神の自由の子となってうける永遠の生命 - Watchtower Classic Library
節にしるされた自由と解放の預言を自身に適用したこの若い人はだれでしたか。聴衆はそれがだれであるかを認めました。ルカによる福音書四章二十二、二十三節はこう述べています。「すると、彼らはみなイエスをほめ、またその口から出て来るめぐみの言葉に感嘆して言った、『この人はヨセフの子ではない
節にしるされた自由と解放の預言を自身に適用したこの若い人はだれでしたか。聴衆はそれがだれであるかを認めました。ルカによる福音書四章二十二、二十三節はこう述べています。「すると、彼らはみなイエスをほめ、またその口から出て来るめぐみの言葉に感嘆して言った、『この人はヨセフの子ではない
ン主義の崩壊をも通過して、今日にいたるまで存在していることからも証明されているように、その力は試験ずみのものです。29 ダニエル書八章十一、十三節は、この聖所の倒れることと、踏みつけられることを予告しました。それは第一次世界大戦中に生じました。それは、象徴的な「小さな角」である「
話数 タイトル一覧 第五十一節 渦巻く陰謀 第五十二節 アウスガールズ 第五十三節 張り巡らされた罠 第五十四節 影使い 第五十五節 役者は踊らされる 第五十六節
説明してゐる。此の使徒は多数忠信の輩の事績を列挙して後、エノクをも含む其れ等の忠信の人々に就て『是等は皆信仰を懐きて死ねり』（ヘブル書十一章十三節）と教へてゐる。エノクが此の地球から他の星に移されて永久に生きて居ると云ふ訳ではなくして神が静かに然も突然に彼を眠らしめて恐るべき死の
話数 タイトル一覧 第五十一節 真相を確かめに 第五十二節 忍び寄る暗雲 第五十三節 進撃する死者たち 第五十四節 一滴のシミ 第五十五節 光明と混乱 第五十六節 歳
より天使に教訓を与うるためである」と。これは悪の放任に対しての答としては適当でない。『戒めによりて罪の甚だしきことは現るるなり』（ロマ書七章十三節）の声明は聖書中にただ一回のみしか現れていない。……人間は己を死と苦悩に導く悪しき事を経験することによって教えられることは事実であるに
は、悪魔は角（つの）と尾のある醜（みにく）いものと考えています。しかし、それとは正反対に、彼は美しいものでした。聖書のエゼキエル廿八章十二、十三節は、次のような象徴的（しょうちょうてき）な言葉で悪魔をこう表わしています『汝（なんぢ）は全く整（ととの）えられたる者の印（いん）、知恵
の崇拝者（は）霊と真理とをもっ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿3 宗教の名の下に行なわれていても、あなたの是認しないことがありますか。4 ヨハネ伝四章二十三節のイエスのことばに従い、親切で道徳的であることのほかに、自分の宗教についてどんな点を考えるべきですか。（ロ）なぜ自分が教えられた教理を
詞です。ペテロは同じギリシャ語の動詞をペテロ前書二章十五節で用いて、王を「主権者」＿＿＿＿＿＿＿＿11テモテ前書二章一、二節、ペテロ前書二章十三節およびピリピ書二章三節において、ギリシャ語の同じ動詞は、どのように使われていますか。と述べています。また、ピリ[ピ：欠損？？！]書二章
百十節 夢の担い手 第百十一節 戻れない過去にサヨナラ 第百十二節 捕らわれた魂の開放 第百十三節 大切なものを取り戻せ 第百十四節 もう見失わない 第百十五節 すべてを奪い返す 第百
第三十節 振り子時計は刻む 第三十一節 海上戦勃発 第三十二節 戦いに飢える者 第三十三節 戦いの後のご褒美 第三十四節 一握りの勇気 第三十五節 自分のやりたいこと 第三十六
第十節 成長した彼との再会は 第十一節 知らない彼の姿 第十二節 変わってしまったもの 第十三節 変わらないもの 第十四節 旅路を見守る仲間 第十五節 星空広がる下で 第十六節
第八十節 作戦会議を立てて 第八十一節 銃声の中で踊る 第八十二節 薬莢に覚悟を詰めて 第八十三節 脱出へ 第八十四節 弱い自分にサヨナラを 第八十五節 二度とその手を離さない 第八十
第三十節 永遠の愛 第三十一節 機械人形 第三十二節 近付くほどに遠くなる 第三十三節 その小さな光に触れる 第三十四節 反省会は一緒に 第三十五節 宿り木は寄生先を求める
第十節 狂戦士族の少年 第十一節 変化していく心境 第十二節 草木の村エルブ村 第十三節 あたたかい腕の中で 第十四節 追憶 第十五節 目の当たりにする現実と邂逅 第十六節
動揺しながらも、彼の「エイリークを助けて」という願いを聞き入れる。ケルスに対しては物腰が柔らかいが、その理由はいまだに記されてはいない。第百十三節にて、一度はエイリークのことを見逃したがやはりこのまま見過ごすわけにはいかない、と再び彼と対峙する。その際にエイリークの異常な様子を冷
のち、一家に五人あらば三人は二人に、二人は三人に分かれ争わん。父は子に、子は父に、母は娘に、娘は母にルカによる福音書、第十二章五十一節から五十三節*1本作は1993年公開の『機動警察パトレイバー』シリーズの劇場版第二作。【概要】2002年を舞台に、テロ事件から始まった架空戦争危機
威はエホバの組織に属し、別の権威はサタンの世と組織に属します。コロサイ書一章（新世）の内容は、この事実を明白にしています。というのはパウロは十三節で、「彼は暗やみの権威から私たちを救い出し、その愛子の御国[現行訳:愛する御子の王国（現行：新世訳、日本語）]」すなわち権威に移された
に奉仕する人々は、相続してきた罪や、また罪の結果である永遠の死から解放されて、生命の賜物を受けることができます。それでローマ人への手紙六章二十三節には、こう書かれているのです。「罪の支払う報酬は死である。しかし神の賜物は、わたしたちの主キリスト・イエスにおける永遠のいのちである」
布もパージされて、スケスケの紐女神･･･即ち、無限に存在する平行世界の全てからヴォッキしまくりのジュニアが顔を出す。「でけー！（魔導黙示録第十三節より）」そりゃつれえでしょうさぁ、タチだと人類はそう信じていたから勃起大陸の秘薬飲んでるし堕天使スイッチのチク・ヴィつねられたらもうこ
クリスチャンに暴行を加え、可憐にして無邪気なる人々の血を以って己等の裳裾を汚れ染めしめたり。（エレミヤ記二章卅四節。マタイ伝廿五章四十二、四十三節）。七、彼等は主の再臨と其の御国建設を教うる主イエス御自身の御言と使徒の教えを拒絶し、其の御国に依って地上の全人類が祝福さるる事実を否
第百十節 奇妙なエニシ 第百十一節 想い人探して 第百十二節 最後の戦い 第百十三節 奏でるは誰への 第百十四節 迫られる決断 第百十五節 願いよ届けと 第百十六節
は、週の安息を守りません。それはユダヤ人の新月、過ぎ越し、あるいはユダヤ人の他の祭りをしないのと同様です。使徒パウロはコロサイ人への手紙に章十三節から十七節において、そのことに注意を喚起しています。「神はあなたがたを彼と共に生かされた。神は恵みをもってわたしたちのすべてのとがを許
の事物の正体を瞭になさずして、直ちに己が結論をつくり上げ、其の結論の中に立篭ってそれを進んで研究せんとせざるは絶対に不可である。（箴言十八章十三節）。神の受膏者中には久しく口にして来た「御計画」と云う字を「御目的」の字に替えんとするに困難している者があるようである。故に灯台は之
で多くの進歩をもたらし、正義と寛容のわくを広げさせました。しかし、プロテスタント諸教会の宗教指導者は、聖書の勧め、つまりコリント前書一章十ー十三節（新）にある使徒パウロの次のことばに従いませんでした。[176]「さて兄弟たちよ、わたしたちの主イエス・キリストの名によって、あなたが
ですか、それとも「羊」になることですか。このすすめは、千九百年前、同様に訴えられた使徒パウロの経験と驚くほど似ています。使徒行伝十八章十二、十三節は次のように述べています、「ところが、ガリオがアカヤの総督であった時、ユダヤ人たちは一緒になってパウロを襲い、彼を法廷にひっぱって行っ
のために詛わるる者となりて、我等を贖い、律法の呪詛より脱れしめ給えり。そは凡て木に懸る者は詛われし者なりと録されたればなり』（ガラテヤ書三章十三節）。『我等の先祖の神は、汝等が木に懸けて殺ししところのイエスを甦らせ給えり』（使徒行伝五章卅節）。[27]イエスが木に懸けられて、殺さ
すなわち「唯一の真の神」であるということは、使徒ヨハネの書いた他の部分によって証明されていることに反します。聖書の最後の本である黙示録十九章十三節でヨハネは彼を「神の言[葉]」と呼んでいます。「彼の名は神の言[葉]と呼ばれる」。（欽定訳、ドウェー訳）彼の名が「神なる言葉」と呼ばれ
エンド・トラクトソサェティー発行東京都港区芝三田豊岡町一番地『彼等はすべてエホバに教を受けん』－ヨハネ伝六章四十五節・新世・以賽亜書五十四章十三節－[3]神は、己の者を知り、護り給う[]『汝を打つものは、我が目の珠を打つ者なればなり』（ザカリヤ二章八節ロザハム訳）『エホバは己の者
注意を引いています。しかし年が寄っても悪の道にいるなら、その人の行為は、若者のそれより、年寄であるがゆえにもっといやなものです。箴言十六章三十三節「人はくじをひく、されど事を定むるは全くヱホバにあり」。古代のいくつかの国々では、疑わしい問題をくじによって決定していました。多くの石
十七節にてやはり4人相手に優位な状況のまま戦うも、一瞬のスキを突かれてダメージを追う。深手を負いそうになる直前にヴァダースの救援が入る。第五十三節にて、再びヤクと対峙する。その際にヤクの焦りを利用して術を展開し、圧倒。その後第五十七節にてヤクをヴァダースの前に放り投げるシーンがあ