善人なほもって往生をとぐ、いはんや悪人をや

　　　　　　　　　　　　　　　　——親鸞（歎異抄）

　悪人正機説とは、仏教思想の一つである。浄土真宗開祖たる親鸞上人が提唱された概念であるが、パッと見意味がわからないと思った人も多いのではないだろうか。

　冒頭に示した文言がこの思想を如実に物語っているのだが、これを現代語に直訳するとすれば、「善人でさえ極楽に行けるのだから、悪人が極楽に行けるのは必然だ」という意味になる。

　やっぱりおかしいじゃないか！　と思うのも無理はない。

　そもそも、この思想を理解するためには、仏語としての『他力本願』についての理解が必要なのだ。

　まず、一般的に『他力本願』と言って考えられる状況は、以下のようなものだろう。



　・未来から来たネコ型ロボットがお茶を飲んでいると、メガネの少年がいきなり泣きついてきて、近所のガキ大将が僕をいじめたと訴える。

　「ジャイアン懲らしめ機を出して！」

　「そんなものないよ」



　しかし、仏教における『他力本願』は、これと意味を異にする。

　すなわち、「仏様にすがり（=他力）、往生極楽を求める（=本願）」という価値観があるのだ。これと対照的な思想としては、厳しい修行を通して自ら悟りを開こうとする『自力本願』がある。道元が開いたとされる禅宗などはその一例にあたる。

　では、このような『他力本願』思想における善人、悪人とは誰なのか？　読者諸賢も、ここまで読めばお分かりであろう。

　善人とは、すなわち『他力本願』の人である。自らが往生極楽を求めるのに、修行などの努力は怠り、仏様にただすがるという一念をもって、親鸞の言う『善人』は理解される。

　反対に、悪人は『自力本願』を旨とする人を言う。往生極楽、ないし悟りを求めるために自ら修行などに精を出し、腥（なまぐさ。仏教で食することを戒められた動物由来の肉類など）を絶って筋肉モリモリ。いかにも理想的な男と言うべき人は、親鸞の考えるところでは『悪人』なのである。

　いや親鸞ひねくれすぎだろ！　と思った人、筆者も正直そう思う。しかし、彼の説にはもう一つ重要なものがある。

　『専修念仏』である。これは、「衆生は『南無阿弥陀仏』と唱えるだけで仏様が往生させてくれる」というあまりに都合が良すぎる説であるが、同時に「仏様の深い御慈悲に感謝なさい」という教えを含んでいる。これを踏まえて、上述の善悪を再考してみると、違ったものが見えてくるだろう。

　善人は、仏様の慈悲を信じ、自ら努力を行なうことはない。対して悪人は、仏様の慈悲によほど疑いがあるのか、自らする修行こそが正しい悟りに至る唯一の道と考える愚か者ではないか。

　こうした意味合いから、親鸞上人が提唱するところの悪人正機説は理解され、またその法、浄土真宗とともに尊ばれるのである。

　もちろん、悪いことをしても大丈夫俺は天国に行けるよ、というような悪事正当化の免罪符とはなりえない思想、言葉であるから、勘違いのなきよう。



　追記・修正はやる気のある人にやってもらう方向でお願いします。