神の自由の子となってうける永遠の生命 - Watchtower Classic Library
ロは自分の前途にある明るい希望のみならず、被造物であるわれわれ全人類にとって慰めとなる希望を語っています。自由を愛した使徒パウロは、第八章の十八節から二十四節までにわたって次のように書きました。 4「わたしは思う。今のこの時の苦しみは、やがてわたしたちに現されようとする栄光に比べ
ロは自分の前途にある明るい希望のみならず、被造物であるわれわれ全人類にとって慰めとなる希望を語っています。自由を愛した使徒パウロは、第八章の十八節から二十四節までにわたって次のように書きました。 4「わたしは思う。今のこの時の苦しみは、やがてわたしたちに現されようとする栄光に比べ
第五十五節 役者は踊らされる 第五十六節 指揮者の演奏 第五十七節 ひとかけらの奇跡 第五十八節 敗北 第五十九節 行雲流水 第六十節 私を忘れないで 第六十一節 冷える奥底
の固有のお名前は、そのみことばである聖書を通してわたしたちに示されており、それは「エホバ」です。聖書の多くの翻訳の中で、この名は詩篇八十三篇十八節に次のように出てきます。「然（さ）ればかれらはエホバてふ名をもち給（たま）ふ汝（なんぢ）のみ全知をしろしめす至上者（いとたかきもの）な
者[]エホバとは大造物主の名であつて、自力存在者、永遠の者、不朽不滅者と云ふ事を意味し「エホバてふ名を有（も）ち給ふ汝・・・」（詩篇八十三編十八節）と記さる。不朽不滅者とは死を超越したる生命の泉の所有者と云ふを意味す。偉大なる神エホバに就て聖書は教ふ「ただ一位死なざるもの、近づく
『神の像で』存在していましたか。[32] 後、彼をご自分の協力者に用いて他のすべてのものを創造いたしました。そのことは、コロサイ書一章十六ー十八節、そしてヨハネ伝一章一ー三節に述べられています。4 ヨハネ伝の一章の中で、彼は神の言・葉・と呼ばれています。つまり、神の代りに話をする
ます。これこそエホバの証者が、マタイ伝二十四章十四節に言われている通り、世界の果てまで携え行っている良いおとずれです」。ー彼は、創世記一章二十八節、ダニエル二章四十四節、ペテロ後書三章十三節、黙示録二十一章四、五節を開いて、自分の論点を証明しました。私はその青年を中に招き入れまし
だひとりもいない」。（ヨハネ第一、四ノ一二）それで、神の偶像をつくって、それに匹敵できるものは、何もありません。預言者イザヤはイザヤ書四十章十八節と二十五節で、神についてこう書きました。「それで、あなた方は神をだれと比べ、どんな像と比較しようとするのか」。神はすべての生命の源です
初は第二十七節でヴァダースからの攻撃を防ぎ切ったあとから始まる。話数とタイトル一覧表 話数 タイトル一覧 第二十八節 敗退のあと 第二十九節 泉のほとりで 第三十節 永遠の愛 第三十一節 機械人形
ル一覧表 話数 タイトル一覧 第二十六節 見知らぬ島 第二十七節 女海賊 第二十八節 海賊団いざ出航 第二十九節 真の意味でのお宝 第三十節 振り子時計は刻む 第三十一節
話数 タイトル一覧 第七十六節 枝垂れの町サクラへ 第七十七節 足元から忍び寄る声 第七十八節 新たな情報を掴むために 第七十九節 集まった手がかりを手に 第八十節 作戦会議を立てて
第五十五節 光明と混乱 第五十六節 歳月が変えていく 第五十七節 死者を束ねる者 第五十八節 死者の戦士たち 第五十九節 死者な生者 第六十節 一時のみの休息 第六十一節 予
百十五節 すべてを奪い返す 第百十六節 終止符を打て！ 第百十七節 まだ終わりじゃない 第百十八節 山桜が散る前に 第百十九節 碧玉におやすみなさい 第百二十節 失墜の王に鉄槌を 第百
かが判明するのである。英文欽定譯（The Authorized or King James Version）には出埃及記六章三節、詩篇八三篇十八節、イザヤ書十二章二節、廿六章四節に於いて、「エホバ」の名が見られ、またロザ＿＿＿＿＿＿＿＊Robt Gordis 著The Bi
目の当たりにする現実と邂逅 第十六節 希望の光を見出して 第十七節 明かされた師の想い 第十八節 運命の女神とユグドラシル教会 第十九節 狩人達の襲撃 第二十節 角笛は高らかに始まりを告げる
の執られしこの方法は全人類に知らされ，彼らは皆キリストによって神に服従し，恵みを受けて命を受くるの機会を有する事となるのである，（ロマ書五章十八節。六章二十三節）。イエスの来たる数千年以前において神はそのみ言葉をもってイエスの来たるを示し，そしてその通りに実行された。神はその言葉
第十五節 星空広がる下で 第十六節 襲い掛かる新たな脅威 第十七節 混雑する情報 第十八節 陽の当たらない街 第十九節 厄介事と巻き込まれ体質 第二十節 一寸先は闇のようで 第
－卅二）。集会は候補を挙げる事は出来るが、最後の選択はパウロによって行われた（コリント前十六の二、コリント後八の十九、廿二）。使徒行伝廿章二十八節の「監督」の字は Episkopous で宗教では「大司教」とか「監督」とかに使用している。之も神権を代表する使徒によって選任されてい
給ふ。其の我等に示し給う異象は実にも奇しきものである。[6]『汝わが目を啓き、汝の法の中なる奇しきことを我に見せ給え』[7]（詩篇百十九篇十八節）。神の受膏者の願うところは専心神の真理の道に歩まん事である、『汝は大なり。奇しき御業を為し給う。ただ汝のみ神に在せり。エホバよ、汝の
に従うのであって、神と同等でないことは、聖書から見て全く明らかです。－－コリント前、一五ノ二八。聖書のエゼキエル書十八章四節とマタイ伝十章二十八節（この牧師の引用している句の前半だけでなく、その全部を読んで下さい）を開くと、カトリックの教えとは違って、人間の魂は死ぬこと、滅びるこ
げ奉る“凡ての善き賜物と全き賜物は皆上より、諸々の光明の父より降るなり。父は変ること無く、また廻りて顕わるる影もなきものなり”（ヤコブ書一章十八節）[5]富[6][空白ページ][7]富第一章 真の富と偽の富[]［26］完全なる人間イエスの死は、その死の様が如何にあっても律法の要求
には喜びが預言されました。私たちはイッサカルの住居に喜びのあふれているわけを理解できます。ー申命、三三ノ一八。ダン………創世記四十九章十六、十八節にあります。「ダンはイスラエルの他の支族の如くその民をさばかんダンは路（みち）のかたはらの蛇のごとく途辺（みちべ）にある蝮（まむし）の
を与えるために証言しなければなりません。この世を滅ぼす神の御目的を知りながら、他の人々に警[360]告を与えないならば、エゼキエル書三章十七十八節にしるされた原則に従って、その人は神の前で責任を問われるでしょう。語る能力を用いて他の人々に警告を与えるべきであったのに、その人は口を
第百十五節 願いよ届けと 第百十六節 取り戻した日常 第百十七節 すべて世は事もなし 第百十八節 埋まるパズルのピース 第百十九節 彼らの目的 第百二十節 彼の見る夢