真筆遺文を漢字のみで（S区切り） - あなごクンのうぃき
云S六十華厳経S離世間浄眼品S云S如是我聞S一時仏在摩竭提国寂滅道場始成正覚S是S如S我聞S一時S仏S摩竭提国寂滅道場S在っS始S正覚S成S法華経S序品S放光瑞S時S弥勒菩薩十方世界S諸仏S五時S次第S見S時S文殊師利菩薩S問S云S又覩諸仏S聖主師子S演説経典S微妙第一S其声清浄
云S六十華厳経S離世間浄眼品S云S如是我聞S一時仏在摩竭提国寂滅道場始成正覚S是S如S我聞S一時S仏S摩竭提国寂滅道場S在っS始S正覚S成S法華経S序品S放光瑞S時S弥勒菩薩十方世界S諸仏S五時S次第S見S時S文殊師利菩薩S問S云S又覩諸仏S聖主師子S演説経典S微妙第一S其声清浄
06更新：漢文書き下し部やルビを削除して再検証した。結果は大きく変わらなかった。しかし、上位語句を手動で検索するとだいぶ異なる結果となった。法華経1807等云云690日本国288大日経225涅槃経207華厳経185真言宗139一切経126四十余年117伝教大師115又云112天台
七郎"＃ 南条兵衛七郎八年、一人の人をもえず。 此の経文にはたるべし。 此の経文に云く 我が身をいますべし。 又云く 大日経等は一人の法華経をもえたるべし。 此の経文に云く 我が如来のごとし。 又云く 我が身を説くとも、天台・真言宗をばすて、法華経をばえず。法華経の諸仏
。漢字一文字も名詞扱いなので、これをまた処理してそのうち2文字以上の単語でランキングやろう。2335此2318云1964給1899候1845法華経1536申1228人1127事1073如1012其982仏877是875故853者776或751中741以690等云云675為634之
06更新：漢文書き下し部やルビを削除して再検証した。結果は大きく変わらなかった。しかし、上位語句を手動で検索するとだいぶ異なる結果となった。法華経1807等云云690云云340日蓮308日本国288人々285経文267真言262天台251行者238大日経225乃至225仏法217
総本山とする。目次1 宗旨・日蓮宗の概要[編集]1.1 教学と教義[編集]1.1.1 日蓮に対する天台教学の影響[編集]1.1.2 末法観と法華経[編集]1.1.3 五綱教判[編集]1.1.4 日蓮の一念三千[編集]1.2 分派[編集]1.2.1 檀林・法類（法縁・法眷）・本末関
を考察することにしたい。一代聖教大意（正嘉2年 1258） 釈尊50年の説法を天台大師の教判である「化法の四教」と「五時」によって立て分け、法華経が諸経に勝れていることを明かさすとともに、法華経こそ末法の衆生に最も適した経であり、しかも、その法華経流布の国土は日本国であることを「
法華経はね。長い。長いから私の独断と偏見と不注意によって、ざっと見どころとストーリーを書いていく。個人の感想も含まれる。けど、法華経は成立背景を知ってると理解が捗ると思うので、ざっとここにまとめた。ざっと。※最下部に「妙法蓮華経にはなくてサンスクリットの法華経にはある帰敬文」を掲
理趣六波羅蜜多経(←理趣六度経・理趣六波羅蜜多経・六波羅蜜経)【第9巻 法華部全・華厳部上】No262 妙法蓮華経(←観音経〔第25品〕・新法華経・法華経)No263 正法華経(←方等正法華経)No264 添品妙法蓮華経(←添品法華経・妙法蓮華経添品)No265 薩曇分陀利経No
）宗派真言宗豊山派本尊弁才天創建年伝・神亀元年（724年）開基伝・行基、聖武天皇（勅願）札所等西国三十三箇所30番日本三大弁才天文化財唐門、法華経序品（国宝）観音堂、渡廊、石造五重塔、絹本着色十六羅漢図ほか（重要文化財）宝厳寺（ほうごんじ）は、滋賀県長浜市の竹生島（ちくぶしま）に
教団では認められていなかった女性信者の出家や成仏の為の本格的な修行も認められるようになっていったが、普賢菩薩は女人往生を説き、持経者を守る『法華経』での姿から、特に女性信者からの信仰を集めることになった。また、そうした経緯から仏となる以前は女性であった、と解釈される場合もある。『
ibamata Taishakuten 2010 元日.jpg縁起によれば、題経寺の創建は江戸時代初期の寛永6年（1629年）で、開山は中山法華経寺（千葉県市川市）19世の禅那院日忠とされている。なお、寺の説明によれば、実際に寺を開いたのは日忠の弟子にあたる題経院日栄であるとされ
法華経の成立背景 釈尊入滅 理解をし、実践すれば、誰もが現世で成仏（平等） 男性はもちろん、女性の仏弟子もいる、愛称はゴータマさん 前3世紀頃、第二回仏典結集→根本分裂(保守的な上座部と進歩的な大衆部に分裂) その後、枝末分裂(20部派に分かれる)→前3世紀末までには説一切有部を
伝）大同2年（807年）開基佐伯善通正式名屏風浦五岳山 誕生院 善通寺札所等四国八十八箇所75番真言宗十八本山1番文化財金銅錫杖頭・一字一仏法華経序品（国宝）木造地蔵菩薩立像、木造吉祥天立像、善通寺伽藍並寺領絵図（重要文化財）テンプレート:右善通寺 （ぜんつうじ）は、香川県善通寺
千手観音の像を刻んで祀ったという。縁起には役小角（役行者）、行基、空海（弘法大師）などに関わる伝承もある。役小角については、彼が自ら書写した法華経の巻々を葛城山の各所の秘密の場所に埋納し、最後に埋めたのがこの山であったことから巻尾山（槇尾山）の名が付いたとする、地名起源伝承がある
字に起こす技術は神扇・天海大膳のものであり、この符を作成した大友は彼の部下であった。なにこの無駄な背景。使用者：冬児使用巻：EX2分類：不明法華経「若不順我咒にゃくふじゅんがしゅ、悩乱説法者、頭破作ずはさ七分、如阿梨樹枝にょありじゅし、令百由旬内りょうひゃくゆじゅんない、無諸衰患
（草場佩川）毛儒の囀り歌幷今様改訂（同）長恨歌句題和歌（伊能穎則）かたみの蕨（高畠式部）佛典発心和歌集極楽願往生歌（西念）法門百首（寂然）詠法華経百首和歌（慈鎮）法隆寺宝物和歌（定円）詠法華和歌品経和歌法華二十八品和歌（正広）法華二十八品倭歌四十八願和歌山姥五十首（沢庵）品訳和歌
生七十寿祝賀詩歌文雪松堂賀集（小橋一太）常磐能佳気（井関美清）追悼追遠集経旨和歌山の霞結縁経和歌品経和歌経文和歌慈鎮和尚三百年忌経文百首聴講法華経詠序品和歌経文和歌経文和歌悼長源院和歌法華経歌うなひ松龍山詠（近衛前久）権現十三年忌和歌後鳥羽院四百年御忌栄窓院殿三十三回忌和歌貞徳忌
so Bronze Plaque Hasedera.JPG銅板法華説相図国宝[]本堂（既述）銅板法華説相図 - 「千仏多宝仏塔」とも称する。法華経の見宝塔品（けんほうとうほん）で、釈迦が説法していたところ、地中から巨大な宝塔が出現した場面を表現したもの。縦83.3センチ、横75.
姿をとって現れ、御僧を迎えてここまで案内されたのでろう。 と答えた。和尚はその言葉を有り難く思い、当社僧坊へ足をとめ、精進の後、神前において法華経読誦及び大般若経一部六百巻、五部大乗経一部五百巻を書写奉 納され、一千日の参篭終わってその夜の夢に、田村将軍が現れ、「和尚一千日の参篭
正式名応頂山勝尾寺別称弥勒寺札所等法然上人二十五霊跡6番（二階堂）西国三十三箇所23番摂津国八十八箇所54番神仏霊場巡拝の道 第65番文化財法華経 巻第四木造薬師如来及び両脇侍像勝尾寺（かつおうじ）は、大阪府箕面市にある高野山真言宗の寺院。山号は応頂山。西国三十三箇所の第二十三番
て中国、百済を経て日本へ飛来、播州賀茂郡（兵庫県加西市）に八葉蓮華（8枚の花弁をもつハスの花）の形をした霊山を見出したので、そこへ降り立ち、法華経の霊山という意味で「法華山」と号したという。法道は神通力で鉢を飛ばし、米などの供物を得ていたため、「空鉢仙人」と呼ばれていた。法道の評
伝）法道仙人別称播州清水寺札所等西国三十三箇所25番播磨西国三十三箇所21番播州薬師霊場10番神仏霊場巡拝の道 第78番文化財太刀3口・大字法華経 巻第五（重要文化財）テンプレート:右清水寺（きよみずでら）は兵庫県加東市（旧加東郡社町）にある天台宗の寺院。山号は御嶽山。本尊は十一
ちら+ （自分用カウンタ）-今日、合計ではランキングです。これを覚えてたら日検5級レベルだって英検のサイトに書いてなかった。順位単語出現数1法華経22982等云云8243菩薩6934法華5075日蓮5066天台4847一切4848日本国4349第一43210大乗41111乃至40
A. 不受不施義とは、日蓮による思想の1つで、不受とは法華経信者でない者から布施を受けないこと、不施とは法華経信者でない者に供養を施さないことを意味します。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%8D%E5%8F%97%E4%B8%8
姿をとって現れ、御僧を迎えてここまで案内されたのでろう。 と答えた。和尚はその言葉を有り難く思い、当社僧坊へ足をとめ、精進の後、神前において法華経読誦及び大般若経一部六百巻、五部大乗経一部五百巻を書写奉 納され、一千日の参篭終わってその夜の夢に、田村将軍が現れ、「和尚一千日の参篭
教にもナーガは他の土着神と共に取り入れられた。ムチャリンダ竜王の説話を引用するまでもなく竜(ナーガ)の仏教に於ける役割は多い。特に有名なのが法華経に登場する八大龍王で、彼等は釈尊の導きにより観世音菩薩の働きに触れ、阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覚)を得て護法神となったと云う。繰り
房御返事＠建治三 兵衛志殿御返事＠建治三真蹟あり曾谷入道殿御返事＠建治三 大白牛車書＠建治三 庵室修復書＠建治三真蹟あり鼠いるか事＠建治三 法華経二十重勝諸教義＠建治三 四条金吾殿御返事＠建治三 仏眼御書＠建治三真蹟あり実相寺御書＠建治四 四条金吾殿御書＠建治四 現世無間御書＠建
A. 法華経とは、大乗仏教の代表的な経典であり、釈迦が直接説いた教えを弟子がまとめたもので、全28品から成り立っています。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E8%8F%AF%E7%B5%8C
Wikiを使って色々書いてるけど、これは私にとって情報の整理がとても便利だからです。それだけです。wikiさん、良いツールです。私について法華経をはじめ仏典が好きで、それはそれとして聖書やクルアーンも好き。お菓子作りと料理もそこそこ好き。Twitterは@hokkebu1←アカウ
天和・貞享の治, 天和調貞享 - 天和・貞享の治, 貞享暦, 貞享の大法, 貞享騒動, 貞享義民社, 貞享書上, 貞享曼荼羅, 貞享元年銘法華経塔, 貞享の秋葉祭り元禄 - 元禄文化, 元禄の大火, 元禄国絵図, 元禄雛, 元禄地震, 元禄の三文豪, 元禄小判, 元禄丁銀, 元
なき 庭の白雪 （無官太夫敦盛）035．うき世をば そむかばけふぞ そむかなん あすはありとも たのむべきかは （熊谷直実入道蓮生）036．法華経の 序品をだにも しらぬ身に やまきがすゑを 見るぞ嬉しき （北條時政）037．きのふこそ あさまはふらめ けふはまた みはらしたまへ
ひし）牛、化迦葉佛語（かせふぶつにくえせること）第廾五 伊賀の國の人の母、生牛来子家語（うしにしやうじてこのいへにきたれること）第廾六 奉入法華経（ほくヱきやうをいれたてまつれる）筥、自然に延語（のびたること）第廾七 魚化して成法花経語（ほくヱきやうとなれること）第廾八 肥後の國
401 承久元年最勝四天王院名所障子和歌和歌部 401 正嘉三年北山行幸和歌和歌部 401 正応五年厳島社頭和歌和歌部 402 正和三年詠法華経和歌和歌部 402 長享元年竹内僧正句題和歌和歌部 402 大永六年内裡御屏風和歌和歌部 402 大永六年内裡御屏風和歌和歌部 402
について ～◆部派仏教時代の最終期に、紀元前後 ~1世紀にかけて主に作成された「般若経」系の経典群を基盤としてインド大乗仏教が興り、さらに「法華経・華厳経・浄土三部経・・（中期以降の経典、数種）」などの大乗経典が作成されていった。 のちに「中観派」と「唯識派」の二大系統（学派）が
羅什訳の妙法蓮華経による。誰か、サンスクリット版の数字教えてください。漢文における百千は「たくさんの」の意味もある。また、幾百千と解することもできる。ここでは、100と1000のだいたい真ん中ということで500にしておく(100×1000=10万じゃないよね？)その他は考え得る最
nuttarasamyaksambodhi.…"※「薬王。若有善男子善女人。如来滅後。欲為四衆〜為諸菩薩及四衆広説是法華経。」相当箇所(The Buddha told Medicine King: )"… Medicine King
,height=1200).generate(txt)wordcloud.to_file("./output.png")法華経をWordCloud日蓮遺文をWordCloud
：コンテンツ■いちおう完結で、随時追記 わたしのお経本：読経するなら英語でやれば一石二鳥だなと。 経典成立史まとめ：メモ。 超速妙法蓮華経：法華経は長いので、独断と偏見でギュッと縮めた。 テキスト分析：真筆遺文などの分析。単語の出現頻度とか。■作成中 八偈品和訳：石飛道子先生、中
岳形成までの間）に発生した水蒸気爆発によってできたマールである[1]。歴史[]959年（天徳3年）、修行のためにここを訪れていた性空が池畔で法華経を唱えていたところ白髪の老人があらわれ「自分はヤマトタケルであり、白鳥となってこの山に住んでいる」と語ったといわれる。性空は自ら6体の
A. 日蓮宗とは、鎌倉時代の僧侶、日蓮を開祖とする仏教の宗派です。日蓮宗は、法華経を信仰の中心に据えており、日蓮が唱えた「南無妙法蓮華経」という題目を唱えることを大切にしています。また、日蓮宗は、他宗派に対して排他的ではなく、他宗派の教義を尊重する立場をとっています。参考URL
A. 広宣流布とは、法華経の教えを人々に広く伝え、流布することを指します。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BA%83%E5%AE%A3%E6%B5%81%E5%B8%83
A. 題目とは、日蓮系・法華経系の宗教団体などにおいて勤行の際に用いられる南無妙法蓮華経の文句のことを指します。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%A1%8C%E7%9B%AE
A. 勤行は、仏道修行の一つであり、日蓮正宗において行われる修行の一つです。具体的には、朝夕の勤めとして、法華経の読誦（どくじゅ）や唱題（しょうだい）を行うことを指します。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8B%A4%E8%A1%8C
ばれる牛頭馬頭は異名を阿傍羅刹と云うのも、そうした設定付けの現れと言える。特に羅刹女(ラクシャシー)と呼ばれた鬼女の説話は多く作られており、法華経守護の鬼子母神に従う十羅刹女の名が挙げられた後に、別の括りの羅刹女のグループが生まれたりしている。この他では『西遊記』でも特に有名な敵
A. 久遠実成とは、法華経の教えにおいて、釈迦が30歳で悟りを開いたのではなく、遥か遠い過去から仏であったという考え方です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B9%85%E9%81%A0%E5%AE%9F%E6%88%90
47) ↑×５ アニオタ的に言うならば「二次創作」が一番近い気が＜外典 -- 名無しさん (2016-09-05 08:59:15) ↑法華経を二次創作と表現してた本を読んだことあるの思い出した -- 名無しさん (2016-09-05 09:21:43) 源氏物語も「う
、仏陀波利三蔵、最勝老人)が囲む形で祀られる「五台山文殊」や、文殊が五台山に向かう為に雲に乗って海を渡る「渡海文殊」と云った姿も成立した。『法華経』の「提婆達多品だいばだったぼん」では、成仏を願う竜王の八歳になる娘が文殊菩薩の導きにより男の身となり、見事に成仏を果たすという「竜女
A. 千葉県市川市中山二丁目にある日蓮宗大本山の寺院です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E8%8F%AF%E7%B5%8C%E5%AF%BA
A. 法華経の教義に基づき、日蓮大聖人様を信仰の対象とした宗教団体が日蓮正宗です。日蓮正宗では、大聖人様ご自身が刻まれた「御形木御本尊」を信仰の中心としています。この御本尊は、大聖人様の直筆によるお題目や戒名、御尊像などが刻まれています。また、日蓮正宗では、大聖人様の直筆による「