真筆遺文を漢字のみで（S区切り） - あなごクンのうぃき
S金光明経S云S諸経中之王S諸経S中之王S此S等S文S見S諸大乗経S常S習S也S何S一文S瞻S無量義経S四十余年S諸経S勝S云S乎S答S云S教主釈尊S若S諸経S於S互S勝劣S説S大小乗S差別S権実S不同有S若S実S差別無S互S差別浅深等S説S諍論S根源S悪業起罪S因縁也S爾前S諸
S金光明経S云S諸経中之王S諸経S中之王S此S等S文S見S諸大乗経S常S習S也S何S一文S瞻S無量義経S四十余年S諸経S勝S云S乎S答S云S教主釈尊S若S諸経S於S互S勝劣S説S大小乗S差別S権実S不同有S若S実S差別無S互S差別浅深等S説S諍論S根源S悪業起罪S因縁也S爾前S諸
807等云云690日本国288大日経225涅槃経207華厳経185真言宗139一切経126四十余年117伝教大師115又云112天台宗103教主釈尊100天台大師99一切衆生98南無妙法蓮華経95釈迦仏95華厳宗92一念三千88無間地獄85無量義経81恐々謹言75小乗経72御返事
4大乗104二乗104造103我等102天台大師102般若102如来101涅槃101大100竝100宗100余99勝劣99開99物99汝98教主釈尊98聖人97末代95南無妙法蓮華経95浄土95謂95断95師95合94釈迦仏94釈尊94止観94引94命93又云93重93習93四9
供養118四十余年117日本116伝教大師115爾前115又云112大海112一人111地獄110如何109凡夫109功徳108天台宗103教主釈尊100念仏100弟子100天台大師99小乗99一切衆生98勝劣98二乗98末法97末代97南無妙法蓮華経95釈迦仏95釈尊94華厳宗
丸山教（まるやまきょう）は日本の宗教団体である。神道の影響が強く、教派神道の一派として挙げられる教団である。目次1 歴史[編集]2 歴代教主[編集]3 現況[編集]4 活動[編集]5 その他[編集]6 所在地情報[編集]歴史[編集]武蔵国橘樹郡登戸（稲田村）の農民だった伊藤六郎兵
ある。そうした変わらない存在感と同時に、現在進行形で変遷しているのも道教の特徴であろう。それを示唆してくれるのが、「封神演義」で活躍した通天教主と聞仲である。道教の最高神は「玉皇上帝」であり、次いで「三清道祖」が崇められる。この三清道祖というのは、タオにもっとも通じた三人の神仙の
をすてての法華経にはつかず、しかるべし。 此の経文の心は一切経の五逆一人、法華経の行者とはずとし、天台・真言等の諸仏の人々は大日経には 仏教主釈尊の御いにしてはされて、法華経の行者として法華経をすてて法華経の行者として法華経をすてて法華経をすてては、法華経の行者とはなれりとも、
を修めた者はその証として「〇〇の術士」という二つ名を関するのが習わし。教団員の最終目的は、組織のトップにしてエンデにもっとも近い存在である「教主」となることだが、設立以来この位階を得た者が一人もいないのが現実。宗教団体であるが同時に「アル・ワースの法と秩序の番人」として各地の戦乱
た為に菅原道真・平将門と共に日本三大怨霊と称されている。一方で彼の齎す崇りを鎮めるためその魂は「御霊」の名の元に神として祀られている。大群「教主」の一人、計都は生前からの臣下であり、かつての名は源為朝みなもとのためともである（魔縁と異なり名を捨ててはいないが、彼の復活までは自らそ
呉鉤剣（普賢真人、木吒）と二竜剣（竜吉公主）は二本セットで飛び出し、目標を追撃する。誅仙剣・戮仙剣・陥仙剣・絶仙剣の「須弥山の四宝剣」は通天教主が特別に持っていた宝剣で、「誅仙陣」の四方に展開し、侵入した仙人を斬るというトラップ的な宝剣。「気配を消す」「影を消す」ことでやり過ごす
動速度を下げる物理攻撃を行うことに加えて、編成に1人しか入れられない代わりに出撃人数に含まれないという特性。覚醒アビリティ『七十二変化【通天教主】』はさらに被ダメージの30％分味方を回復するうえ、遠距離貫通攻撃を行い被ダメージは自身が全て肩代わりする通天教主（偽）というトークンを
男権社会に移行すると共に排除されたとの説もあり、本質的には欧州でも“神”は男女両性か配偶神として祀られていたことが解る。下記のウイッカや新異教主義は、こうした原型的魔女の復活や後継を自称する活動となっており、主神として女神(月の女神と大地母神)と、その配偶神となる有角神に祈りを捧
ティック以上(特に序盤)では厳しい資金繰りが楽になる。軍師が蛮族に身をやつしカツアゲする絵面は酷いが。ネタバレ注意部分編集実はギムレー教団の教主ファウダーの実子であり、邪竜ギムレーの復活の礎となる存在。教主ファウダーと教団の一員であった女性との間に生まれた教団待望のギムレーの器だ
拠をおく「闡教」に所属する道士で、殷周革命に便乗して強力な魂を持つ死者を三六五の神々に封じる(封神する)という役割を背負って下山する。闡教の教主、元始天尊の直弟子なので、位階は十二大仙に匹敵するものの、本人はわずか七十二歳であり、修業期間も実質四十年ほどしかない。そのため仙術は大
になっている。どうやら検索システムの問題でこういった「カードの中のカード」がヒットしないことがあるようだ。*7 モダンホライゾン2の《下賤の教主》というカードに「元ネタに合わせて卑俗の教主にしてほしかった」という意見を出す人は非常に多いが、元ネタの《貴族の教主》があるからこそある
piens]HOMEWORLD惑星地球POPULATION2億 (急激な変化)SOCIETAL APPROXIMATION混合/民主主義/宗教主義GOVERNMENT緊急軍事政権TECHNOLOGY TIER固有技術レベル3CURRENT THREAT TO ARRAY脅威レベル
44NEW!所要時間：約 2 分で読めます▽タグ一覧リオン・リンとは漫画『屍姫』の登場人物の一人である。「大群おおぜいのけがれ」に協力する「教主」僵屍仙きょうしせんリオン。見た目はチャイナドレスを纏い、常に子供じみた態度をした小さな少女だが、その正体は超越者たる仙人がさらに死を克
町という地名は金光教の本部があることから付けられた）。祭神は天地金乃神（てんちかねのかみ）と生神金光大神（いきがみこんこうだいじん）である。教主は金光平輝（こんこうへいき、五代金光様）、教務総長は西川良典（にしかわよしのり）である。日本を中心に約1500の教会・布教所、41万人の
要時間：約 2 分で読めます▽タグ一覧上空に浮かぶ崑崙山脈と金鰲列島からなる、仙人達が住む特別な空間。人間界とは空気が違うらしい。○崑崙山脈教主は元始天尊。総本山である崑崙山の他にも山々があり、仙人はそこに住み着いて、修行の日々を送っている。人間の仙人が大半だが、妖怪仙人も全くい
人物解説[]ナガール教主国の上級聖職者の衣装を纏った謎の女性。年齢や出身地は不詳。外見年齢では年少者だが、ナガール教主国の上級聖職者になれる人間は早くとも40歳くらいであるという。ジーンとは古くからの知り合いである模様。なお、ユーラム・バロウズとは宿星が同じであるため、いずれか片
A. 清虚道徳真君とは、中国の小説『封神演義』に登場する崑崙十二大師のひとりで、崑崙山の教主です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B8%85%E8%99%9A%E9%81%93%E5%BE%B3%E7%9C%9F%E5%90%9B
ンとディズレーリはあらゆる面で対称の存在であり、終生のライバルであった。ディズレーリの現実主義者の立場は、グラッドストンの杓子定規なキリスト教主義的倫理感とは決定的に相いれないものだった。二人の違いについて、アンドレ・モロワは「グラッドストンにとってディズレーリは、宗教と政治信念
その他の活動[編集]5.5 かつて行われていた活動[編集]6 施設[編集]7 その他[編集]8 教祖祭PL花火芸術[編集]概要[編集]現在の教主（おしえおや）は御木貴日止（みきたかひと）。信仰対象は「宇宙全体＝神である、大元霊（みおやおおかみ。だいげんれい、とも）」。教団本部は大
傍依としている。仏教の基礎である三宝は、以下のように説いている。「末法の三宝とは、久遠元初自受用報身如来の再誕、法即人の主師親三徳、本因妙の教主日蓮大聖人が仏宝であり、人即法の本地難思の境智冥合、事の一念三千、無作本有の南無妙法蓮華経の大曼荼羅が法宝であり、大白法を正しく継承され
われている。自らの思想「原理」を系統立ててまとめ、1945年8月に「原理」による聖書解釈の説教で布教活動をスタートしたが、その教えはキリスト教主流派に受け入れられるものではなく、迫害を受け、1946年6月(26歳）にソ連軍占領下の平壌に向かい、宗教団体を巡った。キム・ジョンファと
14年）に開いた教派神道で、神道十三派の一つである。同じ江戸時代末期に開かれた天理教、金光教と共に幕末三大新宗教の一つに数えられる。 現在の教主は七代目の黒住宗道が務める。目次1 沿革[編集]2 思想・教え[編集]3 祭神[編集]4 歴代教主[編集]5 社会活動・その他[編集]沿
た。1925年開校当時の札幌藤高等女学校校舎クサヴェラたちの努力の甲斐あって、1925年（大正14年）、札幌藤高等女学校が開校した。キリスト教主義の高等女学校としては、北海道で最初の学校である。「藤」の名は、学校のある札幌の北26条西2丁目付近が当時、フジの花が多く咲いていたため
な存在。その一方で、オボロ探偵事務所で働く事を親族に反対され、家出して以来ずっと実家に帰っていないという過激な面もある。内乱平定後はナガール教主国へ旅立ったオボロを見送り、オボロ探偵事務所を守りながら帰りを待っている。特に記載のない限り、コミュニティのコンテンツはCC BY-SA
い人物で、正体は「幽世の門」の諜報部門長であったシナツである。内乱平定後は「私も決着をつけねば」と言い残し、カヤヌやタケフツを追ってナガール教主国へ旅立っている。特に記載のない限り、コミュニティのコンテンツはCC BY-SAライセンスの下で利用可能です。
」とサブタイトルが付けられた。聖闘士星矢 神々の熱き戦い：1988年3月12日、東映まんがまつりアスガルドでオーディーン地上代行者のドルバル教主及び配下の神闘士たちとアテナの聖闘士たちとの戦い。テレビシリーズのアスガルド編の原案となった。聖闘士星矢 真紅の少年伝説：1988年7月
の家族は神戸に上陸して日本語を学習して、九州を中心に宣教している。又1916年（大正5年）には宣教師C. K. ドージャーが、福岡にキリスト教主義学校西南学院（現在の西南学院大学の母体）を設立している。これは、現在の日本バプテスト連盟につながっている。1941年（昭和16年）に日
識しながら、変化に強い人を育てる学習を行うのです。総合学習では、「言語力、思考力、たくましさ」を育てるのです。平和教育[]平和学園はキリスト教主義の学園であることから、平和教育に力を入れています。平和教育の目的は、「真の平和をつくるまことの人を世に送り出す」ということです。6年一
スガルドの地の名を聞き、北欧アスガルドへ調査を向かう。彼を追って沙織や星矢たちもアスガルドへ向かうが、氷河は消息を絶ち、アスガルドのドルバル教主は聖域支配を目論んでいた。ドルバルの魔手により異次元へ封印されてしまう沙織。星矢たちは沙織の救出に向かうが、その前にアスガルドの戦士・神
ブタイトルが付けられた。聖闘士星矢 神々の熱き戦い（1988年3月12日公開、東映まんがまつり）アスガルドでオーディーン地上代行者のドルバル教主および配下の神闘士たちとアテナの聖闘士たちとの戦い。テレビシリーズのアスガルド編の原案となった。聖闘士星矢 真紅の少年伝説（1988年7
は、無いはずなんです。フランスだってどうせ、深海棲艦の技術欲しさに良い顔をしているだけでしょう。」14:12：赤城@2-1485：「まあ、宗教主義者ってそんなものよね（スープすす-）」14:11：加賀秘書艦：「我が国日本としては…フランスやイタリアのような危険な右翼政権に深海棲艦
：Ташкент@4-1939：「日向って…あの緑色の分厚い服…法被というんだっけ。を着た人だよね」21:44：提督代理：「そうだな。瑞雲教教主の航空戦艦で、この鎮守府とパートナーシップを結んでいるそうだ」21:45：Ташкент@4-1939：「ず、瑞雲教…？」21:45：S
って、互に仕え合うべきである。妻たる者よ。 主に仕えるように自分の夫に仕えなさい。 キリストが教会のかしらであって、自らは、からだなる教会の教主であられるように、夫は妻のかしらである。 そして教会がキリストに仕えるように、妻もすべてのことにおいて、夫に仕えるべきである・・・・・・
して、オボロが「カラスの紋章」のことを依頼主に教えなかったためである。なお、それ以来オボロを宿敵と見なしており、内乱平定後にオボロがナガール教主国に旅立つと盗賊業を休業し、オボロ探偵事務所の仕事を勝手に手伝っている。特に記載のない限り、コミュニティのコンテンツはCC BY-SAラ
助手。加菜子が失踪した後、焼却炉で撲殺死体で発見される。甲田 録介（こうだ ろくすけ）美馬坂近代医学研究所で働く技師。御筥様関係者[]信者は教主と共に霊力を秘めた筥を信仰し、穢れた金を教主に預ける。寺田 兵衛（てらだ ひょうえ）「穢れ封じ御筥様」教主。二階堂 寿美（にかいどう す
だろう(要約)」と主張し、作為的な進化の誘導説を強く否定している。そして、ドーキンスの理論の根底にある（反ID説に留まらない）反創造論・反宗教主義・懐疑主義・ダーウィン主義・科学主義などは2006年、『神は妄想である』にて毀誉褒貶の激しい一つの頂点に達するのだが……閑話休題。つま
能をアレンジして使いやすくした。羅翠蓮（ら・すいれん）200年前から現在も生きているカンピオーネの最古参の一人。自らの魔術結社《五嶽聖教》の教主。羅翠蓮は本名だが、周りからは羅濠（らごう）教主と呼ばれている。いつもは中国の廬山にある自分の住み家に引き込もっている。傲岸不遜な性格で
を「破門」して以来険悪気味だったが、1960年代にようやく和解した。しかしローマ教皇を全教会の最高権威とするカトリックと、あくまでローマの総教主に過ぎないと見る正教会の溝は未だ深い。但し、教義や儀式手順はあくまでも正教に則っているもののローマ教皇の現世的権威は否定しない思想の教派
いたら戦場がトークンで制圧されていたりする。共産圏はこうやって拡大していくんですね。有名なカードは番狼、召還の調べ、制圧の輝き、ロクソドンの教主、倍増の季節、ロクソドンの強打者、世界棘のワーム、イマーラ・タンドリスなど。固有メカニズムは「召集」「居住」。「召集」は唱える際に任意の
・フィレタスによってギリシャ語に翻訳された時に「ネクロノミコン」と名付けられた。読む者の精神を発狂させるそのおぞましき内容により、ローマの総教主ミカエル・ケルラリウスによって禁書にされた。しかし、その禁断の知識を求める者達によって秘密裏に閲覧と書写が続けられ、1228年にはオラウ
入る。以下、本編のネタバレにつき注意。ルキナたちがやって来た絶望の未来では既に死亡している。実は一番最初の章である「断章」でのギムレー教団の教主ファウダーとの戦いは、絶望の未来に繋がる本来の時間軸での話。ファウダーを倒したと思った直後に、竜の祭壇の力を受けたファウダーに操られたマ
と呼んでいい」と言う定義があるにも関わらず、終始怪物じみた姿であった。設定を考えると、単に人間体になっていないだけと思われる。組織的には通天教主のもと、直接に金鰲島の全道士を管轄・運営する立場である（通天教主が病んだときには全権を代行していたほど）が、それだけに「十天君を超える高
で身寄りがなく、最愛の恋人を亡くし落胆していたところ、恋人を復活させてくれるというレト教を信じて笑顔を取り戻していた。しかし、エド達によって教主・コーネロの教えが錬金術による嘘である事を知らされる。さらにアルフォンスから死者の復活＝人体錬成が成功し得ない事を教えられ、今まですがっ
からキレ出す。だが毒島冴子に諭され、その胸で泣き崩れた。その後は、職員室にて毒島や小室たちと共にチームを組み、バスで移動していたが、紫藤の宗教主導者の立ち回りに反感を抱き、バスを降りた。風呂に四人で入っていると鞠川教諭と麗のやり取りを聞き、「ぬるいエロゲじゃあるまいし、何で全員で
がある。【作中での行動】中盤から存在は匂わされていた*2が、物語の終盤になって初めて名前が明かされる。ゲマを使って人間界で暗躍し、イブールを教主にした邪教「光の教団」で奴隷を集めていた。魔界と地上を開く門を開くため主人公の母マーサを捕らえていたが、後に用済みとなったマーサを殺害す
いんでしょう？」……出遭うなり、岩川の心を見透かした謎の少年。「■倒■いんでしょう？」……………………………………………。■第八夜●襟立衣“教主が死んだ。それだけである。”『鉄鼠の檻』に連なる、遥か以前の物語……。語り部は円覚丹。……おんばさらたやうん。……おんばさらたやうん。…