真筆遺文を漢字のみで（S区切り） - あなごクンのうぃき
会皆頓極頓之法門S法華経S応身如来S所説S教主既S優劣有S法門S於S何S浅深無S随っS対告衆S法慧功徳林S金剛幢等也S永S二乗S雑S法華経S舎利弗等S以S対告衆S為S［華厳宗S難］S法相宗S如S解深密経等S以S依憑S為S難S加S云S解深密経S文殊S観音等S以S対告衆S為S勝義生菩
会皆頓極頓之法門S法華経S応身如来S所説S教主既S優劣有S法門S於S何S浅深無S随っS対告衆S法慧功徳林S金剛幢等也S永S二乗S雑S法華経S舎利弗等S以S対告衆S為S［華厳宗S難］S法相宗S如S解深密経等S以S依憑S為S難S加S云S解深密経S文殊S観音等S以S対告衆S為S勝義生菩
8大日経等57真言等57釈迦如来56大菩薩54弘法大師53未顕真実52法相宗52妙法蓮華経51善無畏三蔵50龍樹菩薩50善無畏50大集経47舎利弗46不思議46須弥山45般若経45諸大乗経43不軽菩薩42真言師41三論宗41阿含経40権大乗40阿弥陀経39慈覚大師39二乗作仏39
便54所謂54仏教54迷54発54深53法相宗53諸宗53者也53第二53文字53声聞53近53神53石53民52妙法蓮華経52弘法大師52舎利弗52龍樹52肝心52一分52色52略52劣51未顕真実51一闡提51未来51故也51他国51一字51一代51頚51遠51悦50善無畏三
善無畏50故也50一字50第三49所謂49彼等49仏説49無量48他国48今生48大集経47諸宗47観経47生死47文字47在世47一代47舎利弗46不思議46給候46第五46法然46未来46提婆46得道46太子46大風46善導46六宗46充満46須弥山45般若経45龍樹45題目
わば仏教版アベンジャーズ……と言うよりは、仏教版X-MENと覚えておこう。【十大弟子の一覧】※梵：サンスクリット語※巴：パーリ語■智慧第一 舎利弗しゃりほつ(舎利子)梵：シャーリプトラ巴：サーリプッタ仏の智慧に於いては、右に出るものが無かった。弟子達の中でも特に釈尊の信頼の篤かっ
恐れあり 上機嫌範囲 15 - 22 通常範囲 7 - 14 不機嫌範囲 0 - 6 クリフォトカウンター 3確率 しかし天下が驚くほどの仏舎利が出たならば、そなたの名は後世に残ることだろう。However, if enough sarira to make everyone w
人経(←十支経)No93 邪見経No94 箭喩経No95 蟻喩経No96 治意経No97 広義法門経No98 普法義経(←具法行経・普義経・舎利弗普法義経)【第2巻 阿含部下】No99 雑阿含経(50巻)求那跋陀羅訳(←雑阿含)No100 別訳雑阿含経(16巻)失訳No101 雑
、生給人界語（にんがいにうまれたまへること）第三 目連、為聞佛御音行也世界語（ほとけのみこえをきかむがためにほかのせかいにゆけること）第四 舎利弗、攀縁暫篭居語（へんえんしてしばらくろうきよせること）第五 舎利弗・目連、競神通語（じんづうをくらべたること）第六 舎利弗、慢阿難語（
る道』につながるんです。驚くでしょうが、疑いを捨てて『自分は仏になれる』と知りなさい。」3譬喩品ひゆほん『自分も仏になれる』そのことを知った舎利弗は大喜び。そして釈尊は舎利弗に対し、未来における成仏を予言する(授記)。『貴方はこれから菩薩行を完成し、華光如来という仏になりますよ』
A. 中国において、隋の文帝の仁寿年間（601年 - 604年）に建立された仏舎利塔のこと。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%81%E5%AF%BF%E8%88%8E%E5%88%A9%E5%A1%94
A. 仏舎利とは、釈迦が荼毘に付された際の遺骨を指します。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%8F%E8%88%8E%E5%88%A9
A. 舎利弗とは、釈迦仏の十大弟子の一人で、智慧第一とも称される人物です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%88%8E%E5%88%A9%E5%BC%97
成就や受験祈願の折に篤い願掛けが各地で行われている。【概要】モデルとなった人物については、十大弟子のリーダー格であった“智慧第一”と語られる舎利弗(シャーリープトラ)ではないか、とされている。勿論、単に舎利弗を菩薩として神格化しただけではなく、智慧の仏であることから仏の最高の智慧
よく言えば～♪」石原慎一「人に言わせりゃ～♪」ZEN寺-TOKYO（歌：石原慎一）観自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舎利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識亦復如是 舎利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不浄 不増不減 是故空中 無色 無受想行
故で、火傷により死亡したはずの女性。■雪江CV:本田智恵子美沙の屋敷でヘルパーとして働いていた女性。結婚が決まり仕事を辞めようとしていた。◆舎利姫□江戸初期の日本。湧太は道中で、人魚の肉を売っている親子の噂を聞く。その夜、少女が坊主に襲われているところに通りかかり……。■なつめC
草津舎利決・萬弧一読み(あえて表記しない)和了り飜役満(副露)目次1 牌例2 解説3 下位役4 上位役5 複合の制限6 採用状況7 参照8 外部リンク9 脚注牌例[]解説[]西・９３２索をポン、１萬の裸単騎。下位役[]上位役[]複合の制限[]採用状況[]参照[]外部リンク[]脚注
A. 舎利とは、釈迦牟尼（釈迦、ゴータマ・シッダッタ）の遺骨のことです。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%88%8E%E5%88%A9
/Z280)(注4)であると推定されている(注5)(注6)。これは、シャーキャ族王族の男系子孫であるパキスタン人男性から得られたデータと、仏舎利の調査に基づくものである(注7)。ガウタマ・シッダールタの火葬骨である仏舎利は、マウリヤ朝のアショーカ王の時代に8万余に分骨され膨大な寺
A. 大阪市生野区にある公立小学校参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E9%98%AA%E5%B8%82%E7%AB%8B%E8%88%8E%E5%88%A9%E5%AF%BA%E5%B0%8F%E5%AD%A6%E6%A0
別の単語と混じっている ・あでぃだす(꒪ㅂ꒪ ) ・あまんがす･･･ SOブームゲーム(2020.11月)から派生 ・ぷーさんはちみつ ・阿舎利餅→あじゃー →
。階級は一尉。大輝という5歳の息子がいる。李 秀卿（リ スギョン）北朝鮮の人民思想省のエリートスパイ。美由紀と同等以上の心理学的技能を持つ。舎利弗 浩輔（しゃりほつ こうすけ）新シリーズでの美由紀の上司で、事実上の美由紀の師匠。ちなみにオタク系。「クレクレタコラ」のDVDを全巻持
して原爆犠牲者の冥福と世界平和を祈願した二葉山平和塔が建立されました。平和塔にはインド、セイロン（現スリランカ）モンゴル仏教徒から贈られた仏舎利がそれぞれ一粒づつ奉安されています。また、仏像もセイロンから寄贈されたことを意識してか塔もこのような形になりました。ちなみに、地元の人は
角花入』『練上みがき大鉢』『練上みがき壷』『練上みがき扁壷』『練込掛花入丸』『陶板（笑顔）』『陶板（新鮮力）』『陶板（福の神）』『練上青流文舎利容器 天空（筒型、丸型）』『陶壁（であえて よかった）』（横6m×縦1.2m、練上手技法陶板（約33cm×25cm）72枚組）詩画集[編
般93疏名詞-普通名詞-一般93現名詞-普通名詞-一般93性名詞-普通名詞-一般93体名詞-普通名詞-一般93至名詞-固有名詞-人名-名92舎利弗名詞-固有名詞-人名-一般92善導名詞-普通名詞-サ変可能92か代名詞92薬名詞-普通名詞-一般91けん助動詞91二人名詞-普通名詞-
書写が行われた。恵果和尚からは阿闍梨付嘱物を授けられた。伝法の印信である。阿闍梨付嘱物とは、金剛智 - 不空金剛 - 恵果と伝えられてきた仏舎利、刻白檀仏菩薩金剛尊像(高野山に現存)など8点、恵果和尚から与えられた健陀穀糸袈裟（東寺に現存）や供養具など5点の計13点である。対して
光起筆）紙本著色石山寺縁起（巻第六・七絵 谷文晁補写）7巻石山寺多宝塔柱絵（彫刻）木造如意輪観音半跏像（本尊）・像内納入品（金銅仏4躯、水晶舎利塔、厨子）木造如意輪観音半跏像木造大日如来坐像（多宝塔安置）快慶作木造大日如来坐像（伝元多宝塔本尊）金銅観世音菩薩立像 - 1948年盗
仏者91145出来91146第五90147誹謗90148五逆89149第四89150一字87151仏説87152十界86153本門85154舎利弗85155諸宗83156文殊83157大乗経83158一同83159後生82160大難82161善無畏82162当知82163三論81
a=kāśyapa[優楼頻螺迦葉], Gayā=kāśyapa[伽耶迦葉], Nadī=kāśyapa[那提迦葉], Śāri=putra[舎利弗], Mahā=maud･gal=yā･yana[大目揵連], Mahā=kāt=yā･yana[摩訶迦旃延], Aniruddha[
菩薩立像 - 平安時代。本尊の右に安置。木造地蔵菩薩立像 - 平安時代。本尊の左に安置。石灯籠 - 鎌倉時代。本堂裏の庭園にある。金銅宝塔（舎利塔） - 鎌倉時代行事[]千日まいり[]8月9日の千日会式の日の参詣をいう。この日に参詣すると四万六千日の功徳が得られるとされ、多数の参
（こんじゃくものがたりしゅう）とは、全31巻の説話集である。天竺部巻第一 天竺（釋迦, 悉達, 佛）巻第二 天竺（佛, 比丘）巻第三 天竺（舎利弗, 涅槃）巻第四 天竺付仏後（比丘, 菩薩）巻第五 天竺付仏前（婆羅門）震旦部巻第六 震旦付仏法（曼陀羅, 像, 経）巻第七 震旦付仏
秦の始皇の時に、天竺の僧渡れる語第二 震旦後漢の明帝の時に、佛法渡れる語第三 震旦梁の武帝の時、達磨渡れる語第四 康僧會三蔵、 至胡國行出佛舎利語（ごこくにいたりてぶつしやりをぎやうじいだせること）第五 鳩摩羅焔、奉盗佛傳震旦語（ほとけをぬすみたてまつりてしんだんにつたへたること
）第七 菩薩、樹下成道語（じゆげにじやうだうしたまへること）第八 釋迦、為五人比丘説法語（ごにんのびくのためにほふをときたまへること）第九 舎利弗、与外道術競語（ぐえだうとずつをくらべたること）第十 提婆達多、奉諍佛語（ほとけとあらそひたてまつること）第十一 佛、入婆羅門城乞食給
（とうだいじにしてくヱごんヱをおこなへること）第八 於藥師寺行方燈會語（やくしじにしてまんどううヱをおこなへること）第九 比叡の山にして 行舎利會語（しやりヱをおこなへること）第十 於石清水行放生會語（いはしみづにしてはうじやうヱをおこなへること）第十一 修行の僧廣達、以橋木造佛
釈家部 716 仏法伝来次第釈家部 716 仏法由来集釈家部 716 如来歯舎利伝来記釈家部 717 日本感霊録釈家部 718 地蔵霊験記（花慕記）釈家部 719 御質抄釈家部 720 後七日御修法由緒作法釈家部 720 後七日御修法部類釈家部 721 永治二年真言院御修法記釈家
442 聖福寺仏殿記 442 高野山焼失記 443 近江国栗本郡金勝寺官符 443 仏牙舎利記 443 鹿王禅院如意宝珠記 443 二荒山千部会縁起 443 日光山三月会縁記
もに、西金堂本尊釈迦如来像の周囲に安置されていた群像の1つである。当然ながら制作当初は10体の群像であったが、4体は明治時代に寺外へ流出し、舎利弗（しゃりほつ）、目犍連（もくけんれん）、伝須菩提（すぼだい）、富楼那（ふるな）、迦旃延（かせんねん）、伝羅睺羅（らごら）の6体のみが寺
威肩赤大袖銅錫杖頭2柄各建長三年銘宋版一切経2,766帖僻連抄能満院所有絹本著色地蔵十王像絹本著色春日曼荼羅図絹本著色十一面観音像黒漆四方殿舎利厨子普門院所有木造不動明王坐像Hasedera Sakurai Nara pref06s4s4272.jpg下登廊Hasedera Sa
A. 三重塔とは、仏教の祖である釈迦の舎利（遺骨）を納める仏塔の形式の一種です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E9%87%8D%E5%A1%94
唐に恭順する意向を示し、唐帝国は蘇った。…んだったら良かったのだが、藩鎮の鎮圧が成功したのもつかの間、太子が夭折した憲宗は気が狂ってしまい仏舎利を祀れば国家安泰！という邪教めいた言い伝えを信じて仏教を奉じてド派手な儀式を執り行ったり、不死の丹薬*11をがぶ飲みして精神をおかしくし
なくして、韓愈は儒教復興運動と道仏排斥運動をやり過ぎて失脚する。時に西暦819年（元和十四年）正月、鳳翔県の法門寺という寺院に祀られている仏舎利（釈尊の遺骨）が、三十年に一度のご開帳の年である。これを宮中に迎えて、三日間の大法会を行うと決まった。時の皇帝・憲宗自らも参拝する。これ
ている。そのため、商品説明がこれら二種にのみ係っている可能性も否定はしきれない。◆フウマモン世代完全体タイプサイボーグ型属性データ種必殺技・舎利弗しゃりほつ「燕」で相手の手足にダメージを与えて動きを封じた後に、「白鷺」「黒鷺」による斬撃を浴びせる。得意技・黄泉戻よみもどしまた両腰
A. 仏塔とは、仏教建築の一種で、仏舎利を安置した塔のことをいいます。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%8F%E5%A1%94
」が西洋だとあまりない気がする -- 名無しさん (2018-08-27 22:36:46) 「お前なんで仏像なんて焼いているんだ！「仏舎利を取ろうとしているんだよ」 「馬鹿を言うな、それは木像だぞ。仏舎利なんて取れるわけがない」「じゃあ焼いても問題あるまい」「…………」この
A. 論仏骨表は、中国唐代の韓愈が、鳳翔法門寺の真身宝塔に秘蔵され、30年に一度のご開帳の時に供養すれば国家安泰を得るという仏舎利の伝承を信じた憲宗皇帝に対して、上った上表文です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%AB%96%E4%B
A. ワット・マハータートとは、タイ語で「仏塔のある仏教寺院のうち、マハータート（仏舎利ないし貴人の遺骨）のあるもの」を指します。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%AF%E3%83%83%E3%83%88%E3%83%BB%E3
ンド神話では、既に紹介したように武力に関する神話はあるものの、特に俊足であるとするような説明はされていない*4のだが、風の様に走る捷疾鬼が仏舎利を盗んだ時に追いかけて捕まえた、とする説話から、それに負けない位に足が速いという設定が半ば公式化していったらしい。この説話が生まれた元に
teでもアキレウスくらい速いそうな。韋駄天インド神話の軍神スカンダの仏教における姿。増長天八将の長かつ四天王三十二将の長。仏教神話において仏舎利を盗んだ捷疾羅刹/捷疾鬼を、これまた俗説の一部ではあるが追い詰めたというものがあり、漢語におけるスピードの象徴となっている。■その他のス
は死ではなく、死なんて概念は持ち合わせてないので、直死の魔眼ではどうしようもないのである。特殊な例では式の攻撃が偽物(釈迦のものではない)仏舎利で防御されたこともある。これは、徳の高い高僧が生きたまま入滅したという複雑で高度な死を遂げたため。より高度な死の概念は、読み解いて理解す
道具に近い、風王鉄槌は一度限りの飛び道具といわれてたな -- 名無しさん (2014-07-27 08:24:24) 直死防げるのも仏舎利程度で線が見えづらくて切りにくいんだったら宝具は余計に見えないんじゃないかとは思う -- 名無しさん (2014-08-02 10:
は死ではなく、死なんて概念は持ち合わせてないので、直死の魔眼ではどうしようもないのである。特殊な例では式の攻撃が偽物(釈迦のものではない)仏舎利で防御されたこともある。これは、徳の高い高僧が生きたまま入滅したという複雑で高度な死を遂げたため。より高度な死の概念は、読み解いて理解す