今昔物語集 - いにしえwiki
今昔物語集（こんじゃくものがたりしゅう）とは、全31巻の説話集である。天竺部巻第一 天竺（釋迦, 悉達, 佛）巻第二 天竺（佛, 比丘）巻第三 天竺（舎利弗, 涅槃）巻第四 天竺付仏後（比丘, 菩薩）巻第五 天竺付仏前（婆羅門）震旦部巻第六 震旦付仏法（曼陀羅, 像, 経）巻第七
今昔物語集（こんじゃくものがたりしゅう）とは、全31巻の説話集である。天竺部巻第一 天竺（釋迦, 悉達, 佛）巻第二 天竺（佛, 比丘）巻第三 天竺（舎利弗, 涅槃）巻第四 天竺付仏後（比丘, 菩薩）巻第五 天竺付仏前（婆羅門）震旦部巻第六 震旦付仏法（曼陀羅, 像, 経）巻第七
が、戦国時代の佐渡は本間氏の領国であり上杉氏は領有しておらず、その意味からも上杉謙信が佐渡金山を保有していたということはありえない。ただ、『今昔物語集』の巻26・第15話に「能登の国の鉄を掘る者、佐渡の国に行きて金を掘る語」という段があり伝聞の収録という形ながら佐渡で金が採れると
彼の和歌が三首収録されている。天下五剣の一振りとして伝えられる【童子切安綱】の他、源氏の宝刀【髭切】と【膝丸】の所有者でもあった。【伝承】「今昔物語集」や「宇治拾遺物語」など、後世に作られた説話では武人としての側面が強調されている。それによれば頼光四天王を率いて酒吞童子や土蜘蛛な
各話タイトル第一 三条東洞院の鬼殿の靈の語第二 川原院の融左大臣の靈を宇陀院見給ふ語第三 桃薗柱穴指出児手招人語第四 冷泉院の東洞院の僧都殿の靈の語第五 冷泉院水精、人の形と成りて捕へらるる語第六 東三条銅精人形と成りて堀り出ださるる語第七 在原業平中將の女、鬼に噉
各話タイトル第一 近衞舎人共の稲荷詣に重方女に値ふ語第二 頼光の郎等共、紫野に物見たる語第三 圓融院の御子の日に、曾禰吉忠參る語第四 尾張守??の五節所の語第五 越前守爲盛、六衞府官人に付く語第六 歌讀元輔賀茂祭に一条大路を渡る語第七 近江國矢馳の郡司の堂供養の田樂の語第八 木寺
各話タイトル第一 平將門、謀反を發し誅せらるる語第二 藤原純友、海賊に依りて課せらるる語第三 源宛と平良文と合戰ふ語第四 平維茂が郎等殺されたる語第五 平維茂、藤原諸任を罸つ語第六 東宮大進源頼光朝臣、狐を射る語第七 藤原保昌朝臣、盗人袴垂に値へる語第八 源頼親朝臣、清原??を罸
各話タイトル第一 但馬の國に於いて、鷲、若子を爴み取る語第二 東の方へ行く者、蕪を娶ぎて子を生む語第三 美濃の國の因幡河、出水して人を流す語第四 藤原明衡朝臣、若き時女の許に行く語第五 陸奥の國の府官大夫介の子の語第六 繼母、託惡靈人家將行繼娘語第七 美作國神、依猟
各話タイトル第一 北邊大臣と、長谷雄中納言との語第二 高陽親王人形を造りて田の中に立つる語第三 小野宮の大饗に九条大臣打衣を得る語第四 爪上勁刷返男、針返女語第五 百濟川成、飛彈の工と挑む語第六 碁擲寛蓮、碁擲つ女に値ふ語第七 典藥寮に行きて病を治する女の語第八 女、醫師の家に行
各話タイトル第一 平定文、本院の侍從に假借する語第二 平定文に會ひたる女、出家する語第三 近江守の娘、淨藏大徳と通ずる語第四 中務大輔の娘、近江郡司の婢と成る語第五 身貧男去妻成摂津守妻語第六 大和國の人、人の娘を得る語第七 右近少將??、鎮西に行く語第八 大納言の娘、内舎人に取
各話タイトル第一 西の市の藏に入る盗人の語第二 多衰丸・調伏丸、二人の盗人の語第三 人に知られざる女盗人の語第四 世に隠れたる人の聟と成る??語第五 平貞盛朝臣於法師家射取盗人語第六 放免共爲強盗人家入被捕語第七 藤大夫、??家人強盗被捕語第八 下野守爲元の家に入りし強盗の語第九
と連関すると考えられていた。故に月経と呼ばれ、『竹取物語』では竹から生まれた絶世の美女かぐや姫は、月の出身と明かし、月に帰っていった。他に、今昔物語集の天竺部に記されている「三獣、菩薩の道を修行し、兎が身を焼く語（こと）」という説話の結末で、帝釈天が火の中に飛び込んだウサギを月の
各話タイトル第一 東山科藤尾寺尼八幡の新宮を遷し奉る語第二 鳥羽郷の聖人等、大橋を造りて供養する第三 湛慶阿闍梨、還俗して高向公輔と爲る語第四 繪師巨勢廣高、出家して還俗する語第五 大藏史生宗岡高助、娘を傅く語第六 賀茂祭日一条大路立札見物翁語第七 右少弁師家朝臣、女に値ひて死ぬ
新日：2023/12/07 Thu 14:02:56NEW!所要時間：約 5 分で読めます▽タグ一覧「相撲人大井光遠の妹、強力の語」とは、『今昔物語集』巻二十三に載っている説話の１つ。『宇治拾遺物語』にもほとんど同じ話が載っている。昔々、甲斐の国に大井光遠という相撲取りがいました
れば、慶雲2年（705年）、文武天皇の勅願により大伴古麻呂が開創したとされる。穴太寺の聖観音像は「身代わり観音」の伝説で知られ、この伝説が『今昔物語集』に取り上げられていることから、平安時代末期には観音霊場として当寺が知られていたことがわかる。『今昔物語集』所収の説話によると、昔
れ味を鈍いと言い、鉛の刀の切れ味を鋭いと言う」なんて意味の言葉もあるくらい。（他でも莫耶だけ言及されているケースがそこそこある）日本では、「今昔物語集」や「太平記」にもこの剣について描かれている。今昔物語集だと莫耶の名前しか筆者に伝わってなかったのか鍛冶師の名前が莫耶になっていて
ついては、『群書類従』所収の藤原明衡撰の『清水寺縁起』、永正17年（1520年）制作の『清水寺縁起絵巻』（東京国立博物館蔵）に見えるほか、『今昔物語集』、『扶桑略記』の延暦17年（798年）記などにも清水寺草創伝承が載せられている。これらによれば、草創縁起は大略次の通りである。宝
各話タイトル第一 大織冠、始めて賜藤原姓語（ふぢはらのしやうをたまはれること）第二 淡海公を継げる四の家の語第三 房前の大臣、始北家語（ほくけをはじめたること）第四 内麿の大臣、乗悪馬語（あしきうまにのりたること）第五 閑院の冬嗣の右大臣并に子息の語第六 堀河の大政大臣基経の語第
ことを聞き、蝉丸の演奏を何としても聴きたいと思い、逢坂に3年間通いつづけ、遂に8月15日夜に琵琶の秘曲『流泉』『啄木』を伝授されたという（『今昔物語集』巻第24 第23話）。他にも蝉丸に関する様々な伝承は『今昔物語集』や『平家物語』などにも登場している。その他[編集]能に『蝉丸』
各話タイトル第一 欠話第二 欠話第三 欠話第四 欠話第五 欠話第六 欠話第七 欠話第八 欠話第九 欠話第十 欠話第十一 欠話第十二 欠話第十三 平維衡同じき致頼、合戰して咎を蒙る語第十四 左衞門尉平致經、明尊僧正を導第十五 陸奥前司橘則光、人を切り殺す語第十六 駿河前司橘季通、構
各話タイトル第一 天竺の天狗、聞海水音渡此朝語（うみのみづのおとをききてこのてうにわたれること）第二 震旦の天狗智羅永寿、渡此朝語（このてうにわたれること）第三 天狗、現佛坐木末語（ほとけとげんじこずゑにましませること）第四 祭天狗（てんぐをまつりし）僧、参内裏（だいりにまゐりて
各話タイトル第一 釋迦如来、人界宿給語（にんがいにやどりたまへること）第二 釋迦如来、人界生給語（にんがいゆうまれたまへること）第三 悉達太子、在城受樂語（みやこにましましてたのしびをうけたまへること）第四 悉達太子、出城入山語（みやこをいでてやまにいりたまへること）第五 悉達太
各話タイトル第一 唐の玄宗初めて供養大般若経語（だいはんにやきやうをくやうせること）第二 唐の高宗の代に、書生 書寫大般若経語（だいはんにやきやうをしよしやせること）第三 震旦預洲の神母、聞般若生天語（はんにやをききててんにしやうぜること）第四 震旦僧智、諳誦大般若経二百巻語（そ
各話タイトル第一 僧迦羅・五百の商人、共至羅刹國語（ともにらせつこくにいたれること）第二 國王、狩鹿入山娘被取師子語（しかをかりにやまにいりてむすめをししにとられたること）第三 國王、為盗人被盗夜光玉語（ぬすびとのためによるひかるたまをぬすまれたること）第四 一角仙人、被負女人（
各話タイトル第一 震旦秦の始皇の時に、天竺の僧渡れる語第二 震旦後漢の明帝の時に、佛法渡れる語第三 震旦梁の武帝の時、達磨渡れる語第四 康僧會三蔵、 至胡國行出佛舎利語（ごこくにいたりてぶつしやりをぎやうじいだせること）第五 鳩摩羅焔、奉盗佛傳震旦語（ほとけをぬすみたてまつりてし
各話タイトル第一 天竺付佛後阿難、入法集堂語（ほふじふだうにいれること）第二 波斯匿王、請羅睺羅語（らごらをしやうぜること）第三 阿育王、殺后立八万四千塔語（きさきをころしはちまんしせんのたふをたてたること）第四 拘拏羅太子、扶眼依法力得眼語（まなこをくじられたれど
各話タイトル第一 秦始皇、在感楊宮政世語（かんやうぐうにありてよをまつりごてること）第二 漢の高祖、未在帝王時語語（いまだていわうにましまさざりしときのこと）第三 高祖、罸項羽（かううをうちて）始めて漢の代に為帝王語（ていわうとなりしこと）第四 漢の武帝、以張騫令見天河水上語（ち
各話タイトル第一 佛の御父浄飯王 死給時語（しにたまひしときのこと）第二 佛、為摩耶夫人昇忉利天給語（まやぶにんのためにたうりてんにのぼりたまへること）第三 佛、報病比丘恩給語（やめるびくのおんにむくいたまへること）第四 佛、拜卒堵波給語（そとばをはいしたまへること
各話タイトル第一 天竺の毘舎離城の浄名居士 語（のこと）第二 文殊、生給人界語（にんがいにうまれたまへること）第三 目連、為聞佛御音行也世界語（ほとけのみこえをきかむがためにほかのせかいにゆけること）第四 舎利弗、攀縁暫篭居語（へんえんしてしばらくろうきよせること）第五 舎利弗・
各話タイトル第一 震旦郭巨、孝老母得黄金釜語（おいたるははにつかまつりてこがねのかなへをえたること）第二 震旦孟宗、孝老母得冬笋語（おいたるははにつかまつりてふゆにたかむなをえたること）第三 震旦丁蘭、造木母致孝養語（きのははをつくりてけうやうをいたせること）第四 魯洲の人、殺隣
各話タイトル第一 聖徳太子、於此朝始弘佛法語（このてうにおいてめてぶつぽふをひろめたまへること）第二 行基菩薩、学佛法導入語（ぶつぼふをまなびてひとをみちびけること）第三 役優婆塞、誦持呪駈鬼神語（しゆをじゆぢしてきじんをつかへること）第四 道照和尚、亘唐傳法相還来語（たうにわた
各話タイトル第一 頭の少将良峯の宗貞出家せる語第二 参河の守大江の定基出家せる語第三 内記慶滋の保胤出家せる語第四 攝津の守源の満仲、出家せる語第五 六の宮の姫君の夫出家せる語第六 鴨の雌 見雄死所来（をどりのしせるところにきたりしをみて）出家せる人の語第七 丹後守保昌朝臣郎等
各話タイトル第一 願値遇地蔵菩薩變化（ぢざうぼさつのへんぐヱにちぐせんとねがへる）僧の語第二 紀の用方、仕地蔵菩薩蒙利益語（ぢざうぼさつにつかまつりてりやくをかうぶれること）第三 地蔵菩薩、變小僧形受箭語（ちひさきそうのかたちにへんじてやをうけたること）第四 依念地蔵菩薩（ぢざう
各話タイトル第一 元興寺の智光頼光、徃生語（わうじやうせること）第二 元興寺の隆海津師、徃生語（わうじやうせること）第三 東大寺の戒壇の和上明祐、徃生語（わうじやうせること）第四 藥師寺の済源僧都、徃生語（わうじやうせること）第五 比叡の山の定心院の僧成意、徃生語（わうじやうせる
各話タイトル第一 僧行善、依観音助従震旦（くわんおんのたすけによりてしんだんより）歸り来れる語第二 伊豫國越智直、依観音助従震旦（くわんおんのたすけによりてしんだんより）返来語第三 周防の國の判官代、依観音助存命（くわんおんのたすけによりていのちをながらへ）たる語第四 丹後の國の
各話タイトル第一 為救无空律師（むくうりつしをすくはむがために）枇杷の大臣 寫法花語（ほくヱをうつせること）第二 信濃の國、為蛇鼠寫法花救苦語（くちなはとねずみとのためにほくヱをうつしてくをすくへること）第三 紀伊の國の道成寺の僧、寫法花救蛇語（ほくヱをうつしてじやをすくへること
各話タイトル第一 越後の國の神融聖人、縛雷起塔語（いかづちをしばりてたふをたてたること）第二 遠江の國の丹生の茅上、起塔語（たふをたてたること）第三 於山階寺行維摩會語（やましなでらにしてゆいまヱをおこなへること）第四 於大極殿被行御斉會語（だいごくでんにしてごさいヱをおこなはれ
各話タイトル第一 修行僧義睿、値大峯持経仙語（おほみねのぢきやうせんにあへること）第二 篭葛川（かづらかはにこもりし）僧、値比良山持経仙語（ひらのやまのぢきやうせんにあへること）第三 陽勝、修苦行成仙人語（くぎやうをしゆしてせんにんとなれること）第四 下野の國の僧、住古仙洞語（ふ
たという。ペンタゴンとブラックホールかよ「これどういう話なんだろうと思って……(苦笑)」「豪傑譚としてもなんとなくこう釈然としない」病草紙、今昔物語集京極氏の話に関連があるのではと紹介された。平安時代の絵巻物『病草紙』には、京の都の犬は食べるものが何もないので人糞を食べるから糞臭
t:Luna分布: 太陽系第三惑星地球の衛星発見年: 有史以前天体概要:日本では月にはウサギが住んでいるという言い伝えがあります。これは、『今昔物語集』の天竺部に記されている「三獣、菩薩の道を修行し、兎が身を焼く語（こと）」という説話の結末で、帝釈天が火の中に飛び込んだウサギを月
A. 平安時代末期に成立したと見られる説話集です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%8A%E6%98%94%E7%89%A9%E8%AA%9E%E9%9B%86
に埋葬された。脚注[]↑ 生年は延喜17年（917年）/延喜19年（919年）/延喜21年（921年）～延長６年（928年）の間と伝わる（『今昔物語集』）。↑ 満信の父。↑ 為満の父、為公（ためとも/ためまさ/ためたか）の曾祖父、為平（為衡）・為快（為扶）・為邦（村上判官代）・為
子、仲国・仲章・仲兼・仲雅・仲賢・仲輔・光輔・仲季・頼季・明喜（僧侶）の父、遠章・親章兄弟（仲章の子）の祖父。脚注[]↑ 『宇治拾遺物語』『今昔物語集』↑信高（信行の父）の弟。↑ 大伴姓伴氏流甲斐宮原氏一門で、青木貞吉の孫、吉遠の子、吉虎・柳沢信興の父。この記事は 『源光遠』 の
このほか、中国の典籍（『後漢書』『白氏文集』など）との類似点も多数指摘されており、これらの影響を受けていると考えられている。平安時代後期の『今昔物語集』にも竹取物語と同様の説話（巻31｢竹取の翁、女児を見つけて養う語」）が採集されているが、求婚者への難題は3題のみであり、月へ帰る
月）までは存命したと考えられる（『常陸国正宗寺旧記』）。↑ 『将門記』『吾妻鏡』『平治物語』などでは「良将」で、『扶桑略記』『帝王編年記』『今昔物語集』などでは「良持」とする。なお、古辞書では「将」を「もち」と読む用法が見られ、いずれにせよ「よしもち」と呼称された説もある（川尻秋
の像と考えられる。木造地蔵菩薩立像平安時代。六波羅地蔵堂に安置されていた。左手に頭髪を持ち、鬘掛（かつらかけ）地蔵と呼ばれ信仰されている。『今昔物語集』にもこの像に関する説話が取り上げられるなど、古来著名な像である。木造弘法大師坐像鎌倉時代。快慶の弟子・長快の作木造閻魔王坐像鎌倉
條氏（常陸東条氏）・常陸太田氏）・常陸小栗氏など。↑ 『中世東国武士団の研究』（野口実/高科書店/1994年）「平維茂と平維良」が引用する『今昔物語集』巻第25第４「平維茂が郎党、殺され話」、第５「平維茂、藤原諸任を罰ちたる語」にて、維茂が維良と同人物であるとの見解を示している。
郷（現在の静岡県伊豆の国市山木大字）を本拠とした。↑ 『中世東国武士団の研究』（野口実/高科書店/1994年）「平維茂と平維良」が引用する『今昔物語集』巻第25第４「平維茂が郎党、殺され話」・第５「平維茂、藤原諸任を罰ちたる語」にて、維茂が維良と同人物であるとの見解を示している。
地を巡錫した際、山の形が宝珠に似ておりこの地が霊地であると感得し、宝珠に合わせ、一刀三礼して延命地蔵菩薩を刻み堂宇を建立し開創したという。『今昔物語集』には当寺が「津寺」の名で登場し、本尊地蔵菩薩の霊験が語られている。また、慶長年間（1596年～1615年）に土佐藩主山内一豊が室
ngIcon_4_Stars.png4★ — 喜多院十文字槍豆知識[]日本名は、平安時代の仏教や民衆の伝承をモチーフにした日本の説話集である今昔物語集にちなんだものである可能性がある。その他の言語[]言語正式名称直訳の意味 (英語)日本語今昔劇画の悪尉Konjaku Gekiga
壒嚢鈔江戸名所図会群書類従国書総目録古事類苑国歌大観日本歌学全書日本歌学大系日本芸林叢書日本国粋全書日本古典文学全集日本古典全集日本哲学全書今昔物語集古今著聞集吉野拾遺吉備群書集成稗史集御夜話集三壺聞書三州奇談日本随筆大成（旧版）日本随筆大成（新装版）江戸叢書京都叢書秋田叢書破邪