全話リスト３ - 大N市wiki
朝霞結弦（ミハエル）/パイライト（Exst）/日向京介（サムトー）セッションログ２３２．『Blight Black』（GM:紅井寿甘）PL:君臣ユウ（缶詰）/阿笠勇希（メガ大仏）/春日雪（しんごろ）セッションログ２３３．『アップサイド・ダウン・オブ・ザ・ロブスター』(GM:ハーゴ
朝霞結弦（ミハエル）/パイライト（Exst）/日向京介（サムトー）セッションログ２３２．『Blight Black』（GM:紅井寿甘）PL:君臣ユウ（缶詰）/阿笠勇希（メガ大仏）/春日雪（しんごろ）セッションログ２３３．『アップサイド・ダウン・オブ・ザ・ロブスター』(GM:ハーゴ
ニンジャ）PL:入間誠時（優水）真広芽依佳（みつ）セッションログ４１６．『ボトルネック・ボトルメール』(GM:里村)PL:神楽樹（EXst）君臣ユウ（缶詰）春日雪（しんごろ）セッションログ４１７．『子どもたちを責めないで』(GM:里村)PL:東雲銀（メガ大仏）水雲秀吏（御影）仁王
ーデ』（GM：クオンタム）PL:芹那花音(めかぶ)詩雲終(馴染)士騎朝輝(白金)セッションログ５２７．『タテを、掲げよ』（GM：優水）PL:君臣ユウ(缶詰) 鷲尾瞳(ぺんさん)鞘町こはな(DT)久喜春斗(嗣子)セッションログ５２８『燈明のプリマテリア』(GM:そごう)．PL:ニー
（そごう）/鵜曇憂子（めかぶ）/百代まりあ（すきゃっと）/成田晴史（珪素）セッションログ３４１．『躍る境界、跳び越えて』（GM：森田）PL:君臣ユウ（缶詰）/緒環伸（さささ）/速水やどり（紅井寿甘）/木虎ツグミ（今日日）セッションログ３４２．『花嫁に幸運を、貴方に永遠を』（GM：
女児はそうでもない。親子の愛情でさえ美徳ばかりではない。というか、仲の悪い親子関係など世の中にいくらでもある。なのに、親子でも珍しい情愛を、君臣関係に持たせよ、さすれば世は治まる、というのは妄想もはなはだしいのである。◇上下は一日に百戦する「黄帝の言葉」としているが、韓非子の君臣
国は法律を厳しくして刑罰を残酷にし、全盛期には世界中を恐怖させ、衰えだすと人民も役人も恨みを起こした。昔の聖王や、文王・武王の周王朝などは、君臣の心が通じないことが危険であると知っていた。だからこそ、全盛期には王が諸侯を束ね、春秋戦国時代になり衰えても、「春秋五覇」が周王を補佐し
S誹謗S成S迷S言S歟S覚S語S歟S愚賢弁S是非定S難S但S災難之起S選択S因S之由S盛S其S詞S増S弥S其S旨S談S所詮天下泰平国土安穏S君臣S楽S所S土民S思S所也S夫S国S法S依S昌S法S人S因っS貴S国亡S人滅S仏S誰S崇S法S誰S信S哉S先S国家S祈S須S仏法S立S若S
唐土日本1唐之四代1哉等云云1品々皆事1哀泣跪授1咸作是言1和泉式部1和合共生1咄善男子1周利槃特1周公等此1周公旦等1周之文武1呉王夫差1君臣師弟1名頓教相1名酪味相1名遮醜衣1名見実相1名義共異1名義共同1名目之無1名為深達1名漸教相1名漸中漸1名法久後1名曰苦得1名所縁々1
「論語」は孔子の発言をその弟子たちが後世まとめた発言集である。儒教の教義五常（仁・義・礼・智・信）という徳性を拡充することにより五倫（父子・君臣・夫婦・長幼・朋友）関係を維持することが重要であると考えている。 仁：人を思いやる心。孔子が最も重要視している。 義：利欲に囚われず、す
llip;经常卸下威严的架势，像寻常百姓男儿那样，想笑便笑，想哭便哭；有你在身旁，朕觉得自己虽仍桎梏于龙椅之中，却比林间的鸟儿还要自由。千载君臣鱼有水，当朕披上明黄龙袍，端坐于九天之上时，望你永伴身侧，做朕最信任的“爱卿”可好？ ○
上げ、他の政体と区別して論じたのは、君主を持たないポリスが多数存在した古代ギリシアの思想家である。君主制の国がほとんどを占めていた地域では、君臣の関係のような限定的問題を越えて、君主制を国家一般と別に把握する動機が生まれなかった。近代になって、君主制が共和主義者によって脅かされる
の御とき。雅經卿撰之直之。子細有之。其時分迄は家々兄弟難波兩流なりしが。得勅意道をきはむる事也。しかれば八境兩分定し口舌相乘之事專一也。また君臣合體之道といへり。君も人も袖をふるゝ也。第一敵を平げまた身を安くす。葵藿の日にむかふが如し。精大明神と申也。長久の術。又鴨之水の上にうか
。それらは前漢の高祖（劉邦）に通じ、英雄の器を備えていたといえよう。国のその後を諸葛亮に全て託すのに際して、何らの疑念を抱かなかったことは、君臣の公正無私な関係を現すものとして、永遠に手本とすべき事例である。好機を得るための機知や、行動の根幹をなす戦略では、魏武（曹操）に及ばなか
叉が古き友を呼び戻せり。」護法夜叉、仙魔往事OST/夜叉の追憶Through the Eyes of a Dragon創龍点睛龍を創ったのは君臣の義であり、旧友の宜である。正しく光一線、璨如烈陽。この仙骨を得てこそ、俗世赴くに足りる。」——野史話本『璃月今世新説演義・創龍点睛』戯
嘉永五年公宴御会御門人留尚齒會に屬するもの尚歯会記白河尚歯記注尚歯会考（山田以文）老のすさび（真鍋豊平）爾餘の雜集日本書紀巻背和歌慕風愚吟集君臣和歌代世賀喜四十八人一首むしの双六和歌珍詠歌枕恋の歌尽にはた水詠歌余事ふもとのしるべうたほぎ（富田美宏）偸間亭記万代詩歌集岩つゝじ（北村
化だけに限らない問題であったが、当時の蜀軍では有数の地位にあった廖化も、少なくとも蜀軍の不振を無責任に批判できる立場にはない。そしてこうした君臣や臣下間の不協和音や責任転嫁、職務怠慢や綱紀の緩みが、蜀漢そのものの衰退を招くことになる。263年、魏軍が侵攻して来ると姜維、張翼らと剣
詞-一般3回心名詞-普通名詞-一般3喜び名詞-普通名詞-一般3善事名詞-普通名詞-一般3和布名詞-普通名詞-一般3命根名詞-普通名詞-一般3君臣名詞-普通名詞-一般3名義名詞-普通名詞-一般3同異名詞-普通名詞-一般3同士名詞-普通名詞-一般3吉瑞名詞-普通名詞-一般3右手名詞-
甘）/春日雪（しんごろ）セッションログ第２８話『我が血を啜れ、ウロボロス』(GM:しんごろ)PL:左文字勇人（MAO）/神楽樹（Exst）/君臣ユウ（缶詰）セッションログ第２９話『罪なき世界に、さよならを』(GM:粘土)PL:天城康介（しんごろ）/速水やどり（紅井寿甘）/パイライ
唐土日本1唐之四代1哉等云云1品々皆事1咸作是言1和泉式部1和合共生1咄善男子1周利槃特1周公等此1周公旦等1周之文武1呉王夫差1吽［遍］1君臣師弟1名頓教相1名酪味相1名遮醜衣1名見実相1名義共異1名義共同1名称清浄1名目歟］1名目之無1名無量義1名為深達1名漸教相1名漸中漸1
2四有2四日2四性2四寸2四大2四地2四乗2嘱累2喜見2善議2善言2善業2善医2善事2商人2唯須2唯偏2唐捐2唐世2品也2呪詛2告勅2吾聞2君臣2名匠2同法2同月2同我2同意2吉瑞2吉事2合掌2史記2叫喚2古徳2古仏2口閉2口決2口四2口々2反逆2又頭2又難2又重2又還2又若2又
野王はもともとほっそりしていて、六尺の身長であり、その上、喪中にあって、ひどく衰え、ほとんど衣服に耐えられなかった。甲を着て、戈を杖として、君臣の義と逆順の道理を伸べ、言葉激しく色を作し、見る者は勇しく立派だと思わない者がなかった。建康が陥落すると、野王は会稽に逃れ、ついで東陽に
さと節度の無さ」を持っており、呂布やその妻から信用されなかったのもむべなるかな、といったかなり難のある人物である。ある意味で呂布とは似合いの君臣だともいえようが……こうした演義と史実とのギャップに驚く人も多いかもしれない。曹操の参謀の荀攸からは、知謀を評価されてはいたが、決断が遅
の害である」といかにも儒教らしい天命論での攻撃から始まり、「仏陀なるものはそもそも夷狄」「仏教とは先王の法言を語らず、先王の法服を着用せず、君臣の義、父子の情を知りもしない」「子は父親を親として扱わず、臣は君主を主として扱わず、民は仕事をしなくなる」と、儒教の説く中国伝統の論理・
らないものである。【空気など読むな】こうして魯粛は孫策の下に仕えることになる。……はずなのだが、特に孫策時代の事績は無い。周瑜自身が孫策とは君臣というより盟友だったことも関係しているのかもしれない。次に魯粛の名が出るのは孫策の死後、若かりし孫権へと周瑜が推挙してから。宴会を開いた
も、それはそれで立派な政治手腕の一つである。それに諸葛亮の弁舌は、軍師としてはともかく、それなりに有効であった。そんな、魯粛いわく「似合いの君臣」劉備と諸葛亮は、赤壁のどさくさに紛れて荊州を制圧し、さらに培った名声で馬良・黄忠・魏延などを迎え、勢力を確立。やがて益州にまで食指を伸
こと。信：嘘偽りを言わず、真実を語り、約束を守り、誠実であること。この五常を維持すれば、五倫（社会における五つの人間関係）すなわち親子関係・君臣関係・夫婦関係・長幼関係・友人関係を維持できる、とする。しばしば「儒教は宗教なのか」と言われることがある。神を祀るところが少ないからだ、
るなら臣下は優秀な補佐官止まりで目立つことが出来ず、臣下が歴史に名を残したときは、君主の影が薄いときなのだ。韓非子は、尭舜をたとえに用いて「君臣の矛盾」を説いた。それは同時に「尭舜伝説の矛盾」でもあるのだ。なお、韓非子の「尭舜矛盾」の話はもう少し続く。そもそも、舜は一つの問題に一
」の方にお願いします。この項目が面白かったなら……＼ポチッと/#vote3(time=600,15)▷ コメント欄部分編集 文字の獄って要は君臣豊楽国家安康だろ -- 名無しさん (2020-08-23 02:26:34) あちらが立てばこちらが立たず、欠点の無い統治者なんて
天下は泰平になる”との神託を降した、とする宣言が起きた。これに際し称徳天皇は、和気清麻呂を宇佐神宮に遣わしたが、八幡神は“吾が国家は開闢より君臣の秩序は定まっている。臣下を以て君主とすることは未だ曾て無かった。皇位には必ず皇統の人を立てよ。無道の者掃除すべし”と云う真逆の神託を降
そのストーリーの根幹となる「ある人物」の過去が[[バトスト本編の黒幕>ギュンター・プロイツェン]]と一致する事態が生じた。もしかしたら本当に君臣だったかもしれない。システムは前作から大幅に改良されており、問題になっていた改造による弱体化は、ゾイドのデフォルトの武装の「固定武装」と
いたが、北方で一人の人物として生存しており、最終的には北方に逃げてきて王となった曹彰と再会。曹彰は彼を迎えたがったが曹植はこの申し出を退け、君臣の再会だけを済ませてそれぞれの立場で生きていくことになったところで、この物語は終了となる。コーエー三国志演義で地味な人は正史準拠で能力を
(2015-03-12 22:19:39) ↑12家康で再現して欲しいのは忍耐＋短気 言いがかり（寺を元に戻す 徳川改名 糞味噌 国家安康君臣豊楽 ） 武芸 薬品知識(誤) 宝具は三河武士召喚(三河時代限定)or征夷大将軍勅命(こっちなら高虎や政宗、宗矩等も使える) 金ヶ崎、三
登録日：2017/05/18 Thu 19:41:33更新日：2024/02/06 Tue 11:13:12NEW!所要時間：約 20 分で読めます▽タグ一覧陸遜（りく-そん）（183～245）字は伯言。実は元々陸議と言う名前だったのだが、後に遜と改名した。揚州、呉の人。「三国志
水関を守っていた楊懐、高沛の2将を謀殺。2人の配下の兵士たちを自軍の兵力に組み込み、かつその家族を人質にとって逃げられなくした。ちょっとこの君臣ダーティすぎんよ～こうしてホウ統を軍師として成都への進軍を開始した劉備軍は、劉璋が迎撃に送り出した呉懿、張任、冷苞、劉璝、鄧賢らの諸将を