『神を真とすべし』［改訂版］ - Watchtower Classic Library
ないものは、日本語標準訳聖書からの引用句です。[以上5]目次ページ[6]第一章『神を真実なものとせよ』・・・・・・・・・・・・・・七第二章『ヱホバとは誰ですか』・・・・・・・・・・・・・・・二〇第三章『メシヤについて何と言うか』・・・・・・・・・・・・三〇第四章真実の記録を伝える
ないものは、日本語標準訳聖書からの引用句です。[以上5]目次ページ[6]第一章『神を真実なものとせよ』・・・・・・・・・・・・・・七第二章『ヱホバとは誰ですか』・・・・・・・・・・・・・・・二〇第三章『メシヤについて何と言うか』・・・・・・・・・・・・三〇第四章真実の記録を伝える
るこの書物は、述べられている一つの真理をただ盲目的に受け入れることを私たちにすすめているのではありません。むしろ神の預言者は述べています。『ヱホバいひたまはく、いざわれらともに論（あげつ）らはん』（イザヤ,1:18）そうです！考えぬいて答えを出しなさい。初期クリスチャンのしたごと
教えに注意を払い、信仰から離れ去る・・・偽善のしわざである。』（テモテ第一4:1,2）・・別の手紙の中では『まず背教のことが起こら』ないならヱホバの日は来ないと、・・明白に・・・－－テサロニケ第二2:2,3。新口。＿＿2. 使徒パウロは、この脱落を前もってどのように告げましたか。
であることは出来ないでしょう。9 『・・・イエス・キリスト』（黙示1:5新世訳）に倣うのです。『汝らはわが証者（あかしびと）なり。・・・これヱホバ宣（のたま）えるなり。・・・』－イザヤ書43:12-15。ダービイ訳。10 バビロン没落後にバビロンを去って、宮を再建し、ヱホバの清い
tyInternational Bible Students Association…Made in U.S.A.[4]光と生命の根源なる神ヱホバの御前にこの書を捧ぐ’’願はくは汝の光と汝の真理とを放ち、我を導きてその聖き山とその帷幄（あげばり）とに行かしめ給へ’’（詩篇43篇3
を愛してくださった愛が彼らのうちにあり、わたしが彼らと結びついているためです）。イザヤ書、12：4, 5（4. その日（ひ）なんぢらいはん ヱホバに感謝（かんしゃ）せよ その名（みな）をよべ その行為（みわざ）をもろもろの民（たみ）の中（なか）につたへよ その名（みな）のあがむべ
目次1 『ものみの塔』の目的2 『彼らはすべてヱホバから教えられるであろう』－－ヨハネ伝6章45節・イザヤ書54章13節3 ものみの塔ヱホバの御国を宣明する第10巻1960年1月1日第1号4 救いはまず家族、それから隣人へ『ものみの塔』の目的[]聖書の時代にあった実際の塔は、有利
・・・・・・・・怒る事をおそくせよ[]『人の怒りは、神の義をつくり出さない。』－－ヤコブ、一ノ二〇、新世。①怒りそのものは悪ではありません。ヱホバの怒りは、罪、悪そしてあらゆる形式の不義に対する絶対正義の神の正しい反応であります。『これらのことから、神の怒りは不従順の子らに下るの
恵の道に従わせますか。[366]イスラエル人に告げたごとく、エホバの御言葉は必ず成しとげられます。「汝らは一心一念に善く知るならん、汝らの神ヱホバの汝らにつきて宣[のたま]ひしもろもろの善き事は一[いつ]もかくる所なかりき皆なんじらにのぞみてその中に一[いつ]もかけたるものなきな
を払いますか。[46]いることを『涅槃（ねはん）』と呼びます。しかし、存在をすっかり絶滅する滅亡は、呪（のろい）であって祝福ではありません。ヱホバは、無意識で無活動な神ではありません。ヱホバは、『生ける神』です。そして、神は現在のこの悪しき世の好まらしからしからぬ状態から逃れたい
（わが主）と読み替えるための母音記号とを組み合わせた字訳に基づいて「Jehovah」とも転写され、日本語ではエホヴァ、エホバ（文語訳聖書ではヱホバ）とも表記される。遅くとも14世紀には「Jehova原文ママ」という表記が使われ、16世紀には多くの著述家が Jehovah の綴りを
、三〇ノ二〇。エホバに教えられるとは、洞察力を持ち平和を楽しむという意味です。「われ汝ををしへ汝をあゆむべき途にみちびき」「なんぢの子らは皆ヱホバに教えをうけ、なんぢの子らのやすきは大ならん」。「われはなんぢの神ヱホバなり我なんぢに益することを教え、なんぢを導きてそのゆくべき道に
世は終結し、諸国諸民が戦争を始める時に、主イエスが臨在してゐて、神に属する新しき義の国が誕生する事を示している。 母なるシオン神ヱホバは神の国即ち帝国に対しては「父」即ち生命を与へたものである。何故なれば神は其の統治の王権を保有する支配階級を造り、亦此（またこ）の個々
は、わたしたちにすすめました、「なんぢの荷をエホバにゆだねるよさらば汝をささへたまはん、正しき人の動かさるることを常にゆるしたまふまじ」。「ヱホバはすべて倒れんとするものをささへ、かがむものを直く立たしめたまふ」。（詩、五五ノ二二、一四五ノ一四）預言者イザヤは、私たちが落胆してい
我をかくし巌（いはほ）のうえに我を高く置き給ふべければなり今わが首（かうべ）はわれをめぐれる仇（あだ）のうへに高く挙げらるべし、この故にわれヱホバの幕屋にて歓喜（よろこび）のそなへものをさゝげん、われ謳（うた）ひてヱホバをほめたゝへんわが声をあげて叫ぶときヱホバよ聴きたまへ、また
と彼らに言うべきや」。神はモーセにこう告げました。「汝かくイスラエルの子孫にいふべしなんぢらの先祖たちの神アブラハムの神イサクの神ヤコブの神ヱホバがわれを汝らにつかわしたまふと是は永遠にわが名となり世々にわが誌（しるし）となるべし」。（出エジプト三ノ一三ー一五）それで、その御名は
[23]ものみの塔ヱホバの御国を宣明する[]第10巻1960年1月15日第2号[]聖書は依然として無比の本[]無比であると言う事は、肩を並べるものがない、匹敵するものがないということです。これを本に適用するならば、真に無比で、他の本が肩を並べるものことも、匹敵することもできない本
たり時に彼夢かれゆめみて梯はしだての地にたちゐて其嶺そのいたゞきの天に達いたれるを見み 叉神またかみの使者の其それにのぼりくだりするを見たりヱホバ其上そのうへに立て言たまはく我われは汝なんじの祖父ちゝアブラハムの神かみイサクの神ヱホバなり 汝が臥ふすところの地は我之われこれを汝と
造者の名を述べています。「天をつくりてこれをのべ、地とそのうへの産物とをひらき、そのうへの民に息をあたへ、その中を歩む者に霊をあたへたまふ神ヱホバかく言い給ふ『われはヱホバなり是わが名なり、我はわが栄光をほかの者に与へず、わがほまれを偶像にあたへざるなり』」（イザヤ、四二ノ五、八
人」の意味もあるが？！）：改訳はロイヤルーラヴ（忠節…（忠実（選択の余地無し？？！）じゃ無くって、忠節とは個人の選択したの余地があった？？！ヱホバと統治体を支持のある、支える）な愛：以前はラヴーカインドネス＝愛ある親切：これも個人で親切の対象がある、特にあの子とか？！殊に信仰で結
るらしい。また、人類は常時ペニスが体内に収納されず体外に露呈している貴重な哺乳類でもある。……かの旧約聖書の有名な一節に、こう記されている。ヱホバの神、アダムより取りたる肋骨を以て女を成り、之をアダムの所に携きたりたまへりだが、男女で肋骨の本数に差異がないのは現代では周知の通りで
度の各部は今や急速に崩壊しつつあり，而して真理の潮は至る処に漲り起る。遠き日本の地にも主の聖業は健全なる発達を示し，之に参与する者等は何れもヱホバの聖名証明の快挙にその胸を躍らしてゐる。朝鮮に於ける仕事は日本本部の監督下に置かれあって，之また更に健全なる状態にある。以下は日本本部
神にささげる犠牲が無価値であるのと同じく義を行なわない者のささげる犠牲も無価値です。神聖な規則は、「正義と公平を行ふはいけにへよりもまさりてヱホバによろこばる」です。（箴言、二一ノ三）行なったかも知れない悪い事に対して謝罪する人は、正義という問題に対して正しい考えをもっていること
訳の字義訳では、エネルギー]大（おほい）なり その力のつよきがゆえに一（いつ）も欠（かく）ることなし」ーーイザヤ書四〇ノ二六。聖書はその方をヱホバ神と呼んでいます。ーーヱレミヤ記一〇ノ一〇ー一二。六日間では、宇宙の年齢についてはどうですか。「サイエンスイヤー」一九六八年版は、「元
度の各部は今や急速に崩壊しつつあり，而して真理の潮は至る処に漲り起る。遠き日本の地にも主の聖業は健全なる発達を示し，之に参与する者等は何れもヱホバの聖名証明の快挙にその胸を躍らしてゐる。朝鮮に於ける仕事は日本本部の監督下に置かれあって，之また更に健全なる状態にある。以下は日本本部
いるなら、その人の行為は、若者のそれより、年寄であるがゆえにもっといやなものです。箴言十六章三十三節「人はくじをひく、されど事を定むるは全くヱホバにあり」。古代のいくつかの国々では、疑わしい問題をくじによって決定していました。多くの石とか、字をほりつけたこまを器に入れて振り、それ
へ給ふ大律法や證詞に付け加へるべきではないと強く示している。「わが汝らに命ずる言葉は汝らこれを増しまた減すべからず。我が汝らに命ずる汝らの神ヱホバの命令を守るべし」（申命記4章2節、リーサー譯參照）。神の記し給ふ聖書は完全であって、それにはその様な人爲的傳説を必要としない。また傳
たいに…決してプロテ…超正統主義異端、ルター異端の業が無くではなくとか？！シナジー行為（＝「共働」も？？！）を仕（し）続け…一生働き続け……ヱホバのためにも？？！「味方している」、働き続ける積りで…とかとか？！自分のワルド派の信仰でもありとかとか？？！「ルターの誤りと現代世界の精
[研究記事][406]正しい形式の崇拝を選ぶ[]「いざわれらをがみひれふしてわれらをつくれる主ヱホバのみまへにひざまづくべし。彼はわれらの神なり、われはその草苑（まき）の民その御手のひつじなり」－－詩、95:67。①なぜあなたは、いましておられるような仕方で崇拝しますか。何かの宗
ルド：現行訳：告知者] 」に、1939年三月一日、現在の名前であるエホバの御国を知らす[：アナウンシング＝ジホーヴァズ＝キングダム：現行訳：ヱホバの王国を告げ知らせる ] 「ものみの塔」に変わった。創刊号から1891年十二月まで、その雑誌は月一回の発行で、1892年の一月一日から
タイ、二七ノ五。 これとは全く反対に、ダビデは、バテシバにかんして犯した罪を指摘された時、心をかたくなにせず、柔軟な心でこう言いました、「我ヱホバに罪を犯したり」同じくペテロも、にわとりが鳴いた時、自分の主を否んだのだという、取り返しのつかない事実を思い出しましたが、アダムのよう
一をすべてわが倉にたずさへきたれしかしてこれをもて我を試みわが天の窓をひらきて容べきところなきまでめぐみを汝らにそそぐや否やを見るべし萬軍のヱホバこれを言う。－－マラキ、三ノ一〇。[472] [別の副記事]十戒の原則は永遠に有効[]エホバ神ご自身が十戒を書かれました。「主はシナイ
、ヘブル語の発音、つまり「ヱーシューア」および「イルムヤー[1]」とは大いにかけ離れています。大切な点は、神のお名前として、「ヤーウェ」、「ヱホバ」、その他一般に使われている発音のいずれを採用するかということではありません。神のお名前を使わないということが誤りまのです。なぜ?なぜ