大夫 (用水奉行)笹本彦太郎（三味線歌曲のひとつ歌沢の創始者、初代家元、通称歌沢笹丸）仙石久尚（大目付）高屋知久（柳亭種彦、戯作者）遠山景元
曖昧さ回避この項目では、浮島氏の祖について記述しています。その他の人物については「藤原国豊」をご覧ください。藤原国豊（浮島大夫）の肖像藤原 国豊・浮島 国豊（ふじわら の くにとよ/うきしま くにとよ、生没年不詳）は、平安時代の官人・豪族。浮島大夫とも呼ばれた。藤原北家魚名流の藤
する。…未だ成らざるに及んで直ちにこれを処置すべきです」と述べている[14]。これを聞いた紂王は西伯昌をも処刑しようとしたが、有力諸侯である大夫の温子（冀侯）[15]の忿生[16]が助命を嘆願したので、紂王はこれを聞き容れて、費仲の進言で西伯昌を殷の都である朝歌の郊外にある崇侯虎
門の工藤行遠の子、行村[6]・行光の父。二階堂氏の祖となり、源頼朝に仕えて、御家人となった。太田行政 ： 法号は快実入道、官職は武蔵守、淵名大夫（渕名大夫）と号した。藤原北家秀郷流武蔵太田氏の祖の太田行尊（行隆）[7]の子、宗行（別当大夫）[8]の弟、行光・政親の父、行広[9]の
の「九品官人法（九品中正法とも）」を足掛かりとして中央政府に進出した。そうした地方豪族を「貴族」と呼ぶこともある。但し、当時・当人たちは「士大夫」と称していたし、中国では「士族」と呼ぶ*4ので、ほぼ日本限定のローカル呼称であることは注意。また「士大夫」という呼び方は紀元前の周代か
難行道10菩薩等10澄観等10浄飯王10正像末10日蓮云10文殊等10我涅槃10悪鬼其10悪象等10御不審10天台等10大梵天10大旱魃10大夫殿10四菩薩10十回向10優婆夷10修多羅10両火房10三七日10邪智10道諦10輪王10起請10護法10説教10荘厳10自義10自他1
跡S垂S給S昔S伊勢S国S跡S垂S給S国王S八万加茂等S御帰依深S天照太神S御帰依浅S太神瞋SおS時S源S右将軍S申S人S御起請文S会加S小大夫S仰S頂戴S伊勢S下宮S太神S御心S叶S給S故S日本S手S将軍S給S此S人東條S郡S天照太神S御栖S定S給S此S太神S伊勢S国S安房S国
『西鶴一代女』はヒットしなかったが、ヴェネツィア国際映画祭で国際賞を得て流れが変わる。1953年『雨月物語 』（銀獅子賞）、1954年『山椒大夫』（銀獅子賞）という3年連続の同映画祭での入賞は、日本国内では他に類を見ない功績である。その後まもなく体調を崩し、1956年（昭和31年
同時に自作解説「高瀬舟縁起」を発表しており、これによって長らくテーマは「知足」か「安楽死」か、それとも両方かで揉めてきた。同様の混乱は「山椒大夫」と自作解説「歴史其儘と歴史離れ」との間にも生じていた。しかし、「山椒大夫」には工場法批判が潜められているという指摘から、鴎外の自作解説
拠地として勢力を拡大したことは確かである。始祖の満政は、元平親王の子として若いときは皇族の籍をもっていて、「兼正王」と称していた。後に「八島大夫（羽島大夫）」と称して、臣籍降下した際に源姓を賜り「源満政」と改称した。正暦５年（994年）に勅命で盗賊の追捕に際して、平維将（貞盛の子
伊達 政宗（だて まさむね/いだて まさむね）とは、藤原南家玄明流常陸伊佐氏一門の伊達氏の当主。約３名ほど存在する。伊達政宗 (大膳大夫) ： 伊達氏の第９代目の当主。伊達宗遠の子、大條宗行（大条宗行）[1]の兄、氏宗の父。官位は大膳大夫。伊達政宗 (独眼竜) ： 幼名は梵天丸、
は男装した女官だろう！」「兄ちゃん、いい目をしてるな」一人の武人が言う。「彼女の官位は尚儀彤史。私達は金吾と羽林から選ばれた武官だ。金紫光禄大夫の命を受け、邪剣を取りに来た」「まあ、金紫光禄しょ……将軍は、あはは……偽物だけどな、朝廷勅使なのは本当だ」もう一人の若い武士も言った。
つとめるケースも増えた。たとえば、久邇宮朝彦親王は、もと一乗院の門主であったものが、その後青蓮院に移されたものである。摂家や親王家と同様に諸大夫以下の専属の家司もおり、摂家・親王家と同格の立場を誇っていた。また奈良だけではなく、京都今出川の桂宮邸と御所の間に「里坊」と呼ばれる屋敷
からも山河を越えてきた難民の数は数万に及んだ。そこで、劉馥は学校を作り学生を集め、屯田を奨励して、各堤防を作り、稲田を灌漑した。そのため、士大夫から民衆まで生活の糧を貯蓄できた。さらに劉馥は外敵に備えて、城壁を高くして筵を数千枚ほど編ませ、魚の脂数千石ほど貯蔵して、準備は万全であ
奔放な性格と、魏の公主を妻とした複雑な立場から、名利を諦め、琴を弾き詩を詠い、山沢に遊んでは帰るのを忘れたという。従って老荘を好み、官は中散大夫に至ったが、山濤から役を譲られようとした時、絶交書を送った。経歴[編集]曹操の曾孫娘の長楽亭主（曹林の孫娘）を妻とし、魏の宗室の姻戚とし
みつまさ）とは、陽成源氏（美濃源氏・河内源氏）一門の武将。約３名ほど存在する。源満政 (鎮守府将軍) ： 臣籍降下以前の名は「兼正王」。八島大夫（村岡大夫）と号する。元平親王の子、満仲（満明/満名）の弟、満季・満実・満生（みつなり）・満重（満成）[1]・満快（満扶）（満国[2]・
いては「王叡」をご覧ください。瑯琊王氏の王叡像王叡（おうえい、？ - 190年）は、後漢の部将。字は通耀。瑯琊王氏出身。王吉の７世の孫、御史大夫の王駿の６世の孫、大司空の王崇の玄孫、王遵の曾孫、王音の孫、青州刺史の王仁[1]の子、王誼の弟、王典・王融[2]の兄[3]、王某の父。概
1157年７月７日（保元２年５月29日））とは、平安時代末期の武将。はじめは義保/義泰、通称は足利次郎/又太郎。官位は、従五位下後・陸奥守・大夫尉。足利陸奥判官とも称した。後に出家して道達入道と号した。陽成源氏（河内源氏）流足利氏（下野源氏）の初代当主で、河内源氏の棟梁である八幡
細川 政氏（ほそかわ まさうじ）とは、足利氏（下野源氏）一門の武将。約２名ほど存在する。細川政氏 (大夫将監) ： 官職は大夫将監。細川頼貞の子、顕氏・直俊・定禅（僧侶）・皇海（僧侶）の弟、繁氏の兄。長兄の顕氏の養子となった。細川政氏 (細川清氏の子) ： 細川清氏の子、仁木頼夏
し）とは、日本の氏族。約２系統が存在する。羽嶋氏とも呼ばれる。八島氏 ： 「羽島氏」とも呼ばれる美濃源氏の一門。陽成源氏流満政[1]が「八島大夫（羽島大夫）」と称して、美濃国方県郡（稲葉郡）八島郷（現在の岐阜県羽島市/大垣市八島町/岐阜市八島町）を本拠地としたことから始まる。庶家
禄父の可愛がられて、従兄の太子諸児[1]とともに同格の待遇をうけた。しかし、太子諸児が即位（襄公）すると、その権限を剥奪された。前686年に大夫の連称・管至父らと謀って襄公を弑して即位した。しかし、前685年に彼に虐待を受けた大夫の雍廩（雍林）[2][3]によって弑された。その後
感覚からすればそれは違う。中国文明は伝統的に創作小説を「稗史*4」と呼んで貶めており、「小説なんてものは学がない庶民が読むもので、一人前の士大夫が読むのは恥ずかしいこと」という認識が強くあった。そんな中で『三国志演義』は「士大夫が読んでもまあ許されるかな、ぎりぎりだけど……」とみ
かたも 行方もしらぬ 沖に出て 哀いづこに 君を恋ふらん （兵部君）057．君にもし こゝろたがはゞ 松浦なる 鏡の神を かけてちかはん （大夫監）058．年を経て 祈る心の たがひなば かゞみの神を つらしとや見ん （夕顔乳母）059．声はせで 身をのみこがす 蛍こそ いふより
A. 諸大夫とは、日本の古代から中世、近世にかけての官人の階層の名称です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%AB%B8%E5%A4%A7%E5%A4%AB
露の枕に ふしわびて うづら鳴なり とこの山かぜ （俊成卿女）069．椎ひろふ 賤も道にや まよふらん きりたちこむる 秋のやま里 （右京大夫）070．見るとても うれしくもなし 増鏡 こひしき人の 影もとめねば （靜前）071．天の川 遠きわたりに なりにけり 片野のみ野の
待つは苦しき いつはりを かねてより知る 夕暮もがな （源氏頼）070．露霜の 岡べの真葛 恨みわび かれゆく秋に うづら鳴くなり （左京大夫源氏経）071．都には まだしきほどの ほととぎす 深き山路を たづねてぞ聞く （伊与守高階重成）072．うづもれぬ 煙をやどの しるべ
泉式部詣貴布禰社詠歌事175.小式部內侍依歌病癒事176.大江舉周依赤染衛門歌病癒事177.小大進依歌蒙北野神助事178.修裡大夫顯季行供影事179.望夫石故事並白姬公歌事180.松浦佐夜姬夫渡唐惜別事181.某內舍人盜大納
松かえに あまりてかかる 田子のうらふち （藤原宗泰）047．みやこおもふ 旅ねの夢の せきもりは よひよひことの あらしなりけり （左衛門大夫藤原基任）048．散花の 雪とつもらは 尋ねこし しほりをさへや またたとらまし （源頼隆）049．忘れ草 心なるへき 種たにも わか身
路の露に ぬれにけり 暁おきの すみぞめの袖 （小侍従）056．月をこそ 眺め馴れしか 星の夜の 深きあはれを 今宵知りぬる （建礼門院右京大夫）057．おもかげの かすめる月ぞ 宿りける 春やむかしの 袖の涙に （藤原俊成女）058．うすくこき 野辺の緑の わか草に 跡まで見ゆ
うち出でて見れば 真白にぞ 富士の高嶺に 雪はふりける （山部赤人）005．奥山に もみぢ踏み分け 鳴く鹿の 声聞く時ぞ 秋は悲しき （猿丸大夫）006．かささぎの 渡せる橋に おく霜の 白きを見れば 夜ぞふけにける （中納言家持）007．天の原 ふりさけ見れば 春日なる 三笠の
木曾のみ坂の 谷風に こずゑもしらぬ 花をみる哉 （鴨長明）012．下もえに おもひ消なん 烟だに あとなき雲の はてぞかなしき （皇太后宮大夫俊成女）013．から衣 袂ゆたかに つゝむかな わが身にあまる 君がめぐみを （後普光園院攝政太政大臣）014．百敷に うつし植てぞ 色
なし （柿本人丸）004．白妙の ふじの御詠で 赤ひとの 鼻の高ねに 雪はふりつつ （山邊赤人）005．鳴く鹿の 聲聞くたびに 涙ぐみ 猿丸大夫 いかい愁たん （猿丸大夫）006．その儘に 置くしもの句を かり橋の 白きをみれば 夜ぞ更けにける （中納言家持）007．仲麿は いか
人もさかりは 見るべきに あなうらやまし 朝がほの花 （足利義勝公）027．なかなかに 九十折なる 道たえて 雪に隣の 近き山里 （伊達大膳大夫）028．よろこびの 世にあふみとは なりもせで 青野が原の 露と消えまし （春王丸）029．あひ川や そでをひたして 行くさきも たる
A. 猿丸大夫とは、平安時代の歌人・猿丸大夫のことです。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%8C%BF%E4%B8%B8%E5%A4%A7%E5%A4%AB
閻浮提10菩薩等10澄観等10浄飯王10正像末10日蓮云10文殊等10悪知識10御不審10広長舌10天台等10大梵天10大旱魃10大小乗10大夫殿10四菩薩10十回向10付法蔵10両火房10集諦10闡提10開会10金色10迹化10輪王10起請10説教10見思10薬王10苦諦10自
ひを いとふかな 忍のさとの 秋の夜の月 （橘爲仲朝臣）045．しぐれつゝ かつちる山の もみぢ葉を いかにふくよの あらしなるらむ （修理大夫顯季）046．にはのおもは 月もらぬまで なりにけり こずゑになつの かげしげりつゝ （白河院）047．かもめゐる 藤江の浦の おきつす
を まつ心さへ うづもれて 通たえにけり 雪の山里（公海法師）067．時しあれ 涙たたへて ほととぎす なくや五月の 雨にまさりて（松平大膳大夫室女）068．草木には いつ吹出でん 秋近く 風のやどりは 園のあふきを（後奈良院）069．いかばかり 子ならぬ我に そむかじと おやの
.道命阿闍梨詠杣麦歌事617.禪林寺僧正詠瓜歌事618.長谷前前大僧正與俊惠法師贈答綜歌事619.知足院忠實饗宴箏師中納言宗輔事620.左京大夫顯輔與証尊法印連歌事621.左京大夫顯輔與青侍連歌事622.式部大輔敦光與奈良法師作飛鳥味噌連歌事623.法性寺忠通元三日于皇嘉門院參菓
A. 建礼門院右京大夫とは、平安時代末から鎌倉時代初期にかけての女流歌人。保元2年（1157年）生まれで、没年未詳。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BB%BA%E7%A4%BC%E9%96%80%E9%99%A2%E5%8F%B3%
A. 建礼門院右京大夫集は、日本の鎌倉時代初期に成立した私家集です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BB%BA%E7%A4%BC%E9%96%80%E9%99%A2%E5%8F%B3%E4%BA%AC%E5%A4%A7%E5%A4%
扱いに過ぎなかったのに、演義ではいきなりメインキャラの1人にまで出世しているのだ。これは同じ猛将枠である張飛に比べ、演義の執筆サイドである士大夫層からの好感度が高かったからだと考えられている。「教養がなく短気で横暴だが、無邪気で義に篤い」という張飛のキャラは庶民からは大人気だった
弓箭名詞-普通名詞-一般25寺塔名詞-普通名詞-一般25密教名詞-普通名詞-一般25大経名詞-普通名詞-一般25大意名詞-普通名詞-一般25大夫名詞-普通名詞-一般25大国名詞-普通名詞-一般25四諦名詞-普通名詞-一般25四海名詞-普通名詞-一般25名利名詞-普通名詞-一般25
た古典形式である。「形式的な旧詩の世界を打破し、志や憂憤や苦難を詠った新しい詩の世界を作った」ともされるが、そういう方向性の歌も既に在野の士大夫層の中に存在しており、曹操のオリジナルと言うわけでもない。曹操は単にその愛好者であり、一作者兼有力保護者であったにすぎない。また純粋に詩