真筆遺文を漢字のみで（S区切り） - あなごクンのうぃき
場S在っS始S正覚S成S法華経S序品S放光瑞S時S弥勒菩薩十方世界S諸仏S五時S次第S見S時S文殊師利菩薩S問S云S又覩諸仏S聖主師子S演説経典S微妙第一S其声清浄S出柔軟音S教諸菩薩S無数億万S又諸仏S聖主師子S経典S微妙第一S演説S其S声清浄S柔軟S音S出S諸S菩薩S教S無数
場S在っS始S正覚S成S法華経S序品S放光瑞S時S弥勒菩薩十方世界S諸仏S五時S次第S見S時S文殊師利菩薩S問S云S又覩諸仏S聖主師子S演説経典S微妙第一S其声清浄S出柔軟音S教諸菩薩S無数億万S又諸仏S聖主師子S経典S微妙第一S演説S其S声清浄S柔軟S音S出S諸S菩薩S教S無数
徳33小33使33他32大日如来32是非32御身32大小32国中32｛32須32違32極32忽32念32八31金光明経31弟子等31鎌倉31経典31流通31次下31所領31四天31事也31限31讃31誓31耳31祈31毒31敢31扶31居30阿鼻地獄30不空三蔵30観経等30妙楽
↓（別ﾍﾟｰｼﾞ、厳密な理由は不明）★人類の運命 ＆ このジョークが起こる理由、リーラについて★グノーシス主義について★by 釈迦 《 中部経典63（毒矢のたとえ）》あるとき、人が毒矢に射られたとする。 ところがもしもその人が、かけつけてくれた医者に対して、「この矢を射たのは一体
16般若等16法華等16決定性16比丘尼16普賢経16十羅刹16一闡提16当世日本国15依法不依人15舎利弗等15無著菩薩15智証大師15是経典者15提婆菩薩15我滅度後15後五百歳15如意宝珠15天親菩薩15善導和尚15南三北七15十界互具15薬王品15無量劫15方便品15御入
蔵（アビダルマ）の時代から、菩提樹下に於ける釈迦の（降魔）成道は、金剛(宝)座でなされたとする記述がみられるが、金剛乗の語が出現するのは密教経典からである。金剛乗の語は、金剛頂経系統のインド後期密教を、声聞乗・大乗と対比して、第三の最高の教えと見る立場からの名称であるが、拡大解釈
と、HPも上がる。パワー装備している剣の攻撃力とは別に敵に与えるダメージに影響する。この値が大きい程、敵に与えるダメージが大きくなる。勇気の経典を読むことでこの値を上げることができる。剣現在装備している剣が表示される。服現在装備している服が表示される。たいまつたいまつのエネルギー
時代の政治家の陳寔（チンショク）*1の末裔。仏典の原典（オリジナル）を求めてシルクロードを旅し、中央アジアからインドへと至り、六五七部に及ぶ経典を唐へと持ち帰って法相宗の開祖となった歴史上の人物。士大夫の家柄に生まれた人物で幼い頃から類稀な才気で勉学を修得。10歳で父と死別して仏
の終わりに達する。 あくまでも持続が主要事であると認識する時、何ぴとであれ解脱に適する。これが我が主張である。《「ｱｰﾔｰﾗ･ﾀﾞｻｰｵｰ 経典」より》★勝利しがたい戦闘において百万の敵に打ち勝つ者にとっても、一つの自己を克服することが最高の勝利である。《「ｳｯﾀﾗｯｼﾞｬｰﾔｰ
6恐々16天眼16大善16地涌16分身16八宗16先生16不信16三時16当世日本国15依法不依人15舎利弗等15無著菩薩15智証大師15是経典者15提婆菩薩15我滅度後15後五百歳15如意宝珠15天親菩薩15善導和尚15南三北七15十界互具15薬王品15無量劫15方便品15御入
らイエローに戻ろうとする等ストイックな性格になっている。しかし、異世界に飛び立ったヨハンに執着する十代に徐々に不信感を覚えるようになる。邪心経典の影響もあり、遂に十代を見限る。しかし、完全に邪心経典に取り込まれなかった辺り、彼の絆と精神力の強さが伺える。覇王とジム&オブライエンの
癒して救う為に来日したシスター。本国のギリシャの修道院では才女とされ、悪魔や魔人達が使用する魔の術理を記した十二の悪魔の書を纏めたモノ、外法経典(ザルサニキア)に対抗する為の聖の術理を記した6つの善神の書を纏めたモノ、神罰経典(ノルティアノーツ)を扱う事が出来る一人(扱える者は世
化で予想以上に叶い、ちょっとやそっとじゃダメージを受けない鋼の体を手に入れた。ルーツはインド神話の風の神ハヌマーンとも、インドの善無畏三蔵が経典を手に入れたとき番をしていた猿とも、玄奘の次の世代に天竺からの取経を成し遂げた「悟空」という僧侶とも。なお、中国に生息する猿のキンシコウ
の小さな教会は、まさしくその分離期における典型的な様式となっている。聖像が銃ではなく剣と灯りを携えているのがその証左だ。国教会は当時、新たな経典を編み上げた上で、国王の支持の元、イベリア独自の教皇を擁立しようとさえしていた。 しかし、そのすべてが跡形もなく消え去った今、
名なし / ドラマCD：嘉嶋尚紀 / 小説版：間薙シン）都内の高校に通う普通の少年。マガタマの力により魔人になる。人修羅とも呼ばれる。ミロク経典にも描かれている。コトワリを持たない半人半魔の身でありながら、混沌の東京に変革をもたらす存在。『マニアクス』では、ストーリーの進め方によ
存在した。しかし、さる高僧がダババを打ち破って村人を邪宗から解放し、ダババ寺院の跡地にスーリヤ寺院を建てて巨大な迷宮の奥深くにダババを封じた経典を隠し、村に平和が戻った。それから月日は流れ、孤児として棄てられていた所をスーリヤ寺院の老僧ヴィマラに保護されたシヴァはヴィマラの弟子と
滅変化。102偈（玄奘訳では99偈）。業品（ごうぼん, karma-nirdeśa）：(1)業の種類、(2)各種の表業・無表業の性質、(3)経典に見える種々の業説。(4)十善業道・十不善業道についての説明、(5)業についての雑多な事項の収録。127偈（玄奘訳では131偈）。随眠品
な祖とする系統立った宗教で、ダルマとタオの類似や、ダルマの理解と体得を目指すなど、道教哲学（道教に取り込まれた老荘思想）と近しい点はあるが、経典が整理されているということと、仏教徒が「教団」を作り、明確な組織と集団を持つという、道教にない特徴があった。対して道教は、文字もなかった
でも、天と地ほどの差が存在している。彼は、鉄のように硬い意志と、その輝く灯り、そして磨き上げた剣を以て――イベリアのあらゆる敵に立ち向かい、経典に記された一言一句を実践し続けるのみだとばかり思っていた。しかし今、彼の胸中からは強い感情が迸っている。それは、教えられてきた法と正義だ
を徴収し、替わりに幸福を与える。幸福の度合いはタイソン教典の熟読度によって変化するが、教典唯一の禁忌を破ると厳しい罰が下る。ジュリアーノは、経典を媒介にした「元気玉的な能力」が隠されていると推察しているが、詳細は不明。「ラゴンボくらい読みましょうよ」作中では、経典を読み込んだジュ
A. 一言でまとめると、「大毘盧遮那成仏神変加持経」は、大乗仏教の密教経典であり、大日如来が成仏し、神通力を用いて人々を救済する様子を説いた経典です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E6%AF%98%E7%9B%A7%E
教団」の下部組織「サイレントヒル・スマイル・サポート協会(4S)」が運営する洗脳施設であった‥‥‥‥。孤児院での生活は地獄であった。カルトな経典を読まされ、まともな倫理観は教えられず、定期的に近くの巨大水牢に連れていかれ、何日間も監視付きの狭い部屋に閉じ込められ、更に些細なことで
して北方を守っており、これが四天王のみならず、仏教での八方天、十二天としての属性に繋がっている。『大般若経』を守る十六善神にも数えられるが、経典によって尊格の名前にバラつきがあり、四天王と十二神将を合わせた物をこう呼ぶ場合もある。……インドではその名のように、ヴァイシュラヴァの息
es;3 降り注ぐ星の光 スターサファイア×3 フルパワーアイテム×2 (自由枠) 死ぬまで借りる (自由枠) 法力経典×3 命のカード×3 頼りになる弟狸×3 生命爆発の薬×3デッキの使用場所VERSUSコ
さから一周回って美しさすら感じるのがな。 -- 名無しさん (2022-02-19 00:14:07) 異形ゆえに迫害されていたのを、「経典に迫害せよとは書かれてないから」との理由でモズグスに救われた弟子達。逆説的に「経典にこいつら悪だからぶっ殺せOK？」と書かれてたら、容赦
-』の主人公にしてプレイヤーの分身。CV：榎木淳弥(リマスター版)読みは「ひとしゅら」。人間でも悪魔でもない存在を指す他、ガイア教の「ミロク経典」にもその名が刻まれている創世の要にして、あらゆる世界や宇宙の輪廻転生を司る「魔人」の一人。ゲーム開始時に名字、名前を自由に決められるの
るまでの間、苦しみもがく衆生（人々）を救う本願を立てた慈愛の菩薩である。所謂「お地蔵さま」の事であり、我が国では奈良時代以降に地蔵を紹介した経典がもたらされ、その後の「浄土信仰（あの世でハッピー）」の高まりにより民間にも広く親しまれてゆく事になった。「観世音菩薩」「不動明王」と共
意味を持つサンスクリット語の『adbhuta(アドゥブタ)』が漢訳された仏教用語で、仏の功徳の尊さや神秘なことを賛嘆した言葉であった。仏教の経典(聖典)をその内容・形式によって分類するのには九部経と十二部経がある。どちらの分類にせよその九番目に位置されているのが「未曾有法」サンス
いては「金剛般若経」が禅と関係が深く、「般若心経」が浄土真宗と日蓮系を除く*1仏教諸宗で取り入れられ、日本人の大多数に愛好され今日にいたる。経典の中では比較的短く、多くの場所で目にするため、趣味で暗記する人も多い。大乗（mahayana）を最初に宣言した経典であり大乗仏教の先駆で
き足せたらと思います。 八仙師兄※26 ※24：原文は「相比经书古籍，你似乎对民间流传的一些奇闻异事更感兴趣」とある。「若様は古典や経典を読むよりも、民間伝承に書かれる奇妙な話の方がお好きなんですね」の意。 ※25：原文では「国家的巫女」となっているので、「敵国に与す
くよく詩経を読むといい※13。 詩礼銀杏 ※11：詩経のことを指している。詩経は全305篇からなる中国最古の詩篇であり、儒教の経典のひとつ。 ※12：孔子の発言であり論語(為政)からの引用。孔子が詩経全体の性格を一言で表現した際の言葉。原文は「詩三百、一言以蔽レ
I)3x31kgWorld's End ?大量絶滅IV (Mass Extinction IV)3x31kgWorld's Endオクラン教経典における所見と見解 I(Okranite Theories In Relation To Findings I)3x31kgWorld'
で、「自我」は「空（＝幻想）」であることをたびたび説明している。「自我」は「行為主体」のような意味。★「サンユッタ・ニカーヤ（最古層、相応部経典）」よりカッチャーヤナよ、この世間の人々は、多くは二つの立場に依拠している。それはすなわち、有と無とである。もし人が正しい智慧をもって、
い間偽りの敵と戦ってきた！今こそ闇の魔女の幹部たちに目を向けよう。奴らを排除することでのみ彼女の影響力を弱めることができるのだ。」オクラン教経典における所見と見解Iオクラン教経典は、風変わりではあるが今日までに回収された中で最古の解読可能な文章の一部であり、古代の歴史を紐解く手助
ざっくり経典成立史興味ある人は→仏典(大正蔵)のタイトル一覧↓秘密集会タントラが3世紀はないと思うんだけど。三枝先生の本でそうなってた。 修正したいけど、もとデータどっか行った。中村元によるスッタニパータ解説より
う！」by ニサルガダッタ（P147、P207、指し示したもの）★「釈迦いわく」 （下に展開▼▼▼）《「サンユッタ・ニカーヤ（最古層、相応部経典）」より》カッチャーヤナよ、この世間の人々は、多くは二つの立場に依拠している。それはすなわち、有と無とである。もし人が正しい智慧をもって
壁抜けのノミ×3 バンパイアキス×3 ミラクルフルーツ×3 スペルカードのかけら×3 法力経典×3 生命の豊穣×3 頼りになる弟狸×3 生命爆発の薬×3 毒×3デッキの使
法力経典効果デッキに入れてあるとスペル技の基本の威力が50%アップ基本情報 タイプ 装備 属性 なし イラスト ？？？？？ 入手方法 入手場所 備考 ストーリー 「謎のカードバラ撒き異変」庶
ード 小さな百鬼夜行 すいかx3 鈴瑚印の団子x3 フルパワーアイテムx2 壁抜けのノミx3 バンパイアキスx3 スペルカードのかけら 法力経典x3 生命の豊穣x3 頼りになる弟狸x3 生命爆発の薬x3 毒x32023.3.2 追記 生命爆発の薬がサイレントナーフされました。シー
A. 経典とは、仏教の教典（聖典）のうち、特に重要なものを指します。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B5%8C%E5%85%B8
ME周回数を出してみました。最も回収しづらいトレジャーをベースに回らなければならない回数を記載しています。あくまでもクエスト周回は目安です。経典はマルチを考慮せず、HELLでドロップする分のみで計算しています。 難易度 HELL Lv70 HEL
。彼の声は貨物倉庫の中で複雑にエコーする。「この2日、私はお前の正体を苦労して調べた。実は、ある盲目の者がいるのだ。そいつはブードゥー神殿の経典を盗み見て、目をえぐり取られて捨てられたから、いつも面白いことを知っている。そいつに聞いたところ、ババリアが現れる以前に、長い角と鱗に覆
10 アーツ学 III x15 融合剤x6 上級異鉄x5 モジュール SWO-Y 分厚い経典 開放条件 昇進段階2レベル60 信頼度100 開放任務の完了 Lv1
岸)、切岸で崩崖を指す。よって、崩崖が両岸に連ね、急流より流るる水の溜り場の意味。現存の小字京塚全国にある京塚という地名はもとは「経塚」で、経典を埋めた塚の意味。梨子木平ナシはナラ(均)すの転訛で、キは場所の意味。緩やかな平地という意味。油久保油(石油)が出る窪地の意味。ここは本
可 開放 条件 累計100回非戦闘スポットに入る No195 便携经书 携帯経典 購入 不可 ダイスロール回数＋2 字の読めるイベリア教徒が持ち歩いているポケットサイズの本。 人生の合
弾幕 破壊の美学 龍星 いかもの喰いの先割れスプーン+装備(EQUIP)-装備(EQUIP) ミニPアイテム Pアイテム 肉体強化地蔵 法力経典 欠けた命のカード 命のカード 生命の豊穣 ボーダーオブライフ 死穢回避の薬 焼き芋 おおぬさ 頼りになる弟狸 すずらん パワフルドラッ
学入門』 講談社、2010年、pp.20-21^ 芥川龍之介『るしへる』 - 青空文庫^ 船山徹 『仏典はどう漢訳されたのか - スートラが経典になるとき』 岩波書店、2013年、185-187頁。^ 福田アジオ、新谷尚紀、湯川洋司、神田より子、中込睦子、渡邊欣雄 編 『精選日本
0‐64年，南中国を支配した農民反乱，太平天国では，村の私塾におかれた〈大成至聖先師孔子〉という位牌がうち壊され，孔子が祖述したとされる儒教経典を〈妖書邪説〉とみなして読むことを禁じる布告が出されるなどした。だが，太平天国が命脈を終えるとそうした動きは中断，本格的批判運動は中華民
の下山応助が全国の御嶽大神を崇拝する信仰者を集団結合させ、1882年に平山省斎が初代管長となり、教派神道の一派として成立、政府の公認を得た。経典は「御嶽教経典」と、準経典として「御嶽教神拝詞集」と「御嶽教信仰規範」がある。祭神は国常立尊、大己貴命、少彦名命の三柱の大神を奉斎主神と
ンダ）が以前在籍していた宗教団体を参考に出家制度とホーリーネーム制度を導入した。サンスクリット語・パーリ語・チベット語から採られており、仏教経典に出てくる高僧やヒンドゥー教の神々の名前を組み合わせて命名した。中にはサンジャヤ、ゴーサーラなど六師外道からとられたものもいる。長女から
問とは何よりも政治のためのものであって、現実世界に寄与しない学問は無意味であるとの考え方が強い。これらの批判を受けた学者達は『春秋公羊伝』を経典とした公羊学を行うようになる。中国文学[編集]紅楼夢の挿絵清代に入り、それまでの中国的な文人像が相対化されたことでそれまではこれをしなけ