青岸渡寺 - 巡礼 Wiki
勝浦町にある天台宗の寺院。西国三十三所第一番札所。山号は那智山。本尊は如意輪観世音菩薩。2004年7月、ユネスコの世界遺産「紀伊山地の霊場と参詣道」の一部として登録された[1]。目次1 歴史2 御詠歌3 伽藍4 文化財4.1 重要文化財4.2 史跡5 世界遺産6 主な行事7 隣の
勝浦町にある天台宗の寺院。西国三十三所第一番札所。山号は那智山。本尊は如意輪観世音菩薩。2004年7月、ユネスコの世界遺産「紀伊山地の霊場と参詣道」の一部として登録された[1]。目次1 歴史2 御詠歌3 伽藍4 文化財4.1 重要文化財4.2 史跡5 世界遺産6 主な行事7 隣の
した曲●私の生まれた《地平線》(ある少女の記憶)【佐久夜姫子】(フル版では左ルートでのみ視聴可能)「この人達は何を演じているのだろう」姫子が参詣する以前の人生を振り返る。別名・少女ルート。まるでNeinを思わせる演出も見どころ。●生きているのはボクだけなんだろ？(ある少年の記憶)
谷寺（奈良県桜井市）などと並び、日本でも有数の観音霊場であり、鹿苑寺（金閣寺）、嵐山などと並ぶ京都市内でも有数の観光地で、季節を問わず多くの参詣者が訪れる。古都京都の文化財としてユネスコ世界遺産に登録されている。歴史[]ファイル:清水の舞台から「飛び降り」る（清水寺）Img552
の上陸により城本体は残っていない。それ処か殆どの登録場所が戦争により破壊されている。今存在するのは戦後に修復した所が多い。◆紀伊山地の霊場と参詣道(和歌山県・三重県・奈良県)高野山・熊野三山・吉野大峯の山岳霊場に至るまでの参詣道が文化登録された。和歌山県を縦断する位長く、広い範囲
A. 平忠度は平安時代の武将で、平清盛の四男、平教盛（のりもり）の子です。平忠度は、平清盛が安芸国厳島神社に参詣したおり、その神主の娘、祢宜（ねぎ）と恋に落ち、生まれた子といわれています。平忠度は、平清盛が安芸国の厳島神社に参詣したおり、その神主の娘、祢宜（ねぎ）と恋に落ち、生ま
4年（慶雲元年）開基真応上人別称成相観音札所等西国三十三観音28番文化財絹本著色紅玻璃阿弥陀像・鉄湯船ほか（重要文化財）本堂・鎮守堂・成相寺参詣曼荼羅ほか（府文化財）成相寺（なりあいじ）は、京都府宮津市にある寺院。山号は成相山。西国三十三箇所第28番札所。本尊は聖観世音菩薩。真言
1 建物・人1.2 自然災害1.3 伝聞2 関連項目3 参考書籍4 脚注5 外部リンク被害[]折から善光寺如来の開帳の期間にあたり、諸国から参詣客が群集し、当日の市中は最も混雑していた。その夜8時をわずかに過ぎたころ、地震が発生した。建物・人[]参詣客が宿泊していた旅籠（はたご）
者1捨本附末宗1捨乃至抛之1挙深達法身1指未合一辺1持戒等云云1持戒破戒等1持息念応知1持多人王等1抜業因種心1折石還合不1投身無用也1抑企参詣候1承久以来僅1所領所従等1所謂華厳経1所謂白毫相1所謂深密経1所謂法華宗1所謂法相宗1所謂本起経1所謂日月蝕1所謂我滅後1所謂念仏者1
氏経引付神祇部 25 内宮袮宜荒木田守晨引付神祇部 26 度会常有家引付神祇部 27 宇治土公家引付神祇部 27 有爾日記神祇部 28 通海参詣記（太神宮参詣記）神祇部 28 釈尊寺旧記神祇部 29 榊葉集（秋、冬）神祇部 30 八幡愚童訓神祇部 31 鳩嶺雑日記神祇部 31 石
A. 紀伊山地の霊場と参詣道は、日本の歴史や文化、宗教的な価値が評価された世界遺産です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B4%80%E4%BC%8A%E5%B1%B1%E5%9C%B0%E3%81%AE%E9%9C%8A%E5%A0
0年）上棟。本尊千手観音（秘仏）を安置する正堂（しょうどう）と、礼拝のための礼堂（らいどう）を前後に並べた形式になり、西国札所として、多数の参詣者を収容する必要から、礼堂部分を広く取っている。外観は高さの違う入母屋屋根を前後に並べ、千鳥破風を付し、さらに唐破風造の向拝を正面に付し
花の窟、産田神社及び二木島の牟呂古、阿古司に次ぐ古社である。嵯峨天皇の御宇（大同、弘仁年間）紀伊国室郡に南蛮起こ り、東国の人民の伊勢、熊野参詣、また西国の人々の伊勢熊野参詣を妨げ、人々を害したので、勅命によって坂上田村丸将軍が、伊勢から熊野路へ入って賊を討 ち、賊の首魁の首を地
A. 九十九王子とは、熊野古道（熊野参詣道）のうち、熊野三山（熊野本宮大社、熊野速玉大社、熊野那智大社）へと通じる参詣道沿いに設けられた九十九の鳥居や石像などの遺構群のことを指します。大阪府岸和田市および貝塚市内には、以下の九十九王子が存在します。1. 岸城神社王子（きしきじんじ
花の窟、産田神社及び二木島の牟呂古、阿古司に次ぐ古社である。嵯峨天皇の御宇（大同、弘仁年間）紀伊国室郡に南蛮起こ り、東国の人民の伊勢、熊野参詣、また西国の人々の伊勢熊野参詣を妨げ、人々を害したので、勅命によって坂上田村丸将軍が、伊勢から熊野路へ入って賊を討 ち、賊の首魁の首を地
。また、「八面玲瓏」という言葉は富士山から生まれたといわれ、どの方角から見ても整った美しい形を現している。中世から近世には富士北麓地域に富士参詣者が往来し、江戸期には地域文芸として俳諧が盛んであった。近代には鉄道など交通機関の発達や富士裾野の観光地化の影響を受けて、多くの文人や民
A. 観音巡礼とは、信仰の対象である観音菩薩を信仰する人々の間で、その霊験あらたかな像を参詣することで功徳を得ようとする信仰のことです。新西国三十三箇所とは、その観音巡礼のうちの一つであり、西国三十三箇所のうち、新たに指定された三十三箇所の観音霊場のことです。参考URL:http
から当寺の帝釈天が信仰を集めるようになり、「柴又帝釈天」として知られるようになった。帝釈天の縁日は庚申の日とされ、庚申信仰とも関連して多くの参詣人を集めるようになった。近代以降も夏目漱石の『彼岸過迄』を始め、多くの文芸作品に登場し、東京近郊（当時は東京ではなかった）の名所として扱
あり、湖畔にはミチノクコザクラが多い。山岳信仰の山であり、山頂には岩木山神社奥宮がある。岩木山神社で毎年旧暦8月1日に行なわれる例大祭「お山参詣」（国の重要無形民俗文化財に指定）は津軽地方最大の農作祈願祭で、多くの人々が深夜に山頂登拝し御来光を拝む。参詣時に唱える言葉は、修験系の
3.4 市町村指定天然記念物4 関連項目5 外部リンク世界遺産リストに登録された文化財[]世界文化遺産[]湯峯温泉 つぼ湯（紀伊山地の霊場と参詣道）（和歌山県）大田市温泉津（石見銀山遺跡とその文化的景観）（島根県）国が指定・登録する文化財[]重要文化財[]北海道コタン温泉遺跡出土
湯伝説は伝承されなかった。927年には式内社の射山神社が建てられ、「神湯」とも呼ばれるようになった。このような背景から、江戸時代に入って伊勢参詣が盛んになると、七栗の湯は参拝客の垢離場として機能し、伊勢の参拝客は神社の参拝前にこの七栗の湯で斎戒沐浴するのがしきたりとなり、湯治場は
偈）の読誦、唱題（「南無妙法蓮華経」の題目を唱えること）を基本構成とし、古来からの朝五座・夕三座の格式を守って行われている。総本山への「登山参詣」（総本山大石寺に参詣すること）末寺への参詣は重要な修行として、成仏への功徳を積むことができる行為と考えられている。日蓮正宗の檀信徒名簿
駅に至る南北約8kmの範囲に旅館やリゾート施設などの温泉施設が点在している。歴史[]昭和初期、東襲山村（その後の霧島町）において霧島神宮への参詣客のために温泉を望む声があり、神宮から約5km離れた霧島山新燃岳中腹にある湯之野温泉から引湯することによって実現した。湯之野温泉は噴気が
式PL葬愛児生誕感謝祭地鎮祭一の日詣[編集]平和の日（毎月1日）先祖の日（毎月11日）感謝の日（毎月21日）毎月1日、11日、21日に教会に参詣することを「一の日詣り」といい、全国各地の教会で式典などが行われている。中でも感謝の日（感謝祭）は重要な行事となっている。その他の活動[
男は銅山川がここで大きく曲折していることによる地形からの命名という。江戸時代には、肘折温泉から月山を始めとする出羽三山への参道口として多くの参詣客を集めた。肘折温泉には、天台宗寺院である「阿吽(あうん)院」が建てられた。現在も、月山の登山口として「肘折口」があり、登山道が整備され
、標高約820m余りの高地に位置する冷涼な山里である。大峯山は女人禁制の修験の山であり、門前町として夏期には山上ヶ岳の蔵王堂をめざす修験者や参詣者で非常に賑わう。反面、冬季は厳しい寒さに閉ざされる。全国的に女人禁制の山岳への登山口でよくみられたことであるが、戦前まで旅館街の一部地
らへんで!!」で2004年年末に行われた「浜田・山崎・田中 絶対笑ってはいけない温泉宿 1泊2日の旅 in 湯河原」という企画にて、出演者が参詣した禅寺に、歴代住職の写真に並んでジュウシマツの写真が「5代目 ジュウシマツ住職」として掲げられていたことが発端である。この時出演者は誰
社」に当てる説もある[7]。中世以降広く「湯前権現」と称され、鎌倉時代に源頼朝を初めとする歴代将軍や幕府の要人が走湯、箱根の二所権現に盛んに参詣するようになると、広く湯治の神として喧伝された[6]。祭祀[]献湯祭（2月10日・10月10日）江戸時代に江戸城へ熱海温泉の湯水を献上し
田連峰の樹氷→弘前城雪燈籠まつり→脇野沢村のタラ漁→八戸えんぶり→弘前さくらまつり→青森ねぶた祭り→八戸三社大祭→りんごの収穫→稲刈り→お山参詣→岩木山山頂からの日の出）。OPのBGMは、1993年頃の鰺ヶ沢赤石中継局（57ch）開局までは約4分で途切れなく流れていたが[1]、鰺
りひこのみこと）。崇神天皇の御子で、東国を治めるために京より派遣されたという。その故事にあやかり、戦勝を祈願するべく多くの武将が二荒山神社に参詣しておる。平将門を討ち取った藤原秀郷や源頼朝、徳川家康……そうそうたる顔ぶれじゃな。二荒山神社の流れを汲むこの宇都宮城で神に勝利を祈願し
開發之儀に付御相談書義倉條約不受不施講門派事件不受派一件不受不施派の條規誕生寺大帶寺縁起備前國上道郡湯迫村 万燈由來之事吉備津神社記吉備津宮参詣之記（今古殘葉抄）備前國赤坂郡高月郷牟佐村 高蔵神社杵舞記服忌令舊津山藩の學制三備詩選楳坡詩抄吉備温故秘録 附録第6輯吉備温故秘録 貞之
メンバー同士の交流◎神道・仏教についての知識やおすすめ本等の情報提供◎神社・お寺関係のイベント実施（※不定期）※過去に実施したイベント高野山参詣お寺で写経（知恩院、藤次寺）初詣（下鴨神社、平安神宮）関連ホームページ活動報告2019年1月 初詣(下鴨神社)https://amebl
祇 336 北国紀行 ほっこくきこう 文明17 尭恵 337 廻国雑記 かいこくざっき 文明19 道興 338 高野参詣日記 こうやさんけいにっき 大永4 三条西実隆 338 吉野詣記 よしのもうでき 天文22 三条西公条 338 九州
ました。移転後も呉市の総氏神として、市民は元より海軍の将兵にも愛され歴代呉鎮守府長官着任の際や、呉港を出入りする海軍艦艇の将兵たちもその都度参詣していました。昭和20年7月の第二次呉軍港空襲で稲荷神社と手洗舎以外はすべて焼失しましたが、太平洋戦争終戦後の昭和30年に再建され今日に
わたごこうしだい 026 平野行幸次第 ひらのぎょうこうしだい 026 神馬引付 じんめひきつけ 027 太神宮参詣記 だいじんぐうさんけいき 康永 027 八幡社参記 はちまんしゃさんき 康正 足利義政 027 春日社参記 かす
)記録部 104 貞信公記(藤原忠平)記録部 105 九暦(九条師輔)記録部 106 平記(平行親)記録部 107 宇治関白高野山御参詣記(平範国)記録部 108 江記(大江匡房)記録部 109 平知信朝臣記(平知信)記録部 110 吉田中納言為経卿記(吉田為経)記
建てたんだ。それ以降、代々相良家が人吉城の城主を務めてきたのだが、大改修を始めた当時の城主、義陽様という方が特に歌道に通じた御方でな。神社の参詣の際には、よく和歌を詠んでいたものだ。そしてな、その息子である頼房様の家臣にも、あの豊臣秀吉様が手元に置きたがるほどの歌の才を持った人物
できる。毎月の戌（いぬ）の日は、安産祈祷会があり、安産を願い、また、鐘の緒（かねのお）（祈祷を受けた腹帯）の授与を求めて、日本各地から多くの参詣者が訪れる。文化財[]重要文化財（国指定）[]木造十一面観音菩薩立像（本尊） - 平安時代前期木造薬師如来坐像 - 平安時代後期木造聖徳
者1捨本附末宗1捨乃至抛之1挙深達法身1指未合一辺1持戒等云云1持戒破戒等1持息念応知1持多人王等1抜業因種心1折石還合不1投身無用也1抑企参詣候1承久以来僅1所領所従等1所謂華厳経1所謂白毫相1所謂深密経1所謂法華宗1所謂法相宗1所謂本起経1所謂日月蝕1所謂我滅後1所謂念仏者1
人けいづる馭法を伝う足高の制を定む相対死の処置前田綱紀の篤学水野和泉の聚歛水野隼人発狂して人を傷く望月三英俳優の病を治す小金原の大猟日光山御参詣天一坊の梟首田中休愚を召出さる射礼の再興火消四十七組と定む西南諸道蝗虫の災甘藷を諸国に種しむ諸大名の遊楽を戒む羅漢寺の再興藤懸伊織乱民に
何S況S飢S世S也云云S乃時S日S蓮S花押S御返事S＃S清澄寺大衆中S建治二年S正SS新年S慶賀自他幸甚幸甚S去年不来如何S定有子細歟S抑企参詣候S去年来S如何S定S子細有S抑S参詣S企S候S伊勢公S御房S十住心論S秘蔵宝鑰S二教論等S真言S疏S借用候S是S如S真言師蜂起之故S之
普通名詞-サ変可能2同月名詞-普通名詞-副詞可能2同意名詞-普通名詞-サ変可能2受容名詞-普通名詞-サ変可能2収束名詞-普通名詞-サ変可能2参詣名詞-普通名詞-サ変可能2即発名詞-普通名詞-サ変可能2包容名詞-普通名詞-サ変可能2勧請名詞-普通名詞-サ変可能2勤修名詞-普通名詞-
者1捨本附末宗1捨乃至抛之1挙深達法身1指未合一辺1持戒等云云1持戒破戒等1持息念応知1持多人王等1拠会宗大明1折石還合不1投身無用也1抑企参詣候1承久以来僅1所領所従等1所謂華厳経1所謂白毫相1所謂深密経1所謂法華宗1所謂法相宗1所謂日月蝕1所謂我滅後1所謂念仏者1所謂念仏宗1
太神宮諸雑事記』(平安時代)には、承平4年の神嘗祭の際に「参宮人千万貴賤を論ぜず」とあり、『勘仲記』(鎌倉時代)には弘安10年の外宮遷宮に「参詣人幾千万なるを知らず」と記される他、ルイス・フロイスの『日本年報』には「賤しい平民だけでなく、高貴な男女も競って巡礼する風があり、伊勢に
一時期書写山で修行したとされており、机など、ゆかりの品も伝えられ公開されている。ただし史実である確証はない。一遍、一向俊聖、国阿ら時衆聖らが参詣したことでも知られる。一遍は入寂直前に書写山の僧に、聖教を預けた。伽藍・境内[]ファイル:Engyoji wakatensha otot
の神峯山寺（かぶさんじ）など、開成の開基または中興とされる寺院が点在している。勝尾寺は平安時代以降、山岳信仰の拠点として栄え、天皇など貴人の参詣も多かった。元慶4年（880年）、当時の住職行巡が清和天皇の病気平癒の祈祷を行い、「勝王寺」の寺号を賜るが、「王に勝つ」という意味の寺号
A. 境王子は、熊野街道沿いに設けられた九十九王子の一つであり、熊野三山への参詣道である熊野古道の一部でもあります。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A2%83%E7%8E%8B%E5%AD%90
A. 熊野古道は、熊野三山へと通じる参詣道の総称です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%86%8A%E9%87%8E%E5%8F%A4%E9%81%93
のうち、主に12世紀から13世紀にかけて、皇族・貴人の熊野詣に際して先達をつとめた熊野修験の手で急速に組織された一群の神社のことをいいます。参詣者の守護が祈願されました。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B9%9D%E5%8D%81%
A. 参とは、神社の祭祀や儀式に参加する人々のことを指します。参詣（さんけい）とも言います。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%82
A. 熊野三山への参詣道・熊野古道のひとつで、田辺市本宮町から熊野本宮大社を経て、熊野川沿いに熊野速玉大社に至る約70kmの道のりをいいます。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B0%8F%E8%BE%BA%E8%B7%AF