日本思想闘諍史料 - いにしえwiki
法漫筆 一卷 松本定常冠山源公墓碑銘都鄙問答 四卷 石田梅巖日本思想闘諍史料 第三巻鬼神論 二卷 新井白石辯道書 一卷 太宰純呵妄書 一卷 平田篤胤辨辯道書 一卷 佐々木高成出定後語 二卷 富永仲基非出定後語 一卷 了蓮寺文雄摑裂邪綱編 二卷 西敎寺潮音赤倮倮 一卷 服部天遊金剛
法漫筆 一卷 松本定常冠山源公墓碑銘都鄙問答 四卷 石田梅巖日本思想闘諍史料 第三巻鬼神論 二卷 新井白石辯道書 一卷 太宰純呵妄書 一卷 平田篤胤辨辯道書 一卷 佐々木高成出定後語 二卷 富永仲基非出定後語 一卷 了蓮寺文雄摑裂邪綱編 二卷 西敎寺潮音赤倮倮 一卷 服部天遊金剛
神話の成立に併せて生み出されたカミである為に特定の伝承を持たないが、後に神道教派、国学の発展と共に最高神としての地位を固め、江戸時代後期には平田篤胤により「天地万物の大元主宰の神」と解説され、これが近世までに踏襲、発展していき、現代までには「神道の最高神」としての地位を盤石の物と
〔大塩後素〕体格偉大（大国の藩老の如し）/158p〔鈴木朖〕馬鹿をするがの富士の山画く/160p〔林述斉〕公門に入りて鞠躬如たり/161p〔平田篤胤〕家を脱して消防夫となる（苦学）/162p〔平田篤胤〕小男なり/165p〔竹村茂雄〕油が損だとて叱らる/166p〔竹村茂雄〕亭主の正
神代ゆかけて つたへつる 雄々しき道ぞ たゆみあらすな （賀茂季鷹）067．青海原 潮の八百重の 八十国に つぎてひろめよ この正道を （平田篤胤）068．ひとかたに 靡きそろひて 花すすき 風吹く時ぞ みだれざりける （香川景樹）069．やすみしし わが大君の しきませる 御
何いのるべき 朝な夕な 民やすかれと 思ふばかりを （光格天皇）078．四方八方 ゆ刺しくる風に 色かへで 高嶺に立てる 一つ松あはれ （平田篤胤）079．富士の根を 木の間木の間に かへりみて 松の影ふむ 浮島が原 （香川景樹）080．日々日々に つもる心の ちりあくた 洗ひ
この日の本の 光より 高麗もろこしも 春を知るらむ （本居宣長）058．思ふこと 一つも神に 務めをへず 今日やまかるか あたら此の世を （平田篤胤）059．君と臣 品さだまりて 動かぎる 神国といふ ことを先づ知れ （橘曙覧）060．仇と見る えみしが伴を 末遂に 貢の船と な
匠 ほめて造れる 真木柱 立てし心の うごかましやは （岡部真淵）100．今し世に 引く人もなき 陸奥の あだたら真弓 張らずもあらなん （平田篤胤）古今百人一首の歌人一覧001．後白河院 （ごしらかわいん）002．後鳥羽院 （ごとばいん）003．後醍醐天皇 （ごだいごてんのう）
後に染めんと もみち葉の 淺きはふかき 心なりけり （香川景樹）035．雲となり あるは雨とも ふりしきて 神代の道に 身をやつくさむ （平田篤胤）036．君かため たちはしりせん すへをなみ あたらよはひの 老らくをしも （佐久間象山）037．身はたとひ むさしの野へに くち
道ゆきぶりに たぐへてし 心は身にも かへらざりけり （加納諸平）057．下もえの 煙の空に たちこめて あはれと人の 見んよしもがな （平田篤胤）058．こよろぎの 磯うちさらし よる浪の 独くだくる 恋もするかな （神山魚貫）059．つれなさに 絶えもはてなで 玉の緒の 長
けて つたへつる 雄々しきみちそ たゆみあらすな （賀茂季鷹）070．人はよし からにつくとも 我か杖は やまと島根に 立てんとそおもふ （平田篤胤）071．すへらきは 現つ神なり 秋津島 動くへき世の あらんと思ふな （香川景樹）072．たをり來て のとかにかさせ 春秋の 花も
9．形見とて 何か残さむ 春は花 山ほととぎす 秋はもみぢ葉 （僧良寛）090．東の 大樹のもとの 神がたり 四方の草木も 言やめて聴け （平田篤胤）091．みづち棲む 淵を千尋の 底に見て 太刀の緒かため 行く山路かな （加納諸平）092．蟻と蟻 うなづきあひて 何か事 ありげ
A. 平田篤胤とは、江戸時代後期に活動した国学者・神道家・思想家・医者です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%B3%E7%94%B0%E7%AF%A4%E8%83%A4
8日、出羽国（現在の山形県）に生まれ、出羽国米沢藩士として仕えた。直好は、寛政10年（1798年）に江戸に出て、歌学を学ぶ。その後、国学者の平田篤胤や歌人の香川景樹に師事し、歌道を極めた。直好は、文政10年（1827年）に刊行された歌集『花月百首』において、当時流行していた和歌を
・中川自休大ぬさ辨・丹羽氏曄歌學提要・內山眞弓歌のしるべ・藤井高尙歌の大意・長野義言こぞのちり・大隈言道ひとりごち・大隈言道第9巻歌道大意・平田篤胤歌林一枝・中神守節言葉の直路・松田直兄八雲のしをり・間宮永好新學異見辨・業合大枝調の說・八田知紀調の直路・八田知紀古今集正義序注追考
）歌かたり（村田春海）朝敵弁（清水浜臣）歌談斥非（石塚龍麿）遊伎乃不類道（村松真船）詠歌一体密註（度会常夏）光輔に答ふ（金谷興詩）歌道大意（平田篤胤）歌学訓之考（藤原信行）雑体詠歌略抄（西村千穎）俳諧歌論（高田与清）今様考（同）歌学大成（同）作家故実（同）歌体弁（同）歴史歌考（同
直きもたのむ かひや無からむ*34 （伴蒿蹊）035．四方八方の 木草人くさ ひむがしの 大樹のもとに 這ひなびかなむ*35 （平篤胤）＝平田篤胤036．わが君の 御代なが月の 秋毎に くみこそつきね 菊のさかづき*36 （三条権大納言）＝三条実万037．さきがけて 散りなむも
永平）永平詠草巽泉詠草（室谷賀世）正信偈句和歌（超然）東家歌抄附録渚の藻屑（井面守訓）亜元詠草亜元集亞元日記六帖題和歌（亞元）伊吹舎歌文集（平田篤胤）中山美石詠草中山美石家集瑞子君歌集騫樹観集（戸沢正令）真珠亭歌集（同）稜威舎御集（同）流水稿（田沢仲舒）清園詞草（高橋正澄）残の夢
そ（本多忠憲）堅室日録（岡部春平）野乃舎随筆（大石千引）鵜舟のすさみ（吉田令世）老牛余喘（小寺清之）嚶々筆話玉厳随筆（安西寅阿）気吹舎筆叢（平田篤胤）橿園随筆（中島広足）橿園随筆（同）橿の下枝（同）木綿垣の記（浜田孝国）小山孝経漫筆瓦玉集（日下百枝）諸書拾歌集（呉綿堂永良）小林歌
召喚。1771年 - スペインがイギリス領フォークランド諸島のポート・エグモント（英語版）を占領。1841年（天保11年12月30日） - 平田篤胤が儒教批判・尊王思想により江戸幕府から著述禁止・江戸退去命令を受ける。1863年 - ロシア帝国支配下のポーランドで一月蜂起が始まる
う意見もあり、直江状と同じく「原本はあったが後世の加筆がなされた」という見解もある。三次実録物語『稲生物怪録』は一般に稲生武太夫が語った話を平田篤胤がメモし柏正甫が校訂した「柏本」が知られているが、なんと武太夫本人の筆とされる『三次実録物語』も稲生家に伝えられている。武太夫の書は
る“実録”妖怪譚。後の備後三次藩の藩士となる稲生武太夫が、16歳の折に体験した一月の怪異の詳細を記録したものである。これを高名な国学者である平田篤胤らが広め、読物や絵巻、明治期には講談の題材となる程の人気を得た。現代では流石に知る人が少なくなっていたが、近年の妖怪を題材にした創作
るなど、関係ありそうな要素がいくつか見受けられる。他の候補として鈴鹿連胤（つらたね）という江戸時代末期の国学者がいる。彼は同じ国学者であった平田篤胤（あつたね）や六人部是香（よしか）たちと交流があったと言われている。アニメ１話について。+ -さて、実は東京レイヴンズという作品はア
称天香香背男。葦原中国平定の際に無双しまくっていた建御雷神と経津主神が落とすことができず、援軍を呼んでやっとなんとかできた凄い神様。国学者の平田篤胤によれば金星が神格化されたものらしい因みにキリスト教における大魔王ルシファーも金星の神格化とされ、漫画『東方三月精』では紅魔館の連中
天王 松門四天王 宗旦四天王 狂歌四天王 芝蘭堂四天王 江戸四大道場 江戸四大料理 江戸四大飢饉 国学四大人（羽倉東麿・岡部真渕・本居宣長・平田篤胤） 大坂四清水五 地神五代 五街道 五畿七道 鎌倉五水 → 新編鎌倉志 鎌倉五山 京都五山 東京五大橋（両国橋・新大橋・永代橋・吾妻