韓非子 - アニヲタWiki(仮) 非公式避難所wiki
05/23 Tue 23:00:00更新日：2024/07/05 Fri 13:28:49NEW!所要時間：約 30 分で読めます▽タグ一覧韓非子とは、春秋戦国時代に登場した人物、およびその著書。秦の始皇帝の師匠として知られる。BC280～BC233。姓が韓で、名が非。「子」は敬
05/23 Tue 23:00:00更新日：2024/07/05 Fri 13:28:49NEW!所要時間：約 30 分で読めます▽タグ一覧韓非子とは、春秋戦国時代に登場した人物、およびその著書。秦の始皇帝の師匠として知られる。BC280～BC233。姓が韓で、名が非。「子」は敬
とがき」を書かないことを信条としていた。そのため、明確に著者紹介があり、個人的な伝記が記されるのは「権力とはなにか」の裏表紙と、「始皇帝」「韓非子」の折り返し。あとがきがあるのは、「八股と馬虎」「三国演義」、および文庫版に追加された「韓非子」「始皇帝」しかない。著作群においては、
王政の前に二人の人物が現われる。まず現れたのは尉繚うつりょうという兵法家であった*1。そして、その尉繚子は友人である法家、韓非の書いた著書「韓非子」を渡す。そこに書かれていたのは、老子の説く「道タオ」の思想を根底に置いて、これまでの数々の情報・事件・思想を批判統合した、極限まで洗
を強いられていたからだ」というわけだ。その「団結と王朝発生の歴史」の象徴が、禹だと言うわけである。ただし、否定的な意見もある。儒教を批判した韓非子は「舜が優秀であれば、尭が無能ということになる」として、優秀ならばどちらも立たないとして有名な『矛盾』という言葉を残している。また「当
、いまだ封建制の名残りと言うべき「諸国による同盟」を常識とした斉国は、言わば戦国七雄による現状維持以外の考えはなかったわけだ。そんな状況を、韓非子と始皇帝が覆す。春秋戦国時代【末期】の訪れである。秦国は七雄を次々併合しては完全なる行政区画として組み込み、単一行政システムによる中国
あらず、哲学まで含む。道教はある時期から、老子を祖とする哲学「老荘思想」を取り込んだ。そのため、老子やその系譜を継ぐ荘子、管仲や子産、呉子や韓非子などの諸子百家の大部分、はたまた、老子より前の太公望や伊尹や黄帝まで、多くの思想を取り込んでいったのである。またその老師の哲学（タオの
ることができず項垂れた。～「矛む盾じゅん」とは、あることに関して2つのことが同時に成り立たないで対立し辻褄が合わない状態を意味し、古代中国の韓非子による「矛と盾」の故事によってできた言葉。●目次概要出典は中国戦国時代に活躍した法家「韓非」(BC280?年〜BC233年)の著書『韓
兵家の有名人である孫子と呉子には、教えを伝授したという話はない（それどころか呉子は儒家の曽子に学んだ）。老子は弟子を取らずに去ったし、法家の韓非子は老子・慎到・申不害・商鞅の思想を発展統合したが、それは韓非子個人が研究しただけで、別に「法家を研究するグループ」に属したわけではない
理のほんの一部分でしかない。世界の真理を理解するには自分の持つ小さな知覚ではだめなのだ」と説いている話。これと対極にして一対なのが、中国の『韓非子』の「死象の骨を得て生象を想う」の論。もともと同国にも象がいた*5が、韓非子の時代には中国の象は絶滅し、骨しか残っていなかった。したが
けるも、吃音を逆手にとったスキャットを取り入れた楽曲で一躍有名になった。重松清日本国の作家。自身の自伝的小説『きよしこ』はドラマ化もされた。韓非子古代中国・春秋戦国時代末期の学者。王族ながらも吃音のため祖国の宮廷では重んじられなかったが、学術に励み、切れ味鋭い大量の論文を記述。そ
運動の第一人者として、柳宗元と併称される。諡号から「韓文公」とも言われる。また尊称として「韓子」とも呼ばれた。……が、そのせいで別の韓子が「韓非子」になってしまった。生没年は768年～824年12月25日。その著作は「昌黎先生集」に収録される。【来歴】◇出生前漢黎明期、劉邦の同盟
材が枯渇していた。もっとも、劉備時代から生え抜きの廖化や張翼など、「常識的に考えれば」彼より上に立てる人材もいた。*18 ただし桓公の場合、韓非子からは「考えなしに人を信頼して、手綱を握らない桓公は、君主として失格だ。管仲への信頼を含めて、あれは悪例である」と厳しく批判している。
させたのは劉禅であるが、「戦果を挙げてから復帰したい」という諸葛亮自身の意向があったことは想像に難くない。こうした諸葛亮の厳格さに関しては『韓非子』を読み込んでいたかららしく、彼は劉禅の教育にも『韓非子』をテキストに使ったという。もっとも、彼が法治主義を完全に徹底できたかと言えば
方から忠誠と服従にしてるんだ。 -- 名無しさん (2023-01-07 02:39:32)#comment*1 「老子」の系譜を継ぐ「韓非子」には、「刑罰は妥当であるかどうかを考えるべきで、過酷であるかどうかは考えるものではない」「雑草を惜しめば穀物が損なわれ、盗賊に恵めば
腹、一族皆殺しにさせたり、朝鮮出兵をやらかすなどして豊臣家滅亡の遠因を作ったのはご存知の通りである。始皇帝始皇帝（秦王政）とその実質的な師・韓非子の立てた戦略はズバリ「天下統一」。彼ら以前にはそのような発想自体が存在しなかったし、他国をいくら戦争で痛めつけても反省させると撤兵して
A. 韓非子とは、中国戦国時代の法家である韓非の著書です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%9F%93%E9%9D%9E%E5%AD%90
元帝（劉奭）に仕えて、太原郡太守・涿郡太守を歴任した[6]。脚注[]↑ 韓の襄王倉の曾孫、釐王咎の孫、桓恵王然の子、韓王安の同母弟、公子非（韓非子）の異母弟。↑ 現在の河南省鄭州市登封県陽城地区↑ 上記の襄王倉の玄孫、公子蟣蝨（几瑟）の曾孫。前述の韓信とは別人。↑ 字は稚卿。↑
A. 矛盾とは、「二つの物事が食い違っていて、辻褄が合わないこと」を意味する日本語であり、中国古典『韓非子』の「矛と盾」の故事に由来する故事成語です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9F%9B%E7%9B%BE
ればで叫んで助けを呼ぶという。まぁ駆けつけた助っ人に後で殺されますが。[[・矛×盾>矛盾(故事成語)]]矛が攻め、盾が受ける。いや逆か？元は韓非子の故事から。なおシレンシリーズにはこれを基にしたネタ装備「矛の盾」が登場。防御力の値がそのまま攻撃力になる両手持ちの盾で、盾で守り盾で
も、昭襄王は白起死亡時点で六十九歳とすでにかなりの高齢だった。事実、白起の死から五年後に没している。さらに白起の死から二十年後に秦国を訪れた韓非子（ちなみに彼はBC280生まれなので、あの長平の戦い当時は二十歳、事の発端となった韓の野王陥落時は十八歳で、その活躍をリアルタイムで見
れを触れられた途端に激昂して触った者を即座に殺害すると言われる。因みに[[西洋の竜(ドラゴン)にはない。>ドラゴン(西洋の神話)]]出典は『韓非子』。もともと中国では龍は君主の象徴とされ、君主の怒りに触れることを「逆鱗に触れる」と表現して、君主に意見する難しさを喩えた。現代ではそ
れても仕方がない*54 公子開方（衛国からの亡命貴族）・易牙（天才料理人）・豎刁（宦官）の三人の側近のことで、通称「三貴」*55 余談だが「韓非子」におけるこの辺の評価はもっと厳しい。曰く「桓公は君主として臣下の使い方も知らず、人を見る目もない。管仲も管仲で、桓公に臣下の使い方を
登録日：2012/01/15(日) 01:07:08更新日：2023/08/07 Mon 13:52:20NEW!所要時間：約 4 分で読めます▽タグ一覧藤子・F・不二雄の短編の1つ。1974年発表。1989年に舞台『SUKOSHI FUSHIGI もの語り』*1の一部として上演
に陥れよう（意訳）」と言ったことが書かれているのだが、「無能な使者が来たら歓待せよ。そうすればその国は滅ぶ」はどこにも無い。おそらくこれは「韓非子」の二十一・喩老編の末尾、「周の文王が殷の紂王に秘蔵の宝を寄越せと強請られた際、文王は、最初に派遣された賢者には渡さず、次に派遣された
59)#comment*1 信長は功績をあげた者は当然として、こういった者達には一族含めてかなりの温情を見せている。*2 実はよく似た話が「韓非子」にある。ある君主（韓の昭侯）が爪を切り、一つを握ったまま「爪が一つ飛んだ」と言いだして側近たちに探させた。本人が隠しているから、当然
その思想を広めるようになりました。法家の思想は、厳格な法律による支配や、効率的な行政システムの構築などを特徴としています。韓非は、その著作『韓非子』の中で、国家や社会の運営に関する実践的なアドバイスを多く残しており、現在でも、中国や韓国を中心に、多くの人々に影響を与え続けています
革を行い、郡県制、官僚システム、封建貴族の削減、といった困難な改革を一気に推進。最終的に、官僚システム・郡県制・権力論・支配体制論を、法家の韓非子と始皇帝の師弟が完成させた。始皇帝は天下を統一して、中国文化圏全体に郡県制を施行した。このシステムは以後中国に定着。一時的な妥協(劉邦
である。劉備も「仁義に熱い清廉な傭兵隊長」という金看板を有効活用し、ついに皇帝にまでなった。しかし、それはすべて勝ってこそ言えることである。韓非子がかつて記したとおり、「明日の名誉や未来の利益は、今日の勝利にかかっている。今日の勝利がなければ未来の利益はない」のである。ただ、さす
家へのヒヤカシである。もともと武王は取り立てて称賛するほどの聖王でもなく、あえて軽蔑すべき偽善者でもなかったに違いない」と記している。また「韓非子」では原文を引用しながら、賄賂の送り先を清廉な賢者・膠鬲ではなく佞臣の費仲に選べるぐらいの、権謀術数に長けた一流の君主として文王を描い
ゥークーが離反するまえから存在したが、それを大々的に提唱して運動にまで高めたのがドゥークーであった」とされている。*4 法家の大成者である「韓非子」には、「法・刑は過酷であるかどうかを考える必要はない。妥当であるかどうかだ。もしその法律や刑罰が妥当であるなら、どれだけ受刑者が出て
肯定された。批林批孔運動では、儒法闘争史観が主張された。これは中国思想を儒教の系譜（孔子・孟子などが中心）と、道家・法家・兵家・墨家（老荘・韓非子・孫子・墨子等）や王充の二つに分け、儒家を悪の権化として法家を善玉とする史観である。中国共産党からすれば、これら二つの思想は「革命」の