前田利益(戦国武将) - アニヲタWiki(仮) 非公式避難所wiki
らず皆朱槍を持ち、「大ふへん者」の旗指物。「大武辺者」とは何じゃいと詰め寄る同僚に「これは大不便者と読むんだよ」。これには同僚、苦笑い。一次史料は乏しいのだが、これらの逸話や一夢庵風流記などで描かれた「猛将だが決して脳筋ではない」「風流を愛し地位に頓着しない」「天下に知られる傾奇
らず皆朱槍を持ち、「大ふへん者」の旗指物。「大武辺者」とは何じゃいと詰め寄る同僚に「これは大不便者と読むんだよ」。これには同僚、苦笑い。一次史料は乏しいのだが、これらの逸話や一夢庵風流記などで描かれた「猛将だが決して脳筋ではない」「風流を愛し地位に頓着しない」「天下に知られる傾奇
ては岐阜城は守るべきだった。秀信も野戦でなく籠城すべきだった。 -- 名無しさん (2021-04-04 10:34:35) 地味に一次史料が少ないから実際はどうだったか不明な点も結構多かったりする -- 名無しさん (2021-04-04 14:53:34) ↑残ってい
どう考えても計算が合わないことは周囲にモロバレなはず（なにしろ甄氏が曹丕の妻になってから、204年が終わるまでは4カ月もない）だが、同時代の史料にも曹叡の出自を疑わせるような記述は全くない。つまりぶっちゃけ相当な暴論・トンデモ論の域を出ないのだが、なぜか現代日本では「隠された事実
ョックといえる事態を乗り越えてがんばっていたことは付け加えておく。△出身者▲歴史上の人物最上義光我らが鮭様。霞城公園(山形城址)のすぐ近くに史料館『最上義光歴史館』がある。伊達政宗東北の首都・仙台市の礎を作った偉人としても、様々な DQNエピソードを持つ男としても知られる独眼竜。
ん (2015-11-09 00:53:54) 汚点があると大変やなー -- 名無しさん (2015-11-09 00:59:06) 史料によってはフィン自身はグラニアとの結婚は乗り気じゃなかったパターンもあるんだよな。まぁなんというかサーバという特大のトラウマを踏み抜いて
述は、現存する当時の文献ではもっとも詳しく、邪馬台国や大秦国（ローマ帝国）への言及もある。特に、大秦国については、中国側の文献では現存最古の史料であり、中国の皇帝専制支配とは異なる、元老院の存在などを示唆した記述がある（内容については大秦#魏略を参照）。魏略について劉知幾は「巨細
村）出土隆泉寺袈裟襷文銅鐸 附:銅鐸舌兵庫県南あわじ市松帆慶野出土日光寺袈裟襷文銅鐸兵庫県南あわじ市松帆慶野出土慶野組所有、洲本市立淡路文化史料館保管銅鐸、双鈕細線鋸歯文鏡奈良県御所市名柄出土東京国立博物館横帯文銅鐸伝伯耆国出土辰馬考古資料館島根県荒神谷遺跡出土品*横帯文銅鐸1口
3年に捕えられ、京都三条河原で一子と共に煎り殺された。概要[]従来その実在が疑問視されていたが、近年発見されたイエズス会の宣教師の日記などを史料として、その人物の実在が確認されて現在に至る。処刑記録も現存しておりその光景を当時の絵師が残してさえもいる。処刑の際に詠んだとされる辞世
ン家との抗争に敗れて以来没落しており、女王国に残されているエセルバルド家の記録はその時点で途絶えている。そのため、公的に末裔であることを示す史料は存在しない。エグバート自身は紳士的で落ち着いた性格の持ち主だが、ゴドウィン家に対する怨念は強く、「ゴドウィンのドぐされ外道」と連呼する
についてははっきりしない。園城寺（三井寺）の僧の伝記を集成した『寺門高僧記』所収の僧・行尊の三十三所巡礼記は、西国三十三所巡礼に関する最古の史料であるが、これによると、11世紀末頃に行尊が三十三所を巡礼した時は、三室戸寺は三十三番目、つまり最後の巡礼地であった[3]。寺は康和年間
）は「某天皇」とは呼ばず、「某院」と称していた。なお、ここに記す天皇の代数は、現在の皇統譜による。時代によって天皇の数え方が異なるため、典拠史料に第何代と書かれているものと異なる場合がある。（→天皇の一覧）和風諡号[編集]和風諡号（国風諡号）を奉る制度は、記録に残る限り、41代持
海の当地における出家剃髪は史実とは認めがたいが[1]、空海が唐からの帰国後、都に戻る直前の大同4年（809年）頃、当寺に滞在した可能性は別の史料から指摘されている[2]。縁起には、延喜16年（916年）、定額寺に定められるとするが、施福寺は度重なる火災で古記録が失われており、これ
。現在の三井寺には創建時に遡る遺物はほとんど残っていない。しかし、金堂付近からは、奈良時代前期に遡る古瓦が出土しており、大友氏と寺との関係も史料から裏付けられることから、以上の草創伝承は単なる伝説ではなく、ある程度史実を反映したものと見ることができる。三井寺では、他宗で「管長」「
年北越戊辰戦争にて戦死。（→【慶応城絵図】・【戦争之記】）家老並の高知行でも、家老就任記録のない人物。今泉については「新潟県史」で年貢関連の史料より奉行であった可能性が示唆されている（後述）。今泉勘左衛門某（1300石）、竹右衛門嫡子。（→【寛永分限】）稲垣権右衛門成長（1100
蜀漢を正式な王朝と見なす、いわゆる蜀漢正統論の起こりとなった。習鑿歯の『漢晋春秋』や袁宏の『後漢紀』はそのような歴史観の影響を受けて成立した史料である。また『四庫提要』は『漢晋春秋』の蜀漢正統論を、中原を曹魏に追われて巴蜀にのがれた蜀漢に東晋の現況を重ね合わせたことによるとしてい
納したと伝え、鎌倉時代には後白河法皇が花山法皇の跡を慕って同行千有余人を従えて巡幸したという。なお、西国三十三箇所巡礼について触れた最も古い史料である『寺門高僧記』所収の「行尊伝」及び「覚忠伝」では、第三十三番の霊場は三室戸寺になっており、園城寺（三井寺）の僧・覚忠が三十三所霊場
1）。アッバース朝によるウマイヤ家一族の虐殺の難を逃れたアブドゥル・ラフマーン1世がイベリア半島に渡り、756年に建国した。首都はコルドバ。史料では「アル・アンダルス（イベリア半島におけるイスラム教徒の領地）のウマイヤ朝」または「コルドバのウマイヤ朝」とよばれる。支配層はアラブ人
孫氏である呉や、ニセ劉氏である蜀が反旗を翻し三国時代になってしまった）とされていた。逆に南朝で編纂された『後漢書』では、曹操を悪人に描こうと史料を改変しており、前述の徐州虐殺のみならず、荀彧を暗殺し、漢王朝を乗っ取った極悪非道の人物として描くことになった。この『後漢書』の曹操悪人
謂魔能悩人 字宜従鬼」）。これは康煕字典にも記されている通説であるが、梁の武帝よりも前の時代に書写されたと推定される「魔」の字を含む考古学史料が存在する。日本の民俗信仰では、災いをなす原因と想定されるモノを漠然と擬人的に「悪魔」と呼ぶようになった（通り悪魔も参照）。西洋語の悪魔
ウイグル自治区、甘粛省、山東省にも分布し、北京、天津、成都、西安、広州、銀川などの大都市やその他中小都市にも居住する。清朝前期の公文書や民間史料は満洲語だけで記されているが、漢族との同化が進み、満洲語は危機に瀕している。2013年現在、中国国内で満洲語を解し、古文献も読めるレベル
9年）函館から国後島に出張した際の記録。北海道大学附属図書館北方資料室所蔵。『ラシャワ島異人雑話』文化7年（1810年）著。国文学研究資料館史料館松浦家文書所蔵。『かくあるべし』文政4年（1821年）の代官就任間もなく各名主に配布した訓導書。玉川大学図書館所蔵。天保3年（1832
年 p.52）「自由自治元年」[編集]蜂起中に困民党メンバーやその同調者は「自由自治元年」という私年号を用いた。備考[編集]なお、『秩父事件史料集成』の編纂に参加した歴史学者の色川大吉は、当時の明治政府側の公文書の分析によって、明治政府が西南戦争に準じた「反乱」として認識していた
れ、信武の家督を相続した継嗣信休は、幕府に騒動を咎められ、8,000石を削減の上で、丹波柏原藩に転封となった。参考文献[編集]『奈良県宇陀郡史料』特に記載のない限り、コミュニティのコンテンツはCC BY-SAライセンスの下で利用可能です。
立という。鐘楼（重要文化財） - 安土桃山時代の建築。寺伝では天正16年（1588年）の建立という。多宝塔（重要文化財）- 室町時代の建築。史料により文安6年（1449年）の建立と推定される。和様を基調としつつ、唐戸、花頭窓などを用いている。六角堂ファイル:Kimiidera W
として、8世紀中頃に創建されたと推定される。なお、平安時代初期に寺を再興したと伝えられる阿保親王の母も藤井氏である。中世以前の沿革については史料が乏しく、必ずしも明確でないが、本尊千手観音坐像は奈良時代の作品であり、境内から奈良時代の古瓦が出土することなどから、創建が奈良時代・8
このミイラづくり技術の副産物として外科医療の技術が発達した。葬儀ビジネスのようなものも存在していたらしく、「お高い」ミイラは保存状態も良好で史料価値が高い一方、低予算のミイラはあちこちが損壊していたり萎縮していたりで明らかに扱いが悪い。また、エジプト神話には動物の姿をした神が多数
登録日：2009/12/05(土) 23:07:41更新日：2023/08/08 Tue 13:58:47NEW!所要時間：約 26 分で読めます▽タグ一覧1584年生～1645年没。安土桃山～江戸初期の剣豪。「武蔵(守)」は通称で、本名は宮本玄信（はるのぶ）。姓は新免（しんめん
し、又兵衛と廉姫に出会う。今回は対応や行動も真面目なのが多くギャグは控えめ。別れ際に又兵衛から馬手差を託される。今回の一件はなんと現代の歴史史料に掲載されており、そこでの漢字表記は「野原信之介」であり、この「信之介」という字はしんのすけの原型である『だらくやストア物語』の二階堂信
独立した徳川家康と同時期に駿河を攻めるなど、勢力を徐々に拡大。ちなみにこの時、信玄と長男の義信は駿河侵攻に対する方針に相違があった事が窺える史料が残っている。義元を討って勢いに乗ったその信長とは、互いに敵対したくないという思惑もあって姻戚関係を結び、さらに、駿河を巡って悪化する家
般家庭にあったり（正確にいうとこれは『似たもの一家』での話で、磯野家にあったのはマスオの飲む精神安定剤）と、当時の世相を反映した描写も多く、史料的価値の高さがしばしば指摘される。サザエのファッションから連載時期の景気が見て取れるという研究結果が社会科の教科書に載ったり、係累関係、
闘機乗りのバイブルと言える存在にまでなっていたそうだが、近年の研究で多くの戦果やエピソードの誇張、捏造が疑われており、読み物としてはともかく史料としての評価は失墜しているのが現実である。また、以下に記載される数多くの武勇伝もソースは坂井三郎氏の自伝のみであるものが殆どであり、現在
に加えるという意見もあるものの、大空のサムライに関しては近年明らかな内容の捏造や誇張が指摘されており、ノンフィクション風小説としてはともかく史料としての評価は著しく低下していることには留意すべきだろう。ちなみに、『撃墜王/空戦』の著者のピエール・クロステルマンとルーデルは戦後に出
脚本を急遽1期でやり残したことを合体させて製作された」という情報が長らく記載されていたが、これは誤情報。実際は「時間がなかったため、手持ちの史料で作れるものにした」ということが會川昇の2022年5月8日のツイートで語られている。Wiki項目たちは、アニヲタの夢の中の存在じゃないよ
」または「外史」と呼ぶ）もちろん正史に書かれていることすべてが真っ赤なウソと断じるのは論外だが、すべて史実という保証も無く、あくまでも「一次史料」以上の意味はないということには留意してほしい。晩年221年、雍丘に駐屯にするがこの頃から病を患う。曹丕も皇帝医を使ってまで治療させるが
まれ。当初は「山口一」という名前であったが、ケンカで人を斬ってしまい、逃亡の際に「斎藤一」と改名した。新選組には20歳の時に参加。参加時期は史料によってまちまちで、永倉新八の手記では「試衛館時代から」となっているが、発足当初の名簿に斎藤の名前はない。ただ、壬生浪士組時代からの参加
この圧し切り長谷部であった。この刀は後に信長から羽柴秀吉（豊臣秀吉）に、更に秀吉から黒田長政、そして黒田家代々の当主に受け継がれた。現存する史料の中には、信長から黒田如水（黒田官兵衛）へ褒美として渡されたとする物もある。ちなみに現存しており、福岡市博物館に展示されている。同博物館
る名所旧跡、伝承、出土物をも収めた地誌としての性格を帯びるようになり、往時の風俗を伝える写実的な挿絵や景観や社寺境内の詳細な鳥瞰図とともに、史料的価値を高いものにしている[6]。特に4冊を費やしている大和南部には史跡の網羅的記述が含まれ、地域誌としても重要である[7]。著者[]著
れたとされる伝説的な僧で、実在が疑問視されている。以上のことから、三十三所巡礼の始祖を徳道上人、中興を花山院とする伝承は史実ではない[4]。史料上で確認できる三十三所巡礼の初出は、近江国園城寺（三井寺）の僧の伝記を集成した『寺門高僧記』中の「行尊伝」と「覚忠伝」にみられる「観音霊
寺と名付けたと伝えられている。その名の通り、参拝すると長生きすると言い伝えられている。実際の創建年次や創建の事情については未詳であり、確実な史料における長命寺の初見は、承保元年（1074年）3月2日付の「奥島庄司土師宿禰助正解文」（おくしましょうじ はじのすくねすけまさ げぶみ）
代後期（建長から弘安期）には南仏上人が院主となって再興したと伝えられ、また阿闍梨慶全が勧進を行ったとも伝えられている。南仏を「南仏房」と記す史料もあり、南仏は慶全の別名であったとみられる[1]。室町時代には尊海法親王が住職を勤め、一条家の庇護を受けた。戦国期に一時荒廃したが江戸時
書の初出が12世紀に書かれた『東大寺要録』『東大寺別当次第』であること、9世紀から11世紀後期までは国家の管理下にあったこと、反対に興福寺の史料由来とみられる「長谷寺別当次第」（『東寺百合文書』所収）の記事は他の記録との矛盾がないことなどを指摘して、11世紀後期に興福寺の末寺に入
理されないことが多かったとされる。くわえて、記録対象は武士とその従者といった正規兵のみであり、サンプルが少ない上に偏りの強いものとなる。１次史料を使った統計でありながら、文書の性格を無視した統計データでもあり、意外と信用性は低いのである。とはいえ、それらを差し引いても、優れた武士
この方法で情報が得られない場合は、米国議会図書館のウェブサイトで、その建物に関する歴史的記録が利用可能かどうかを確認してください。参考になる史料には、建物の設計図や契約書などがある。建物が1965年以前に建てられた場合は、建物の修繕について尋ねてみよう。アルミ配線が普及する前に建
は自ら北方へ約5丈（約15メートル）動いたという。昭和51年（1976年）に、平安時代中期創建説が出されている。テンプレート:要出典六角堂が史料に現れるのは11世紀初めからである。藤原道長の日記『御堂関白記』寛仁元年（1017年）3月21日条に、「六角小路」という地名が見えるのが
しさん (2021-04-10 21:28:28) トップになった途端に悪魔に魅入られて暴君化したり贅沢三昧になったりするやつ多すぎ。他の史料読んでも「お前もかよ！」と何回ツッコミしたか。 -- 名無しさん (2021-08-16 13:55:13) 「陸遜の直系子孫である
関与してないから知らん。ただあくまで想定範囲内の出来事をさも歴史的事実のように語るのは止めとけ。想像は容易く過大の評価・悪評に繋がるからこそ史料ってのが大切なんだよ。 -- 名無しさん (2016-01-26 01:56:53) 上の補足だが、まぁ天津神じゃなく天照に侵略され
グループごとに起請文を提出し、家康への忠誠を誓ったという。天正壬午起請文はこの際に提出された起請文を編集したもので、終末期の武田家臣団を知る史料として活用されている。原本は現存していないが、内閣文庫ほか甲州市塩山の恵林寺や早稲田大学に写本が伝存している。ほか、『浜松御在城記』や『
A. 古史古伝とは、古代史の主要な史料とは著しく異なる内容の歴史を伝える文献を一括して指す名称です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%A4%E5%8F%B2%E5%8F%A4%E4%BC%9D
、何者だ？[ケルシー] 彼女たちはエーギルではありません。[聖徒カルメン] ……[聖徒カルメン] ――イベリアの史料では今やほとんど語られないことだが、この国の最盛期には、大陸全土を横断してボリバルの平原へと進軍したこともあった…&hel
A. 歴代宝案は、琉球王国の外交文書を記録した漢文史料です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%AD%B4%E4%BB%A3%E5%AE%9D%E6%A1%88