神の自由の子となってうける永遠の生命 - Watchtower Classic Library
るどの木の実も意のままに食べてよい。しかし善悪を知る木の実は食べてはならない。それを食べる日にあなたは必ず死ぬ』」－新世訳。 19創世記二章十五節から十七節のこの句の中には、ふえて多くの子孫で地を満たすことをアダムに命じたことばはありません。神がアダムにそのことを命ずる時期はまだ
るどの木の実も意のままに食べてよい。しかし善悪を知る木の実は食べてはならない。それを食べる日にあなたは必ず死ぬ』」－新世訳。 19創世記二章十五節から十七節のこの句の中には、ふえて多くの子孫で地を満たすことをアダムに命じたことばはありません。神がアダムにそのことを命ずる時期はまだ
の娘はだれでしたか。彼女の父親はどんな翻訳を始めさせましたか。[246]………52 ユダヤ教とローマ・カトリックの注解者たちは、最後の節（四十五節）にいたるまでのダニエ＿＿＿＿52ユダヤ教とカトリックの注解者たちは、ダニエル十一章の残りの部分をどのように適用しますか。しかし、だれ
）が神エホバの光栄ある使者として時々地上に遣わされた事を明瞭に記録してゐる。彼れロゴスはエホバの特別全権大使として遣られた（出埃及記三章二、十五節。創世記十八章一節。出埃及記廿三章廿節。ヨシュア記五章十四節）。神の創造の始めとして、又神の特別なる使者としてのロゴスは其の名の字義が
第五十二節 アウスガールズ 第五十三節 張り巡らされた罠 第五十四節 影使い 第五十五節 役者は踊らされる 第五十六節 指揮者の演奏 第五十七節 ひとかけらの奇跡 第五十八節
第五十二節 忍び寄る暗雲 第五十三節 進撃する死者たち 第五十四節 一滴のシミ 第五十五節 光明と混乱 第五十六節 歳月が変えていく 第五十七節 死者を束ねる者 第五十八節
ノ五、九、一〇、新口。11 クリスチャン祭司職のささげる「霊のいけにえ」はまず何よりも神の「みわざを……語り伝える」ことです。ヘブル書十三章十五節において、パウロがこれを「さんびのいけにえ、すなわち彼の御名をたたえるくちびるの実」と呼んでいることからも、それは確かです。パウロはさ
いるためです。これから学ぶとおり、聖書はこれら二つが別のものであることを示しています。生きた被造物にある霊とは何か11 ヨブ記三十四章十四、十五節は、人（あるいは、知覚のあるほかの地上生物のいずれでも）が存在し、生き続けるためには、二つのもの、つまり霊と息が必要であることを示して
第五四番の譜）[27]「目的」と「計画」[]『汝の法を愛するものには大なる平安あり、彼等には躓きを与うる者なし』（詩篇百十九篇百六十五節）。[5]神エホバは其の聖旨に基きて受膏者の歩む道に光輝を増し加え給ふ。其の我等に示し給う異象は実にも奇しきものである。[6]『
ついて次のように述べています。『アーメンたる者、すなわち忠実で神の証者、また神による創造の最初の者は、こう言う。』（新世）またコロサイ書一章十五節（新口）では、彼は『見えない神のかたちであって、すべての造られたものに先立って生まれた方」と述べられています。それで、彼は神によって造
二節 捕らわれた魂の開放 第百十三節 大切なものを取り戻せ 第百十四節 もう見失わない 第百十五節 すべてを奪い返す 第百十六節 終止符を打て！ 第百十七節 まだ終わりじゃない 第百十
神、ヤコブの神エホバわれを汝らに遣わしたまふと。これは永遠（とこしなへ）にわが名となり世々にわが誌（しるし）となるべし」（出埃及記三章十四、十五節、アメリカ標準譯參照）モーセと彼の兄アロンが初めてパロの前に立った後、「神モーセに語りて之にいひけるは我はエホバなり。我全能の神といひ
第三十二節 戦いに飢える者 第三十三節 戦いの後のご褒美 第三十四節 一握りの勇気 第三十五節 自分のやりたいこと 第三十六節 鎮魂の島グラヘイズムへ 第三十七節 幼子は慟哭して
第十二節 変わってしまったもの 第十三節 変わらないもの 第十四節 旅路を見守る仲間 第十五節 星空広がる下で 第十六節 襲い掛かる新たな脅威 第十七節 混雑する情報 第十八節
第八十二節 薬莢に覚悟を詰めて 第八十三節 脱出へ 第八十四節 弱い自分にサヨナラを 第八十五節 二度とその手を離さない 第八十六節 おかえりなさい 第八十七節 情報は何よりも優れた武器
節 近付くほどに遠くなる 第三十三節 その小さな光に触れる 第三十四節 反省会は一緒に 第三十五節 宿り木は寄生先を求める 第三十六節 古城内部 第三十七節 悪意は光に手を伸ばす 第三
境 第十二節 草木の村エルブ村 第十三節 あたたかい腕の中で 第十四節 追憶 第十五節 目の当たりにする現実と邂逅 第十六節 希望の光を見出して 第十七節 明かされた師の想い
転移の陣』にて、アジトの強制移動させた。エイリークとヤク、スグリも同様に他の四天王に相手をさせ、時間稼ぎをしてもらうため強制移動させる。第五十五節にて、レイとエイリーク二人相手に余裕の戦いをする。最初は認識阻害の術で自分の姿を隠していたが、気付いたエイリークによりその術を解除。そ
ヨナダブ答えて、真実なり、と言いたれば、然らば汝の手を我に伸べよ、と言い、其の手を伸べければ、彼を引きて己の戦車に乗らしむ』（列王記略下十章十五節）。[略]「戦車」は組織制度を象徴す。エヒウが戦車に乗ってエホバの命じ給いし仕事を進めていたと云う事は、今「忠信なる僕」級の者、即ち「
す。（二）彼等は此の世の栄を愛し、人々の前に己を光らし、人々の承認を受けん事を節に望み、（ルカ伝四章八節。ヤコブ書四章四節。ヨハネ第一書二章十五節）、豪華なる服装を着し、宝石を以て身を飾り、神の言と其の力とを拒絶しつつ尚お敬虔を装いて集合す。Lt-1 j 140[141][142
いない」。（ヨハネ第一、四ノ一二）それで、神の偶像をつくって、それに匹敵できるものは、何もありません。預言者イザヤはイザヤ書四十章十八節と二十五節で、神についてこう書きました。「それで、あなた方は神をだれと比べ、どんな像と比較しようとするのか」。神はすべての生命の源です。それで将
うに示されたことは見るに値しました。そして神の民は、長年にわたるエジプトの悪を全能の神が許した理由を理解できたのです。29 創世記三章十四、十五節に記録されているとおり、神はエデンの園において大いなるへび（すなわちサタン悪魔）とそのすえに関して、預言的なことばを述べておられました
第百十二節 最後の戦い 第百十三節 奏でるは誰への 第百十四節 迫られる決断 第百十五節 願いよ届けと 第百十六節 取り戻した日常 第百十七節 すべて世は事もなし 第百十八節
て正しい人々から分離します。賢明な王は、悪い分子をおさえるために、穀物の束を押しつぶす輪のような厳しさをもって、処置を取ります。箴言二十七章十五節「雨の降る日に雨漏りの絶えないのと、争い好きな女とは同じだ」。金持ちの石でできた家を除けば東洋のほとんどの家の屋根は、木の枝、トウ、し
ヴァダースに、自分が潜入して情報を得ると提案。出発する前に彼にキスをお願いするところから、ヴァダースに恋心を抱いているような印象がある。第七十五節にて、ルヴェルの城にて塞ぎこんでいたレイに対して脱出のためなら協力を惜しまない、と告げる。「貴方にはこの城から脱出してほしいんですよね
よう。ワッチタワー・バイブル・エンド・トラクトソサェティー発行東京都港区芝三田豊岡町一番地『彼等はすべてエホバに教を受けん』－ヨハネ伝六章四十五節・新世・以賽亜書五十四章十三節－[3]神は、己の者を知り、護り給う[]『汝を打つものは、我が目の珠を打つ者なればなり』（ザカリヤ二章八
んで仕えるという態度を示します。－－マタイ、二三ノ二三。忍耐して辛抱することは実を結ぶ4 家から家の奉仕に活発に参加するとき、ルカ伝八章九ー十五節に述べられているイエスのたとえ話が真実であることが分かります。たくさんの種類の地がある、例えばある地は岩地で、ある地はいばらが生いしげ
いる『第二の死』に投げ入れられて、滅ぼされる＿＿＿＿⓬ その時地上凡（すべ）ての人々の忠節が、どの様に試みられるでしょうか？そして創世記三章十五節は、どの様にその最後的な、完全な成就を成すでしょうか？[318] でしょう。キリスト・イエスは今既に不滅であって、もはや人間ではありま
たちもそうではありませんか。たしかに、正しい動機で施すときに、幸福を感じますね。証者： そうです、イエスもそう言われました。使徒行伝二十章三十五節（新口語）には彼の言葉が記されています、「受けるよりも与える方が、さいわいである」。寄付の使用法家の人： ある国の寄付は、他の国の伝道
はいりましたか。どのように？25ヤコブがイッサカルの得る土地の割り当てのことを見通したのが、なぜ適切でしたか。…………創世記四十九章、十四、十五節は次のように述べています。「イッサカルはたくましいろば彼は羊のおりの間に伏している。彼は定住の地を見て良しとしその国を見て楽しとした。
み、火の中から救い出して救ってやりなさい」（ユダ、二二、二三、新口）人がそういうような試練に生き残ることをパウロは、コリント前書三章十節から十五節に示しています。霊的状態が不健康で、あなた自身の祈りが聞きとどけてもらえないと思われる時は、ヤコブのすすめに従って、『会衆の古い人を呼
で、それはパウロがロマ書十三章一節で用いられている動詞の分子ヒピロクヘインから来ている名詞です。ペテロは同じギリシャ語の動詞をペテロ前書二章十五節で用いて、王を「主権者」＿＿＿＿＿＿＿＿11テモテ前書二章一、二節、ペテロ前書二章十三節およびピリピ書二章三節において、ギリシャ語の同
メリカ」の一九六一年六月二十四日号にも、同様なことが出ました。これはクリスチャンが、光を輝かせるという務めをはたすことですか。ペテロ前書三章十五節（新口）に次の言葉を書いたのは、使徒ペテロではありませんでしたか。「ただ、心の中でキリストを主とあがめなさい。また、あなたがたのうちに
るときは自然魔術で弱らせてから急所を針で貫く。レイの予知夢に出てきた人物とそっくりだそうだが謎である。来歴過去一切が不明。一部作目登場時第二十五節にて初登場。ヤクとスグリ相手に一人で引けも取らず戦っていた。その戦いの折にてアジトに侵入してきたレイとエイリークに気付くと、攻撃を仕掛