『神を真とすべし』［改訂版］ - Watchtower Classic Library
に数（かぞ）えられた」としるしてあることは、私の身に成しとげられねばならない。そうだ、私に係（かか）わることは成就している。』（ルカ、廿二ノ卅七、新口）それから幾日かたって後、イエスは驚き怪（あやし）しむ弟子たちに御自身に生じた不思議な事柄を説明されました。その時神の書かれた御言
に数（かぞ）えられた」としるしてあることは、私の身に成しとげられねばならない。そうだ、私に係（かか）わることは成就している。』（ルカ、廿二ノ卅七、新口）それから幾日かたって後、イエスは驚き怪（あやし）しむ弟子たちに御自身に生じた不思議な事柄を説明されました。その時神の書かれた御言
。それといわぬばかりにはせぬものなり。其時は目など見合てけるときに。あげまりのよそへちる事あれば見にくきものなり。たゞ何となくしたるがよし。卅七、貴人あげまり遊したる時の事貴人もし上まりをあそばされ候とも。さのみしんしやくなくけべし。くるしからず。卅八、他家と參會の時鞠ける事他家
卅五 舎衛城の人、以伎樂供養佛語（ぎがくをもてほとけをくやうせること）第卅六 舎衛城の婆羅門、一匝遶佛語（ひとめぐりほとけをめぐれること）第卅七 財徳長者の幼子、稱佛遁難語（ほとけをしようしてなんをのがれたること）第卅八 舎衛國の五百の群賊の語（こと）タグ一覧： カウンターページ
して洪水が襲ってきて、いっさいのものをさらって行くまで、彼らは気がつかなかった。人の子の現われるのも、そのようであろう」。－－マタイ、廿四ノ卅七－卅九。②ノアの時の記録は次のように述べています。「ヱホバ人の悪の地に大なるとその心の思いのすべてはかる所のつねにただ悪しきのみなるを見
んわうきやうをじゆしれいげんをほどこせること）第卅六 伴の義通、令誦方廣経開聾語（はうくわうきやうをじゆせしめてみみしひをひらきたること）第卅七 令誦方廣経知父成牛語（はうくわうきやうをじゆせしめてちちのうしとなるをしれること）第卅八 誦方廣経（はうくわうきやうをじゆする）僧、入
冥途誦法花活語（めいどにゆきほくヱをじゆしてよみがへれること）第卅六 女人、誦法花経見浄土語（ほくヱきやうをじゆしてじやうどをみたること）第卅七 无慚破戒の僧、誦法花壽量一品語（ほくヱのじゆりやういつぽんをじゆせること）第卅八 盗人、誦法花四要品免難語（ほくヱのしえうほんをじゆし
徃生語（わうじやうせること）第卅五 高階の成順入道、徃生語（わうじやうせること）第卅六 小松の天皇の御孫の尼、徃生語（わうじやうせること）第卅七 池上の寛忠僧都の妹の尼、徃生語（わうじやうせること）第卅八 伊勢國の飯高の郡の尼、徃生語（わうじやうせること）第卅九 源信僧都の母の尼
こと）第卅五 藤原の伊勢人、始めて建鞍馬寺語（くらまでらをたてたること）第卅六 修行の僧明練、始めて建信貴山語（しんぎせんをたてたること）第卅七 ?? 始めて建龍門寺語（りうもんじをたてたること）第卅八 義渕僧正、始めて造龍盖寺語（りうかいじをつくれること）タグ一覧： カウンター
の源信僧都の語第卅三 多武の峰の増賀聖人の語第卅四 書寫の山の性空聖人の語第卅五 神名の睿實持経者の語第卅六 天王寺の別當、道命阿闍梨の語第卅七 信誓阿闍梨、依経力活父母語（きやうのりきによりてぶもをよみがへらしめたること）第卅八 天台の圓久、於葛木山聞仙人誦経語（かづらきやまに
殺工語（ひやくぢやうのいはのそとばをつくりてたくみをころさむとせること）第卅六 嫗の毎日（ひごとに）見し卒堵婆に付血語（ちをつけたること）第卅七 長安の市に汲粥施人（かゆをくみてひとにせせし）嫗の語第卅八 於海中二龍戰獵師射殺一龍得玉語（うみのなかにしてふたつのりうたたかふにれふ
五 弥勒、為盗人被壊（ぬすびとのためにこぼたれて）叫び給へる語第卅六 文殊、生行基見女人悪（ぎやうきとうまれてによにんのあくをみ）給へる語第卅七 行基菩薩、教女人悪子（によにんにあしきこををしへ）給へる語第卅八 律師清範 知文殊化身語（もんじゆのくヱしんなることをしれること）第卅
、持金通山語（こがねをもちてやまをとほれること）第卅五 佛の御弟子、値田打翁語（たうつおきなにあへること）第卅六 天竺、安息國の鸚鵡鳥の語第卅七 執師子國の渚に寄大魚語（だいぎよよせたること）第卅八 天竺の貧人、得冨貴語（ふつきをえたること）第卅九 末田地阿羅漢、造弥勒語（みろく
るをえたること）第卅五 孫の宣徳、書寫花嚴経語（くヱごんきやうをしよしやせること）第卅六 新羅の僧兪、受持阿含語（あごんをじゆぢせること）第卅七 震旦并州の道如、書寫方等生浄土語（はうどうをしよしやしてじやうどにうまれたること）第卅八 震旦會稽山陰縣書生、書寫維摩経生浄土語（ゆい
しにころされてあたをほうぜること）第卅六 震旦眭の仁蒨、願知冥道事語（みやうだうのことをしらむとねがへること）第卅七 震旦周の善通、依破戒現失財遂得貧賎語（かいをやぶりたるによりてげんにたからをうしなひてつひにひんせんをえたること）第卅八 後魏の司徒、
語（くわんおんにつかまつりてじやうどにうまれたること）第卅六 醍醐の僧蓮秀、仕観音得活語（くわんおんにつかまつりてよみがへるをえたること）第卅七 清水に二千度詣でし男、打入雙六語（すぐろくにうちいれること）第卅八 紀伊國人、邪見不信 蒙現罸語（げんばつをかうぶれること）第卅九 招
寺の最勝會の勅使、捕盗人語（ぬすびとをとらへたること）第卅六 藥師寺の舞人玉手の公近、値盗人存命語（ぬすびとにあひていのちをそんせること）第卅七 比叡の山の大智房の桧皮葺の語第卅八 比叡の山の大きなる鐘、為風被吹辷語（かぜのためにふきまろばされたること）第卅九 美濃守侍五位、遁急
を表し示しました。『この目的のために私は生まれ、この目的のために私は世に来た。すなわち、真理について証言するためである。』（ヨハネ、 十八ノ卅七、新世）エホバから同じ割当をうけて、私たちはイエスの足跡に従います、つまり、真理について証言するためです！ その結果、私たちは全世界に亘
う。我彼らの不義を赦し、その罪をまた思わざるべし。』ーーヱレミヤ、卅一の卅一ー卅四。 2 西暦七十年、ヱルサレムが二度目に亡ぼされた時よりも卅七年前の過ぎ越しの夜に、イエス・キリストは十一人の忠実な使徒たちと共に記念の夕食を始めました。イエスは葡萄酒の杯を渡した時に、こう言いまし
マッテアが当った（使徒一の廿四－廿六）。以上の諸聖句は何れも皆「手を伸ばしておく」事は神の権威を代表して行われることを示している（使徒十五の卅七－四十をも参照せよ、廿の十七－卅二）。集会は候補を挙げる事は出来るが、最後の選択はパウロによって行われた（コリント前十六の二、コリント後
語第卅三 竹取の翁、女児を見付けて養ふ語第卅四 大和國の箸墓の本縁の語第卅五 元明天皇の陵を点ぜし定惠和尚の語第卅六 近江の鯉、鰐と戰ふ語第卅七 近江國栗太郡に大柞を伐る語タグ一覧： カウンターページ全体：今日：昨日：
21（卅二） 木内小浜/125（卅三） 津軽寛子/128（卅四） 岡田みつ子/132（卅五） 竹本宮子/136（卅六） 園田みね子/141（卅七） 岩橋三千代/144（卅八） 中山しづ子/147（卅九） 鳥井御杖子/150（四十） 久松文子/154（四十一） 石川照子/158（四
三 肥後國の鷲、蛇を咋ひ殺す語第卅四 民部卿忠文の鷹本の主を知れる語第卅五 鎮西猿打殺鷲爲報恩与女語第卅六 鈴鹿山にして蜂盗人を螫し殺す語第卅七 蜂、蜘蛛の怨を報ぜむとする語第卅八 母牛、狼を突き殺す語第卅九 蛇見女陰欲發出穴當刀死語第四十 蛇見僧晝寢𨳯呑受婬死語
僧心懐、依嫉妬感現報語（しつとによりてげんぽうをかんじたること）第卅六 河内の守、依慳貪感現報語（けんどんによりてげんぽうをかんぜること）第卅七 耽財（たからにふけりて）、娘 為鬼被噉悔語（おにのためにくらはれしをくいたること）第卅八 石川の沙弥、造悪業得現報語（あ
第卅四 公任大納言白川の家にして和歌を讀む語第卅五 在原業平中將東の方に行きて和歌を讀む語第卅六 業平右近の馬場にして女を見て和歌を讀む語第卅七 藤原實方朝臣陸奥の國にして和歌を讀む語第卅八 藤原道信朝臣父に送れて和歌を讀む語第卅九 藤原義孝朝臣死にて後和歌を讀む語第四十 圓融院
京人、應天門の上に光る物を見る語第卅四 姓名を呼ばれて野猪を射顕はす語第卅五 有光來死人傍野猪被殺語第卅六 播磨國印南野にして野猪を殺す語第卅七 狐、大なる榲の木に變じて被射殺語第卅八 狐、女の形に變じて播磨安高に値ふ語第卅九 狐、人の妻の形に變じて家に來たる語第四十 狐託人被取
大藏大夫紀助延郎等唇被咋龜語第卅四 筑前守藤原章家の侍錯する語第卅五 右近の馬場の殿上人の種合の語第卅六 比叡山無動寺義清阿闍梨嗚呼繪語第卅七 東の人、花山院の御門を通る語第卅八 信濃守藤原陳忠御坂より落ち入る語第卅九 寸白信濃守に任じて解け失する語第四十 外術を以て瓜を盗み食
頭（ひやくのかしらをぐせる）魚 語（のこと）第卅五 天竺に異形の天人 降語（くだれること）第卅六 天竺の遮羅長者の子、閻婆羅 語（のこと）第卅七 満足尊者、至餓鬼界語（がきかいにいたれること）第卅八 天竺の祖子二人の長者、慳貪語（けんどんのこと）第卅九 天竺の利群史比丘 語（のこ