超速妙法蓮華経

法華経はね。長い。長いから私の独断と偏見と不注意によって、ざっと見どころとストーリーを書いていく。個人の感想も含まれる。
けど、法華経は成立背景を知ってると理解が捗ると思うので、ざっとここにまとめた。ざっと。

※最下部に「妙法蓮華経にはなくてサンスクリットの法華経にはある帰敬文」を掲載してます。もしかしたら、それが本当の超速法華経なのかもしれない。

超速法華経

前半14品（迹門）

章	サブタイトル	ざっくり内容と見どころ
1	序品じょほん	舞台はインド・霊鷲山。釈尊のもとに集まる衆生。声聞、菩薩、他の人々と神々も合わせて、その数なんと18万人以上(東京ドーム3個分)。 みんなの前で釈尊が瞑想に入ると、額からブッダビームを放つなど、前代未聞のスペシャルな現象の数々が生じる。「これはいったい何なのだ？」驚く衆生。 文殊菩薩は「こ、これは…釈尊が今から法華経を説くに違いない！」と解説する。そこで明らかにされる因縁話も興味深い。未来仏を約束されている弥勒の扱いが…。
2	方便品ほうべんぽん	瞑想を終えた釈尊が語る。「声聞も縁覚も菩薩も、仏の智慧は難しくて理解できない。だから分かろうとせず、信じなさい。良いですね？では言いますよ。貴方たちは『声聞や縁覚は成仏できない』と思っていますね？それが仏の教えであると。それはね、仏の巧みな誘導だったんです(方便)。真実を言いますよ。あのね、三乗--つまり声聞の道だとか縁覚の道だとか菩薩の道だとか、そういうものはないんです。本当にあるのは『仏に至る道(一乗)』、それだけなんです。どんな道も、この『仏に至る道』につながるんです。驚くでしょうが、疑いを捨てて『自分は仏になれる』と知りなさい。」
3	譬喩品ひゆほん	『自分も仏になれる』そのことを知った舎利弗は大喜び。そして釈尊は舎利弗に対し、未来における成仏を予言する(授記)。『貴方はこれから菩薩行を完成し、華光如来という仏になりますよ』と。これまた前代未聞のことで、周囲の人々がざわつく。そこで釈尊は三車火宅の譬えを話す。 方便品に言う「三乗は仮の教え、一仏乗が真実」を上手い比喩で表現している。
4	信解品しんげほん	舎利弗に対する授記を聞いて、須菩提らの四大声聞は大いに喜び、長者窮子の譬えを話す。「自分たちは成仏できないと勝手に決め込んでいた。しかし、実は最初から成仏する権利を持っていたのだ！」ということをドラマティックに譬えている。
5	薬草喩品やくそうゆほん	釈尊はよく理解できた声聞たちを褒め、薬草の譬えを話す。「個性ある衆生たちを、仏はどのように導くのか？」について、地球にやさしい内容で譬える。釈尊は語る、「一切が平等であると覚ることにより、涅槃があります。涅槃は一つ。他の涅槃なんてありませんよ」と。
6	授記品じゅきほん	四人の声聞(迦葉、須菩提、迦旃延、目犍連)に授記がなされる。以下、安楽行品までは色々なお話とともに、衆生に対する授記がなされていく。 釈尊の話を聞きながら「僕も授記されたいなぁ」なんて思っていると、それを察して釈尊が授記をする。空気を読む釈尊。それはしばらく続く。
7	化城喩品けじょうゆほん	ここまでの通り、仏は方便を用いて衆生を一乗に至らせる。衆生は努力を重ねてその階梯を上っていく--このことを隊商と城(目的地)を用いた幻想的な譬えで説明する。スポ根系とも言えると言えば言える。
8	五百弟子受記品ごひゃくでしじゅきほん	声聞の富楼那に授記がなされ、続いて500人の声聞に授記がなされる。 有名な衣裏珠の譬えはその500人よるもの。
9	授学無学人記品じゅがくむがくにんきほん	阿難と羅睺羅、また有学無学の2000人の声聞に授記がなされる。
10	法師品ほっしほん	釈尊在世時における四衆(男女の出家・在家)に授記がなされる。そして、釈尊滅後の衆生にも授記がなされる。条件はざっくりと「この法門を聞き、この法門を受け入れる」こと。「この法門のたった一つの詩であっても、受持する人は如来であると知るべきです」と。凄いことを言ってるけど、これは私じゃなくて釈尊がそう言っている。「読誦、理解、解説など、さらに供養する人はなおさらです」と。衣座室についてもこの章に書かれている。 説法に居合わせた人々が授記された。我々を含む、釈尊滅後の人々にさえも授記がなされた。それでめでたしめでたし。ではない。ここから本番である。確認だけど、ここまでの舞台はインドの山ね。霊鷲山。
11	見宝塔品けんほうとうほん	突如、惑星級の巨大な宝塔が地面から出現し、空中(虚空)で静止する。宝塔の中から聞こえる謎の声。「釈迦牟尼世尊よ、貴方が説いたのはまさに法華経です」 声の主は分からぬまま、釈尊は額からブッダビームを炸裂させる。今度は四方八方、いや十方である。そして十方諸仏・菩薩が娑婆世界の宝塔の周りに集う。数が多すぎて世界全体が満たされる。 世界は我々の住む娑婆世界だけではない。諸々の世界にブッダがおり、ブッダビームはその通信にも使えるのだ。 宝塔の扉を開ける釈尊。中にいたのは、シワッシワでミイラ状の仏。その名は多宝如来。釈尊と多宝如来は座を分け合う。そして釈尊が語る、滅後弘教の難しさ。滅後の弘教はとにかく難しい。超難しいのに、釈尊は「誰かやれる人は？」と皆に呼びかける。 予告なしに示される、異次元的な世界観。この章から、舞台は虚空に移る(虚空会)。
12	提婆達多品だいばだったほん	ここでちょっとブレイクタイム。釈尊は過去の話を始める。そこで明かされる提婆達多との因縁。それは意外なものだった。提婆達多、意外だった。意外なのは動物も、女性も。 この章は、鳩摩羅什が漢訳してから約100年後に追加されたとのこと。
13	勧持品かんじほん	11章で釈尊は呼びかけた。「私の滅後の弘教は大変だけど、やってくれる人は？」と。こんなとき、頼りになるのは菩薩だね！数多くの菩薩が名乗りを上げる。 「我ら、もちろん滅後で頑張りますよ。任せてください！でも、娑婆世界だけは勘弁して下さい」と。娑婆世界は、どうしようもなく汚らわしくて酷い世界だから。 確認だけど、娑婆世界って、この地球を含む私たちの世界ね。
14	安楽行品あんらくぎょうほん	文殊菩薩が釈尊に質問をする。「滅後の弘教、難しすぎますよ。どうしたら良いんですか？」と。釈尊は「①善行と交際 ②他者を非難せず、他者への慈悲をもつこと ③他者を不安にさせないこと ④悟りを目指していない衆生に、熱望を生じさせること」を詳しく説く。また、髻中明珠の譬えを話す。

後半14品（本門）

15	従地湧出品じゅうじゆじゅつほん	そこで、十方世界からやってきた菩薩が言う「良かったら、私たちが釈尊滅後の娑婆世界で弘教致しますよ」と。ようやく応募があって良かった…。 しかし、釈尊の答えはまさかのまさか「やめておきなさい。貴方たちでは力不足なんですよ。この娑婆世界には力ある菩薩が無数にいるのです」そう語り終えるかどうか、(もしかしたら食い気味に、)娑婆世界の大地から無数の菩薩が出現する。身体は金色。いうなればゴールデン菩薩。仏と違わぬ立派な姿をしている。リーダーは上行らの四菩薩。釈尊と四菩薩が何やら親しげに挨拶を交わす。 釈尊は、この無数のゴールデン菩薩は自分が教育したと言う。 それを見た弥勒菩薩は問います。「こんなに数え切れないほどの立派な菩薩を、今日までの40年間、いつ教育したと言うのですか？」と。
16	如来寿量品にょらいじゅうりょうほん	釈尊は菩薩たちに告げる「(いまから凄いこと言うから)私を信じなさい。私は真実の言葉を話します。信じなさい。」と。 3度の確認を経て、釈尊は解き明かす。「あなた達は『釈尊は80歳で入滅する』と理解しているのでしょう。80歳で涅槃に至ると。でもそれは、私の巧みな誘導、つまり方便なんですよ。方便として、仮に涅槃を演出してるだけなのです。悟りだって、遥か昔に開いたんです。全ては貴方たちを導くためです。私の滅後、貴方たちは私が見えないというのでしょう。でも、私は常そこにいるのです。いつだって、貴方たちをどう導くのか考えているのですよ。」
17	分別功徳品ふんべつくどくほん	釈尊は常に衆生を教化し続けている--それを聞いた皆が歓喜する。釈尊は、信じることがいかに重要であるかを語る。宇宙的な超長期間の修行よりも、信じることが勝れている。
18	随喜功徳品ずいきくどくほん	引き続き、法華経を人に伝えていくことの功徳が説かれる。
19	法師功徳品ほっしくどくほん	六根清浄についての功徳が説かれる。意根(こころ)の記述は全宗教・全思想の肯定とも受け取れる(俗間経書の箇所)。サラッと書いてあるけど、個人的には注目しちゃう。
20	常不軽菩薩品じょうふきょうぼさつほん	釈尊が語る、宇宙的な超過去の話。 不思議な菩薩がいた。名を「常不軽菩薩」という。彼は常に、出会う人すべてに対して礼拝した。「私はあなたを決して軽んじません。なぜなら、あなたは道を行じてブッダとなるからです。」と。人々は彼をいじめるのだが、彼は決して怒りの気持ちを持たなかった。 彼はひたすらに他者を礼拝し続けた。経典を読むような修行せず、とにかく礼拝し続ける…。 彼は一体どうなるのか？そして明かされるその正体とは…？
21	如来神力品にょらいじんりきほん	釈尊は上行菩薩をはじめとした地涌の菩薩たちに対し、釈尊滅後の娑婆世界における弘教を託す。こうして、娑婆世界においても、法華経が広まることになった。良かった良かった。で、ここで確認すると、娑婆世界というのは私たちの生きるこの世界のことだよ。つまり、この世界で法華経を受けてたもち、人に説き示したりするならば、それは…ということだね。
22	嘱累品ぞくるいほん	全ての菩薩に対し、滅後の弘教が付属される。そして迎える感動のエンディング。 そう、この章でエンディングなら良いのだけど、実際にはあと6章残っている。最後の6章については後世に付加されたらしい。諸説ありだけど、付加されてること自体が法華経っぽいって思う。
23	薬王菩薩本事品やくおうぼさつほんじほん	薬王菩薩の過去話。
24	妙音菩薩品みょうおんぼさつほん	浄光荘厳という世界からある菩薩がやって来きた話。その名は妙音菩薩。めっちゃ背が高い。たぶん、あなたが想像してるよりも背が高い。
25	観世音菩薩普門品かんぜおんぼさつふもんぼん=観音経	観世音菩薩を呼ぶことの利益が語られる。そういう教えが法華経に編入されたのだとしたら、それ自体が法華経っぽい。
26	陀羅尼品だらにほん	薬王菩薩や鬼子母神たちによって、法華経の説法者や受持者を守護する呪文(ダラニ)が説かれる。初期仏典では呪文の類は禁止扱い。でも、それが法華経に組み入れられてること自体が法華経っぽい。
27	妙荘厳王本事品みょうしょうごんのうほんじほん	妙荘厳王のお話。ブッダと出会うことの困難さを譬えた「盲亀浮木の譬え」はここで出てくる。漢訳でいう一眼の亀。
28	普賢菩薩勧発品ふげんぼさつかんぼつほん	東方からやってきた普賢菩薩のお話。あたかもお釈迦様より威力ありそうな扱い。そんな教えも組み込むのが法華経っぽい。

羅什訳にない冒頭句(帰敬文)

サンスクリット版では、「如是我聞」相当句の直前に、以下が記されている(植木雅俊先生の訳)。
法華経のエッセンスとして非常に分かりやすいので掲載した。

サンスクリット原典

oṃ namaḥ sarva-buddha-bodhisattvebhyaḥ / namaḥ sarvatathāgata-pratyekabuddh'ārya-śrāvakebhyo 'tītânāgata-pratyutpannebhyaś ca bodhisattvebhyaḥ //
vaipulya-sūtra-rājaṃ paramârtha-nayâvatāra-nirdeśam / Saddharmapuṇḍarīkaṃ sattvāya mahā-pathaṃ vakṣye //

現代日本語訳

オーム。一切のブッダと菩薩たちに敬礼(帰命)します。一切の如来、独覚、聖なる声聞たち、そして過去、未来、現在の菩薩たちに敬礼します。
広大なる経の王であり、最高の真理へ導き入れる教説であり、大いなる道である "白蓮華のように最も勝れた正しい教え"（妙法蓮華）を私は衆生に語ろう。

この直後が「evaṃ mayā śrutam / このように私は聞いた。ある時、世尊は…」となっている。