Food_for_Thinking_Christians

Suggestive Hints to New Colporteursのページの例

考えるクリスチャンのための糧

原題：Food For Thinking Christians

「この世の初めから神の中に隠されていた」「神秘の交わりをすべての人に分からせるためである」 「神はすべての知恵と思慮において 私たちに満ちあふれ」 「御心の謎を私たちに知らせた」 「それは時が満ちるとともに」 「すべてのものをキリストのうちに" "一つに集めさせようとされたからである」 エフェソス1：8,3：4,5,9。

無料の別冊

ペンシルバニア州ピッツバーグの 「シオンのものみの塔」

前略[]

この小冊子の目的は、第一に、生きていて完全に聖別され、「わが父」とその計画についてより深い知識を求めて飢え渇くクリスチャンに、私たちが信じる「適切な時期の食事」を提供し、聖別の誓いをすべて実行するよう導くことである。第二に、シオンに眠っている人々を目覚めさせ、真実に飢えていない人々に、世の計画で頭がいっぱいで分からないこと、すなわち、次のことを示している。 すなわち、「わたしたちは豊かで財に富んでおり、何も必要としない」と言いながら、「神の良い言葉」に飢えていることを。

「私はこの物語を語るのが好きだ！そして、それこそが、私が今、汝にそれを語る理由なのだ。」

天の導きのもとで、こうして食物である思考の種を撒くのは、私たちの役目です。水を与えて、30倍、60倍、100倍と増やしていくのは神の役目であり、神の賞賛に値します。私たちはその結果を神にゆだねるのです。

シオンのものみの塔

第一部 悪はなぜ許されたのか[]

対話[]

B：こんばんは、A兄弟。もしお暇な時があれば、聖書について少しお話をしたいのですが。

A：私は暇ですよ兄弟、そのような会話は私たち双方に興味と利益をもたらすはずです。あなたは真理の鉱山で新しい鉱脈を掘り当てたのでしょうか？

B：いえ、そうとはいえません。実は、聖書が本当に真理の鉱山なのかどうか、私はいささか困惑しているのです。聖書には、私の判断にかなう美しい真理がたくさんあり、いくつかの点で私の心をはっきりさせることができれば、喜んで全体を受け入れることができるのですが。なぜなら、この書物には人間よりも優れた知恵が刻印されており、私の困難はそれを十分に理解できなかったことから生じているのかもしれないからです。

A：兄弟、真理を求める誠実な探求者に会うことは、私に大きな喜びを与えてくれます。あなたは、人類の利益を神の御座に結びつける大きな鎖の中に、どのようなつながりがあるのかを知りたがっているのですね。私たちは、すべての聖書が神の霊感によって与えられ、それを理解するために聖霊が私たちを導いてくれると信じています。もし私が神の口添えとして用いられることを喜ばれるなら、それは大きな特権であり、もし私が何らかの援助をすることができるなら、それは私の喜びとなることでしょう。

B：ではなぜ悪が許されたのか、説明できますか？もし神が力、知恵、善において無限であるならば、なぜその公正な創造物が罪によって損なわれることを許したのでしょうか。私たちの最初の両親を完全でまっすぐにお造りになった後、なぜサタンが誘惑をすることを許し、また禁断の木が善の中にあることを許したのでしょうか。人間が倒れる可能性をすべて防ぐことはできなかったのでしょうか。

A：あなたの困難がどこにあるかはよくわかりますし、あなたにはとてもわかりやすく説明できると思います。神は、その善を分配し、その栄光ある存在の属性を行使する喜びのために、知的な存在のさまざまな位階を創造することを喜ばれたのです。ある者は他の者より大きな能力を授けられましたが、それぞれが自分の領域に完全に適合するようにされました。私たちはこの世界で多くの生命体を知っていますが、他のすべてのものの上に立っているのは人間であり、神の作品の最高傑作であり、他のすべてのものより優れた理性と知性を授けられ、すべてを支配することを与えられました。彼は直立し、完全な者とされ、神は彼を「非常に良い」と宣告されました。肉体的にも、精神的にも、道徳的にも完全な人間でありながら、悪を知らず、経験もない。もし悪が彼の前に置かれなかったら、彼はそれに抵抗することはできなかったでしょうし、その結果、彼の正しい行いには美徳も功徳もなかったでしょう。私は、ほとんど言及する必要がないと思います。

B：しかし、神は人間を不変の完全な存在にすることはできなかったのでしょうか？

A：いいえ。そうすることは、別の神を作ることになるのです。不変であることは、無謬で無限の存在である神だけが持つ属性です。間違うことのできない方は、必然的に全知全能であり、全能であり、その結果として永遠でなければなりません。

B：そう思ったことはありませんでした。

A：もし知的存在がまったく作られないのであれば、彼は変化できるようにされなければなりません。そして、彼は純粋に創造されたので、いかなる変化も純粋さから罪へのものでなければなりません。そして、彼は純粋に創造されたので、どのような変化も純粋から罪へのものでなければなりません。彼は、それと対照をなす悪がなければ、善の意味さえ知ることができません。不従順への誘惑が提示され、そのような悪が可能にならない限り、彼は神に従順であると見なすことはできないのです。

B：しかし、「万事が可能である」と言われている神は、サタンの計画が完全に達成されるのを防ぐために、時期を見て干渉することはできなかったのでしょうか。

A：神には「万事が可能」とおっしゃいますね。私はあなたが、彼とともに可能なことはすべて可能であることを記憶していると信じています。「神が嘘をつくことは不可能です。」-ヘブライ6:18「神はご自分を否定することはできません。」-テモテ第二2:13 神様は間違ったことをすることができません。そして、神が罪の導入と発展を妨げないという事実は、悪が必要であり、最終的に善を働かせるように設計されていると信じる最も強い理由の一つであることを心に留めておくべきなのです。

C：A兄弟、ここでお聞きしたいのですが、もしアダムが完全な人間として、最も有利な状況下で試練を受けるのが適切で賢明であるなら、その子孫はみな同じように有利な試練を受けるべきではないでしょうか。私たちは皆、生まれながらにして精神的、肉体的な病気や不完全さを抱えていることを知っています。なぜ神は私たち全員にアダムのような良い機会を与えなかったのでしょうか？

A：もし、あなたや私がアダムの立場だったら、アダムのようにしたことでしょう。彼は、ほんの少ししか神を知らなかったことを思い出してください。おそらく神は、自分が創造主であり、服従を命じる権利があり、不従順に対して脅し、罰を与えることができると彼に告げたのでしょう。しかし、アダムはこのことについて何を知っていたのでしょうか。アダムは、この実を食べても死ぬことはない、この実を食べれば自分も神になれるから、神は嫉妬しているのだと、神と矛盾する別の生き物がそばにいたのです。そして、誘惑者は自らその実を食べることによって、自分の教えを例証し、人は自分が被造物の中で最も賢い者であることを知ったのです。食べたことを不思議に思うことができるでしょうか。いいえ、理性的な存在として、そうしなければほとんどできなかったのです。

C：しかし、彼はその罰、つまり、不従順のために支払わなければならないどんなに恐ろしい代価、その後に続く惨めさと死を思い出すべきだったのです。もし私がそのような立場であったなら、誘惑者に対抗するためにもっと努力するべきだと思います。

A：待ってください、C兄弟。あなたはアダムがこの時まで、惨めさと死をまったく知らなかったことを忘れています。彼は惨めさの意味を知ることができなかったのです。そして、もしあなたや私がその場にいて、偏見のない判断に支配されていたら、アダムと同じように行動したことでしょう。あなたがもっとうまく耐えられると思う理由は、あなたが悪に遭遇した経験があり、それまでアダムが少しも学んでいなかったこと、つまり悪から善を知ることを、多少なりとも学んだからである。

C：おーなるほど。一人の不従順によって、多くの人が罪人とされ、「一人の罪によって、すべての人が罪に定められた」（ローマ5：18、19）ので、「罪の報酬（死）はすべての人に及び」、「アダムによって、すべての人が死ぬ」のである。

B：神は善をもたらすために悪を行うということでしょうか？

A：決してそうではありません。神は悪を行わず、被造物が悪から善を知ることが必要であったからこそ、それを許されたのです。罪とその結果である病気、悲惨、死を知ることによって、「罪の罪深さ」を知り、苦い「罪の報酬は死である」ことを味わい、命を選ぶ覚悟をし、神の正しい律法に従えと命じる神の知恵と愛を理解するためなのです。

B：しかし、神は被造物の中に、まさにその知識欲を植え付け、それを満たすために不従順な行為に走らせたのではないでしょうか。もしそうなら、悪の知識は他の方法では得られないことを知っていながら、なぜ罪の行為に罰を加えなければならないのでしょうか

A：悪の知識を得るには、悪を導入する以外に方法がないことは容易に理解できます。覚えておいてほしいのは、神が戒めを与えなければアダムは逆らうことができなかったということです。したがって、私は、神が人間の罪への転落を予見していただけでなく、それを計画したと主張します。神は人間の堕落を許し、いや、計画されたのです。なぜでしょうか。なぜなら、その結果から解放されるための救済策を用意した上で、その結果として、人間が経験を通して、罪の苦さと黒さ、すなわち「罪の罪深さ」と、それとは対照的な美徳の比類なき輝きを見ることができるように、知識を得るように導くと考えられたからです。その結果、神への愛が深まり、神に敵対するすべてのものを憎むようになるのです。誘惑に対する最高の武器は知識なのです。

C：あなたの推論は明快で、説得力があり、私にはもっともらしく思えますが、もしこの経験と知識が人類一族に利益をもたらすには遅すぎたということでなければ、です。アダムは、知識と経験の不足から、まっすぐな性格を維持することができませんでした。彼の子孫は、その知識と経験を持っているが、彼の罪によって生じた能力の不足から、まっすぐな性格を獲得することができない。

B：悪が許されたのは、人間の成長に必要であり、究極の善のために設計されたからだというあなたの見解に、私は何の異論もありません。しかし、Ａ兄弟、先ほど、神は人間が堕落する前に、その影響から解放されるための救済策を用意されているとおっしゃいましたが、どういう意味でしょうか？

A：そのようにお考えになられて、うれしく思います。確かに、「主は非常に憐れみ深く、優しい慈悲深い方」ですが、それらを必要とする罪人がいなければ、どちらも見られなかったことでしょう。 また、「神は愛」であり、常に同じであるが、「この中に神の愛が表れており、私たちのために命を捨ててくださったので、ここに神の愛を知ることができる」というのは事実である。そして、この計画全体の配置に、神の知恵が見事に示されていることがおわかりになりませんか？さらに申し上げたいのは、先に進むと、悪を導入したために神の正義が輝きを放つようになったことがわかるということです。神は被造物にこれらの属性について語ったかもしれないが、罪がそれを示す機会を提供しなければ、決してそれを示すことはできなかったのである。

B：結果が気になるところです。あなたは、キリストが人間が堕落の影響から回復するための救済策であり、民族を創造する前に神によってそのように手配され、意図されていたことを示唆しましたが、回復がどのように行われるのかについては示していませんね。

A：あなたが私たちの会話の真の目的を見失っていないことをうれしく思います。この質問に対する答えは、次の二つの点を考慮する必要があります：第一に、宣告され、課された刑罰は何か？第二に、救済措置はどのようなもので、どのように適用されたのでしょうか。アダムの罪に対して神が宣告された罰は何か、聖書の言葉で述べてみてください。

B：「それを食べた日に、あなたは必ず死ぬ 」と書いてあるのではないでしょうか。しかし、彼は九百三十年間死ななかった。

A：正しく引用されていますね。彼が九百三十年生きたということの難しさを克服するために、限界読書があなたを助けてくれるでしょう。これはヘブライ語のテキストをより直訳的に表現したものです。「つまり、彼が神に背いた瞬間から、死は彼を支配し、彼に権利を主張し、その仕事を始めるでしょう。死がどの程度で彼を倒すかは、時間の問題であった。エデンとその生命の木から切り離されて以来、彼が接触するすべての自然には、病気の要素がはびこっているのである。私たちは皆、精神的にも、道徳的にも、肉体的にも、部分的に死んでいるような状態です。生まれた瞬間から、そしてそれ以前から、私たちは死の魔手にさらされており、死は征服するまで決して手を放さない。人間は、医学的な助けを借りて抵抗を試みますが、せいぜいごく短い闘いにすぎません。アダムは肉体的に完全であったので、大きな抵抗をすることができた。一方、現在の人類は、過去何世代にもわたって受け継がれてきた悪の蓄積によって、平均して約32年で死の力に屈してしまうのである。

C：私たちは、いわば、ゆりかごから墓場まで、死の影に覆われているのであり、その影は刻々と増して、完全に黒になります。

A：そう、その思いは伝わりますよね。ダビデが詩篇23篇で表現しているように。「私は死の陰の谷を歩く」 この谷に下れば下るほど暗くなり、最後の命の輝きが失われてしまうのです。

B：あなたは、さまざまな種類の病気は、アダムの罪によって私たちが死の手の届くところに置かれたので、私たちを食い荒らす死の口に過ぎないと信じているのですね。

C：私たちは死について、「神が遣わした天使」「無限の喜びへの門」などとよく言いますが、正直なところ、私は死を敵以外には考えられませんし、実際そのような存在であるように思われます。

A：聖書のどこにも、私たちの友人として表現されているところはなく、常に人間の敵として、ひいては人間を愛している神の敵として表現されています。そして、「キリストが現れたのは、死と死の力を持つ者、すなわち悪魔を滅ぼすためである」と教えられています。

B：死が罪の罰であるなら、人類は死んだときにその罰を完全に受けたのではないでしょうか？死んだ瞬間に死から解放されても、正義の要求には完全に応えられないのではないでしょうか？

A：「罪の報酬は死である」--死ぬことではなく、「死」--永遠に。終身刑に処せられた人が、牢屋に入るという行為で刑罰をすべて受けたと言うのと同じように、その人が死に入るという行為で刑罰を受けたと言うのです。人間は不従順によって正義の手に落ちたのです。神は慈悲深く、愛に満ちていますが、神の属性の間に争いはあり得ません。慈悲と愛は、正義と調和して行使されなければなりません。「神は正義であり」「決して罪のない者を」「清算しない」 人間は有罪であり、それゆえ正義によって処断されなければならない。正義は叫ぶ 命は失われる。汝は死なねばならない。人は死の監獄に投げ込まれた 正義は彼を閉じ込めながら言う 「一番金を払うまで決して出てきてはならない」

B：人間は不服従によって生きる権利を失い、その結果、神は正義において、自らの法を認め、執行し、正義の要求を満たさない限り、再び生きることを許さない、と言って、同じ考えを表すのでしょうか。

A：考え方は同じです。人間は債務者であり、その債務を支払うことができない限り、死の牢獄から出ることはできず、生命を得ることはできません。彼はこの負債を支払うことができず、その結果、自分自身を解放することができないのである。しかし、人間の弱さと無力さは、キリスト・イエスにおける神の慈悲と愛を示す機会となる。「憐れむ目もなく、救う腕もなかったとき」、神は正義と慈悲を両立できる方法を考え出したのである。

C：彼らにとってはどうなのでしょうか？彼の死は人の死を防ぐものではありません。

A：彼らの死を防ぐことはできませんが、死の牢獄に留まることを防ぐことはできます。彼は「牢の扉を開き、捕らわれた人々を自由にする」ために来られたのです。これは、神の正義に反対するためではなく、神の正義を認め、支払うべきものを支払うことによって行われるのです。彼は囚人を解放する権利があるのです。ご自分の死によって、不正な者のために正しい者を身代わりにしてくださったのです。「私は彼らを死から贖い出す」 「あなたがたは、キリストの尊い血（いのち）という代価をもって買われたからである。」

C：つまり、イエスは神の特別な創造的行為によってこの世に来られたので、民族の均衡の上にある呪いから解放されており、したがって死に至ることはない、ということですね。第二のアダムとして、彼は試練を受けましたが、打ち勝つことができました。「彼は死に至るまで従順であった」 しかし、アダムの罪によっても、彼自身の罪によっても、生命を得る権利は失われていなかったので、死はその権利を主張することができませんでした。それゆえ、彼は人類の失われた命のための身代金として、贖われていない命を正義に捧げることができたのです。

A：そうです。彼自身が「私の肉は世の中の命のために与えよう」ヨハネ6:51と言ったとおりです。そうでなければ、命を与えることはできません。彼は正義を征服も打倒もしなかったが、罪人の命の喪失に神の律法の正義を認め、自分の命でそれを買い戻し、それによって「死を滅ぼす」権利、つまり正義のしもべとして一時的に使われる敵を手に入れたのです。

B：そこで正義は、キリストの命を罪人の命の身代わりとして受け入れたのです。しかし、罪のない者を罪人のために苦しませるのは不当であると思われます。

A：そのような苦しみを強いるのは不当ですが、「キリストは私たちのためにご自身を捧げられた」のです。「彼は自分の前に置かれた喜びのために 十字架を耐え忍んだ」

C：しかし、どうして一人の命が多くの人の命を買うことができるでしょうか？

A：ルールによってです。

代替[]

アダムが試練の中で人種の身代わりとなり、その失敗によって「死がすべての人に及んだ」ように、すべての人が生まれる前から罪人とされていたように、キリストの死の従順はすべての人を命への復帰に正当化したのです。パウロはローマ5:18、[Em.Diaglott]でこのように表現しています。「一人の人間の不従順によって、多くの人が罪人とされたように、一人の人間の従順によって、多くの人が義人とされるからです。「そして、「一つの違反によって、すべての人に死刑の判決が下されたように、一つの正しい行為によって、すべての人に命の正当化の判決が下された」のであり、彼らが再び生きることを正当化するのです。

B：それでは、死者の復活は正義にとって任意なのか強制なのか、どちらだと理解すればよいのでしょうか。

A：キリストは「すべての人のために死を味わった」のですから、罪のために捕らえられている囚人を釈放することは、確かに正義にかなった義務です。キリストの犠牲は、「私たちの罪のための、私たち（信者）のためだけでなく、全世界の罪のための代価（解決）」として受け入れられ、神は私たちの罪を赦す正義の方なので、すべての人が自由になるべきです。

B：これは普遍的な永遠の救済を意味するのでしょうか？

A：いいえ、それはすべての人がアダムの死から救われることを意味します。しかし、多くの人は自分自身の罪のために「第二の死」に直面するので、永遠の救いにはなりえません。第二のアダムは、第一のアダムの罪によって失われたものを、最終的に民族に回復するのです。

C：永遠の命は、アダムが罪を犯す前に持っていたもので、死によって失ったものなのか、また、キリストの身代金によって人類に回復されるものなのでしょうか。

A.：そうです。従順であれば生命が継続し、不従順であれば死が待っていることが暗示されています。アダムは完璧に創造されたとき、完璧な肉体を持ち、庭にある生命の木（森）の中で完璧な生命を継続させるための完璧な準備がなされていました。このような命は、彼が従順を続けていれば永遠に続いたでしょうから、従順だけを条件とする永遠の命だったのです。これは失われたものであり、全人類に回復されるべきものである。すなわち、存在の完全性、すなわち生命と、神と調和して永遠に継続するための完全な備えです。

C：では、この救いは、パウロが「神の贈り物は永遠の命である」と言っているものではあり得ません。

A：永遠の命である自然（人間）の命は、もともと神からの贈り物でしたが、その回復は、厳密に言えば、新しい贈り物ではありません。 むしろ、それは古い贈り物が戻ってきたのです。かつて持っていた生命は失われましたが、キリストの死によって買い取られ、支払われたので、回復されることになりました。堕落する前の状態に戻された回復された民族は、私たちの民族を破滅に陥れた罪の性質と結果を実体験として知ることができるという利点があります。そして、この間に得た罪とその悲惨な結果についての知識によって、彼らはすべての誘惑と罪に対して優れていると考えられ、したがって、死に至ることはないでしょう。つまり、神の掟に従順であり続ける限り、（食べることなどによって）生命を維持する権利と手段があるのです。しかし、これは不死-神からの新しい贈り物（「生命への狭い道」134ページ参照）-とは違います。聖書は、私たちの父なる神と主イエス・キリストだけが持っていると主張し、克服してその花嫁となる福音の教会の人々に約束されているものなのです。この新しい賜物は、この福音の時代以前には知られていませんでした。「他の時代には人の子には知らされていなかったことが、今は御霊によって聖なる使徒と預言者に明らかにされています。- （エフェソス3:5; コリント第一. 2:10, ペテロ第一. 1:12 参照) それは「死を廃止し(その権利を得るために「すべての人のための身代金」として命を捧げた)、福音によって命と不死を明らかにした救い主イエスキリストの出現によって、今明らかにされています」-テモテ第二. 1:10.

そうです、私たちの主は、人類一般に生命を回復させることと、それに打ち勝って主の花嫁となる人々が生命の最高位-不死-を獲得することの両方を可能にされたのです。パウロは、この福音時代の信者に与えられたこの偉大な賞について、次のように語っています。「神は私たちのために もっと良いものを備えられた」 (ヘブライ11:40）。

この神的な、朽ちない、不滅の命の原則の約束の性格と独占的な適用は、「小さな群れ」である「花嫁」に対して、次の聖句とその他の聖句に示されています。1テモテ6:16: 神は「ただ不滅のものを持っておられます。」腐敗しない、いかなる支えからも独立した、永遠の命です（永遠という言葉は単に期間を表すだけで、それ以上のものではありません。神は永遠であり不滅である。テモテ第一1:17.) ヨハネ5:26で、イエスは御父が不死を与えると主張し、彼自身の不死の定義を与えています。「父がご自分の内に命を持つように、御子にもご自分の内に命を持つようにお与えになった。」 こうして彼は神（エホバ）の本性の一部となり，神の子，その最も高い次元で「独り子」となったのです。そして，この神の贈り物，すなわち「栄光，誉れ，不滅」にあずかるために，その花嫁が召されるのです。その約束に従って、彼女は「神の性質を受け継ぐ者」となり、同じ高い次元の息子である「息子」、つまり「イエスとの共同相続人」となるのです。彼女は自分の中に "水(命)が湧き出る井戸"(ヨハネ4:14)を持ち、他の人類は泉に飲みに来ることができます-レビ7:17、22:17。パウロは、克服する教会について、「この死すべき者は不死を着なければならない」と述べています。

このように、新しい贈り物とは花嫁のために用意されたもの、つまり不死と神性であり、一方、世界が手に入れるものは以前の生活の回復であることがわかります。世界が善悪の知識を持つ完全な人間の生活に戻るとき、アダムに要求されたのと同じように、彼らにも完全な従順が期待されるのです。

C：あなたは、聖書が頻繁に言及しているにもかかわらず、救いには条件がないと思っているようですが。

A：イエスとの共同相続人と不滅の支配権という高い召命を得るための条件は定められていますが、堕落から民族を回復するための条件は、代用者の義と受容性を除いてはありません。

C：もし身代金を得たのなら、キリストが代価を支払ったのに、なぜ彼らは死の中にとどまり、他の人々は死ぬのでしょうか？

A：しかし、その代価はまだ完全に支払われてはいません。神の計画を明確に理解するためには、世間一般と教会、つまり現在の時代に召し出された者たちとの間にある、神の区別を認識する必要があります。しかし、その一方で、彼らが悪を経験している間に、神は「小さな群れ」を召し出され、彼らがこの世の均衡から分離して生きること、すなわち「この世に打ち勝つ」ことを条件として、「非常に大きく尊い約束」をされます。 それは、彼らが神の子、神の性質を持つ者、花嫁、そして神のひとり子であるイエス・キリスト（油注がれた者）との共同相続人になるためです。

主とともに、妻はキリストの一部、つまり油を注がれた「体」になるのです。彼女は今、キリストの苦悩の尺度を満たし、それは背後にあるのです。そして、その体のすべてのメンバーが「生きた犠牲」とされ、肉的な人間性を十字架につけたとき、贖いの犠牲は終わり、花嫁は完成して、主とともにその後の栄光に入り、主が彼女の前に定めた「彼の前に定められた喜び」と「地のすべての家族を祝福し、神と贖われた民族の間の一つの約束を完成させる」ということを共にすることになるのです。そして、「最初のアダム（とエバ-彼らは一人と数えられる-創世記5:2）においてすべての者が死んだように、キリスト（イエスとその花嫁は一人となった-エフェソス2:15）においてすべての者が生かされるであろう」と述べています。コリント第一15:22。頭であるイエスはその体である花嫁のために贖われ、その義は花嫁に認められました。こうして義とされ、神の目には聖なるものとされた彼女は、彼の苦しみの中で彼と交わり、彼の栄光の中で彼と共にあることが許されるのである。[トラクトNo.7、贖罪の業-タバナクル・タイプを参照]。

私たちが神の子と呼ばれ、もし子であるなら相続人となり、神の相続人、そして私たちの主イエス・キリストの共同相続人となるために、父が私たち（信者）に与えてくださった愛の態様を見なさい。

B：私の考えでは、キリスト教徒の間で身代わりの誤った考えが広まっているのは、それが神を、人間が罪を犯したために怒る、執念深く復讐心に満ちた暴君として表しているという仮定からです。血が流されるまで慈悲を示すことを拒み、血である限り、それが無実の者の血であろうと罪人の血であろうと気にしないのです。クリスチャンの中には、「すべての人のために死を味わった」というような、他に利用しにくい聖句がたくさんあるのに、身代わりを神を貶める教義と見なすようになった人が少なくないのではないでしょうか。「私の肉は世の中の命のために与えよう」「血（命）を流さなければ、罪の赦しはない」「彼の血による贖罪」「我々がまだ罪人であった時、キリストは我々のために死なれた」「私たちはその子の死によって神と和解した」 その他、同じ趣旨の文章が多数あります。キリストが持っていた栄光を捨てられたことでも、律法を守られたことでも、ユダヤ人から拒絶され、悲しみの人、悲哀を知る人となったことでも、復活されたことでも、その後成し遂げられた仕事でもなく、「彼の死によって、私たちは神と和解した」のである。

私は今、彼が人類の身代わりとなって、神の正義が私たちに課した罰である死に苦しんでいる姿を見ることができます。神の目には、「罪の罪深さ」、神の正義の完全さ、そして人間の極限状態を、「神がそのひとり子をお与えになり」、「私たち全員の咎を負わせ」た「私たちを愛する大きな愛」と、「私たちをすべての咎から贖い、咎によって失ったすべてを私たちに買い戻そうとして、自分のためにお与えになったキリストの愛」を明らかにするためにすべてを整えた神の偉大な知恵が見えるようになったのです。私はパウロと共に、「ああ、神の知識と知恵の豊かさの深さよ 」と叫びたい気分です。

C：あなたは、聖書が、アダムが失った完全な生命、つまりあなたが「永遠の生命」と呼んだものに、全人類が到達し維持することを教えていると理解していますか？

A.：そのような愛が見られると、愛と従順を生むように思われます。しかし、第二の死があることは確かで、それに服従する者は救われた者の数には及びませんが、千年の終わりにも完全さに達しない者がいて、不適格者として火の池（第二の死）に投げ込まれるのです。

しかし、もし悪を経験し、善を知った後、善を認めなければ、（アダムの死ではなく）自分自身の罪のために死ぬことになります。二番目の死から回復することはありません。キリストが彼らのために再び死ぬことはありません。正義と愛は彼らのためにもう何もすることができない。

C：あなたがたは，福音の時代に二度目の死を宣告された者がいることを理解しないのですか。

A.：確かに、ヨハネ第一5:16とヘブライ6:4-6には、現在この罪を犯す者がいると書かれていますが、書かれている条件からすると、明らかに少数派です。神とその良い言葉を知るようになり、聖霊を受けた人たちだけです。聖徒は、罪からの身代金などすべての恩恵をすでに受けていて、それを知っている人たちですから、この罪を犯すことができる唯一の人たちなのです。もしこれらの者が、種をまく者のように洗われ、進んで罪の泥沼に戻るなら、死に至る罪を犯すことになるのです。

そして今、もう一つ気づいてほしい思いがあります。イエスは花嫁を死から救い出しただけでなく、花嫁の頭として、彼女の指導者、模範、先駆者、そして霊的条件と神性への救いの隊長となられたのです。死は私たちの身代金として必要であり、私たちを罪の責めから解放し、神の前で正当化するためでした。復活は、主の導き、恵み、そして聖霊を通して与えられる力によって、主が模範を示してくださったように、私たちが主の足跡をたどることができるようになるために必要でした。

B.-私は、パウロのローマ5:10という表現に力を感じます。「死によって和解し、命によって救われた」。しかし、彼の模範と援助によって、私たちは「神の性質にあずかる者となり」、不滅の生命を得ることができるのです。

C：もし正義が人間を死から解放することができないのなら、イエスが人間の身代わりとなったなら、どうして生きることが許されるのでしょうか？彼の命は永遠に失われないのでしょうか？

A：それは永遠に失われたものであり、二度と同じ人生を歩むことはありません。彼は父によって、より高い命へと生き返らされたのです。彼は「肉において死なせられたが、御霊によって生き返らせられ」、より高い次元、霊の体へと導かれたのです。私たちがそうであるように、私たちのリーダーである彼は、「自然の体に蒔かれ、霊の体によみがえった 」のです。もし彼が肉的な生命を持つ肉的な存在としてよみがえったのなら、私たちは自由になることはできなかったでしょう。それは私たちの「身代金 」を取り上げることになるからです。パウロが言うように、「死の苦しみのために、しもべの姿（肉）を負われた 」のです。彼はそれ以上必要とせず、それを捨てました。「彼は自分の魂（命）を罪のための供え物としたのです。ヨハネ6:51 それは永遠に与えられました。「この方は、罪のために一つの犠牲を永遠にささげた後、神の右の座に着かれました。ヘブライ10:12、より高い命を受けたのです。

B:では、この変化が、復活後の彼の奇妙な行動-マリアには庭師として、「その後、二人には別の形で」現れるなど-を説明することになる。マリアには庭師、二人には別の姿で現れるなど。私はしばしばそれを奇妙に思いました。しかし、彼の肉体は墓から消えたのではないでしょうか。

A.-はい。「彼の肉は腐敗を見なかった」。彼の肉がどうなったかは、彼が復活した後に現れた様々な体や、天使が様々な時に現れた様々な肉体がどうなったかと同様に、私は知りません。「しかし、肉体を構成する原子は罪を犯さず、堕落によって呪われることもなく、失われることもなかったことを思い出してください。それは肉の命であり、キリストがその肉の命を捨てることで、身代金の効果を発揮します。

C.--さて、もう一点。私たちのすべての罪は、実際のものも、帰属するものも、赦されるのでしょうか？

A.-すべての人がアダムの罪から無条件に義とされる一方で、正しい知識を持っている場合は、従える範囲で従順が期待されます。この点で失敗すると、来世で多かれ少なかれ鞭打たれることになります。一方、現在キリストを信じてバプテスマを受け、キリストの体の一員となり、その信仰によってすべてのことから義とされた「小さな群れ」（使徒13：39）は、来世で鞭打たれることはないでしょう。確かに、彼らは今、「すべての人が受ける懲罰」を受けていますが、それは罰としてではなく、「羊飼いであるキリストがその羊を導くための棒と杖」としてだけなのです。

こうして、「長子の教会」の罪は過ぎ去り（帰属せず）、彼女は死からだけでなく、「すべてのものから」義とされます。

このことは、律法の中で過越祭によって見事に描かれています。その夜、子羊が食べられ、その血が振りかけられたところではどこでも、長男が過ぎ越されました。ですから、この夜、つまり福音の時代であるキリストは、私たちの過越（子羊）が犠牲にされ、私たちは「祝宴を守る」のです-コリント第一5：8。 私たちは、食欲をそそる苦い薬草を食べながら、子羊を食べます。そのようなものはすべて見送られます。この型は、キリストの死が、その体である「長子の教会」にとって特別な価値を持つことを示しています。このように、「神はすべての人、特に信じる者の救い主である」- テモテ第一 4:10.

C-第二のアダムにおいて、人種は霊的な笛を取り戻さないのですか？

A.-確かにそうです。アダムは霊的な存在ではなく、人間であったため、人間的な生命と力を持ち、それは「非常に良い」ものでした。この福音の時代の信者は、神の言葉によって、人間から霊的な状態、つまり「天使のような」霊的な力を持った体、「キリストの栄光の体に似た」体への変化を期待することが保証されているだけです。この霊的な状態は、「復活の時」に私たちのものになるのです。この新しい性質を得たいと願う人は、現世でその希望と約束に影響され、その新しい性質に調和した生き方をしようとする。これらの人々は、"真理の言葉によって御霊から生み出され、彼（神）の被造物の初穂のような者となる "と言われています。- ヤコブ 1:18; 啓示14:4 このように生み出されたので，私たちは彼らを，実際には胎児であるにせよ，すでに霊的な存在として語っているのです。これらの約束などから生まれなかった私たちの種族は、決して霊的存在にはなりませんが、私たちが見てきたように、人間的な完成に回復されるのです。

C.-私は、あなたの返還についての見解をよく聞き、その中にある力とかなりの美点を見てきましたが、人間の生命への復帰がどれほど絶対的なものであるかは、これまでわかりませんでした。私は今、神の同じ正義が、いかなる場合にも有罪を晴らすことができず、身代金の代価が支払われるまで、人間の死からの解放を許可することができなかったことを理解します。この正義の純粋さと、身代金を提供した神の愛によって、刑罰や代価が支払われれば、すべての人は最終的に死から解放されるに違いないと確信します。そしてA兄弟、あなたの発言の一つから、私は美しい考えを得ました。それは、世界の罪の贖いと死からの回復が、6000年もの間、キリスト（頭と体）の到来と働きを待っていたことです。4000年以上にわたって頭の到来と犠牲を待ち、2000年近くは体の完成と犠牲を待っていたのです。体が完成し、犠牲になり、頭と一つになったとき、堕落した民族の栄光の回復が待っています。ああ、なんと壮大で輝かしいことでしょう。いかにも無限の知恵と愛を持つ神らしい。

B.-そうそう。神の言葉はそれ自身の解釈者であり、私たちすべての人種に対する神の偉大で愛に満ちた計画を示していると思うと、私の心の荷が下りるような気がします。しかし、このように神の言葉に支えられ、私たちの判断で賞賛されても、私たちはその真理をほとんど理解することができません。それは、私たちが幼い頃から誤った考えに縛られていたからだと私は推測しています。

A.--そして、ちょうど今、最も必要とされている時に、異教徒の主張を相殺し、今日の世俗的な教会から追い出され、分離されている神の子らに自信と力を与えるために、それが展開されるように思えるのです。私は、これは福音の時代が終わりつつあることの強い証拠であり、それゆえ、この時代にはなかった「返還」のメッセージが、今私たちの口にのせられるのだと考えています。このように、神はその計画を通して徐々にご自分を明らかにされ、私たちが神について知れば知るほど、神を愛し、尊ぶようになるのです。

C.--もう一つ考えてみたいことがあります。パウロは、天使たちの見世物にされることについて話しています。天使たちは、人間の罪の経験や、そこから人間を救う神の愛、慈悲、正義、力を見て、罪の恐ろしい影響を学んでいるということでしょうか。私の考えでは、この恐ろしい堕落は、そのすべての苦い結果とともに、堕落した民族の回復と、イエスが頭である新しい創造の導入に関するこの輝かしい時代の計画とともに、人間と同様に、神のすべての知的被造物の指導と利益のために意図されているということです。

A.--とてもいい考えですね。私たちは、天使たちが計画の展開を見守ることに強い関心を抱いていることを知っています。ペテロ第一1:12には、「天使たちが見たいと望んだのは、どのようなことか」とあり、また（ヘブライ1:14）、「彼らはみな、救いの相続人となるべき人々のために奉仕するために遣わされた使役霊ではないのか」、とあります。おそらく彼らは、神の愛と知恵と力の大きさ、罪と対照的な聖性の美しさ、そして、愛する御子、私たちの主イエス・キリストにおいて見事に例示された、唯一の偉大な主でありすべての父の意志に完全に従い、完全に身を任せる必要性の教訓を初めて学んでいるのでしょう。

C.--人間の悪について見てきたことは、それがなぜ、どのようにして生まれたのか、いつ、どのようにして根絶されるのか、将来の罪に対する保護としてのその有用性、いや、必要性など、満足できるばかりでなく、私や他の多くの神の子たちを長い間悩ませてきた問題の大解決に思えるのですが、いかがですか。では、さらに進んで、誘惑者であるサタンに関する神の計画を知ることができるでしょうか。

A. この問題についての唯一の情報源は聖書であり、その記述は簡潔ではありますが、要点を押さえていて、必要な情報はすべて与えてくれます。聖書では、悪霊を「軍団」と呼び、サタンと呼ばれる頭や王子の下にいる多数の者たちとしています。彼らは一時は神の天使であった。ペテロ第二2章4節と裁き人6章は、神が「タルタロスに投げ捨て、暗黒の鎖につながせた、最初の財産（純潔と罪のないこと）を守らなかった天使たち」と述べている。

「罪を犯した魂は死ぬ」というのは、神の宇宙の基本的な法則であり、神のすべての被造物を支配している。この普遍的な法則に従って、すべての反逆天使は反逆の瞬間から死ぬ運命にあり、最終的には死ななければなりません。しかし、「人間の怒りは自分を褒めるようにし、残りの（人間の）怒りは抑制する」と言われている神は、反逆天使に対しても同じ原則に基づいて行動しています。神の計画の一部を（おそらく無意識のうちに）達成し、人類に悪の知識とその苦い結果-心と体の病気、痛み、死-を与えるという意味で、神は彼らを代理人として使っているのです。そして、彼らが成し遂げようとしているこの仕事のために、父である神は、「不死を持つ者」（テモテ第一6：16）、すなわちすべての生命の源である彼自身の生命を、何世紀にもわたって、死を宣告された者たちに供給し続けるのです。

謀反を起こした天使たちは、自分たちは不滅の存在であり、神はどんな被造物にも命を与えることはできるが、再び奪うことはできないと考え、おそらく、自分たちが命を握っているという考えと自分たちに固有の偉大さによって生み出されたプライドによって、神の権威を「簒奪」しようと考え、試したのではないかと推測しているのです。

B.:命を創造し、与えた方が、同じ力で、それらの存在を、創造されたのと同じ要素に再び戻すことができないと考えるのは、愚かなことです。

A.--彼らの反逆の後には死が待っていたのではなく、神のもとから追放されることが待っていました。このことは、罪のない天使たちにとって試練の源であったことが想像されます。もし神が罪人は死ぬべきであると言ったのに、罪を犯した者が死ななかったとしたら、それは神が自分の力を誤って伝えているように思われるでしょう。神は彼らを御前から追い出す力は持っていましたが、彼らを滅ぼす力は明らかに欠けていました。ここには，明らかに神とほぼ同じ強さの対抗政府があり，悪を愛する者は誰でもエホバの軍勢を離れてサタンの軍勢に加わるかもしれないのです。

人間が創造され、エデンに置かれたとき、完璧さと美しさの驚異でありながら、それまでのどの被造物とも異なる次元にあり、他の誰も持っていない一つの力-自分の種を繁殖させる力-を持っていたので、サタンがこの素晴らしい創造物を味方や被験者にしようと思ったとしても不思議ではないだろうか。彼はこれを試み、彼らに真に関心を持ち、彼らの幸福を願う友人として近づき、「善悪を知る木」を食べて、非常に賢くならないかと言った。彼らは、神がそれを食べてはならないと命じ、食べれば死んで命を失い、元の塵に帰ると警告していると言った。ああ、親愛なる友よ、サタンが言う、欺かれてはなりません。 神はあなたがたに真実ではないことを告げたのです。あなたがたは「必ず死なない」と断言しましょう。あなた方は不滅の存在であり、神自身よりも死ぬことはないのだ。なぜなら、神である主は、あなた方が善悪を知る神々となることを知っておられるからです。それゆえ、神はこの死の脅しによって、あなた方の進歩と知識を妨げようとされるのである。そして、サタンは食べても死なず、このことは彼の発言を裏付け、神を嘘つきとするように思われた。サタンは、人間には不死があり、死ぬことはないと言ったとき、自分が真実を語ったと思っていたのではないでしょうか。サタンは自分の経験から、神は一度与えられた命を取り消すことはできないと思い込んでいたようです。そして、アダムが罪を犯した後、神との交わりや交流から締め出されたが、即座に死ぬことはなかったという事実は、サタン自身の以前の経験を裏付けるものに過ぎないように思われたのです。

しかし、まもなく死が現れ、人間が「死すべきもの」（ヨブ記4:17）であることを証明し、神の言葉が真実で、サタンの言葉が誤りであることを証明したのである。命を失ったアベルを見た反逆の天使たちの畏怖と恐怖は想像に難くなく、生命の無限性についての彼らの理論が誤りであることが証明されました。彼らは神の力が創造する力だけでなく破壊する力であることを知り、罪人である自分たちに対する罰（死）がいつかは成就することを理解したのです。彼らが今、自分たちの終わりが破壊であることを理解していることは、軍団がイエスに言った言葉、「私たちはあなたを知っている...あなたは私たちを滅ぼすために来たのか」ルカ4：34が証明しています。

今、神の力を確信しても、彼らは依然として神の敵であり、その力を使って神の計画などに反対する。彼らは大きな力を行使することを許され、神の計画や人々に勝利するように見えるが、神に感謝しつつ、それは一時的なもので、その力は限られており、ここまでが限界で、それ以上はあり得ないのです。

エデンで欺いた不真実の言葉--「汝、必ず死すべからず」--は、それ以来、すべての世代を通じて悪魔の教えとなっているのである。彼はこれをすべての異教徒に教え、神の子であるクリスチャンの間では、多くの人が神の代わりに彼を信じるように仕向けることに成功した。しかし、死が訪れたので、彼は、本当の存在は死んでいない、単に家が死んだだけで、その存在自身はあなたには見えない、彼は不死身であり破壊できない、と言って論理的結論を打ち消したのである。この虚偽の上に，彼はキリスト教徒たちの心の中に，終わりのない存在とされるもののための終わりのない苦悩の場所への信仰を築きました。この教義はエホバの性格に対する冒涜であり，「罪の報酬は死」（苦悩の中の生命ではない），「罪を犯した魂（存在）は死ぬ」（惨めさに生きるのではない）を繰り返し宣言している彼の言葉に対する矛盾なのです。

これらの教義と教えによって、サタンは神の言葉が「神は愛である」「神はこのように世を愛された」などと宣言しているのを嘲笑のように聞こえるようにするのです。しかし，サタンは，信仰によって栄光に至る道を険しく険しく登りにくくしてエホバに対抗しているつもりかもしれませんが，神はご自分の計画を達成するために今も悪を利用されていることがわかります。「狭い道」，注意深い歩み，大きな信仰は，父が王国を与えることを喜ばれている小さな群れを育てるために不可欠な要素であり，それらは「神のキリスト（油注ぎ）」なのですから。

神の真理はすべて、まやかしの誤りで対抗しているように見えるし、私たちが受け取るサタンの誤りはすべて、神の真理を受け取る妨げになるのである。同様に、私たちがしっかりとつかむ神の真理の言葉はすべて、敵の誤りを一挙に撃退するのです。私たちは、「救いに至るまで私たちを賢くすることができる」神の言葉に、より真剣に耳を傾けましょう。

やがてサタンの力は衰えるに違いない。神の計画の中で、悪が計画された目的を果たしたとき、主はその偉大な力と支配をご自分のものにされ（黙示録11:17）、現在サタンがその意志に従う人々に対して持っている支配は打ち破られ、新しい時代が到来します。この支配権の獲得について、イエスはたとえ話で説明しています（マルコ3:27）。また、黙示録20:2には、サタンが強い鎖で1000年間縛られる様子が描かれている。縛られたサタンはまだ破滅の運命にあるのではなく、千年王国時代の終わりまで、諸国民を欺くことを抑制されるだけである。そして、善悪を知るようになり、完全な存在に回復した全人類は、あらゆる誘惑に抵抗すべきであり、また抵抗できます。もし、サタンが再び誘惑をしてきたら、それに対抗しなければならず、そうしなければ、サタンと同罪となるのです。そして、サタンは、今、罪とは何か、神の愛とは何かを経験的に知っている、回復された完全な人間の家族を試みることを再び許されるのです。

そして、「すべての膝は屈し、すべての舌は父なる神の栄光のために（イエスを）告白する」のです。フィリピ2:11.。パウロは、キリストとその体である教会について書いています。「平和の神は、まもなく、あなたがたの足の下に、サタンを打ち砕かれるでしょう。」-ローマ16:20 パウロは、サタンとサタンが引き起こした悪を滅ぼすことが、イエスがこの世に来て死なれた目的であったと再び宣言している-「それは死によって、死の力を持つ者、すなわち悪魔を滅ぼすためでした」-ヘブライ2:14。

ヨハネはまた、「神の子が現われたのは、悪魔の業、すなわちすべての悪を滅ぼすためである」（ヨハネ第一3:8）と証言しています。

C.「なんと素晴らしいことでしょう。神は六千年以上もの間、人間だけでなく天使たちにも神の偉大な知恵と力と愛を誤解させ、やがてその属性が十倍の輝きを放つことを許してきたと考えると、何と素晴らしいことでしょう。このことは、私たちクリスチャンが経験することのできる鍵にもなっています。イエスの足跡をたどり、善をもって悪に打ち勝とうとするとき、私たちはしばしば誤解され、その目的に悪意を持たされます。「ヨハネ第一の手紙3:1 「世が私たちを知らないのは、イエスを知らなかったからです。

B.-帰る前に言っておきたいのですが、私は今、神がなぜ悪を許されたのかがはっきりとわかり、とても嬉しく思っています。 それは、神が栄光のために選ばれた一人につき90人を地獄に選び、彼らの天罰を正当化する口実として悪を持ち込んだからではなく、他方、神が悪の持ち込みを助けられず、予見する知恵とそれを回避する力を欠いていたからでもないのである。 しかし、神は、知恵、愛、慈悲の体現者として、その導入とそこからの回復を手配されたのである。

A.-親愛なる友よ、「神の謎が完成する」「第七のラッパ」の成就の間に生きていることは、なんという特権でしょうか。啓示10:7。誤りと悪の謎と雲が去り始め、私たちは父の愛に満ちた計画を垣間見ることになりますが、父が本当に愛の神であるのを見て、どれほど私たちの心を喜ばせ、リフレッシュさせてくれることでしょう。栄光の千年王国が幕を開け、やがて......ということを目の当たりにして、私たちは心を上げて喜びましょう。

"彼の真実は、彼の計画を曇らせる全ての雲を打ち破る" 展開される計画に照らし合わせると、カウパーのセリフはほとんどインスピレーションに思える。"神は不思議な方法で動く神は不思議な方法で動き、不思議なことを行う。彼は海に足跡を残しそして、嵐の上に乗っている。底知れぬ坑道の奥深くで絶えることのない技術で鮮やかな意匠を蓄えている。そして、その主権的な意志を働かせる。恐るべき聖者たちよ、新たな勇気を持て。あなたがたがとても恐れている雲は慈悲に満ちていてあなたの頭上に祝福を。弱々しい感覚によって主を判断してはならない。その恵みを信じてください。しかめ面をした摂理の背後には主は微笑みを隠されている。彼の目的は急速に成熟する。刻々と展開する。蕾は苦いかもしれないがしかし、花は甘美であろう。盲目の不信仰は、必ず誤りを犯す。そして、彼の言葉を無駄にスキャンします。神は彼自身の解釈者である。そして、彼はそれを明確にする。"

天使たちとともに、「いと高き神に栄光あれ、地には平和を、人には善意を」と歌いませんように。

「全世界にこの祝福の知らせを伝えよ。近づいてきた安息の時を語れ。あらゆる国の虐げられた人々に告げよ。百年祭は千年続く。もし、一瞬、雲に覆われたとしても朝が現れる青空を隠す。やがて与えられた約束の太陽は千年の間、輝き続ける。千年後の地球の栄光-。長い間予言されていた喜ばしい日です。シオンの栄光の明るい朝である。預言者たちは太古の昔に予言していた」。

第2部. なぜ再臨があるのか？[]

主は、私たち弟子に、ある目的のために、ある方法で、ある時に再臨されると理解させるつもりであったことは、聖書に詳しいすべての人が認め、信じていることであろう。「もし私が離れても、また来る」と言われたのは、確かに個人的な再臨のことであったと、私たちは信じています。ある人は、ペンテコステで聖霊が降ったことを指していると考え、またある人は、ペンテコステで聖霊が降ったことを指していると考えています。 ある人は、ペンテコステの聖霊降臨を、またある人は、エルサレムの滅亡を指しているという。しかし、ペンテコステの60年以上後、エルサレムの破壊の26年後に書かれた聖書の最後の本で、死んだ者でありながら生きている者が、まだ未来の出来事として、次のように語っている事実を、みな忘れているようである。"見よ、私はすぐに来る。報酬は私と共にある。" そして、霊感を受けたヨハネはこう答えている。「主イエスも来られた"" 多くの人が、誰かが改宗するとき、それはキリストの来臨の一部であり、全世界が改宗するまで来続けると考えています。そうすれば、キリストは完全に来られたことになると彼らは言います。

これらの人々は、キリストが来られたときに世界は改宗していないという事実を明らかに見落としています。この問題についての唯一の指針である聖書は、「終わりの日には危険な時が来て、人々は神を愛する者よりも快楽を愛するようになる」と宣言しているのです。悪人や誘惑者はますますひどくなり、人を惑わし、惑わされる。そして、イエスはその小さな群れに特別な警告を発し、こう言われた。「その日があなたがたの上に不意に来ることのないように、自分自身に気をつけなさい。それは罠のように、全地の面に住むすべての人々に襲いかかり、彼らは逃げられない。

繰り返しますが、イエスが「地のすべての部族は、彼が来るのを見ると、彼のために嘆き悲しむであろう」と言ったとき、彼は罪人の改宗について言及したのではないことに安心することができます。そして、ほとんどすべての人が認めているように、この言葉がキリストの地上での個人的な臨在を指しているとすれば、地上のすべての人がキリストの出現を愛さないことを教えているのである。

これらの人々は、教会の努力によって世界が改宗し、それによって千年王国が到来し、その終わりに主が来られ、地上の問題を解決し、信者に報い、罪人を罰すると期待しているのです。世界を改宗させ、サタンを縛り、「主の知識が全地に満ち」、「国々がもはや戦争を学ばない」ようにすることが、現在の死の状態にある教会の仕事であるということです。教会がこの偉大で困難な仕事を成し遂げたとき、イエスはそれを終わらせるために来られるのである。

彼らは多くの聖句を持っていますが、それらはバラバラに解釈され、この見方を支持しているように思われます。しかし、神の言葉と計画を全体として見るなら、この聖句でさえも、もう一つの見解、すなわち、キリストは世界の改宗に先立って支配するために来られるという見解を支持していることが分かると、私たちは信じています。 教会は今、試されており、打ち勝った者に約束された報酬は、その治世を共にすることである。「打ち勝つ者には、わたしと一緒にわたしの王座につかせる」--啓示3:21。「そして、彼らは千年生き、キリストとともに治めた。」啓示20：4
特に、千年王国後の兄弟たちが使っている二つの文章があるので、それを紹介します。そうすれば、終わりが来るだろう。彼らはこれを、福音時代の終わりが来る前に福音が世界を変えることを指していると主張しています。私たち千年王国以前の信者は、世界に証しすることは世界を改心させることではなく、読んで字のごとく、証しすること、証言することを意味すると主張している。

この証言はすでになされている。1861年、聖書協会の報告書によると、福音書は地球のあらゆる言語で出版されましたが、地球の無数の人々が福音書を受け取ったわけではありません。1億3千万人のうち、イエスの名を聞いた者は百人に一人もいないのです。しかし、福音はすべての国民に宣べ伝えられ、本文は実現しました。

私たちは、現在の時代における福音の主要かつ最初の目的が、「その名のために民を連れ出すこと」、すなわちキリストの到来時にキリストに結ばれ、その名を受ける教会であることを理解しています（啓示3：12）。

2つ目のテキストは 「あなたの敵を足台とするまで、わたしの右の座に座れ」マタイ22：44。この聖句から一般に考えられることは、天には神が絶えず座っておられる玉座があり、「キリストは高い所におられる陛下の右の座に座られた」とき、神も同じ玉座に座られたと考えることです。これは誤解である。神の王座とは物質的なものではなく、神の最高の権威と支配を意味します。「天は私の王座、地は私の足台」であり、パウロは「神は彼（イエス）を高く上げ、あらゆる名にまさる名をお与えになった」と述べているのです。父に次ぐ権威（あらゆるものの上にあるもの）をお与えになったのです。もしキリストがその敵が足台とされる（すべて服従させられる）までは物質的な王座に座っているとすれば、当然ながら、千年王国が完全に発足するまでは来ることができません。しかし、それが権力への高揚を意味するのであれば、キリストが来て万物をご自分のものとすることに支障はないでしょう。

例えるなら ウィリアム王がドイツの王位に就いていると言いますが、王室のベンチのことは言いませんし、実のところ、彼がベンチを占めることはめったにないのです。彼がドイツを支配しているという意味である。

右手は主席、卓越した地位、権力を意味し、イエスがピラトに言った言葉はこの考えと一致する。

「人の子が力の右に座り、天の雲に乗って来るのを、あなたがたは見るであろう。」（マルコ14:62。）。来るときには右の手におられ、千年王国時代も右の手におられるのです。この問題については、どちらの見解も可能ですが、両方とも正しいということはあり得ません。したがって、私たちは一般的な見解に目を向けることを目的とします。

救いの計画[]

というように、どちらの見解が調和しているのかを確認します。そうすれば、初臨と再臨の両方の関係や方向性がわかり、それらをどこに位置づけるべきかがわかるだろう。

まず、それから。神には計画があるのでしょうか？しかし、ほとんどの人は、神が偶然の法則によって対処し、完全に状況によって支配されているかのように考え、話す傾向があります。そうではありません。費用を計算せずに塔を建てた人を非難するような人が、費用を計算せずに宇宙を建設し、人々に伝えるでしょうか。いや、兄弟たちよ、「主には、そのすべての道が初めから知られている」のである。神には計画があり、目的がある。そして、その目的はすべて達成されると知っている。しかし、その計画はどのようにして見つけるのでしょうか？それは神の言葉の中に示されています。"聖書を調べよ" 聖典と聖典を比較しなさい。

神は彼自身の解釈者である。

そして、彼はそれを明らかにするのだ。

私たちは、どんな質問に対しても、「聖書は何と言っているか」ではなく、「私の教会は何と言っているか」と尋ねる傾向が強すぎる。神の言葉ではなく、人の神学的な意見を参考にする傾向が強すぎるのです。そこで、「聖書は私たちを賢くすることができる」、「主の証は確かであり、単純な者を賢くする」という考えに基づいて、私たちは検討することにしましょう。

私たちは前章で、なぜ悪が許されたのかを学びました。その存在は、聖書では悪魔に起因するとされています。悪が続くのは、サタンの力が続いているからです。悪魔はこの世の支配者なので、悪は今の時代を通して続くでしょう。-エフェソス2:2 。悪魔はこの世の支配者であり、その支配力が続く限り、あるいは縛られるまでは、その支配者であり続けます。彼より強い者が彼の手から支配権を奪うまで、彼は拘束されることはありません。

もちろん、神は彼をコントロールすることができる。イエスについては、"天と地のすべての力はわたしに与えられた "と書かれている。

しかし、イエスはすべての力を持っていながら、賢明な目的のためにそれを使わず、悪が世を支配し、はかりしれないほど支配することを許し、悪魔が "この世の支配者 "になることを許したのである。--ヨハネ14:30。しかし、「主はその大いなる力をご自分のものとし、支配される」時が来るのです。しかし、いつ支配されるのでしょうか？主の体」である福音教会（ギリシャ語：エクレシア）が完成したときです。(この教会の完成は、第七のラッパが鳴り響くときに達成されます（啓示11：15）。ここで、神の神秘（教会）は完成し、「この世の王国は、私たちの主とその油注がれた者の王国となる」（教会）のです。さて、私たちは、この権威の移譲は、「私たちの主」と「その油注がれたもの」の間のものなのか、と問うています。

サタンからキリストへ[]

福音を宣べ伝えることによって、諸国民がキリストに改宗することによって引き起こされるのでしょうか？私たちは答えます。いいえ。現時点では、国々は改心していません（18節）。"国々は怒り、あなたの怒りは来たる"。もし改心していれば、彼らはこのように敵対することはなく、神の怒りも彼らの上に来ることはないでしょう。それどころか、神は多くの聖書で、大難の時が国々に訪れると教えている。"彼は雲を伴って来る" 嵐と苦難の印だ "来たれり、主が地に造られた荒廃を見よ 主は地の果てまで戦争をやめさせられた。

このように、神は戦争をやめさせると言っているのである。次の節では、その時、神は異教徒の間で、また全地で高く評価されると告げています。詩篇46:10）この国々への懲らしめは、彼らの益となるものであり、神が現在その子供たちに与えている懲らしめと同様に、彼らにとって必要なものであり、それは良い効果をもたらすと、私たちは読んでいる。主のさばきが地に及ぶとき、世界の住人は義を学ぶだろう。悪が抑制され、サタンが縛られることによって、「主の知識は、水が海を満たすように、全地に満ちあふれる」（イザ11：9）のは、この新体制においてである。世界の改宗は、悪魔がこの世の支配者である今ではなく、ダビデが言うように、「王国が主のものとなり、彼が諸国の間で統治者となるとき」に実現するのです。その時、世界のすべての端は主を思い出し、主に立ち返り、すべての国々は主の前に来て礼拝するであろう。

アダムからモーゼに至る人類の幼年期、神は被造物を幼子のように扱った。私たちの知る限り、彼らは創造主の力や性格についてほとんど知りませんでした。例外は、神がアブラハムやロトなどの特定の人に好意を持ち、天使によって彼らに伝え、エバとアブラハムには特別な約束を与えたが、彼らは漠然と理解することしかできなかったことだ。

次の時代は、ユダヤの国民にとって、神がその約束と掟を尊重するように教える教育期間であった。彼らはまだ未成年で、年齢に達していなかったので、子供として扱われましたが、律法という校長の下に置かれました。-ガラテア3:24

神の言葉が書かれ、ユダヤ人に保管されるなどしている間、世界の残りの人々は異教の暗闇に取り残されていたようである。彼らは木や石にひれ伏し、今日と同じように真理に乏しかった。

聖書では、アダムから洪水までの期間を「あった世界（時代）」と呼んでいます-ペテロ第二3:6。洪水から主の再臨までは、「今ある世界」、「現在の悪の世界」、対7、そして次の壮大な時代は「来るべき世界」と呼ばれています-ヘブライ2:5。

"現在の悪の世界 "には（ガラ1:4）、次の3つが含まれています。

別々の時代。[]

ユダヤの時代は、ヤコブの死からキリストの死まで続き、キリストは彼らを見放し、彼らのために泣き、こう言ったのです。「福音の時代は、キリストが復活して「死者の中から最初に生まれた者、新しい創造の初め」となってから、キリストの到来によって「初子の教会」の全団体が完成するまで続きます。第七のラッパが鳴る時、預言者、聖人などの復活と報い-啓示11:18。

しかし、パウロが "来るべき時代 "について述べていることから、1つ以上の時代があることは確かです。--エフェソス2：7 このうち、聖書で扱われているのは、私たちがキリストとともに生き、支配する千年王国だけです。啓示20:4

まず、神のことばによれば、神は世界の救済のためにその資源を使い果たしていない、要するに、今世界を救おうとしているのではなく、過去の時代にもそうであったのだ、と言うと、おそらく、あなたが考えるまで、あなたは驚かれるでしょう。神は何をしておられるのか。"神の名の下に民を" "教会を創られた" これは素晴らしいとは思わないでください。バプテストや長老派など、すべてのカルヴァン主義者が信じていることを、印象的な形で表現しているだけなのです。神は今、ご自分の教会をこの世から選んでおられるのです。そうです。そして、自由な恵みを信じるすべての兄弟たちは、もし神のすべての目的が達成され、「神の言葉は彼に向かって空しく帰ることはない」のであれば、これらの聖句が真実であれば、神は過去6千年の間に世界の改宗を意図したのではなく、そうしなければ達成されなかったと認めなければなりません。そうでなければ、それは達成されなかったでしょう。イザヤ55:11. この二つの見解は、何世紀にもわたって教会を二分するものであった。

選択と無償の恩寵。[]

私たちは、聖書が両方を教えていると信じているが、この問題について真理の言葉を正しく分割するためには、天の第一法則-秩序-の遵守が必要である。

まず、「選択」を見てみよう。大洪水の前の時代には、神が人類に律法を与えたという聖書の記述はなく、啓示の光もごくわずかであった。しかし、一つの約束がある。女の種が蛇を打ち負かすというものであったが、これを理解するためには、将来の啓示が必要であった。しかし、神には少数の家父長や召使いがおり、彼らは暗い道の灯台のように大衆の上に光を放っていた。

祖先の時代には光が増していた。今、この種は悪（蛇）を打ち砕くだけでなく、「地のすべての家族を祝福する」ことが明らかにされている。それでも神の教会は、ノア、アブラハム、イサクなど、たった一人の個人によって表されているのだ。

この家父長たちは、選択で選ばれた人たちです。「神はアブラハムを呼んで言われた」等と。親族ではなく、アブラハムだけが選ばれました。彼には多くの息子や娘がいましたが、イサクだけが選ばれたのです。"イサクにおいてあなたの子孫は呼ばれる" ローマ9:11,13に「ヤコブは愛したが、エサウは憎んだ」とあるように、イサクの二人の息子のうち、一人だけが選ばれた。神は彼らが生まれる前に選ばれたのである。さて、覚えておいてほしいのは、神が一人を天国に行くように、もう一人を地獄に行くように選ばれたとは言っていないことです。それは聖書的な、そして正しく理解されれば美しい「選択」の教義に対する一般的な誤解である。

ヤコブの死によって、神の計画はまた一歩前進し、典型的な、あるいは肉的なイスラエルが形成されます。この時から、もはや一人の人間がこの世で神を代表するのではなく、ヤコブの子らとその子孫のすべてが国民となったのです。そして今、私たちは選ばれた国民または教会を持ち、神はすべての特別な祝福をその国民に与えています。エジプトやカルデアなど、他の大きな国々は光も知識もないまま過ぎ去り、これらの国々はイスラエルに与えられたのです。「ユダヤ人にはどんな利点があるのか？特に、神の託宣(律法、証し)が彼らに託されたからです。これはパウロの言葉である。神はユダヤ人に向かって、「わたしは地のすべての家族の中で、あなただけを知っている」と言われた。この民族だけが認められ、こうしてキリストが来られるまで続いたのである。そう、そしてその後も、キリストは宣教の間、彼らに説教し、弟子たちにそうさせないために、彼らを送り出すときにこう言った。なぜ、そうなのか。主よ？"私はイスラエルの家の失われた羊のためにのみ遣わされたのではない" マタイ15:24 そして、ここに、世界に対する彼の最初の仕事があり、彼の自由で豊かな恵みの最初の示威があった。

神の壮大な贈り物[]

イスラエルだけでなく、すべての人のために、「イエス・キリストは、神の恵みによって、すべての人のために死を味わった」のである。そして今、福音の時代にも、ある種の選民思想がある。世界のある地域は、他の地域よりも福音（聞く人すべてに対して無料である）に恵まれています。自分の特権や知識を、呼びかけを聞かなかった異教徒と比較してみてください。この召された者たち（「神の子」、「神の相続人、私たちの主イエス・キリストとの共同相続人」となるように召された者）が完成したとき、世界の救いのための神の計画は始まったばかりなのです。その時になって初めて、"種 "は蛇の頭を打ち、"地のすべての家族を祝福する "のである。種とは、頭であるキリストだけでなく、その体である教会のことです。パウロは、ガラテヤ3章16、29節で「どの種がキリストであり、もしあなたがたがキリストのものなら、アブラハムの種で、約束に従って相続人である」と告げています。同じ仲間は蛇を打ち負かすことになっている。--ローマ16:20 "まさに平和の神は、まもなくサタンをあなたの足の下に打ち負かすであろう。"

ゴスペルの時代[]

福音の時代は、貞淑な処女（教会）を来るべき花婿のために準備させます。準備が整うと、花婿がやってきて、準備のできた者は花婿と結ばれる。第二のアダムと第二のエバが一つになり、人類を回復させる栄光の業が始まる--「神が語られたすべてのものが返還される時」。--使徒3:21。 次の時代、新しい天と新しい地では、彼女はもはや婚約した処女ではなく、花嫁となるのです。その時、「御霊と花嫁は来いと言い、だれでも来て、いのちの水を自由に飲め」と言うのです。--啓示.22:17

肉なる人種の始まりであるアダムは、「男と女を創造し、その名をアダムと呼んだ」と書かれているように、人間と、その脇腹から取り出された助祭とで構成されていました。創世記5:2; パウロが最初のアダムは「形象であった」（ローマ5:14）と言うように，「第二のアダム」は，彼の傍らから助け舟を出し（彼の血によって贖われた），彼女が完全に形成されて完成されると，花婿が来て，彼らは結婚に入るのである。

彼らは一つになり、"神の新しい創造物"--(エペソ5:25,30,32を参照)、"ユダヤ人と異邦人の双方を一つの新しい人にする "ものです。教会はその両方から構成されています。この新しい人は、「蛇の頭を砕く」種であり、「アブラハムの種」であり、「地のすべての家族が祝福される人」であることがわかりました。福音時代は、教会の使命を閉じるどころか、教会の頭だけでなく、地球の苦悩の痛みに触れ、人類と共感し、千年王国時代には、「主の知識が全地に満ち」、罪と無知の闇を散らし、「地の果てまで戦争がなくなる」ようにするための苦難の学校に過ぎませんでした。これらは、ペテロが言うところの「返還の時」であり、キリストが来られた時に訪れるべきものです。このために、「被造物全体がうめき、苦しみながら、神の子らの出現を待ち望んでいるのです。」-ローマ 8:22,19. これらの子らは、今はまだ顕在化していません。キリストの群れの中には、多くの「羊の皮をかぶった狼」がいる。小麦の中には多くの淘汰があります。 しかし、「収穫」(「時代の終わり」)において、それらが分離されるとき、義人は父の王国で太陽のように輝き、うめき苦しむ被造物(人類)に、この「義の太陽は、その翼に癒しをもって現れる」のである。しかし、私たちは、この詩人とともに言うことができる、来るべき日の明るく楽しい絵を残しておこう。

"汝を急げ、栄光の時代よ

キリストが現れる喜ばしい時を急げ。"

と回って、暗い絵を見てください。千年王国時代に人類に提供される輝かしい機会を喜びつつ、自分に問いかけたことがありますか。

死んだ人はどうする[]

神の計画がこうして完全なものになる前に？天地創造以来（六千年）、地上には約百四十三億人の人間が住んでいた。このうち、理性的に見積もれば、神の聖徒、すなわち教会、花嫁は10億人に満たないと思われます。キリストによらずに死んだ1,420億人はどうなるのでしょうか。彼らはどのような状態にあるのでしょうか。

無神論が答える。彼らは永遠に死んでいる。来世はない。彼らは再び生きることはない。

カルヴァン主義が答える。彼らは救われるために選ばれたのではありません。神は彼らを失わせ、地獄に行くようにと予言された。そして彼らは今そこにいて、苦悶し、希望なく永遠にそこにとどまるのだ。

アルミニウス主義が答える。私たちは、神が無知のために彼らを許してくださると信じ、彼らが自分の知る限りのことをしたなら、パウロ自身と同様に「長子の教会」の一部であることが確実であろうと考えます。

すべての宗派のクリスチャンの大多数は、この最後の見解に賛成している。それ以外の見解は、神の側の正義と相容れないという思いからである。

しかし、この最後の点について、聖書はどのように教えているのだろうか。無知が救いの根拠なのでしょうか？いいえ、聖書で知られている唯一の条件は、「信仰」です。"恵みによって、あなたがたは信仰によって救われる"

信仰による義認は、キリスト教の全システムの基礎となるものです。ペンテコステの日、ペテロは「救われるためには何をしなければならないか」と問われました。-ペンテコステの日、ペテロは「救われるためには何をしなければなりませんか」と問われ、「主イエス・キリストを信じ、洗礼を受けなさい、そうすればあなたは救われます」と答えた。

パウロは、人は福音を聞いてからでないと信じることができないと理由を述べています。"聞いたことのない人をどうして信じることができようか" 人が信仰によって救われるというこの神の計画は、ユダヤ人にとってはつまずきとなり、ギリシャ人にとっては愚かなことであったとパウロは言います。しかし、それにもかかわらず、「（人の目から見て）愚かな説教によって救われたことは、神を喜ばせた」のである。

信じる者達よ[]

聞いていない人はすべて信じることができず、信じていない人はキリストの花嫁の一員になることができないということを、聖書的に考えてもらいたいのです。しかし、あなたは反対します。パウロはローマ書の最初の2章で、「律法を持たない者は、自分自身に対する律法である」と教え、その律法は彼らの良心がもたらすものであり、彼らを正当化するには十分であると述べています。いいえ、あなたはパウロの意図と異なる理解をしているのです。パウロの主張はどこでも、"すべての世界は神の前に有罪である "ということです。"もし私が律法を知らなければ" "罪を知ることはなかった" "律法によって罪を知るからです" ユダヤ人に与えられた律法は、彼の弱さを明らかにし、彼が神の前で自分を正当化することができないことを示すためのものであった。"律法の行いによって、人は神の目の前で義と認められない。" 律法がこのようにユダヤ人を非難したように、パウロは異邦人についてもそうであると言う。律法を知らないとはいえ、彼らには彼らを非難するのに十分な良心の戦いがあったのです。(異邦人が持つことができるすべての光は、罪を正当化することはできません。それは、書かれた律法がユダヤ人をしたように、さらに彼らを非難するだろう)。ローマ3:19「すべての口がふさがり、全世界が神の前で有罪となるように」永遠の命が「私たちの主イエス・キリストによる、信じる者すべてへの神の贈り物」であることが分かるようにするためである。

聖書に反して、神は無知のために世界を罰することはないと私は信じているし、そう主張している。さて、見てみましょう。あなたは宣言したことを実践していますか？なぜあなたは、何千人もの貴重な命と何百万ドルものお金をかけて、異教徒に宣教師を送ることに協力するのですか？もし彼らが無知によって救われないなら、あるいはその半分でも救われないなら、彼らにキリストを伝えるために伝道師を送ることは、彼らに大きな損害を与えることになるのです。もしあなたの考えが正しいなら、宣教師を送らない方がはるかにましです。以前は、ほとんどすべての人が救われましたが、今では、知識のために、ほとんどすべての人が失われています。同じように、もし神がすべての人を無知のままにしておいたなら、私たちはすべて救われただろうと考えることができるかもしれません。そうすると、福音は良い知らせではなく、むしろ悪い知らせと呼ぶのがふさわしいでしょう。

いいえ、兄弟たちよ。あなた方は、「私たちが救われるために与えられた名前は他にない」と信じているのです。あなたの行動が最も雄弁であり、正しく物語っているのです。さて、私たちがこれらのことを、神が私たちに語ったとおりに見て、神の性格の解明を神に委ねたとしよう。

百四十二億はどうなったか[]

なぜなら、聖書は、キリストが来られるまで教会に完全な報酬が与えられないだけでなく、不正な者はそのときにも罰を受けると教えているからです。現在の状態がどうであれ、それが完全な報酬であるはずがありません。ペテロは「神は不正な者を罰するために、裁きの日に備えておく方法を知っておられます」と述べているのです。しかし、救いに必要な知識を持たずに、多くの被造物がいつ失われるかを考えると、愛と哀れみの心を持つすべての人にとって、実に恐ろしいことに思えます。また、このような考えと調和させるのが難しい聖句がいくつもあります。神は愛である」、あるいは「神はそのひとり子をお与えになったほどに世を愛されたので、彼を信じる者はだれでも滅びることはない」という言葉をどのように理解するか、この聖句に照らして考えてみよう。

ああ、主よ、哀れでか弱い人間には、あなたがそんなに世界を愛しているならば、信者が救われるだけでなく、すべての人が聞くことができるように備えてくれたかもしれない、と思えるのです。

また、こんなことも書かれています。"これこそ真の光であり、この世に生を受けたすべての人を照らす" 主よ、私たちのすべての理由は、そうではないと言っているようです。イエスが地球上の数十億人のうちの何人かを照らしたとは思えない。ヨンダー・ホッテントットもソドムの人々や他の無数の人々もそうであったという証拠はないのです。

もう一度、お読みください。"イエス・キリストは神の恵みによって すべての人のために死を味わった" どのようにですか、主よ、私たちは尋ねます。もし彼が143億人のために死を味わったのに、他の原因によって10億人にしか効力が及ばないなら、彼の死は比較的失敗ではないのですか？

もう一度。「見よ、私は喜びの知らせを携えてきた。それはすべての民のものとなるであろう」 確かに、それが嬉しい知らせであったのは、小さな群れに過ぎず、すべての人々にではないのです。

もうひとつは、「神と人との間には、ひとりの神、ひとりの人、すべての人のために身代わりとなられたキリスト・イエスがおられる」である。身代金だ！それなら、キリストの死によって、すべての人が何らかの利益を得てもいいのではないだろうか。

福音教会は「小さな群れ」であることを思い出すと、これらの声明はなんと暗く、なんと矛盾していることでしょう。聖書を理解するために、神が私たちの目を開いてくださることを願っています。私たちが理解できれば、すべてが明らかになり、「神は愛である」と甘い調和をもって宣言されるに違いないと確信しているからです。その鍵があれば あなたはそれが欲しいですか？それは最後に引用した文章です。"神はすべての人のために身代金を与え、 時として証言された" 時間だ！ああ、今わかった 神はすべてに期限を設けられた この1400億の人々に、生きている間に証しをすることもできたはずです。そうでなかったから、その時期は未来になるはずです。私たちは今がその時であることを知っています。それは今証明されているからです。キリストはあなたが生まれる前にあなたの身代金となりましたが、あなたがそれを聞くのは何年も経ってからです。ホッテントットも同様である。彼はまだそれを聞いていないし、現世でも聞かないかもしれない。しかし、神の時が来れば、聞くようになる。

しかし、死は保護観察に終わらないのですか--という質問がある。そう書いてある聖句はありません、と私たちは答えます。そして、上記の聖句やその他の多くの聖句は、世の中の無知な大衆にとっては無意味か、それ以上のものであるでしょう。この一般に受け入れられている見解を証明するために引用された唯一の聖句は、「木が倒れるように、それは横たわる」である。もしこれが人間の将来と関係があるとすれば、知識や無知のどのような状態で死に入ったとしても、再びよみがえるまで同じであることを示している。

しかし、死んだまま墓の中にいる何十億もの人々に知識が届くのだろうか？いや、神は彼ら全員の復活を用意されたのだ。アダムにおいてすべての人が死んだように、キリストにおいてすべての人が生かされるからです。最初のアダムによって死がもたらされたように、2番目のアダムによって命がもたらされるのです。人類が最初のアダムで失ったものはすべて、2番目のアダムで回復されるのです。それゆえ、キリストの再臨に続く時代は、「回復の時」として語られているのです。

生命は失われたものの一つであり、回復されたものの一つである。アダムにはなかった経験と悪の知識という利点を得て生命を回復したとき、アダムは従順という本来の条件のもとに永遠に生き続けることができます。平和の王子の正しい支配のもとで、完全な従順が求められ、完全な能力が与えられるのです。ここに、この世に保証された救いがあります。これは万能者以外にはほとんど使われていない文章で、万能者ではありませんが、私たちはすべての聖句を使用する権利を主張します。それは次のような文章です。「私たちは生ける神を信じます。神はすべての人の救い主であり、特に信じる人の救い主です」。ここには、救われた者-万人（世界）と信者の二つのクラスがある。すべての人はアダムの死から救われ、現在の福音時代の信者は特別な救いを受けている。

前記の階級（世界）が、すべての人が現在かかっている弱さ、堕落、死から救われるとき -- キリストの身代金のおかげで、千年王国時代に人間としての完全性を取り戻し、真理によって啓発され、神の愛を知るようになったとき、もし彼らが神の王国-愛の律法に調和して生きないなら、「民の中から滅ぼされる」-使徒3：23。これは第二の死である。

さて、「やがて来るあかし」は、これらの難解な文章をすべて説明していることがわかる。やがてそれは「すべての人々への大いなる喜びの知らせ」となるのです。やがて、「真の光は、世に来るすべての人を照らすであろう。

私たちは、その言葉通りの意味だと考えています。パウロは、ローマ5:18,19で、この論旨を強調しながら展開しています。彼は、アダムの罪のためにすべての人が死の宣告を受け、それを受けたように、キリストの義はすべての人を再び生かすことを正当化するのだと説明しています。すべての人は、最初のアダムにおいて、自分の意志や選択ではなく、命を失いました。そして、第二のアダムの手によって、同様に自分の意志や選択ではなく、命を受けるのです。このようにして生命を得た者は、神の愛を証しされ、その試練を受けるのである。

最初のチャンス[]

が始まります。私たちは誰に対しても セカンドチャンスを説きません。すべての信者は現在、「召命の望みを一つにして召されている」ので、つまり、キリストの花嫁となるために、この時代の終わりにこの会社が完成するので、次の時代には誰にとっても二度目のチャンスはないのです。

ペテロは、「返還は、すべての聖なる預言者の口によって語られている」と語っている。彼らは皆、それを教えているのです。エゼキエルは乾いた骨の谷について、「これはイスラエルの全家である」と語っています。そして神は彼らに向かって、「わたしはあなたがたを墓から引き上げ、あなたがたの地に連れて行く」と言われました。これには、パウロの言葉、ローマ11:25,26も同意する。「異邦人(異邦人から取り出された選民)が満ちるまで、部分的に盲目となり、すべてのイスラエルは救われるであろう。神は予見されたその民を見捨てられたのではありません。キリストの花嫁が選ばれている間、彼らは神の恩恵から切り離されましたが、その仕事が成し遂げられると恩恵に戻るでしょう。28節から33節 預言者たちは、神がどのように「彼らを再び植え、もう抜かれることはない」と言われるかを、たくさん述べています。これは、バビロンやシリアなどにおけるかつての捕囚からの回復を指しているのではありません。主は、「その日には、もはやあなた方の間では、『先祖は酸っぱいぶどうを食べ、子らの歯はとがった』ということわざにはならない。今はこのようなことはない。自分の罪のために死ぬのではなく，アダムの罪のために死ぬのです。「アダムのように，みな死ぬのです」。彼は酸っぱいぶどうを食べ、私たちの先祖はそれを食べ続け、私たちにさらなる病気と不幸を招いたのです。すべての人が自分の罪のために死ぬ」日は、この千年王国または返還の日である。しかし、アダムと同じ状態に戻されたとき、アダムと同じように罪を犯し、再び堕落する可能性はないのでしょうか。神がすべての人に教えようと意図された教訓、すなわち「罪の罪深さ」を、彼らは現世で学んでいるのです。そのとき、彼らは善を評価し、悪を避ける準備ができているでしょう。そして、栄光を受けた福音教会は、その新しい時代の「王（支配者）および祭司（教師）」になるでしょう。 その理由は「天使たちに、来るべき世界（時代）を服従させたのではないのか、それについて私たちは語っている」などです。この完全な人間への回復は、復活の際に即座に達成されるものではなく、復活後に徐々に行われるもので、その達成には千年王国時代のすべて、すなわち「復帰の時」が必要とされるのです。そして、その間に、福音時代に享受した光の尺度の向上または怠慢に応じて、与えられた「冷水の杯」（マタイ10:42）または「多くの鞭または少数の鞭で打たれる」（ルカ12:47）ために報酬を受けることになるのです。

次の時代には、得るべきものがあり、それゆえに人類が求めるべきものがある。人生の尺度に引き上げられ、人間として完全な状態に達するための手段が提供されますが、それを得るために努力し、提供された手段を利用しない限り、その状態に達することはありません。完全なものになったとき、彼らはアダムが持っていたのと同じ意味で、また現在天使たちが持っているのと同じ意味で、すなわち、神の律法に従うという条件で、永遠の命を持つことになるのである。

しかし、神がこれらの祝福を「神が予見した民」、つまりユダヤ人以外に意図していると言えるのだろうか。そうです。神は他の国々についても名前を挙げ、その返還について語られています。分かりやすい例を挙げましょう。

不自然な性行為[]

確かに、もし彼らの返還が予言されたものであるとわかれば、あなたは満足することでしょう。しかし、なぜ彼らには完全な状態に達する機会がないのでしょうか。確かに彼らは正しくありませんでしたが、神がその機会を与えたときには、あなたもそうだったのです。イエス自身の言葉は、彼らが、より多くの知識を持っていたユダヤ人ほど、イエスの目には罪がないことを教えてくれるでしょう。"哀れなカファルナウムよ" "あなたがたに行われた偉大な業が ソドムで行われたなら" "それは今日まで残っただろう" このようにイエスは、彼らがその機会を十分に得ていなかったことを教えているのである。「イエスはソドムの人々について、「神が火の雨を降らせて彼らをすべて滅ぼされたことを思い起こしなさい」と言われます。ですから、もし彼らの回復が聖書で語られるなら、それは彼らの復活を意味します。

エゼキ16章48節の預言を、最後まで見てみましょう。注意深く読んでください。神はここで、イスラエルについて語り、隣人のサマリアと比較し、またソドム人と比較して、"私が良いと思うままに取り去った "と言っています。なぜ神はこれらの人々を、"唯一の名前 "を知る機会を与えることなく、取り去ることを良しとされたのでしょうか？それは、まだその時期ではなかったからです。彼らは回復されたとき、真理を知るようになるのです。主はまず彼らを死の束縛から救い、それから知識を与えると書かれています。「神はすべての人が救われ、真理を知るようになることを望んでおられるのです。」（テモテ第一2：4 ）知識を得たとき、そのとき初めて、彼らは永遠の命のための試練を受けることになるのです。このように考えると、愛の神が、イスラエルに虐殺を許しただけでなく命じたアマレク人や他の国々への対処を理解することができます。"アマレクを殺せ""男も女も子供も残すな" "幼な子を逃すな" このような神の乱暴な振る舞いを、「神は愛なり」「敵を愛せよ」という新時代の教えとどう折り合いをつけるか、私も皆さんも何度心が痛くなったことでしょう。今、私たちは、ユダヤ教の時代全体がより高い福音の時代の型であったこと、イスラエルの勝利と征服は、クリスチャンの罪との戦いなどの絵に過ぎないことを理解することができるのです。このアマレク人やソドム人などは、「私たちの戒めのために」説明するため、あるいは「模範」とするために用いられたのである。これらの人々は、病気や疫病で死ぬのと同じように、悪を知ることを学んでいるだけで、「やがて」裁判を受けるときに、善を学び、善を識別して選ぶことができるようになり、命を得ることができるのだから、ほとんど問題にはならない。

しかし、さらにこの預言を読んでみよう。53節では、イスラエルをソドムやサマリアと比較し、より悪いとした上で、「わたしがソドムやサマリアの捕虜を連れ戻すとき、あなたの捕虜を彼らの中に連れてくる」と述べているのです。[死においてすべての人は捕虜であり、キリストは捕虜を解放し、墓の牢屋を開けるために来られたのである。］ 55節では、このことを「復帰」と呼んでいる。

彼らの元所有地[]

-原状回復。しかし、神が本当に善良で公正であることを想像できない人が、こう提案します。神はユダヤ人を皮肉ったに違いない、ソドム人を連れ戻すのも同然だと言っているのだ、しかし、どちらの考えも持っていないのだ。見てみましょう。61,62節を読んでください。それでも、「わたしは、あなたとの契約を思い出す。あなたのためにそれを確立する。" "これは神の契約だ" "彼らは先祖のために愛されている" とパウロは言っている 神の賜物と召命は、悔い改めることなく与えられるからです。「ローマ 11:27,29。 63節は、約束された回復がユダヤ人、サマリヤ人、ソドム人の功績に基づくものではないことを示し、議論を終結している。"あなたが覚えて、困惑し、恥ずかしさのために、もう口を開くことがないように。

このように、神がご自分の名前に署名しておられるのなら、私はそれを信じなければならない。"神である主は言われる"。そして、来るべき時代に、その恵みの豊かさを示されるとき、彼らが困惑しても不思議ではありません。そう、神の子たちの多くは、"神がいかにして世界を愛したか "を目の当たりにして、驚き、困惑することだろう。神の知恵と知識の富の深さよ！」とパウロ兄弟と一緒に叫ぶことでしょう。神の知恵と知識の富の深さ！神の裁きとその方法は、なんと数え切れないほどであることか。

しかし、ある人は問うだろう。なぜ、このことがずっと前にわからなかったのか？神はその民に光と知識を与えるべき時にだけ与えるのだ、と私たちは答えます。キリストが来られ、福音によって生命と不死が明るみに出る福音の時代まで、世界は神の計画についてほとんど全く知らないままでした。それまでユダヤ人は、神の約束はすべて自分たちだけにあるものと思っていたが、やがて神は異邦人にも好意を示された。クリスチャンは一般的に、神の祝福はすべて教会にしかないと思っていたが、神は私たちの心配を上回る存在であり、教会に「非常に大きく尊い約束」を与えたが、世界にもいくつか与えていることがわかり始めてきたのである。

「正しい人の道は輝く光のようであり、完全な日に向かってますます輝きを増す。」そして、現在、この道が非常に明るく輝いており、神の言葉の美しさと調和をより多く見ることができるという事実は、「私たちが知られているように私たちも知るであろう」という輝かしい千年の日の夜明けにいることの強い推定的証拠である。

しかし、私たちは、一般に対立すると考えられている教会の教義、すなわちカルヴァン主義、すなわち選民主義、アルミニウス主義、すなわち無償の恩寵を調和させることを約束したのです。おそらく、あなたはすでに、時代の順序を認識し、それぞれのテキストをそれが属する場所と時間に適用するだけで、それらがどのように調和するのかを理解していることでしょう。それでは、次のものを挙げてみよう。

カルヴァン主義、アルミニウス主義の矛盾点[]

を切り離した場合。その際、これらの教義を持つ人たちを省みるつもりはありません。ただ、これらの教義の最も熱心な支持者が、その弱点であると自認せざるを得ない特徴に注意を喚起するのみである。

第一に-カルヴィニズムは言う。カルヴィニズムは言う。神は全知全能であり、初めから終わりを知っていた。そして、その目的はすべて達成されるのであるから、真の教会、すなわち小さな群れ以外の者を救うつもりはなかったはずである。これらの人々は永遠に救われるように選ばれ、宿命づけられた。他のすべての人々は、地獄に落ちるように等しく宿命づけられ、選ばれたのである。-使徒15:18

これには良い点がある。それは、神の全知全能を正しく示しています。もし、偉大な神の3つの本質的な性質、すなわち、慈悲、愛、正義が欠けていなければ、これは偉大な神の理想となるものでしょう。いや、そうではない。"神は愛である" "神は公正である" "神は慈悲深い"

第二に-アルミニウス主義では、「そうだ、神は愛だ」と言い、人類をこの世に誕生させたとき、彼らに害を与えるつもりはなく、ただ善意だけだった。アルミニウス主義では、「そうだ、神は愛だ」と言い、人類をこの世に誕生させたとき、彼らに害を与えるつもりはなく、ただ善意だけだった。しかし、サタンはアダムを誘惑することに成功した。このようにして、「罪が世に入り、罪によって死が生じた」のです。それ以来、神は人をその敵から救い出すために、御子を与えるまで、できる限りのことをされました。それから6千年後の今、福音は被造物のごく一部にしか届いていないが、さらに6千年以内に、教会のエネルギーと寛大さによって、神がサタンによってもたらされた悪を改善し、少なくともすべての人が神の愛を知り、神を知ることが悪を知ることと同じ程度になると、私たちは期待し、信頼しているのだ。

この見解の立派な点は、"神は愛である "という声明を受け入れている点である。しかし、被造物に対する愛と慈愛に満ちた計画には満ちているが、その愛の計画を達成するのに十分な能力と予知を欠いているのである。

神が新しく創造された子供たちのために手配し、工夫するのに忙しくしている間に、サタンが滑り込んできて、一撃で神の計画をすべて狂わせ、一瞬にして人間の間に罪と悪をもたらしたので、神はその力をすべて尽くしてでも、まだ生きている残りの人々が悪と同じくらい容易に善を選択できる程度に正義を回復するのに1万2000年かけなければならないのです。そして、過去六千年の百四十二億人と、次の六千年のそれと同じ数の人々は、神の愛にもかかわらず、神が予見しなかったサタンの妨害のために、永遠に失われることになるのです。このようにサタンは、神にもかかわらず、神が栄光を得るために一人を地獄に落とすために、何千人もを地獄に落とすのである。

このような見方は、人々のサタンに対する考えを高揚させ、「語れば行われ、命じれば堅く立つ」サタンに対する評価を低下させるに違いない。

しかし、別々に考察されたこれらの真理の断片から目を向けることは、私たちにとってどれほど新鮮なことだろう。

睦まじい様子を見る[]

そして、それらが結合されたとき、美しいのです。現在と過去の時代において、神は御言葉の宣教によって、いかにして福音教会を選び、集めておられるのか。神は、ご自分の教会を発展させ、「苦しみによって完全なものとされ」、将来の栄光の仕事のために準備されるために、いかに賢明に悪が世に出ることを許されたか。また、今は保護観察中ではないが、人類の大部分が罪との接触によって知識と経験を得ており、彼らがより有利になると神は予見されたか。さらに、この計画に関連して、キリストの死が私たちの罪からの回復に必要であるように手配し、「私たちの罪のための、私たちだけのためではなく、全世界の罪のための代価となる」ためにキリストを自由に与えることによって、ご自身の大きな愛を私たちに示す機会を設けられたこと、そして次の代償として、このようにされたことです。

"新しい天と地"[]

(啓示21:1-9-10、22:17)--「御霊と花嫁が来て、誰でも来て命の水を自由に飲むことができる」と言うとき、彼はその「無償の恵み」を存分に発揮するのである。

キリスト教信者の間では、この主の臨在と支配の期間がミレニアムとして一般に知られています。これは千という意味で、「水が海を覆うように、地が主の知識に満たされる時」（イザ11：9）、誰も隣人に「あなたは主を知っているか」と言う必要がない未来の時に適用されます。「すべての人が主を知るようになる」等々。もう呪いはなく（黙示録22:3）、「砂漠がバラのように花開き（イザ35:1）、「砂漠に流れが生じる」（イザ35:6）、「神の幕屋が人と共にあり、神が人と共に住む」（黙示録21:3）、悪魔が抑制されて義が支配する時です。「そのとき、国民は国民に対して剣を振り上げることもなく、もはや戦争を学ぶこともない。 剣を鋤に、槍を刈り込み鉤に打ち込む」（ミカ4:3）のである。世界にとって輝かしい展望です!

「栄光の時代よ、汝を急がせよ。

キリストが現れる喜ばしい時を急げ！」

これは神の言葉の教えではないだろうか。このような輝かしい救いの計画は、人間には思いもよらなかったことでしょう。まことに神は言われた。「私の道はあなたがたの道ではない、 私の考えはあなたがたの考えではない」 "我らの父 "と呼ぶとき 父なる神の愛と慈しみが 地上の親の慈しみより 遙かに大きいことを 思い出させてくれますように。 そして、私たちが彼の言葉をますます学び、「恵みと神の知識と愛において成長する」ことを求める一方で、次のことを常に忘れないようにしましょう。「盲目の不信仰は必ず誤り、彼の言葉を無駄に走査する。神はご自身の解釈者であり、それを明らかにされる。

神の偉大な計画の多くが、その達成のためにキリストの到来を待っていることを知り、また、キリストがなぜ来られるのかを知り、私たちはその出現を愛さずにはいられないのだろうか。

許されざる罪[]

「人の子に対して言葉を発した者は許される しかし、聖霊に対して言葉を発する者は、この世でも来世でも赦されない」。マタイ12:32 [ここで世界と表現されている言葉は、他の多くの場所と同様に、時代と表現されるべきで、すべての新改訳ではそう表現されています]。

この文章は、現在の福音時代にも、来るべき千年王国時代にも、罪の赦しというものが存在することをまず教えている。すべての罪の赦しの基礎は、「キリストが私たちの罪のために死なれた」という事実にあるのです。

第二に、神は、すべての人に降りかかり、すべての人を赦すべきアダムの罪の一部とは見なさない、ある種の罪が可能であることを教えているのである。もし人がイエスを見て、無知で偽者と思い、神を冒涜したとしても、それは堕落した性質の結果として弁解され、許されることでしょう。また、神の名を冒涜し、そのような存在を信じていないなどと言ったとしても、これも同じ理由で赦されるかもしれません。しかし、神の力（聖霊）が、イエスを通して現れたように、彼らに善を行うために現れたとき、その善の業を悪の力-サタン-に帰することは、最も堕落した人間であっても、確かに許されないことであったのです。そしてこれはまさにイエスが彼らに語ったことであり、そのような行為は一般的な人間の堕落の一部として分類することはできず、したがってそれは赦されないのである。

もし、罪が赦されていれば、そのために罰せられることはない。私たちの地上の裁判所では、ある人が二つの方法で法律に違反し、最初の犯罪の罰が5年の禁固刑、二番目の犯罪が6ヶ月の禁固刑であったとします。最初の犯罪については本当に非難されるべきものではなく、自分ではどうしようもない状況によってそうせざるを得ず、二番目の犯罪は明らかに自分の支配下にあったと証明できれば、裁判所の決定は両方の罪に対して「有罪」となります。しかし、彼は最初の罪については赦され、2番目の罪については赦されない。その結果、彼は6ヶ月の刑に服することになる。

ここに二つの地上の犯罪があり、一つは赦され、もう一つは赦されないものである。しかし、その罪の身代金はすべて支払われたので、天の法廷では非難されても、その原因に起因する私たちの不完全な点はすべて自由に完全に赦されると発表されています。しかし、それ以上もそれ以下も赦されるものではありません。光と能力に対するすべての罪は赦されず、いつでも赦されることはなく、それゆえ罰せられなければならないのです。この世には、来るべき時代に罰せられるべきそのような罪がたくさんあり、現世や時代にも、場合によっては多くの罰を受けています。一言で言えば、すべての罰は赦されない罪を示しているのであり、もし赦されるなら、同様に罰されることはないだろう。

パウロは、この種の赦されない罪の極端な例について教えている。私たちが見たようなわずかな光を持つ世の中の人々は、このような罪を犯すことがありますが、人がクリスチャンになり、自分の理解の目が開かれたとき-闇と無知の状態から、主を知る光に導かれたとき、「故意に罪を犯す」ことは、実に恐ろしいことです。-闇と無知の状態から、主を知る光に導かれたとき、「故意に罪を犯す」ことは、実に恐ろしいことです。堕落した本性から来る弱点や不完全性は、私たちのしたいことをするのを妨げますから、十分に考慮されるべきです。--しかし、それ以上ではありません。もし私たちが神の意志を行うことを望むのをやめるなら、私たちは主から切り離され、もはや霊的存在ではなく、自然な存在として自分の意志に従って歩み始めることになるのです。これは、「犬は自分の吐いたものに戻り、洗われた雌豚は泥の中に沈む」という諺に描かれていることです。 -- ペテ第二2:22

パウロは、ヘブライ6:4-6の中で、精神生活において十分かつ成熟した発達を遂げ、 「悟りを得た」 、 「天与の賜物を味わった」 、 「聖霊の供とされた」 、 「神の良い言葉を味わった」 クリスチャンは皆、次のことを保証しています。 もしそのような者がいなくなったならば,それを悔い改めのために更新することは不可能である。なぜですか?それは許しがたい罪だからです。しかし,彼らはこの罪のために罰せられることはないのですか.それゆえ,時が來ても,その罪から解放されることはないのですか.?いや,使徒に就いて上述したように,わたしたちは,これらの者が,キリストの身代金のために,かれらに与えられたすべての幸福を享受していることを理解しています。すなわち,かれらはすべての罪から,アッラーの御裁きを受けているのです。というのは,かれらは新しい生き物が,主の御心を知り,悟りの境地に達し,それに反して,故意に行動しているからです。私たちは、しばらくの間、古い自然につまづいたり、克服されたりしている神の子どものことを言っているのではありません。しかし、ヘブ10:26に述べられているように、 「もし私たちがその後、真実の知識を得て故意に罪を犯したならば、もはや罪のための犠牲は残されていません。しかし、審判のためのある種の恐ろしい探求と、敵対者をむさぼる (破壊する) 激しい憤りが残っているのです」 。

一言で言えば、パウロは、ここで説明されている人々は、キリストの身代金によってすべての恩恵を受けており、知識などに反して故意に罪を犯すと、アダムが罪を犯したときと同じ立場に置かれると教えていると理解できます。アダムの場合、それは最初の死でした。アダムの場合は、それが第一の死であり、この人たちの場合は、第二の死なのです。彼らはクリスチャンとして死んだと見なされ、その後、新しい被造物として神から生きていると見なされました。 第二の死です。このような罪には、赦しも弁解もありません。彼らは完全な罰を受け、死ななければならないのです。彼らは身代金のことを知った後、それを軽んじていたので、「神の子を足で踏みつけ、それによって聖別された契約の血を穢れたものとみなし、恵みの霊を軽んじている」のです。

アダムとその子供たちが最初の死から贖われたように、つまり、イエスがアダムの罪のために死んだように、彼らの罪のために誰かが死ぬこと以外に、二番目の死から回復することはありえないのです。イエスは彼らのために再び死ぬのでしょうか？いいえ、「キリストはよみがえられたので、もはや死ぬことはない。完全な贖罪を受け、善と悪の両方を知るようになった彼らが、善よりも悪を愛し、故意にそれを行うなら、命を奪われるように。このままでは、自分にも他人にも傷つけ、悪となるだけの命を奪うことは、父の愛であると、誰もが言うだろう。

この最後に述べた程度の罪であることは、容易に理解できるだろう。- なぜなら、聖霊が教会を真理に導く教師としてやってきたのはペンテコステ以降だからです。-ヨハネ16:13 聖霊は、昔の聖なる人たちを通して、「聖霊に動かされるままに話し、書いた」のですが、書くことには動いても、理解することには動かなかったのです。しかし、聖霊は彼らを動かして書かせましたが、理解させることはできませんでした。 聖霊は、息子であることを示す印として私たちに与えられ、息子として父の御心を理解できるようにするのです。-ローマ8:14 その結果、前の時代には誰も「神の良い言葉を味わった」ことがなく、「聖霊にあずかる者となった」ことなどなく、その結果、前の時代に生きた誰も、将来の命に対するすべての望みを永遠に罪から取り除くことはできなかったのである。

過去の時代の何百万もの人々は、いかなる意味でも最初の死（アダムの死）から回復したことはなく、「死に至る罪」を犯すことが可能になる前に回復しなければならないのです。イスラエル人、ソドム人、エジプト人、その他の人々が、彼らが持っていた知識に完全に応えていないことを、私たちは疑いません。したがって、彼らは疑いなく、イエスの身代金によって赦されなかった罪のために、来るべき時代に「鞭打ち」を受けることになるでしょう。

私たちは、この「死に至る罪」を犯した者はほとんどいないと信じています。使徒が指定した知識などを持っていた者はほとんどいなかったと、私たちは確信しています。

"神の慈悲 "には "広さ "がある。

海の広さのように

その正義には優しさがあり

自由を超えるもの"

第三部. キリストはどのようにやって来るのか[]

「主が現れることを愛し」、前述の章を興味深く読んだすべての人々にとって、主がどのように来られるかは大きな関心事であり、今、あなたの注意を喚起するものである。

最初の降臨では、「死の苦しみのために」準備された肉の体で来られました。再降臨では、栄光（マルコ13:26）、霊的な体（フィリ.3:21）で来られます。

しかし、霊体とは何でしょうか？どのような力があり、どのような法則に支配されているのでしょうか。ここで、「神の隠された事柄を詮索する権利はない」「神がご自分を愛する者のために用意されたものを、目は見ず、耳は聞かず、人の心にも入らなかった」という反論に直面することになります。この二つの命題に私たちは同意するが、神が明らかにしていないことを神の御言葉を研究して知ることはできないと信じ、私たちの調査は御言葉に限定されることになる。上記の聖書の引用（コリント第一2:9）は自然人または肉欲的な人間について述べていますが、それに続く3つの節と関連して読むことによって、この反論は消えます。使徒は言います、「神はその霊によって私たちにそれらを明らかにされました。そして13節の最後の節で、私たちが知るための規則を与えています。すなわち、「霊的なものと霊的なものを比較する」ことです。私たちはこのルールを変えてしまいがちで、霊的なものを自然なものと比べてしまい、光ではなく闇を手に入れてしまうのです。今、使徒のルールを使ってみよう。

霊的な身体と自然な身体、天の身体と地の身体、天のものと地のものとがあります。 地上の栄光と天上の栄光があります。地上の栄光は、これまで見てきたように、最初のアダムの罪によって失われたものであり、イエスとその花嫁によって天国の間に民族に回復されるものである。

千年の治世。天の栄光は、霊的な「新しい被造物」、つまり信仰の目で、御霊によって、御言葉を通して明らかにされる以外は、まだ目にすることができません。コリント15:38-48）。私たちは、自然の、地上の、地上の体が何であるかを知っています。

それは肉と血と骨です。 肉から生まれたものは肉である」。そして、体には二種類あるので、霊的なものは、それが何であれ、肉、血、骨で構成されていないことを知っています。霊的な体は天のものであり、"霊から生まれたものは霊である "ということです。しかし、霊的な体がどのような物質でできているかはわかりません。しかし、...私たちは彼に似た者になる」--イエス。

第二の誕生[]

イエスは死からよみがえられ、霊的な体を得られました。 これは彼の第二の誕生であった。ヘブライ2:14 「子供たちが今、肉と血に接しているように、イエスもまた、同じように肉に接している。彼は「肉において死なせられたが、御霊によって生き返らせられた」のです。彼は霊的な体によみがえったのです。彼は「死者の中から最初に生まれた者」であり、「多くの兄弟たちの中で最初に生まれた者」でした。教会はその兄弟たちであり、彼と同じように再誕生するのです。つまり、復活によって霊的な体になり、彼に似せて目覚め、「キリストの栄光の体に似る」ようになるのです。しかし、この第二の誕生は、肉の誕生に先立つのと同じように、改心によって霊が生み出される必要があるのです。肉から生まれた者-最初のアダムに似せて肉から生まれた者、地上の者。 霊から生まれた-復活において、霊から生まれ、天の似姿となる。"私たちが地上の像を身につけたように、私たちもまた天上の像を身につけるのです" したがって、復活後のキリストと、同じく霊体である天使について記録された事実を調べることによって、霊体に関する一般的な情報を得ることができ、それによって「霊的なものを霊的に比較する」ことができる。

第一に、天使は目に見えないが存在することがあり、また実際に存在する。「主の天使は、自分のものである人々を取り囲み、彼らを救う」、「彼らはみな、使役する霊であって、救いを受け継ぐ者のために奉仕するために送り出されたのではないのか」--ヘブライ1：14。あなたは霊から生まれ、救いを受け継ぐ者なのですか。それなら、間違いなく彼らはあなたに奉仕してきたはずです。目に見える形で、あるいは見えない形で奉仕したのでしょうか。間違いなく後者です。エリシャはアッシリヤの軍勢に囲まれ、そのしもべは恐れていた。エリシャが主に祈ると、若者の目が開かれ、「エリシャの周りの山々が火の車と火の騎兵で満ちているのを見た」（あるいは火のようであった）。バラムにとって天使は目に見えない存在であったが、開かれた驢馬の目には天使が見えたのである。

第二に、天使は人間のように現れることができ、また実際に現れたことがあります。主と二人の天使がアブラハムに現れ、アブラハムは彼らのために夕食を用意し、彼らはそれを食べた。アブラハムは最初、彼らを「三人の男」だと思ったが、彼らが去ろうとしたとき、そのうちの一人が主であり、他の二人の天使がソドムに下って行ってロトを救い出したのだと分かったのである。- 創世記18:1。天使は人間の姿でギデオンに現れましたが、その後、自分自身を明らかにしました。創世記18:1 天使は人間の姿でギデオンに現れましたが、その後、自分自身を明らかにしました。天使はサムソンの母と父に現れました。 サムソンが祭壇の炎に包まれて天に昇るまで、彼らは彼を人間だと思った。裁き人13：20

第三に、霊体は正常な状態では栄光に満ちており、しばしば栄光と輝きについて語られる。墓の石を転がした天使の表情は、「稲妻のようであった」。ダニエルは、その目が火のランプのように、その表情が稲妻のように、その腕と足が磨かれた真鍮のような色で、その声が大勢の声のような、栄光の霊体を見たのであった。その前にダニエルは死人のように倒れた。ヨハネはパトモス島で、キリストの栄光の体を見たが（黙示録1:14）、その様子をほとんど同じ言葉で描写している-その声は多くの水の音のように、その目は火のランプのように、その足は炉の中で燃える真鍮のように（明るすぎて、ほとんど見ることができないほど）。ヨハネは死んだようにその足もとに倒れる。 しかし、彼は彼に言った、恐れるなと。 「わたしは死んでいた者だ。見よ、わたしは永遠に生きている」。タルソのサウロは、キリストの栄光の体を見た。それは真昼の太陽の輝きよりも輝いていた。サウロは視力を失い、地面に倒れた。

私たちはこれまで、霊体が真に栄光に満ちたものであることを発見してきた。しかし、私たちの目が開いてそれを見るか、人としての肉体を現すかしない限り、それらは目に見えないのである。この結論は、これらの顕現に関連したより詳細な内容を検討するときに、さらに確認される。主はサウルのみに見られ、「彼とともに旅をした者は...誰も見なかった」-使徒9：7。

ダニエルと一緒にいた男たちは、彼が言うような輝かしい存在を見ませんでした。しかし、大きな恐怖が彼らを襲い、彼らは逃げて身を隠しました」。再び、この同じ栄光の存在が宣言している。(ダニエル10:13) "ペルシャの王子は1日と20日私に立ち向かった"。ダニエルは主に非常に愛された人ですが、ペルシャの王子が1日と20日耐えたこの人の前に死んだように倒れました。これはどうしたことでしょうか。確かに、彼は栄光のうちに王子の前に姿を現したのではありません。そうではなく、目に見えない形で彼と共にあったか、あるいは

男として登場した。[]

イエスは復活して以来、霊的な体になっている。彼は「霊体としてよみがえった」のですから、私たちが天使-霊体-に例えるのと同じ力が彼にもあるはずで、実際そうだったのです。もしイエスが復活後に、天使がダニエルにしたように弟子たちにご自分を現したなら、その霊体の栄光は間違いなく地上の人間である彼らが耐えうる以上のものであったでしょう。弟子たちは、恐らく警戒して、指示を受けられなくなったでしょう。[この栄光は、イエスが高い所におられる陛下の右手に昇られた後（ヨハネ7:39）に達成されたものであり、それは権力の威厳への取り付けを意味すると理解できます。聖書が栄光の霊体について語るとき、その人の栄光、壮大さが言及されるのであって、権力や職責の栄光ではありません]。昇天前の40日間、彼は弟子たちに7、8回現れました。残りの時間はどこにいたのでしょうか。残りの時間はどこにいたのでしょうか。また、それぞれの場合において、「現れた」あるいは「姿を見せた」と言われていますが、自然体から霊体に変わる前の彼には決して使われなかった言葉であることに注意してください。今、天使がするように、彼は現れた、など。

イエスが彼らに現れた目的は、「死んでいた者が永遠に生きている」ことを確信させ、彼らが「証人」として出て行くことであったことを忘れてはならない。霊体であるイエスは、どのような方法で彼らに現れるのが最善であるか、つまり、現れた目的が最もよく達成されるかは、単に好都合な問題であったのです。主の天使が「燃える柴の中」でモーセに現れたように、「火の炎」として現れることができた。このように、イエスは弟子たちに現れて話すこともできたし、天使がダニエルにしたように、あるいはその後ヨハネやタルソのサウロにしたように、栄光のうちに現れることもできたのである。もし、イエスがそのように現れたなら、彼らは間違いなく「大きな恐れと震え」を感じ、イエスの前に地面に倒れ、「死んだ人間のようになった」だろう。あるいは、天使がしたように、また、人間として現れたアブラハム（創世記18章）にしたように、イエスもすることができたのだ。この最後の方法が最良の方法であると考え、彼は人間として現れたのである。しかし、彼らは復活の後、死ぬ前と同じように彼を見なかったことに注意してください。最初に彼は庭師としてマリアに現れ、彼女は "立っているイエスを見て、それがイエスであることを知らなかった"。"その後、イエスは田舎に行く二人に別の形で現れた"(マルコ16:12)。彼らは、イエスがパンを裂くときに姿を現すまで、それがイエスであることを知りませんでした。それは "別の形 "であり、その結果、マリアに現れたのと同じ形ではなかったことに注意してください。

また、もう漁師にはなれないとあきらめて、再び網に向かった者もいた。彼らは一晩中働いて、何も獲れなかった。朝、イエスが海岸に現れたが、彼らはそれがイエスであることを知らなかった。

それは別の形だった。彼は奇跡を起こし、一瞬にして舟一杯の魚を与える。愛弟子ヨハネは、三千人、五千人の給食のこと、自分たちが生きていた不思議な時代のこと、イエスがすでに現れていたことを思い出します。彼は、魚の一杯の水を与えたのが誰なのか、すぐに見分けて言うようです。"主だ "と 彼は自然の目ではなく、信仰の目によって彼を認識し、彼らが海岸に来たとき、「彼らは誰も彼に尋ねようとはしなかった。彼らは釘の先を見なかったので、奇跡によって確信し、それが主であることを知っていた」（ヨハネ21：1）。このように、イエスはさまざまな機会に弟子たちに現れ、復活の証人とされたのである。イエスは40日間のほとんどを、姿は見えないが存在し、全部で7回以上現れなかったと思われる。--ヨハネ20:26と21:14。

肉体を持つ者であるという考えを防ぐために、様々な姿や奇跡的な方法で現れ、彼らの中に入ってきて、扉が閉まり、彼らの目の前から消えていったのだと推測される。彼は死後変化を遂げたことを示しただけでなく、御霊から生まれた者は皆、風のように行ったり来たりすることができるというニコデモへの自身の教えを説明したのである。「御霊から生まれた者はみなそうである」（ヨハネ3：8）。だから、イエスは行ったり来たりされたのです。「しかし、ある者は疑った」-ある者は彼の脇腹に手を突っ込んで、釘の跡に指を入れようとした。それは十字架につけられたのと同じ体であったか、あるいはそれに似た体であったか、私たちにはわからないし、何の違いもない。いずれにしても、それは彼の体ではなかった。彼は「霊によって生き返った」、つまり霊の体、「自然の体を蒔き、霊の体を起こした」ので、彼が現れた様々な姿や体はどれも彼の体ではなかったのである。それは、天使が人間の前に姿を現すとき、しばしば人間の姿を用いて自分を覆い隠したように、栄光の霊体を隠す肉のベールに過ぎなかったのである。

混乱させているのは、イエスが弟子たちと飲食し、「私を扱いなさい。霊には肉と骨がないのだから、あなたがたが見ているようには」と言ったことだ。

イエスは、私たちが主張したように、彼らが見たり、扱ったり、一緒に食事をした体は、彼の霊的な体ではないと断言しています。主と二人の天使がアブラハムに現れた時を振り返ってみてください（創世記18章）。その時、イエスは「神の形」を離れ、「しもべ」の形を取ってはいなかったのです。その時は霊的な体であり、肉と骨はありませんでしたが、その後、人間の形をベールとして使われました。食べたり飲んだり話したりしながら、アブラハムに「私を扱ってくれ、あなたが見ているこの体は肉と骨だ」と言うことができたのです。いや、弟子たちはキリストの輝かしい霊体を見たのではなく、キリストが現れた肉的な「形」を見たのである。

聖パウロは、キリストが命を与える霊（プネウマ、主が用いたのと同じ言葉）になって死者の中からよみがえったことをはっきりと教えている（コリント第一15:44,45）。しかし、彼が現れたさまざまな体はどこで手に入れ、その仕事が完了したとき、どこに行ったのだろうか。彼らは腐敗を見ず、天使たちが使っていた体も腐敗を見なかった。私たちの答えはただ一つ、「あなたはそれがどこから来たのか、どこへ行くのか、知ることができない」です。しかし、私たちは皆、完全に理解できない他のことを信じています。私たちは、一粒の小麦がどのように成長するのか理解できませんが、成長することは知っています。イエスがどのようにして水をワインに変え、病人を癒し、死者を蘇らせたのかはわかりません。しかし、私たちは、イエス様がこれらのことをされたと信じています。イエス様が復活した後、着ていた服をどこで手に入れたか分かりますか？「彼らは彼の衣服を分け、その上着についてくじを引いた」-古いものはなくなり、麻の服が墓所に置かれていた。霊的な存在にとって、肉の覆いを作ることは、布の覆いよりも難しいことなのでしょうか。いいえ、同じ力が両方を行うことができ、実際に行ったのです。

このように、イエスの霊体も天使の霊体も、人間には見えないが栄光に満ちており、栄光を現す力も、人間として現れる力も、どのような形でも選ぶことができることがわかった。復活のとき、克服者である花嫁は「キリストの栄光の体に似る」ようになるのである。"私たちは彼に似るでしょう。" (彼のようになるのではありません。) "私たちは肉の後でキリストを知っていましたが、今、これからはもう彼を知りません" [肉の後で]。(コリント第二5:16)。このような霊的な存在が、昇天の時のキリストだったのです。そして、その霊的な体の力について学んだことで、私たちは今、問い合わせる用意ができていると思います。

どのように彼は再び来るのだろうか？[]

簡潔に述べると、私たちは聖書が、主は再び人間として現れることはなく、再臨の時には人間には見えないこと、教会以外には誰も主を見ることはないことを教えていると信じているのです。「聖なるものなしには、人は主を見ることはできない」、教会は自然体から霊体に変わるまで主を見ることはない、その時、「私たちは彼のようになる」（初臨時のように、彼が私たちのようになるのではなく）ために、「彼をあるがままに見る」（彼があったようにではなく）、そのようになると信じている。しかし、誰も自然の目で彼を見ることはできませんが、すべての人が彼の存在と力を認識するようになります（「彼らの理解の目が開かれる」）。それゆえ，次のように書かれているのです。"すべての目は彼を見る(optomai-認識する)"。

私たちは、人類のさまざまな階層が彼を認識するために、さまざまな順序と時間があることを理解しています。聖書が教えているように、彼の存在を最初に認識する階級は、彼と最も親密なコミュニケーションをとり、この世から最も離れているクリスチャンたちです。これらの人々は、信仰の目によって、真理の言葉を通して、イエスが存在することを認識するのです。小さな群れ」、「勝利者」、「花嫁」などと呼ばれるこれらの人々は、最初に彼の存在を知らされるでしょう。私たちには「確かな預言のことばがあり、あなたがたは、暗い所で光る光のように、（主の）日が明けるまで、よく注意するように」とあります。「もしあなたが見なければ、...私が何時にあなたの上に来るかわからないであろう。」 この「小さな群れ」は、キリストの栄光の体に似せて変えられるのだ。

そして、世俗的な心を持つ教会と世界に問題の時が始まり、その中で主は、教会と世界におけるすべての誤りの体系を打倒することによって、ご自分の存在と力を知らしめるのである。

このように、政府などを根こそぎひっくり返すことは、至極当然と考えられる方法で行われるが、あまりにも徹底しているので、最終的にはすべての人が「主は治めている」ことを悟ることになる。「彼は燃える火の中に現われる（知らされる）」のである。(そして、やがて「墓の中にいるすべての者」も（千年王国時代に）生き返り、キリストを認識するようになる。こうして、「すべての目は彼を見、彼を刺した者もまた見るであろう」。

では、さらに詳しく検証してみよう。

第二の降臨は、第一の降臨と同様に、ある期間に及ぶものであり、一瞬の出来事ではない。最初の降臨は34年近く続き、それに関連する出来事--預言者が述べたように、彼の誕生、洗礼、悲しみ、死、復活など--はすべて最初の降臨で行われた。第二の降臨は、これから見るように、もっと長い期間続く。第二の降臨には千年王国が含まれ、預言はその支配の顕著な特徴をすべて網羅しています。彼は支配するために来たのです。すべての敵を倒すまで支配しなければなりませんが、最後の敵は死です。-コリント第一15:25,26。

初降臨の出来事に対する予言の適用において、私たちは秩序を認識します。キリストは「生まれた子、与えられた子」でなければならず、「悲しみの人、悲しみを知る人」でなければならない。死からよみがえる前に死ななければならない、などです。ですから、再臨に言及する預言を研究する際にも、私たちは秩序を認識しなければならず、その出来事の特徴によって秩序を判断しなければなりません。妻が夫の栄光であるように、花嫁はキリストの栄光であり、私たちは「現される栄光にあずかる者（ペテロ第一5：1、10）」とされ、「栄光は私たちのうちに現される」（ローマ8：18）ので、キリストはまず世からそれを集めるまで、その王国（教会）の栄光をもって来られないことが分かっています。この考えと調和するように、「キリストが現れるとき、私たちもまた、栄光のうちに彼とともに現れるであろう。-コロサイ3:4

預言者たちは、キリスト（頭と体）の苦しみと、それに続く栄光を予言していました(ペテロ第一 1:11)  苦しみが体全体のものであるなら、栄光もまた然りです。1ペテロ1:11 苦しみが体全体のものであるなら、栄光もまた然りです。ローマ8:17. エノクは預言しました。「主は何万人もの聖徒とともに来られる」（ユダ14）。また（ゼカリヤ.14:5）、「私の神、主は来られ、すべての聖徒があなたとともに来られる」とあります。このように、主が栄光のうちに現れるとき、私たちは主とともにいることを学びます。もちろん、私たちは主とともに現れることができる前に、主に会うために捕らえられなければなりません。この聖徒の栄光の出現は、主がすでに表現されたように、人ではなく、力による現れであることを理解します。

私たちは、彼が世に知られずにやってくることを証明する証拠を提供しますが、まず2つの想定される反論に答えようとします。「このイエスは、あなたがたが天に行くのを見たのと同じように、必ず来られる」（使徒1：11）、「主は、大天使の声と神のラッパをあげて天から下り、キリストにある死者は復活する」-テサロニケ第一4：16。

これらの文章は、キリストは大天使のラッパの音で空気が裂け、墓石が揺れ、墓が開き、死者が復活する間、肉眼で見える形で来られると教えているのである。確かに表面的にはそのように見えるが、もう一度よく見てほしい。それは、彼が行くのを見たのと同じように来るのでしょうか。トランペットを鳴らして、外に向かってデモンストレーションをしながら行ったのではありません。彼が来るのを見るだろうとも、彼が来るのを見る者があるだろうとも書いてありません。彼が来るときは、私的なものです。主は、ご自分の王国として教会を組織し、それを設立するために来られるのです。その日、聖徒たちの中で栄光を受けるために来られるのです。 -テサロニケ第二1:10世は復活の後、彼を見なかった。彼らは彼が昇天するのを見なかった。彼が言ったように、「まだしばらく、世はもう私を見ない」。

そして、「彼もまた同じようにやってくる」-世に知られずに。また、教会が集められるまで、再臨の彼を見る（認識する）ことはない。彼が現れるとき、「私たちも彼とともに現れる」のである。では、ラッパは何を意味するのでしょうか。見てみましょう。私たちは "復活の時 "に報われるのです。私たちは二度報われることはなく、二度復活することもないので、「神のラッパ」(テサロニケ第一 4:16) と「最後のラッパ」(コリント第一. 15:52) は同じもので、異なる表現であると結論付けられます。

聖人の復活と報酬という同じ出来事がそれぞれで起こっているのです。同じ理由で、私たちは「神のトランプ」と「最後のトランプ」が黙示録11:15の「第七のトランプ」であると信じています。第七のトランプ」は「最後のトランプ」であり、「神のトランプ」と呼ばれていますが、これはおそらく、神の王国の設立に関連する神の特別な裁きを紹介するためでしょう。

これらのトランペットは明らかに同じものであるが、何であろうか。第七の天使が鳴ったのです。空中で鳴ったのか？いいえ、その前の6つの天使と同じです。アイザック・ニュートン卿、クラーク、そしてすべての著名な注釈者たちは、これらのラッパのうち5つか6つは過去のものであることに同意しています。これらのラッパは、地上の出来事として成就され、それぞれ一定期間にわたって鳴り響いたのである。復活は第七のラッパの下にあるから、復活の前にすべて鳴らなければならないのは確かである。もし

第七の切り札[]

が空中で音を出すと、他の6つのシリーズと調和がとれなくなる。この書物は、「神の怒りの大いなる日」、すなわち世界の諸王国に対する裁きの時、神の怒りの「七つの小瓶」が注がれる時、「民族が存在して以来なかったような苦難の時」を扱っていることは、同じ文章で、神の怒りが諸国に及ぶことが述べられているので明らかでしょう（啓示11：15,18）。

このように、ラッパが鳴り響き、同じようにやってくることは、「盗人のように」「気づかれずに」やってきて、「彼の宝、彼の宝石」をこの世から盗み出すという事実と矛盾しないどころか、むしろ力強さを増していることがわかる。また、これはキリストの霊体であり、奇跡がなければ見ることができず、復活後の33日間、存在しながらも見ることができなかったことを忘れてはならない。

しかし、聖人が集まったりするのを、世間は見ないのでしょうか。聖徒は自然体からキリストの栄光の体に似た霊体に変わり、その瞬間、キリストや天使と同じように見えなくなります。しかし、墓場から甦る者はどうでしょう。いいえ、彼らは自然の体に蒔かれ、霊の体によみがえり、目に見えません。墓が開けられ、墓石が投げ落とされるのを、世間は見ないのだろうか。墓から出てくる霊的な体（霊的なものと霊的なものを比べているのであって、自然のものではないことを忘れてはいけません）は、キリストが来て彼らの真ん中に立たれたとき、「戸は閉まっていた」ヨハネ20：19，26と同様に、地面に穴を開けることはないでしょう。しかし、教会だけが霊的な体によみがえったことを忘れてはならない-他のすべての人々は、ラザロなどのように自然の肉的な体である。

教会の携挙の前にキリストが存在すること。[]

初降臨の3年半のキリストの臨在と宣教、それに続く3年半を "収穫の時 "と呼んでいる。それは、ユダヤの律法時代の収穫である。キリストは刈り取り長として、弟子たちは刈り取り下として臨まれた。彼らの仕事は、麦と籾殻を分け、麦をより高い、つまり福音の時代に集めることであった。その収穫がその時代の終わりであった。イエスは弟子たちに言われた。「目を上げて畑を見よ。もう収穫のために白くなっている」。「私は、あなたがたが労力を捧げなかったものを刈り取るために、あなたがたを遣わしたのだ。 他の人々(預言者たち)は労苦したが、あなたがたはその労苦の中に入っている。その働きは一般的なものではなく、また全世界のためのものでもなかった。彼はその労苦をユダヤに限定し、彼らに対する働きは、死の5日前に、ろばに乗って都に入り、それを嘆き、彼らをあきらめて、言うまで止むことがなかったのである。"あなたの家は荒れ果てたままです" 復活の後、弟子たちに「エルサレムから始めて、すべての被造物に福音を宣べ伝えよ」と命じられた。しかし、神が約束されたように、ユダヤ人に対する7年間の収穫の業が完全に完了するまでは、全世界に宣教することは許されなかった。 -ダニエル9:27。「彼(刈り取り長であるイエス)は一週間(7年間)多くの者と契約を確認し、一週間の間にすべての犠牲をやめ、彼自身を真の犠牲として捧げる。しかし、ユダヤ時代の終わりに行われた収穫や刈り取りは、ユダヤ人という民族に限られたものでした。神の託宣は民としての彼らに託されたのです。しかし、国民として彼らは主に籾殻であることが証明されました。麦は集められ（福音教会に入れられ）、籾殻は焼かれ（国が滅ぼされ）、収穫が終わったのである。

福音時代、教会は刈り取るのではなく、種を蒔くのです。パウロが植え、アポロが水をやり、神が増やさせる、など。しかし、この時代の終わりには収穫があります。それは雑種と小麦の譬えで示され、同じ説明で教えられています（マタイ13章）。この譬えは、「天の御国」すなわち教会に関連する一連の他の6つの譬えと同様に、非信仰的な世界を指すのではなく、教会における二つの階級を指していることに注目してください。

人の子は、教会に純粋で良い種を植えました。使徒の時代には、「霊を見分ける」等の特別な「御霊の賜物」があり、それによって、麦の中に雑種が入ること、つまり偽善者が教会に入ることを防ぐことができました（例えば、1コリント5:3.「マグスのシモン」「アナニアとサフィラ」等）。 しかし、使徒たちが死んだ後、「人々が眠っている間に」、敵は麦の中に燕麦を蒔き始めたのです。パウロは、不義の謎は彼の時代にも働き始めたと述べている。今、それらはすべての教会に並んで生えている。私たちはそれらを分離しましょうか。主よ？いいえ 小麦を引き抜き、燕麦を残すような間違いを犯すかもしれません。"収穫まで共に成長させましょう""収穫は世の終わり" "収穫の時に私は刈り取る者に言う" "刈り取る者とは天使のことである" "先に刈り取った麦を集め 束にして燃やせ" "刈り取った麦を束にし-麦は私の納屋に集めよ"

この収穫は、この時代の終わりですが、終わりであるユダヤの時代と同じように、「収穫の時」という期間であることに注意してください。次に順序があります "最初に雑草を刈りなさい" この時代の終わりには、刈り取り人である天使が教会で分離の働きをする時が来ますが、それは目に見えない存在と働きです。もし、縛る、集めるなどの働きが、目に見える代理人による目に見える働きであれば、翻訳する時間が来て、一人が連れて行かれ、もう一人が残されるとき、畑、工場、ベッドで二人が見つかることはないでしょう。.マタイ24:41。

生きている者が集められる前に、キリストにある死者は、それが一瞬であろうと、よみがえらなければなりません。「キリストにある死者がまずよみがえり、それから生きているわたしたち」などがあります。-テサロニケ第一1 4:16.この収穫は、生きている者だけでなく、"キリストにある死者"、"イエスのうちに眠っている者 "からも行われるのだ。天使は生者を集めるが、主はここでも（ユダヤの収穫の時と同様に）刈り取り長であり、死者を集め、蘇らせる。「私は彼をよみがえらせる」「私は復活であり、命である」この考えと調和して、黙示録14:15では「人の子に似た者が、雲の上に座って」地を刈り取っていることがわかります。(ここでは、二つの収穫、あるいは一つの収穫の二つの部分が示されています。第二の収穫は、「地のぶどうの木」が怒りの時の悩みの酒ぶねに投げ込まれることです。） しかし、あなたが注目する特別な点は、この収穫が表立ったデモンストレーションなしに行われるという事実であり、主な刈り手と副刈り手は存在するが見えないということです。

このように、キリストが霊体の中に存在することと、キリストの霊が存在することを混同している人がいるかもしれないが、これらは全く別物である。後者は教会を離れることはなく、その意味で、「再び来る」ことはできなかった。その霊的な存在について、彼はこう言った。「わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたとともにいる。私たちは、去り、再び来ることになった個人的な存在、すなわち霊的な肉体を指しているのです。

再降臨に関連して一般的に用いられるギリシャ語、パルーシア（しばしば到来と訳される）は、常に、来た、到着したという個人的な存在を意味し、私たちが到来という言葉を使うように、途中であることを意味することは決してないのです。この事実は、主を待ち望む多くの人々によって認識されています。しかし、教会全体が陥っている誤りは、「存在」が視覚-示現-外観を意味すると仮定していることです。しかし、ギリシャ語では、啓示、出現、顕現を表す他の言葉が使われています。たとえば、「彼が現れるときなど」にはファネローが現れ、テサロニケ第二1：7にはアポカルプスが現れます。"主なるイエスが現われるとき"

これらの文章や他の文章は、私たちの主が「すべての目が彼を見る（オプトマイ＝認識する）」「燃える火の中に現われる」（裁き）ような方法で、自らを世に現す、または現すことを教えています。しかし，私たちが今主張しているのは，そのように啓示される前に，（真理の油注ぎによって開かれた理解力のある目のために，花嫁以外のすべての人が，彼を見，認識し），仕事をし，花嫁，すなわち体を自分のもとに集め，見えない状態で存在することである。

私たちは、キリストがこの世に存在し、世は一時それを知らないということを証明するキリスト自身の言葉をもっています。マタイ24:37にこうあります。「ノアの時代がそうであったように、人の子のパルーシア（臨在）もまたそうであろう」。キリストの臨在は、洪水ではなく、38節が示すように、洪水以前のノアの時代と比較されます。そのとき、食べ、飲み、結婚などをして、知らなかったように、人の子の臨在もまた、そうであろう。ここで言及されている類似点は、「知らない」ということです。つまり、彼らはキリストの臨在を知らないのです。しかし、邪悪さは比較の対象ではありません。当時、彼らは食べたり、飲んだり、結婚したりしていましたが、それは罪ではなく、十分に適切なことでした。ルカ17:26を見てください。「ノアの時代にそうであったように、人の子の時代にもそうであろう」。27節には、ノアの時代には、食べたり、飲んだり、結婚したりしていたことが書かれています。"人の子の時代にもそうである" 人の子の時代は、ヘンリー・クレイの時代が生まれる前の時代であるのと同様に、人の子の時代より前の時代ではないことは確かである。いや、調べれば調べるほど、世界はいつも通りに進み、「収穫が過ぎ、夏が終わり」、箱舟にも入らず、「逃れるに値すると認められた」小さな群れにも入らず、世界に困難の時が訪れることを知らないと確信するのである。ルカ21章）。教会が集められるまでは、表立ったデモンストレーションは行われません。

私たちは、私たちが今「人の子の時代」にいることを、想像でも夢でも幻でもなく、聖書が証明していると考えています。「主の日」が来て、霊体であるイエスが存在して、福音の時代を収穫しているのに、彼が言ったように、世界はもう彼を見ず、彼らは食べ、飲み、そして「知らない」。この主の日は、祝福された唯一の権力者、諸侯の主、王の王が誰であるかを示すために、すでに夜が明けているのです。「しかし、兄弟たちよ、あなたがたは暗闇の中にいるわけではないので、その日が盗人のようにやってきているのです。」 "私たちは夜ではないので、他の人のように眠ってはいけません。" 世俗的な賢者ではなく、天の教えによって賢くなった謙虚な者を指している。"賢い者は理解する "と書かれている。しかし、「もし、あなたが見ていなければ、 私が何時にあなたの上に来るかわからない」。"この世の心配事に心を奪われ""その日が来るのを知らないでいるように"-- ルカ21:34

私たちは、彼の存在の時代には、ノアの時代と同じように、世界は知らないということを見ました。マタイ24:37；ルカ17:26 主の日は、困難の日、雲の日、濃い暗闇の日であると言われています。-ゼパニヤ1:15; ヨエル2:2.また、「輝く稲妻のように」（輝くことではなく、輝く原因となる目に見えない電気流体のように）、「人の子もその日にはそうなる」とも言われています（マタイ24：27、ルカ17：24）。もし、上記の文章が主張するように、彼が稲妻のようになり、彼の日が雲の日であるとしたら、それらは調和していないのでしょうか。自然の嵐において，稲妻の閃光を見，雷鳴を聞くとき，それは大気の変化が起こっている証拠であり，汚れた腐敗した「空気」が変化することであり，嵐の後にそれが清らかになることを喜ぶのである。

今、私たちの集まりの説明に調和を見出すことができる。大天使の声」と「神のラッパ」がこの時代の終わりとその問題の象徴であることがわかったように、今度は「雲」がその時代の問題の集まりを象徴していることがわかります。 「そして、「空気」は、サタン（「空気の力の王子」）が退けられ、私たちの主とその共同相続人が来ることになる霊的王座の象徴として使用されているのです。

嵐のような大難の時は、これまでも、そしてこれからも、地上に集まり続けている。この世（時代）の支配者」であるサタンが支配する空気は、嵐が吹き荒れるまで、ますます汚れていく。闇の王子は今、不従順の子らの心の中で、自らの意志を実現するために、すなわち、人類の苦悩に対して正義と真理を抑圧し、反対するために働いている。雲は立ちこめ、近づいてくる嵐を恐れて、人の心はくじけ始めている。「地上に来るものを恐れて」である。やがて嵐は猛威を振るうだろう しかし、それはすべての心を恐れと恐怖で満たすが、最終的には、現在の「空の力」（「暗闇の力」、「高い所を支配する霊的邪悪」）を退けて、地球の正当な支配者であるイエスとその花嫁、また霊的存在（空の力）に場所を与える、地球（人類）に大きな祝福を証明することになるのである。

嵐の後、「正義の太陽は、その翼に癒しをもって現れ」、闇の王国は光の王国に取って代わられ、人類はその完全な日の澄んだ空気と雲のない日光に歓喜するだろう。

また、稲妻はすべて雲の間から発生し、嵐が激しくなるにつれてますます鮮やかになることにも注目してほしい。様々な聖書がどのようにお互いを解釈しているのか。「稲妻のように、人の子もその日にはそうなるであろう」 "見よ、彼は雲とともに来た" "主の日は悩みの日であり、雲と厚い暗闇の日である。" 「彼は雲を戦車にする。」

ということは、もし「雲を伴って来る」のであれば、私たちは「雲に巻き込まれる」（ダイアグロット）ことになる。もし準備されているなら、私たちは、嵐が吹き荒れる前に、問題が起こっている間に彼に会うために捕らえられるでしょう。

ダビデは、その歌（サム第二22章）に描かれているように、間違いなく、解放された教会の型であった（10節）。「彼は天を下して下り、闇は彼の足の下にあった...彼は風の翼の上に見られ、闇を彼の周りの天幕とし...空の厚い雲...彼は送り出して私を取り、強い敵から私を救い出した」[死]...彼はその歌の中でこう言っています。-ルカ21:36 そうです、私たちの主が来て、困難と暗闇を自分の館としたとき、花嫁を肉的性質の強敵である死から、キリストの栄光の体に似た新しい神性の完成に引き渡されるのです。主よ、私たちがこのように "連れ去られる "ことができるように、変化に備えることができるように助けてください。

"主と共に永遠に

アーメン、そうであるように。

死者からの生は言葉の中にある-。

'不死である'

スピリチュアリズム[]

偽造品があるところには、必ず本物が存在すると考えてよいだろう。もし本物の金貨がなければ、下地の模造品や偽造品も存在しないはずです。その場合、ベースまたは偽物は本物と非常によく似ていなければならず、そうでなければ偽造とは言えない。

これが、現在「スピリチュアリズム」と呼ばれているものに対して我々が主張することである--それは、聖書に教えられているように、真のものの偽物である。

聖書を注意深く読んだ者は、過去のすべての時代を通して、神がさまざまな形で悪と罪を非難し、その子たち、すなわち「肉的なイスラエル」と霊的な子たち（福音時代の教会）に、悪の危険性と悪い結果を警告しているにもかかわらず、悪と善が並んで人々の前に立ち、その選択を許していることに気づかないはずがないのです。もし私たちが御言葉に耳を傾けるなら、どちらが悪であるかを見分け、その御言葉に従うことによって、悪を避け、善を選ぶことができるだろう。

神は善と真理の頭であり源であり、聖書はサタンがすべての悪と誤りの頭であり源であり、「嘘の父」（欺瞞）であると教えています。この両者は霊的な存在である。「神は霊であり」、先に示したように、サタンはかつて神の天使であり、「最初の（罪のない）地位を守らなかった天使たち」の長または王子であった。これらの天使は神の前から追放されたが、まだ滅んでいない。彼らは罪によって悪い「天使」になったが、天使としての性質をまだ持っている。その結果、彼らはまだ霊的存在（人間ではない）であり、神が特定の制限と抑制の下に置いたことを除いて、彼らがこれまで持っていたのと同じ力、また良い天使が持っているのと同じ力を持っているのだが、この先もっと詳しく説明しよう。

聖書からたどれば、これらの堕落した霊的存在が、絶えずその霊的・超自然的な力を使って人類を迷わせ、神に背き、自分自身を傷つけてきたことがわかるでしょう。

これまで述べてきたように、霊的な存在は人間よりも大きく高い力を持っています。善い天使に関する記述から、私たちがその存在を意識することなく、私たちの中に存在することができることがわかりました。(主の天使は、主を恐れる者たちの周りを取り囲んでいる。詩篇34:7）彼らはすべて、救いの相続人となる人々のために奉仕するために送り出された使役霊ではないのでしょうか。-ヘブライ1:14)

これらは炎のように現れる力があり（主の天使は茂みの中でモーセにそう現れた-出エジプト記3:2）、人間のように現れることができ、またそうしてきたのである。

例えば、ロトとその家族をソドムから救い出した天使は、ソドムの暴徒を失明させる力を持っていた......。創世記19:11。 天使は「マノアの前で不思議なことをし」、別の天使はギデオンの前で奇跡を起こしました。-裁き人6章21節、13-19節。 また、天使はペテロを牢獄から救い出し、牢獄の扉は自ずと開かれた。--使徒5:19-23、12:8。また、天使はペテロを牢獄から救い出し、扉は自然に開いた。

さて、悪しき天使たち、すなわち「悪魔とその天使たち」も、本来はまったく同じ力を持っているのですが、抑制されているのです。悪は、善のために克服され、経験の発展や「神の相続人、イエス・キリストとの共同相続人」の教育や訓練につながる限り、許され、残りは抑制される。神はその霊と影響力を通して、その支配に身を任せる人間の中で、また人間を通して働かれるように、サタンもまた、「罪に対する不義の道具として身をゆだねる」人間の中で、また人間を通して働かれるのである。"あなたがたは彼のしもべであり、奉仕する者である" イエスがある者に言ったように、「あなたがたは悪魔である父から出た者であり、その業を行うからである」。

「昔の神は,預言者たちを通して,先祖たちに語った.彼らは彼の口笛であったが,サタンは彼の代理人たちを通して語った。彼の最初の手先は蛇であった.それはイブをそそのかして不従順にさせる手先となった。悪魔の力はバビロンの魔術師や占い師によって示された。エジプトではパロの前でモーセやアロンによって神の力が示されたが、サタンの力は同じようなものであって一定期間真理に反対した。ここにこの二つの霊的な力が際立って現れた;二人とも奇跡を起こした。人間だけではできないことであって、邪悪で善良な力を持った人間がすることだ。-出エジプト記。7:11〜22と8:7〜18。 「民の中にも偽預言者たちがいた」 。彼らは明らかに、神の本物の預言者とほとんど同じように、霊感や権力によって語った。これらは偽物でした。(ペテロ第二 2:1を参照してください。エレミヤ23:21。)

しかし、聖書では、このような人たちが魔法使いや魔女として認められており、私たちもそれを信じています。イスラエルはそのような者を死刑にするように命じられています。- 出エジプト記22:18、レビ記20:27など。 ユダの王マナセは、ユダを誤らせるなどした。 彼は「魔法を使い、魔術を使い、身近な霊や魔法使いを扱った」- 歴代第二 33:6.

コンコルダンスをとって、神がどれほど魔法使い、魔女、そして「親しい霊を持つ者たち」、つまり人間とのコミュニケーションのための悪魔の媒介物に対して言っているかを見てください。親しい霊 "を持つ霊媒たちは、死者と交信し、死者から情報を得ると主張していたのである。この主張は、死者はいかなる情報も提供できないとする神の御言葉の明白な記述と矛盾しています。(ヨブ記14:10-21、伝道記9:10参照）しかし、これはサタンがエデンでエバに押し付けた嘘を継続しようとした別の方法にすぎませんでした。[神は、もし不従順なら死ぬべきであると言われました。サタンはこの言葉を否定し、人間にはもともと不死があり、死ぬことはない、神は嘘つきであると主張しました。それ以来、サタンは "あなたがたは必ず死なない "という言葉を支持しようとする。もし人々が霊媒を通して語りかけるのが「悪魔の霊」であると知ったら、彼らを敬遠するだろうことを彼はよく知っている。それゆえ、情報を伝えるのは死んだ人（死んでいない、これまで以上に生きている）であると主張している。

この種の例として、『サムエル記』第1章がある。28. イスラエルの王サウルは邪悪になり、神はもはや預言者を通して彼と交わることはなかった。彼はペリシテ人と戦争をしていて、大きな戦いが始まろうとしていた。彼はペリシテ人と戦争をしていて、大きな戦いが始まろうとしていた。彼は評議を求め、その結果がどうなるかを知りたいと願った。主が答えてくださらないので、彼は非難され、禁じられた階級の一つ、霊媒、身近な霊を持つ女性（エンドルの魔女）を探し求めたのである。

（サムエル記上28:3-20）、霊媒が訪問者について知らないふりをし、サウルの望みを知り、サムエルについて説明するなどの話は、誰もが知っていることです。その後、サウルの軍隊が敗北し、サウル自身とその息子たちが死ぬことが語られる。この霊媒が予言したとおりにこれらのことが起こったということは、サムエルが本当に情報を提供した証拠であると考える人もいる。しかし、サタンは、サムエルが生きていたときと同じように、これらのことを予言することができたのです。サタンは預言者ではなく、また神が来るべきことを彼に啓示するのでもないが、彼は神の御言葉の学習者であり、それを信じる者である。「悪魔も信じて震える"-ヤコブ.2:19. サウルの敗北とダビデの王位への即位は預言者によって予言されており、サウルもサタンもそれを知っていた。そしてサタンは、神の言葉はすべて確かであることを学んだのである。

さらに、死の力を持つ者は悪魔であるという使徒の言葉も忘れてはならない-ヘブライ2:14。彼は死刑執行人であり、神から執行の許可を得なければならないので（ヨブ1：12）、彼が翌日にサウルやその息子たちや他の多くの人々の命を支配する力を持つことを知っていたことは、不思議なことだろうか。いや、そう考えるのが妥当であろう。確かに、神（あるいはサムエル）が、死を覚悟して禁止し、邪悪と断じた通信手段を認めたり、使ったりするとは、一瞬たりとも考えるべきではないだろう。歴代第一 10:13.

さらに時代が下ると、同じように邪悪な霊が活動を続けていることがわかる。主は、それらを許しながらも、人々にそのようなことを警告された。「彼らはあなたがたに言う、『身近な霊（霊媒）を持つ者や、のぞき見してつぶやく魔法使いに求めよ』。(しかし）民は自分の神に求めるべきではないのか。生きている者が，なぜ死者のところへ行かなければならないのでしょうか。律法と証言、すなわち［聖書］に対して、彼らがこのみことばに従って語らないなら、それは彼らのうちに光がないためです」--イザヤ8：19。神は人々に、御言葉に反する教えをする者は、たとえどんな力を発揮しても信じないようにと警告しておられます。

イエスと使徒の時代になっても、サタンは同じような方法で、また他のさまざまな方法で活動していたことがわかる。 イエスと弟子たちが悪魔を追い出したりした多くの例を挙げるまでもなく、より顕著な例として、フィリポとペテロが魔術師シモンを相手にした経験を思い起こすことができる。-使徒8:7,9-24。「しかし、シモンという人がいて、魔術を使い、人々を惑わしていたが、彼らは皆、それに耳を傾けた。このように、サタンはその力を使って人々を惑わしたのである。

パウロとバルナバは、エリマスという悪魔の霊媒師を相手にしたことがあるが、彼は彼らに対抗した。パウロはエリマスに向かって言った。「悪知恵の限りを尽くした悪魔の子よ、すべての正義の敵よ、主の正しい道を曲げることをやめようとしないか」。--使徒13：10 そして、彼は直ちに目が見えなくなった。また、パウロとシラスは、フィリッピで女性の霊媒に出会った。「ある乙女は占いの霊に取りつかれ、主人に多くの利益をもたらす占い師であった。パウロは霊に言った "イエス・キリストの名によって" "この女から出て行け "と すると、同じ時刻に、出て来た。"-- 使徒16:16,18

それ以来、サタンは状況に応じて様々に方法を変えながら、ある時は悪魔らしく、またある時は宗教の衣をまとって修行を続けてきた。「サタン自身が光の天使に変えられているのだから、その手先（霊媒）も正義の手先として変えられても大したことはない」。"--2コリント11:14 知識が非常に豊富で、道徳（キリスト教と呼ばれる）が普及している今日、もしサタンが真理に反対し続けるなら、宗教的な外套を着なければならない。今日、スピリチュアリズムは宗教的な宗派の中に位置づけられる。[サタンのシナゴーグ(教会)」と呼ばれるようになった。］

スピリチュアリズムは、洗練され、近代化されたとはいえ、過去の時代と同じである。その目的は、真理を教え込むことでも、父なる神とわれらの主イエス・キリストへの愛を教え込むことでもないのである。彼らは、イエスは立派な霊媒であり、彼が理解したとおりに、その時代に霊術を教え、使用したと主張している。彼らは表向きは聖書とその教えに反対すると公言していないが、実際にはそうしており、まさにそこで非難されていることを教え、実践し、さらに人は死んでいないことをその魔法によって証明しようとし、こうしてサタンの最初の偽りを支持しようと努めている。-創世記3:4

サウロやパウロやモーセの時代と同じように、彼らもまた超自然的な力を持っているのである。私たちは、そのように主張されていることのいくつかが単なる欺瞞であることに疑問を持たないが、しかし、欺瞞が不可能なところで、彼らによって行われた多くのことを私たちは知っているのである。このように」信じる人々の中には、かつて悪魔の媒介者であり、「今は恥ずかしく思っていること」を行った人たちがいます。これらの人々は、真理を知ったとき、その「悪魔の罠」から逃れたことに感謝する。スピリチュアリズムは光を嫌い、彼らの不思議は彼らの好きな原理である暗闇に隠れて行われる。彼らの布教活動もまた、暗黒で、覆い隠された秘密である。イエスはこの問題に関して知恵の言葉を与えている。"悪を行う者はみな光を嫌い、その行いがとがめられるのを恐れて光に近づかない。"-ヨハネ3:20

密かに活動しているが、その数は多く、裁判官、上院議員など、地球上の有力者の多くを包含している。地上最大のキリスト教王国として知られ、その財産に日の光が差し込むことはないと言われる「クリスチャン・クイーン」の女王は、多くの人が「スピリチュアリスト」であると知っている。それは人々の注意を引くような形で現れており、それがサタンの仕業であると気づかない人々は、ほとんど確実にそれを神の力だと見なしている。

ハクスリー、ダーウィン、アーノルドなどの無神論者や異端者の攻撃から聖書とその著者を見事に弁護したことで有名なジョセフ・クック牧師は、最近「スピリチュアリズム」の影響力が高まっていることに注意を喚起され、この問題についてある程度調査した上で、最近講演を行い、彼らの芸やパフォーマンスの多くは人間の力ではなく、実際に超自然的であるとの確信を表明しています。彼は、どのように、あるいはどのような力によって行われるかを言うふりはしないが、自分だけでなく、ドイツの最も深い科学的頭脳の数人が、スピリチュアリズムにまだ適用されていないいかなる科学的テストによっても、それを偽物と断ずることはできないという結論に達したと主張している。

聖書を権威とし、イエスが「この世の支配者」と呼ぶサタンの仕業と認めるなら、スピリチュアリズムのこの力を説明するのは難しいことではない。"--ヨハネ14章30節   「空中の力の支配者（霊的な力）、すなわち、今、不従順な子らの中に働いている霊である」。--エフェソス2：2 そして、同じ本が、「スピリチュアリズム」はまだその力の絶頂に達しておらず、その力はすばらしく増大する、と言う私たちの権威である。パウロは、(テモテ第一. 4:1,) 「さて、神の霊は、後の時代に、誘惑する霊と悪魔の教義に心を傾けて信仰から離れる者があることを、はっきりと語っています」と述べています。全能の神の偉大な日の戦いに彼らを集めるために、全世界の王たちのところへ出かけて行くのです。啓示16：14

ペテロ2章4節とユダ6節によると、悪い天使として神の前から追い出された彼らは、「大いなる日の裁きのために」「暗闇の鎖」で縛られていたという。多くの聖書は、福音時代の終わりは、キリストの千年王国への準備のための試練と問題の時であり、「主の日」「偉大な日」「怒りの日」などと呼ばれていることを教えてくれています。つまり、サタンとその天使は制限されており、自ら進んで「悪魔に取り憑かれた」人間やサタンの「霊媒」となった人間を通してでなければ現れないようになっているのです。こうしてサタンは鎖につながれているのです。しかし、私たちは、この「主の日」-「人の子の臨在」の日-はすでに始まっており、聖書がそれを証明していると主張します。もし闇の鎖が「偉大な日」までサタンを拘束するなら、その鎖はまもなく解かれてもはや拘束されないと期待すべきなのです。(その力がまもなく解かれることを期待する者は、一貫性を保つために、「主の日」と裁判が開始されたことの両方を認識すべきである)。

事実はまさにこれに符合する。"霊能者 "は日々、不思議なことを示す力が増していると主張しています。そして、彼らは今（ごく最近のあるケース）、霊が白昼に実体化することができると主張している。そして、まもなく素晴らしい啓示と顕現を約束する。さて、彼らが主張するように、霊的存在の実体化は、神の天使にはずっと可能であった。その記録は数多くあり、天使は何度も人間の姿で現れた。イエスは、復活の時に御霊から生まれ、霊体（「御霊から生まれたものは霊である」）となったが、他のすべての霊的存在（善と悪）と同様に人間の目には見えず、弟子たちに復活を知らせる時に、肉体の「形」を変えて現れたのである。-マルコ16:12これらは、サタンが望んでいながら、縛られていたために使えなかった力ですが、「主の日」の裁きが始まれば、サタンが手にすることになります。(私たちは今がそうだと信じています）。

この「日」の試練は、国々の間に「悩みの時」と苦痛をもたらすだけでなく、教会という生きた局面での悩みや火事をも含んでいるのだ。この教会の問題は、まず1878年の春に始まり、信仰の浄化をもたらすものであると、私たちは信じています。 そして、クリスチャンという名前を持ち続ける人々を、神の言葉の教えの堅固な基礎に導くでしょう。人間の伝統の誤りはすべて、この日の火（試練）の中で、糟、木、干し草、刈り株のように焼き尽くされるからである。使徒は、「あなた方（教会）を試みる火のような試練について、何か不思議なことが起こったかのように、不思議に思ってはならない」と言っています。--ペテ第一4：12 その日の火は、すべての人の仕事を、それがどのようなものであるかを試すからです。「金、銀、宝石（神のみことばの真理）で建てた者は、そのまま残る。(しかし、木、干し草、無精ひげ（人間の教えや信条）で建てる者があれば、同じように損をする」-コリント第一3:12-15。

この試練は「あなたがたの信仰の試練」であり、この「主の日」には、真理の光が強く美しく輝き、私たちの高い召命の大きな報酬を今まで見たこともないように見せてくれるだけでなく、現在の王を明らかにして、私たちをご自分のもとで至福の時を過ごさせてくれ、「適時の肉」であるご自分の真理で私たちを養って、この日に必要な力を与えてくれますが、それは、麦とタラ（御国の子どもと悪い者の子ども）との分離が進むための悪い力の増大の日でもあるのです。マタイ13:38,)の分離が完全になるように。

真理と誤り、本物と偽物、スピリチュアリズムなどとの闘いのために、パウロは「私の兄弟たちよ、主とその力の中で強くありなさい」といっている。悪魔の策略に対抗して立ちうるために、神の武具をすべて身に着けなさい。私たちは、血肉に対してではなく、支配者、権力者、この世の闇の支配者（この世の支配者であるサタン）に対して戦っているのです。--ヨハネ14:30）、高い（支配的な）場所にいる霊的な邪悪に対してです。ですから，あなたがたは神の武具をすべて身につけ，悪い日（主の臨在の日，試練の日）に（霊的な悪，悪魔の策略に）対抗することができるようにしなさい．-エフェソス6:11-14

この同じ試練の日を詩篇91篇では、神の「真理を盾とし、バックラー（支え）とした者だけが、悪魔の罠、無信仰の「矢」、スピリチュアリズムの道徳的「疫病」に耐えることができ、何千人もその傍らに倒れる。" と述べている。

「神の中に私は隠れ家を見つけた。

私が安全に留まることができる場所

これほど完全な避難所、休息はない。

そして、ここに住むつもりです。疫病が歩き回っている。

暗黒が広がっているとき

決して疑うことを強要されることはない

我らが主の存在と力 千人が私のそばで倒れても

私の右手には1万人が --

私の頭上には、彼の翼が大きく広がっている。

その下で、私は安全に立っている。彼の真実は私のバックラーであり盾である。

彼の愛は私の上に置かれた

彼の名はわたしの心に刻まれた。

今、私は彼の救いを見ている。花嫁の歌」

聖書には、この「主の日」の間に、肉体を持った人、つまりキリストの栄光の体に似た霊体に変えられた聖徒が現れると教えているように見える部分があります。そして彼らは、彼が復活の後に「現れた」ように現れ、彼が弟子たちに教えたように教える仕事をし、人々が聖書を理解できるように人々の理解を開くのだという。

エジプトからイスラエルを救い出すためにモーセが来たのは、一度目と二度目であるが、これは主の二度の来臨の型であったことを見てきた。二度目は力を持って来られ、「聖人アロン」がパロの前でその口添えをしていました（しるしなど）。ですから、私たちは、教会の生きた代表者たちが、いつか世（エジプト）の前で主の口寄せとして用いられると期待しています。型において、ヤンネスとヤンブレス、およびサタンの力を持つ他の魔術師たちが、アロンを通して行われたすばらしい力の効果に反対し、一時的に妨げたように、反型において、生きた教会が主の口寄せとして用いられるとき、同じ霊的邪悪な「霊性主義」によって反対され、その教えに異議を唱えられるだろうと予想されますが、それは同じことをしようとするもので、一部は可能であろうとするのです。パウロは、2テモテの中で、このことに直接言及しているようです。パウロは、テモテ第二3:1-8で、「時代の終わりの日には、危険な時が来るでしょう」などと言った後で、こう付け加えています。「ヤンネスとヤンブレスがモーセに抵抗したように、これらの者もまた真理に抵抗する...しかし、彼らはこれ以上進めない。

第二に、貴重なもの以外は偽造されない。第三に、偽造品は本物に非常によく似ていなければならず、そうでなければ欺くことはできない、ということである。すでに霊能者たちは、われわれと同じように「来るべき良き時」「栄光の日」について語り、イエスが現存しているなどとさえ宣言している。これは相手方の古い慣習です。最初の降臨のとき、悪魔たちはイエスを知っていて、叫んで言った。「そして、イエスは彼らを叱り、「彼らは彼がキリストであることを知っていたので、彼らが話さないようにした」ルカ4:41。(パウロの経験も参照。使徒16:17) そうです、「悪魔も信じて震えます」-ヤコブ2:19。それは，神の言葉と計画に関する我々の知識を信用させるためであり，また，我々を自分たちと同類と主張することによって，我々の聖書の教えの価値と効果を相殺しようとするためなのである。

しかし、愛する者たちよ、「あらゆる霊を信じるのではなく、その霊が神から出たものか、それともサタンから出たものかを見極めなさい」。"その実によって、あなた方は彼らを知る" そのシステムがどのような名前で呼ばれていようと、その時間と才能は、役に立たない愚かなことをしたり、お金を得るために超自然的な力を利用することに費やされ、単に人間の信心深さに訴え、神と人に対する信仰と愛の増大を求めず、発展させず、イエスと救いの計画を無視し、聖書を否定し、その傾向は、地上的、感覚的、悪魔的なもの（「自由愛主義」など）に向かうものなのである。 -神からではなく、サタンがその作者であることを示す明白な徴候がある。

それどころか、禁じられた、見せかけの死者との交信ではなく、神の言葉だけに基づいたシステム、その教えは父とその子、私たちの主の両方の栄光につながるもの、「聞く耳」と「見る目」を持つ者に、イエスがその土台と認められた神の救いの計画の輝かしい美と壮大さを明らかにしようとするものなのである。それは、みことばのどの部分も無視するのではなく、日々聖書を探求し、私たちの高い召命の賞は、よく行うことを辛抱強く続けることによってのみ得られることを教え、古い性質の死とキリスト・イエスにおける新しい被造物としての命の新しさを教え、紛れもなく神の刻印があり、神によるものであり、神のことばに従って語っているのであるから。

第四章. 裁きの日[]

未来の時代における裁きの仕事について、多くの人が非常に混乱した考えを持っている。このテーマに関する一般的な考え方は、次のようなものである。

父なる神は、裁判官の衣をまとい、厳しい面持ちで、白い大きな玉座に座っておられます。その傍らには、愛に満ちた眼差しと懇願する顔をした救い主が立っています。人類の世界は、彼の前に行進しています。彼らは列をなしてやって来て、裁判官の方に顔を伏せている。大多数の人々は、左の方に去るように命じられます。絶望に震える彼らは急いで逃げ出すと、すぐに悪魔の護衛に捕まり、恐怖で悲鳴を上げながら素早く下に下に引きずり込まれます。彼は救い主に真のクリスチャンであると認められ、父に紹介されます。救い主は彼を右の手に迎え入れ、そこですぐに冠をかぶり、天使たちとともに荘厳な場面の続きを見るために座らされます。この分離作業は、これまで生きてきたすべての人がこの法廷を通過するまで続けられます。一般に、これらの人々の多くは、（死によって）すでに一度は裁かれ、天国または地獄での最終的な運命に割り当てられたと考えられているが、何らかの不可解な理由により、彼らは再び裁きの座の前に引き出されて、再び以前の状態に戻されるのである。

この絵のいくつかの特徴は、聖書の象徴的なイメージから引き出されているが、全体としての構想は、聖書的なものからは非常に遠いものである。審判の前に世界が集められ、一種の軍隊のような閲兵式が行われ、階級が直ちに分離されることについては、図式としては似ているが、型がその反型から離れるのと同様に、現実からはどうしても離れてしまうのである。

三大別離[]

は、神様の御言葉の中に明確に示されていると思います。「麦から籾殻を分けること」。マタイ3:10,12、「麦から籾殻を分ける」マタイ13:37,43、「山羊から羊を分ける」マタイ25:31です。

最初の分離は過去のことで、「収穫」、つまりユダヤ（アイオン）時代の終わりに起こったものである。イエス自身、地上にいたとき、ユダヤ人の家の床を徹底的に清め、麦を福音の教会に集め、籾殻を火の中に投げ入れたのである。そのため、その国民を彼の前に整列させるどころか、彼らはその時行われたテストにさえ気づかず、その訪問の時を知らなかったので、非難されたのである。-ルカ19:44

このアイオン(時代)の終わり、すなわち福音伝道の閉幕期に、第二の大きな分離が起こるはずだった。この働きは実際に私たちの只中で進行していますが、世界とこの世の教会は何も知りません。だから、裁きの時代における最後の大収穫では 神の真理、両刃の剣は、静かに、しかし確実に、分割の働きをする。そして、語られるのではなく、書かれたその言葉は、羊とヤギを明白に示すだろう。

聖書の時代にも，現在と同じように，長いけれども明確な期間を表すために頻繁に使われました。たとえば，「エホバ神が地と天を造られた日」のように。創世記2:4 "荒野の誘惑の日" ヘブライ3:8 [40年] "救いの日" コリント第二6：2 [福音の配剤][]

「裁きの日」の期間については、聖書やコンコーダンスを使って、「その日」に達成される仕事の量や種類を調べれば、すぐにペテロの説明を喜んで受け入れ、「主にとって一日は千年のようだ」というイエス・キリストの黙示録を信じ、そこで与えられた「主とともに千年支配する」という約束を喜ぶことでしょう。については

判断の種類[]

そのような場合、真理を知るためには、御言葉を参照しなければなりません。裁き人』に目を向けると，ヨシュアの死後，イスラエル人がエホバを捨ててバアルを拝んだことがわかります。彼らを正気に戻すために，敵が彼らに勝利することが許されたのです。

彼らが悔い改めたとき、「エホバは裁き手を起こし、彼らを略奪する者の手から救い出した」。例えば，「イスラエルの子らがエホバに叫んだとき，エホバは解放者オトニエルを起こされた。エホバの霊が彼の上に臨んだので，彼はイスラエルをさばき，戦いに出て勝利を収め，その地は四十年の間安息を得た」，つまりオスニエルが死ぬまでである。こうして，サムエルが「生涯にわたってイスラエルをさばいた」まで，士師たちの時代が続いたのである。サムエルが老いたとき、イスラエルの長老たちは彼に「すべての国のように私たちを裁く王を」と願い出た。サムエル第一 8:5,20.

当時、裁判官とは、切望された人物であり、望まれる支配者であった。民を抑圧から救い、悪人に正義を下し、権威を行使する人々に平和と喜びをもたらす人であった。

今日の世界は、そして教会でさえも、聖書にない神学に導かれて迷い、キリストがこの世を裁く（支配する）ために存在するという考えを、すべての人が恐れるべきこととして遠ざけています。昔の天の霊感を受けた預言者たちはそうではありませんでした。彼らにとっては、それは一つの壮大で輝かしい時代であり、パウロが言ったように、"被造物はうめきながら "そのためにあるのだ。

ダビデとイスラエルの甘い歌い手たちが、初めて神に任命された聖歌隊によって歌われた詩篇で、箱舟の帰還の際に聴いてみてください。

天を喜ばせてください。

そして、地球を喜ばせてください。

そして，人々に，「エホバは治めておられる」と言わせよう。

海は轟き，その満ちるところとなれ。

野原と，そこにあるすべてのものとに喜びを与えよ。

そのとき，森の木々は声をあげて歌うであろう。

エホバの臨在のもとに。

なぜなら彼は

地を裁くために。

エホバに感謝せよ，彼は良い方だからだ。

彼の慈悲は永遠に続くからだ"

このような引用はいくつもあるかもしれないが、御言葉の忠実な学習者にはおなじみであろう。

なぜ[]

世界が始まって以来、すべての聖なる預言者たちは、油注がれた者が支配し、統治し、裁くために存在すべき「その日」を待ち望んでいたのだろうか。

この時代のすべてのキリスト教徒は、なぜその日のことを口にするだけで、萎縮してしまうのだろうか。預言者たちは、神の聖霊に動かされるままに語ったが、彼らはその日の仕事の性質も、その結果の壮大さも理解していないからである。

"主の日 "の中で[]

天地創造の日と同じように、夕方と朝がある。だから、ユダヤ人は時間を守り、夕方から一日を始める。これは神様の命令です。-まず十字架、次に王冠。イスラエルの子らにとって夜は40年でした。福音教会にとっては何世紀にもわたる。ですから、これからの時代の国々は、まずレースを走ってから、その賞品を受け取らなければなりません。そして、彼らの試練の間、私たちの試練のように、「一晩中泣いていても、朝には喜びが来る」はずである。

多くの人は、命じられたように「聖書を調べる」ことを怠り、この暗闇の夜しか見ていない。それはまるで葬式の会葬者のように、彼らの前に垂れ下がり、その先にある栄光の光を断ち切ったのである。

暗い夜[]

は、眠れる教会と盲目の世界の上に確かに閉じており、その間、多くの災いが彼らの上に注がれるでしょう。しかし、過去のすべての克服者がそうであったように、彼らが苦しみを通して従順の教訓をよく学んだとき、彼らは祝福された報酬を刈り取る。

そして、裁きの日は2つの部分に分かれる。第一に、「悩みの時」である。この間に、国々は鎮圧され、謙虚になり、ネブカドネザルの型の教訓である「いと高き者が人の国を支配し、その意のままにする」ことを教えられるであろう。第二に、正義の太陽がその翼に癒しを携えて昇り、無知と迷信の霧を追い払い、罪の瘴気を破壊し、不遇な人間の息子たちに光と生命と愛をもたらす朝である。このような時代には、次のような聖句が成就する。

"見よ、主の日が来た。""怒りと激怒に満ちて、この地を荒廃させ、その罪人たちをこの地から滅ぼす天の星とその星座は光を与えず、天の星とその星座は光を与えず、天の星とその星座は光を与えず、天の星とその星座は光を与える。 太陽は出て行くところを暗くし、月はその光を輝かせない。[そして、わたしは世をその悪のために罰し、悪人をその咎のために罰する。高慢な者の傲慢をやめさせ、恐ろしい者の高慢を低くする。"--イザ13:9,11。「わたしに求めよ。そうすれば、わたしは異邦人をあなたの嗣業とし、地の果ての地をあなたの所有とする。あなたは「鉄の棒で彼らを打ち砕く。陶工の器のように粉々に打ち砕く。--詩篇2:8,9。

この世の王国は紛れもなく王子に忠実である。それらは主に、邪悪で利己的で腐敗した人間、すなわち「闇の王子」の代理人や代表者によって支配されており、彼の意思を実行する。

新しい王子が支配するとき、その支配権は新しい手に渡されることになり、主は宣言されます。「わたしは王国の王座を倒し、異邦人の王国を滅ぼす。"--ハガイ2:22.

このように、「粉々にする」-「投げ落とす」ことによって、「この世の王国は、私たちの主とそのキリストの王国となり、永遠に支配する」-啓示11:15。新しい支配のもとで、新しい支配者が現れます。「いと高き方の聖徒が王国を取り、永遠に王国を所有する」とあります。また、「すべての国、異言、民などは、彼に仕え、従うであろう」とあります。現在、彼らは服従していないので、懲らしめによって服従させなければならないが、これは「主の日」に達成される。国家や社会の転覆は、必然的に個人の悩みを伴う。しかし、「主の裁きが地にあるとき、世界の住人は義を学ぶ」--イザ26:9。

「その日は怒りの日、悩みと苦痛の日、荒廃と荒廃の日、暗黒と陰鬱の日である。主に対して罪を犯したので、私は人々に苦難をもたらし、彼らは盲人のように歩く。主の怒りの日には、銀も金も彼らを救い出すことはできない」。--ゼパニヤ1:15。主は言われる、「だから、わたしが獲物を獲るために立ち上がる日まで、わたしを待ちなさい。わたしの決心は、国々を集め、王国を集め、わたしの憤り、激しい怒りを彼らに注ぐことである。そのとき、私は民に純粋な言葉を与え、彼らがみな主の名を呼び、心を一つにして主に仕えるようにする」-ゼパニヤ3:8. 。ここで述べられている問題は非常に極端で、世界は主の怒りによって焼き尽くされると言われているが、政府に対するすべての憤りと破壊の後、人々は残っているので、それは良い効果を持っているのである。

黙示録6:15は、すべての山（王国）と島が動かされる王国の陥落の時を比喩的に表現しています。王たち、長者たち、そして邦人たちは、この悩みの中で「彼の怒りの大きな日が来た」ことを認識し、同盟を結び、確実に来る嵐から身を隠そうとするでしょう。彼らは、地上の大きな山（王国）に覆われて守られ、この世の社会の大きな岩（メーソン、オッドフェローなど）に隠れようとするが、主の怒りの日に彼らを救うことはできない。「この世のすべての王国は投げ捨てられ」、これらの山（王国）の代わりに「主の王国は大きな山となり、全地を満たす」-ダニエル2：35、45。マラキ4:1では、来るべき苦難の日を描写し、そこで示される主の怒り、すなわち「神の嫉妬の炎」を見ています。「高ぶる者、悪を行う者はすべて刈り取られ、来たるべき日がそれらを焼き尽くす。ここでは、悪人は刈り株、神の怒りは火、そして正しい人は「種牛」に象徴されている。2節

"異教徒は怒り，王国は動かされた。" "彼は声を上げ，地は溶けた。" "さあ，エホバの業を見よ。" "彼は地にどんな荒廃をもたらしたか彼は地の果てまで戦争をやめさせ，弓を折り，槍を断ち切られる。 彼は戦車を火で焼く。静まって、わたしが神であることを知れ。わたしは異邦人の間で高くされ、地の中で高くされる。どのようにして戦争をやめさせるのだろうか。明らかに、上記の「荒廃」によってです。国々は流血に飽き飽きするでしょう。そして、苦い経験によって、不正と抑圧と罪の悲惨さを理解し、自分たちとそのやり方を憎み、進んで清さと平和を求めて立ち返るようになります。しかし、この効果を生み出すには、まず命令が下されます。「異邦人の間にこれを宣べ伝えよ。異邦人たちにこう告げよ。戦争の準備をし、力ある者を起こし、すべての戦士を近づけよ。戦争の準備をせよ。

鋤を剣に打ち変えよ[]

あなたの剪定鉤を槍に変えよ。 弱い者に「私は強い」と言わせなさい。「と言わせなさい。罪の罪深さについての恐ろしい教訓は、やがて学ぶことができ、またよく学ぶことができるでしょう。」詩篇110:3

そして、「この人（神のキリスト）が自分たちの上に君臨する」ことを望む状態にされた後、彼の裁きの結果として、彼らは次のようになることがわかります。

剣を鋤に打ち変えよ。[]

国民は国民に対して剣を振り上げることはなく、もはや戦争を学ぶこともないであろう。-- イザ2:4

その前の節では、この祝福された時がいつ来るのか、また、全地の裁判官としてキリストが臨在するこの栄光の日の他の出来事も述べられている。終末の日に、主の家の山（政府または王国）が実現するのであり、「私たちは誰の家か？--ヘブライ 3:6。]山の頂にあり，[力のある場所]であり，[地の王国]の丘よりも高くなり，すべての国々はそこに向かって流れて来るであろう。そして，多くの人々が行って言う，「あなたがたは来て，エホバの山，ヤコブの神の館に登ろう」。シオン（新エルサレム＝天の政府）から律法とエホバの言葉がエルサレムから出るからである」（回復された地上のエルサレムとその祭司職）。--イザ2:3

この時（「悩みの時」の終わり）、国々は征服され、新しい天の国の正しい支配に喜んで服従することでしょう とあり、ここに千年王国が紹介されています。注目すべきは、彼らがこう言っていることです。「さあ、主の山に登ろう。」つまり、新しい神の国に服従しよう。困難の時代の恐ろしい経験の後、彼らは喜んで自分たちの道を捨てるでしょう。その時、彼らは喜んで、彼の「道は快い道であり、すべての道は平和である」ことを学ぶでしょう。ここに、「怒りの日」の暗い嵐雲の銀色の裏地がある。「主のさばきが地にあるとき、世界の住民は義を学ぶ」。-イザ26:9

しかめっ面のプロビデンスの裏側で

彼は微笑みを隠している。

こうして導入された千年の間、サタンは縛られ、悪は抑制され、人々はこれ以上欺かれないようになり、主とその花嫁（聖徒）が王と祭司として彼らを支配し教えることになるのです。そうなれば、誰も隣人に言う必要はありません。そうすれば、隣人に対して「あなたは主を知っているか」と言う必要はなくなります。そのとき、人生の道は非常に明白になり、道行く人は愚か者であってもそこを誤ることはないでしょう。そうすれば、神の言葉は全世界に開かれた書物となり、現在矛盾しているように見えるものも、時代の輝かしい計画を理解するようになった私たちには、現在と同じように美しく調和した輝きを放つだろう。

このような統治と指導が1000年続くとしたら！？贖われた世界から、いかにして呪い-無知、惨めさ、死-を取り除くか。 完全、調和、平和、美を回復することでしょう。この千年間は、すべての国々がキリストの裁きの座の前に集められる期間です。それは彼らの裁きの日、すなわち千年である。

この間、神の真理は、両刃の剣として、静かに、しかし確実に、ヤギから羊を分ける働きをする。マタイ25:31-46）。人類の大部分は神の道を学び、その道を喜んで歩むだろう。このような人々を主は羊の信者と呼び、時代の間、彼らは徐々に主の右手の好意の場所に集められる。時代の終わりには、主は彼らにこのように語りかける。「祝福された者たちよ......世の初めからあなたがたのために用意された王国を受け継ぐがよい」。

地上の王国や支配権は、人間（地上の人間）のために意図され、準備されたものです。それは、もともと地上のアダムに与えられたものです。[野の獣、天の鳥、海の魚を支配させなさい」と。］ 彼は、天の支配と調和して地球を統治する、地球の主であるべきだったのです。この支配権は、不従順と罪によって失われ、「死の力を持つ者、すなわち悪魔」、すなわち「不従順の子らの心を支配するこの世の支配者」の支配下に置かれるようになったのです。この支配権は、イエスが人類のために購入し贖ったもので、彼らが再び神の統治と調和し、統治権を賢く行使できる完全な状態に回復したときに、彼らに回復されることになっています。主はこれらの人々に、"さあ、あなたがたのために用意された王国を受け継ぎなさい "と言われるでしょう。この地上の支配権と、イエスが受け継ぎ、その花嫁（福音時代の克服者）が共有する霊的・天の王国とを混同する者がいないようにしましょう。「克服する者には、わたしと一緒にわたしの玉座に座ることを認める。］

なぜ、私たちがそのような名誉を受けるにふさわしいと考えられているのでしょうか、と。なぜなら、あなたがたは、神の子どもたち、「私の兄弟たち」、すなわち、あなたがたの隣人であり兄弟たちにも善を行い、他のすべてのものを含む天の国の一つの大きな掟である愛に、あなたがたはすぐに従順であることを示したからです、と王は答えました。しかし、その栄光ある好意と祝福の時でさえ、この人（キリスト）に支配されることなく、他人をないがしろにし、自分勝手な欲望を満たすことによって、神の意志を行うのに不熱心な者が出てくるでしょう。しかし、一つの意志（神の意志）は宇宙を規制し、絶えず支配することであり、その意志または法則は一つの言葉-LOVE-で表される。"神は愛である"、"愛は律法の成就である "からである。

千年王国時代に、キリストは「すべての敵をその足の下に置く」、つまり神に反対するすべての支配、権威、権力を打ち倒し、最終的に「やぎ」を滅ぼすのである。「これらは切り離されたイオンの中に出て行く"(マタイ. 25:46, Diaglott)、すなわち、これらの者は二度目に失った命から永遠に切り離されるのである。彼らはキリストの尊い血によってアダムの死から贖われましたが、その後キリストの王国の下で提供された特権を軽んじたので、「今後は罪のための犠牲が残ることはない」のです。サタンの滅亡は、同時に起こるのです。-啓示20:10と15。

こうして、すべてのものが神の意志に従うようになり、御子は地上の支配権を神、それも父に譲り渡すことになり（コリント第一15:28）、そのとき御心は「すべてにおいて」、天と同様に地でも行われることになります。

そして、アダムによって失われた最初の支配権が、第二のアダム（霊的な者）によって回復され、回復された民族は神と調和し、神の律法に従ってその支配権を支配することになります。-LOVE。

人間が地上を支配しながらも、神の王国の法則に従属していることを示すのに、この国の政府ほど適した例はないでしょう。各州は、合衆国政府と調和している限り、自らを統治し、独自の法律などを制定することが許されています。ちょうど、世界の創世以来、人類のために準備されてきた地球の支配権は、人類が天の王国と調和して地球を支配する準備ができたとき、人類の手に回復されるでしょう。-この王国は永遠の王国であり、すべての世代にわたって存続する。-詩篇145:13

このように「審判の日」とその人類への有益な結果について考えることで、私たちは詩篇47篇を知的に読む用意ができるのである。

「エホバは治めておられる

地は喜べ。

多くの島々が喜ぶように。

雲と暗黒が彼を取り囲んでいる。

義と裁きとがその王座にある。

火は彼の前にある。

そして，その敵のまわりを焼き尽くす。

彼の稲妻［真理］は世界を照らす。

地[諸国]は見て震えた。

丘［地上の政府］は溶けて

エホバの前で蝋のように。

全地の主の御前で

天［天上の不滅の聖徒たち］は

彼の正義を宣言する。

そして、すべての民はその栄光を見る。シオンは聞いて喜んだ。

ユダの娘たちは喜んだ。

エホバよ、あなたの裁判のために。」

もし、何十億もの死者が復活したら、地球上に彼らの居場所はあるのだろうか？[]

ここが重要なポイントです。もし、聖書がすべての人の復活を主張しているにもかかわらず、実際の測定では地上に足を踏み入れることができなかったとしたら、どうでしょう。地球は広大な墓地であると、よく知るべき人たちが主張しています。では、見てみましょう。神がそのすべての聖なる預言者の口によって語られた、万物の回復」のために十分なスペースがあることがわかるでしょう。-使徒3:21

この計算で、人類の誕生から6000年が経ち、地球上には現在14億人の人々が暮らしていると仮定してみよう。(最大の見積もり。)われわれの競争は一組の組から始まったが、誰もわれわれを自由でないと考えるべきではない。当時、現在と同じだけの人々がいたと計算してみよう。 (1000000400 millions,) さらに、その数より少ない人はいなかった。(実際には洪水で人口が8人に減った。)

ここでもまた、われわれは気前よく、三代は一世紀、33年は一世代と見積もるだろう。一方、五代目によれば、アダムから洪水までは11世代しかなく、1656年、約150年は一世代にすぎない。

さて、6000年は60世紀である;それぞれに三世代を加えれば180世代になるだろう(アダム以来です。)我々の自由な推定によれば、一世代につき4億億は我々の創造から現在までの人種の総数として52000000200になるだろう。これはおそらく実際の数の約二倍である。

この大群のために十分な場所をどこに確保すればよいのだろうか。国土を測ってみよう。テキサス州（アメリカ合衆国）の面積は23万7千平方マイルです。1マイルには2700万8800平方フィートあるので、テキサス州には6兆6700万1800平方フィートあることになる。死体一体あたりの面積を10平方フィートとすると、テキサスには、この割合で6兆6千億7千8百万8千体、すなわち、地球上に存在した死体のほぼ3倍の死体が埋葬されていることになる。

人が立っていると、約一・二平方フィートの空間を占める。この割合で考えると、現在の地球の人口（14億人）は86平方マイルの面積に立つことができる。これは、イギリスのロンドン市やアメリカのフィラデルフィア市の面積よりずっと小さい。そして、アイルランド島（面積3万2千平方マイル）は、私たちが自由に計算しても、これまで地球上に住んでいた人々の数の2倍以上を立てることができるだろう。

第五章. "神のキリスト"[]

キリスト（Kristos）という言葉はギリシャ語で、私たちの英語には導入されているが、翻訳されてはいない。その訳は、「塗られた」である。

"私たちに子供が生まれた" などと言いながら、その名をイエスと呼ぶのです。イエスとは救済者という意味で、その子がなすべき仕事を考慮して名付けられた。"彼はその民を罪から救う "と言われているからである。イエスは常に彼の名前であったが、洗礼の時から、聖霊が彼の上に降り、大祭司として油を注ぎ、彼が十字架上で「罪の捧げ物」を行い、それによって彼の名前に示されていることを成し遂げるための準備として、彼の肩書きは「油注がれた者」、つまりイエス「神のキリスト（油注がれた者）」である--ルカ9:20。ルカ9:20 [使徒10:37,38と比較してください].

イエスはしばしば自分の名前ではなく、この称号で呼ばれた。イギリス人はしばしば、自分の主権者を自分の名前-ヴィクトリアと呼ばずに、「女王」と話すように。

しかし、イエスが世の基の前から油注がれた者として神の計画の中にあったように、キリストの教会もまた同じ計画の中に認められていたのである。つまり、神はこの世から「小さな群れ」を取り出し、彼らを完全な人間性の状態から高めて、「神の性質にあずかる者」とすることを意図されたのです。これらの群れに対するイエスの関係は "すべての者の頭であり、永遠に祝福された神" である。 "ご自分の体である教会(長子)のかしらとなることをお与えになったからです。" イエスが油注がれた者として予言されたように、私たちもまた、彼の体の一員として、頭である彼の下に、同じ聖霊の油注ぎに選ばれたのである。そして、次のように書かれています（エフェソス1：3）。 「神は、世の初めから私たちをキリストのうちに選び、私たちが聖なる者、すなわち、神の前に責められるところのない者となるように、キリストのうちにすべての霊的祝福をもって私たちを祝福してくださいました。 私たちを、イエス・キリストによってご自分の子として迎え入れられるように定め、愛する者に受け入れてくださいました。(20-23節も参照) また、(ローマ8:29) "御子が多くの兄弟たちの中で長子となるために、御子が前もって知っておられた者を、御子の姿に合わせるように定められました。"

万物の復帰」によって世界を救うという神の計画は、まずこのイエスの花嫁、つまり御霊に任命された体のメンバーが、神の目的に従ってこの世から集められるまで待たねばならない。エフェソス2:7にあるように、神の意図は彼の素晴らしく力強い "彼が私たちを愛した愛 "を世に示すことです。"彼は私たちをキリスト・イエスにおいて共に起こし、来るべき時代にキリスト・イエスにおける私たちへの彼の優しさの中にある非常に豊かな恵みを示されるためです。"- ペテロ第一 1:2. -1 ペテロ 1:2.  このことは、選びが恣意的なものでないことを示しています。神は、第一に、イエスが私たちのために死を味わい、それによって私たちを死から解放すること、第二に、この贖いの知識が宣言されること、第三に、その宣言を信じる人々が、「神の性質を受け継ぎ、神の相続人、彼らの主イエスキリストとの共同相続人、もし、彼と共に苦しみ、共に栄光を受けることができるのなら」（ローマ8：17）になるように招かれ召されていることで、選ばれたのです。--その目的は、この「約束の種」が育つと、その種によって、あるいはその種を通して、「地上のすべての家族が祝福される」ことです。「ガラテア3:29。この種は蛇の頭を砕き、(ローマ16:20)悪を滅ぼし、「万物の回復」をもたらすのである。

このように、「種」「キリスト」の一部となるためには、条件を遵守し、「キリストの中に見出されたいのなら、キリストとともに死を受ける」ことで、召命と選出を確かなものにしなければなりません。なぜなら，「彼と共にある者は，召され，選ばれ，忠実な者です」。啓示17:14 呼びかけに忠実であることが、選ばれた者たちの中に入ることを保証してくれます。「将来、小羊の行くところならどこへでもついて行く者たちは、あらゆる力を屈服させ、あらゆる重荷を降ろして、ここで小羊の足跡をたどる者たちなのです。

私たちがイエスと一体であり、イエスの体の一部であることを示す美しい例として、大祭司アロンへの油注ぎがある。聖霊の型である）油注ぎはすべて頭に注がれたが、下級祭司たちは頭をかがりで覆って立っていた（レビ8：13）ので、彼らが頭ではないことが示された。頭を覆わずに立っていたアロンが、彼らの神権の長であったのです。頭に注がれた油は、「アロンのひげをも流れ落ち、衣のすそにまで及んだ」とあるように、体の構成員であるアロンの中で象徴的に油を注がれたのです（詩篇133:2）。ですから、私たちは頭ではなく、キリストの体の一部であると主張し、同じ霊によって完全な油注ぎを受けています。"体は一つでありながら、多くの部材があり、その部材はすべて、多いが一つの体であるからです。"- コリント第一 12:12. 「イエス・キリストにバプテスマを受けた者は、彼の死にバプテスマを受けた者である。-ローマ6:3.

キリストに油を注がれた体のメンバーとして、私たちがイエスと一体であることは、ピラミッドの図によって明確に示されるかもしれません。

頂点の石はそれ自体が完全なピラミッドであり、その下に他の石を積み上げ、頂点の石の特徴的な線と正確に調和するように建てれば、全体の塊は完全なピラミッドになる。このことは、「種」-「キリスト」の一員としての私たちの立場を、いかに見事に物語っていることでしょう。

完全な者であるイエスは高く上げられ、今、私たちはイエスの前に自らを差し出し、彼の模範に従って形成され、神の建物として建てられるようにするのである。普通の建物には「主な礎石」はありませんが、私たちの建物には、「主な礎石」である「頂石」があります。「見よ、わたしはシオンに、選び抜かれた尊い主な礎石を置く」、「この人のもとに生きた石のように来て、あなた方も、生きた石として、イエス・キリストによって神に受け入れられる霊的犠牲をささげる霊的家、聖なる祭司会を築かれます」- ペテロ第一 2:4-6.

頂点の石はそれ自体が完全なピラミッドであり、その下に他の石を積み上げ、頂点の石の特徴的な線と正確に調和して建てば、全体の塊は完全なピラミッドとなる。このことは、「種」-「キリスト」の一員である私たちの立場を、いかに見事に物語っています。 私たちは頭部に結合し、完全に調和しているため、完全であり、頭から離れると無になる。

完全な者であるイエスは高く上げられ、今、私たちはイエスの前に自らを差し出し、彼の模範に従って形成され、神の建物として建てられるようにするのである。普通の建物には「主な礎石」はありませんが、私たちの建物には「主な礎石」があります。「見よ、わたしはシオンに、選び抜かれた尊い主な礎石を置く」、「あなたがたも生ける石のように来て...霊の家、聖なる祭司として建てられ、イエス・キリストによって神に受け入れられる霊的犠牲をささげる」-ペテロ第一2：4-6と書かれているとおり、「トップストーン」である1つの礎があります。そして、預言者が表現しているように、ごく近いうちに、イエスと体の結合が完全になることを、私たちは信じています。"彼はその墓石を、恵みの叫びとともに、導き出すであろう。"

そして、親愛なる皆さん、私たちは多くの打撃と多くの研磨を受けなければなりません。偉大な建築主の指示のもと、多くの変形を受け、彼の模範に従わなければなりません。そして、建築家の能力と理想が私たちのうちに示されるためには、私たちのうちになされる建築家の意志に反対したり、妨げたりするような十字の意志がないことを確認する必要があるのです。神は高ぶる者に対抗し、へりくだる者に恵みをお与えになるからです。ですから、神の力強い御手の下に身を低くして、時が来たらあなたがたを高くしてくださいます。ペテ第一5：6

時代のチャート。多くの息子たちを栄光に導く神の計画と、その目的について説明している。

"幻影を書き留め、それを表にして、皆が流暢に読めるようにする" ハバクク 2 2.

スクリーンショット 2022-02-27 150342

第六章 時代の計画[]

の解説を掲載しています。

キー(KEY)--。 K：栄光の面、L：完全な霊的存在の面、M：御霊から生まれた者の面、N：人間的完成の面、P：典型的完成の面、R：堕落と罪の面 a：アダム、b：世界、c：アブラハム、d．the World; e, Israel; f, a time of trouble; g, Jesus; h,i,k,l, Christ Jesus; n, the "Little Flock"; m, the "Great Company"; p, Justified Persons; q, Hypocrites; r, Christ; s, the "Little Flock"; t, "大いなる群れ"; t,u,v, "バビロン "の破滅; S, "主の日 "の苦難; w,x, キリストと花嫁の即位; y, 玉座の前の "大いなる群れ"; z, 回復されたイスラエル; W, 世界; T, "門"; "門". Uは "青銅の祭壇"、Vは "海苔"、Xは "黄金の（香）祭壇 "です。

このトピックの図解では、神の計画の進歩的な性格を目を通して理解し、神の性質に到達するためにすべての人が取らなければならない進歩的なステップを理解できるように努めました。

まず、A,B,Cの各分世の概要を説明します。第一（A）は人間の創造から洪水まで、第二（B）は洪水から再臨の千年王国の開始まで、第三（C）はキリストの統治の開始から無限の時代まで続く「時が満ちあふれる時」である-。-エフェソス2:7。

この三大時代は、聖書の中で頻繁に言及されている。Aは「当時の世界」、Bはイエスが「この世」、パウロが「現在の悪の世界」、ペテロが「現在の世界」と呼んでいます。Cは、「義の宿る来るべき世界」と呼ばれ、現在の悪の時代と対比されている。今は悪が支配し、正しい者が苦しんでいるが、来るべき世界では支配が逆転し、義が支配し、悪を行う者が苦しみ、ついにはすべての悪が滅び、すべての膝が屈し、すべての舌が神の栄光を告白するようになるだろう。

第二に、これらの時代の最後の二つ（BとC）は、様々な時代で構成されており、それぞれの時代は、神の計画において、連続した段階として、上へ上へと導いていることがわかる。D時代は、アブラハム、イサク、ヤコブなどの家父長によって神の計画が代表され、典型化された時代である。

E時代はユダヤの時代、つまりヤコブの死後、その子孫のすべてが神の特別な担当者、すなわち神に気に入られた民として扱われた期間である。アモス3:2「わたしは地の全家族のうち、あなたがただけを知っている」と宣言し、特別な好意を示した。アモス3:2 この国民は福音教会の典型であり、「聖なる国民、特別な民」でした。彼らに約束されたことなどは、私たちに約束された「より良い約束」の典型でした。荒野を通って約束の地（カナン）に至る彼らの旅は、罪の荒野を通って天国のカナンに至る私たちの旅の典型であった。彼らの犠牲は、典型的には彼らを正当化したが、実際にはそうではなかった。"雄牛とヤギの血は...決して罪を取り除くことができないからである。" しかし、福音の時代（F）には、「より良い犠牲」があり、それは全世界の罪の贖いとなるのです。イエスがその長である「王家の祭司職」は、イエス・キリストによって、聖なる、受け入れられる「生きたいけにえ」を神にささげるすべての人々によって構成されています。福音の時代には、ユダヤ教の時代とそのサービスや儀式が影に過ぎなかったすべての現実があります-律法は「来るべき良いことの影」でした-ヘブライ10:1。ヘブライ10:1 彼らの時代はすべて典型的であったが、私たちの時代はすべて現実である。

福音の時代（F）とは、キリストの体がこの世から呼び出され、命の冠と非常に大きく尊い約束が示され、それによって（約束と高い召命に従うことによって）神の性質にあずかる者となる期間である。-ペテ第二1：4

悪がまだ世界を支配することを許されているのは、悪と接触することによって、彼らが人間（イエスの死に適合する生きた犠牲）を捧げることを望むかどうかを試し、（最初の）復活においてイエスの姿に似るようにするためである。Gは千年時代で、その間にキリスト・イエスが支配し、それによって地上のすべての家族を祝福し、「すべての聖なる預言者たちの口によって語られたすべてのことの回復」を成し遂げるのです。この時代には、罪と不幸と死が永遠に消え去ります。「すべての敵をその足の下におさめるまで支配しなければならない。この治世の間、イエスと一緒にいるのは、花嫁と呼ばれる教会、つまりイエスの体です。「わたしが打ち勝ち、父と共にその王座に着いているように、打ち勝つ者には、わたしの王座に共に座ることを授けよう」（福音の時代より）。すべての人を「神に仕える王、祭司」として祝福するという偉大な仕事において、主とともに密接に関わることができるのは、祝福された特権です。Hは "来たるべき時代 "を示しています。 完全で祝福された幸福な時代であるが、その仕事については聖書には書かれていない。

ユダヤ時代の終わりの「収穫」は、イエスが聖霊によって神から油を注がれ（使徒10：37）、宣教を始められた時（紀元30年）からエルサレムの破壊（紀元70年）まで続く40年の期間であった。この収穫で、ユダヤの時代が終わり、福音の時代が始まったのである。

ユダヤの時代は、イエスの3年半の宣教の終わりに、イエスはそれらを放棄して、こう言って、一応の終わりを告げた。

ユダヤの時代は、イエスの3年半の宣教の終わりに、イエスはそれらを放棄して、こう言って、一応の終わりを告げた。「あなたの家は荒れ果てたままになっている」--マタイ23:38。しかし、この後3年半の間、福音の呼びかけが彼らに限定されたことで、預言者の宣言と調和して、彼らに好意が示されたのです。(ダニエル.9:24-27) 70週の間、メシアは切り捨てられるが、自分のためではない(「キリストは私たちの罪のために死なれた。」) こうして、犠牲と捧げ物は70週の契約の満了の3年半前の週の半ばに停止された。真の犠牲が捧げられたとき，もちろん，典型的な犠牲はもはやエホバに認められなくなります。

そして、ユダヤ人の時代は、十字架から七十週目の終わり、つまり三年半後に終わったという、より完全な意味があった（その後、コルネリウスから始まる異邦人にも福音が宣べ伝えられたのだ）。-使徒10:45参照。使徒10:45参照）これで、ユダヤ教会に関する限り、彼らの時代が終わったのです。しかし、彼らの国家的存在は、その直後に起こった大問題の時に終わり、その結果、彼らの都市と国家は滅ぼされた。

この時代は、"神のキリスト "が成長し、試されるように設計されています。- それは聖霊の時代ですから、福音時代はイエス（私たちの頭）が洗礼を受けたとき、「聖霊によって、力をもって」（使徒10：38、ルカ3：22、4：1、18）油を注がれたときに始まったと言うのが適切でしょう。一方、別の意味では、3年半後のペンテコステのときに、教会であるイエスの体に聖霊が降りたときに始まったと言えるかもしれない。

収穫」は福音時代の最後の期間となり、その間に再び時代が重なり、福音時代が終わり、返還または千年王国時代が始まるのです。この時代は、そのパターンまたは「影」であるユダヤの時代と同じように、段階を経て終了します。ユダヤの時代のように、収穫の最初の7年間は、ユダヤ教会での働きとそのための働きに特別な意味で捧げられ、恩恵の年であったのです。そして、その後に、悪に対する罰として、また義の支配の準備として、世界の国々で問題（裁き-「火」と呼ばれる7つの最後の災いなど）が起こることが記されているのです。これについては、また詳しく。

栄光への道[]

K、L、M、N、P、Rは、それぞれ異なる平面を表しています。Nは完全な人間性（罪のない、穢れのない。）アダムは、彼が罪を犯す前にこの平面上にあった、不従順の瞬間から彼は堕落や罪の平面、Rに落ちました世界は以来、その同じ平面上にあった - 人間の完璧さをはるかに下回る落ちた。Pは典型的な義認の面を表し、「律法」の犠牲によってもたらされたものとして計算される。しかし、それは実際の完全ではなく、「律法は何も完全ではなかった」のである。

Nは、完全な人間アダムに代表される人間の完全性の平面であるばかりでなく、すべての義人の占める平面である。「キリストは聖書に従って私たちの罪のために死なれ、その結果、キリストを信じる者、すなわち、キリストの完全で完成された仕事を自分の義として受け入れるすべての者は、その信仰のゆえに、神から義人とされ、完全な人間とされます。つまり、神の目には、キリストの犠牲を信じる者は皆、Nの平面、すなわち、人間的完全性の上にいるのです。これは、人間が神に近づき、神と交わることができる唯一の立場である。この平面（N）上のすべての神は息子（人間の息子 - 罪の前にアダムは、このように息子であった。ルカ3:38)

この福音の時代に、神は義と認められた人間に対して、ある条件下で地上の人間であることをやめ、天使のような、キリストの栄光の肉体のような、天上の霊的存在になることができる、と申し渡されました。ある信者（義人）は、罪の赦しを信じることによって得られる喜びと平安に満足し、もっと上に行くようにという声を聞き入れません。 また、罪からの身代金に示された神の愛に感動して、「主よ、私に何をさせたいのですか」と言う人もいます。そのような者たちに、主はパウロを通してこう答えておられます。「兄弟たちよ、神の憐れみによって、あなたがたの体を生きたいけにえとしてささげるように。あなたがたは、神の憐れみによって、自分の体を生きたいけにえとして捧げ、神に受け入れられる聖なるものとし、あなたがたのふさわしい奉仕をしなさい。- ローマ 12:1.  パウロさん、私たちが生きた生け贄を捧げるとはどういう意味ですか？つまり、これからは自分のためでもなく、友人や家族のためでもなく、世のためでもなく、何のためでもなく、自分の尊い血で自分を買ってくださった方のために生きなさいということです。

しかし、パウロ、確かに神は傷のある、あるいは不完全な生け贄を受け入れないでしょうし、私たちは皆アダムによって罪人になったのですから、私たちが生け贄になれるはずがありませんね。そうです、愛する者たちよ、あなた方が聖なる者であるからこそ、受け入れられる生け贄となり、聖なる者であり、罪から解放された者なのです。

キリストの名のために咎を受けるにふさわしいと認められて喜んでパウロの呼びかけに従う者は、見えるものでなく、見えないもの、すなわち「いのちの冠」、「私たちに現われる栄光」、「キリスト・イエスにおける高い召命の賞」を見る者であり、その瞬間から、自分を完全に神に捧げ、もはや人間とはみなされないのである。 しかし、真理の言葉によって聖霊から子を授かった者として、もはや人間ではなく、霊の子となるのです。

彼らは今、最初に信じたときよりも賞品に一歩近づいているのです。しかし、彼らの霊的な存在はまだ不完全です。彼らは子を生んでいますが、まだ霊から生まれてはいません。彼らは、平面M-霊的な着手の平面上の胚の霊の子供です。霊から生まれたので、したがって、彼らはもはや人間ではなく、霊とみなされる。なぜなら、かつてその人間性、すなわち一度は義とされた人間性を、彼らは今や放棄し、あるいは死んだものとみなし、生きた犠牲、聖なる、受け入れられる、神に受け入れられる者となったからである。彼らは今、キリスト・イエスにおいて新しく造られた者であり、古いもの（人間の希望や意志など）は過ぎ去り、すべてが新しくなったのです。ローマ8:9。もし、あなたがたがそこから生まれたのなら、「あなたがたは死んでおり、あなたがたの命は神の中のキリストとともに隠されている」のです。

L面は完全な霊的存在であることを表しています。しかし、L面に到達する前に、あなたの契約の条件を実行する必要があります。それはあなたがすべての人間のものに死んでいることを神と契約することは一つのことであり、あなたの地上のキャリアを通してその契約を実行するためにさらなるものである、あなたの体を下に（死者）を維持する。自分の意志を見えなくして、主の意志だけを実行することです。平面Lへの入り口は、誕生、または霊的な存在として人生への完全な入り口と呼ばれていますキリストの栄光の体に似て、と天使に似ています。我々は、全教会が世界から収集されるまで、その平面に入ることはできません - ときに "キリストの死者が最初に上昇するものとします"（この腐敗は腐敗 - 不死を着なければならない。 そのとき、生きていて墓に入っていない私たちは、一瞬にして、キリストの栄光の体に似た完全な霊的存在に変えられます（「この死すべき者は不死を着なければならない」のです）。
しかし、霊的存在の完成を越えて、さらに踏み込むべき段階がある。すなわち、「後に続く栄光」--K面である。ここでいう栄光とは、人としての栄光ではなく、権力や職責としての栄光です。L面に到達すると、私たちは完全な個人的栄光、すなわち、キリストの栄光の体に似た栄光の存在となるのです。しかし、こうして完成され、完全に私たちの主であり頭であるキリストに似た者となった後、私たちは力と職責の栄光の中で彼と結びつくことになるのです。そして、栄光の存在であった彼が復活して完成した後、高いところにある威厳（栄光）の右手に高められたように、私たちも永遠の栄光の中に入っていくのである。K面である

では、この図を見ながら、栄光への道筋をよく考えてみましょう。(ピラミッドは完全な図形であるため、この図では完全な存在を表すのにピラミッドを使用しています。）

(a)はアダムを表し、彼は完全な存在であったため、ピラミッドになっています。アダムは完全な存在であったため、ピラミッド型となった。アダムがN平面上にいることに注目すると、これはアダムが（罪を犯す前の）完全な人間であったことを示している。

彼の下(b)には不完全な、あるいは頂点のないピラミッドがあり、それは罪が劣化させた人間の世界を表している。それが立っている平面、"堕落した平面 "に注目。

(しかし、パウロは、アブラハムが信仰によって義と認められた、つまり、彼はその信仰のために、神から（罪のない）完全な人間とみなされたことを教えています。このことは、神の評価において、彼を堕落した罪深い人間の世界からN面に引き上げました。そして、実際にはまだ不完全であったにもかかわらず、彼はアダムが失った恩恵、すなわち「友」として神との交わりを受けるようになりました-ヤコブ2:23。完全な（罪のない）平面（N）上のすべての神の友人であり、彼は彼らの友人であるが、罪人（平面R）は神に対して敵対している - "邪悪な作品による敵 "である。

(d)は、洪水の後、まだ平面Rにある人類の世界を表し、まだ敵対して、彼らは福音の教会が選択され、千年王国が始まるまで継続する場所です。

(e) ユダヤ時代の「肉的なイスラエル」を表し、雄牛とヤギの典型的な犠牲によって、実際にではなく、典型的に、彼らを清めた。「律法は何も完全ではなかったから」。- ヘブライ7:19 それはシナイ山から、イエスが律法に終止符を打ち、十字架に釘付けにされるまで続いた典型的な義認の平面である。そこで、ユダヤ人のタイプよりも "より良い犠牲 "の制度によって典型的な義認が終了し、それは実際に "世の中の罪を取り除き"、"そこに来る者を完全にする "ものである。

(f)肉的なイスラエルが、イエスがおられたときに経験した試練を表し、彼らをふるい分け、名目上の教会から麦や「悪意のないイスラエル人」を取り出し、特に麦の分離の後、「消せない火でもみ殻（その教会と国家のごみ）を焼き尽くした」（彼らは避けることができなかった問題などの時）ことを表しています。-ルカ3:17、21:22、テサロニケ1章2:16参照.

(g)イエスが（30歳で）完全な人間であることを表している。イエスは、（神の恵みによって）すべての人間のために死を味わうために、霊的状態の栄光を離れて人間となられたのである。神の律法は、目には目を、歯には歯を、命には命を要求しています。したがって、天使の死は、「罪を取り除くことのできない雄牛やヤギ」の死以上に、刑罰を支払い、人間を解放することはできないのである。それゆえ、神の初子が人となったのは、人類を贖うものを与えるためであった。彼は完全な、あるいは罪のない人でなければならず、そうでなければ、堕落した人種の誰よりも代価を支払うことができなかったのである。彼は「聖なるもの、害のないもの、汚れのないもの、罪人から離れたもの」でした。彼は罪人が持っていたのと同じ形または類似を取った-"罪深い肉の似姿"-人間である。

完全な）人間として見出され、へりくだり、死に至るまで従順となった。洗礼のとき、彼は神に自らを捧げました。"神よ、私はあなたの御心を行うために、私について書かれた書物の巻の中に入って来ました。" こうして自らを捧げたとき、その捧げ物は聖なるものであり、神に受け入れられるものであった。 [キリストという言葉は油を注がれたという意味である]。

この霊の充満は、彼が人間性の供え物-犠牲を完全に達成したときに受けるべき、より高い存在形態への産物であった。これは人間の条件からのステップアップであり、霊を受けた平面、Mにピラミッドhで示されている。この平面（M）でイエスは彼の人生の3年半を過ごした-十字架で終わるまでは。その後、3日間死んだ後、彼は生命によみがえった - 霊的な存在の完成に霊の迅速化、（i平面L）今、彼は霊から生まれたから - "死者の中から最初に生まれた人 "であった。"霊から生まれたものは霊である" それゆえ、イエスは復活の時も、そしてその後も、霊であった。-霊的な存在であり、もはやいかなる意味でも人間ではない。

確かに、復活の後、彼は弟子たちを教え、もはや死んでいないことを証明するために、人間として現れる力があり、実際に現れました。しかし、彼は人ではなく、もはや人間の条件によって支配されることもなく、風のように行き来することができ（戸が閉まっていても）、誰も彼がどこから来たのか、どこへ行ったのか知ることができなかった。-霊によって生まれた者はみなそうである。"--ヨハネによる福音書3章8節

聖別（洗礼）の瞬間から、人間は死んだものとして扱われていた。-そしてそこに新しい性質が始まった（begotten）平面、M、）彼は完全な精神的な平面、Lに達したときに、復活で完了しました。-霊的な肉体をよみがえらせた。イエスは復活の40日後、高みにある威厳に昇られた。-福音時代の間、彼は栄光の中で、1、「御父と共に御座に着き」、この間、地上の彼の教会の頭であられたのである。-監督であり、指導者である。この福音時代の間、教会は発展、規律、試練の過程にあり、それは福音時代の終わり、つまり収穫の時に、教会が彼の花嫁となり、共同相続人となるためである。したがって、彼女は適切な時間が来なければならないとき、彼女はまた、彼（平面K、）と一緒に栄光を得ることができるように、彼の苦しみの交わりを持っています。

教会の栄光への歩みは、その指導者であり主であるイエスの歩みと同じである（イエスは、私たちが彼の足跡をたどるように模範を示してくださった）。イエスは、私たちが見てきたように、人間の完全性の面、Nに来たが、アダムの人種のすべてが低い面、R、-神に対する罪と敵意の面である。次に、私たちがすべき最初のことは、義とされること、または平面Nに乗ることである。どのようにこれを達成するのか - それは良い作品によるものですか？いいえ、罪人はない良い仕事を行うことはできません、私たちは神に自分自身を称賛することができませんでしたので、神は私たちがまだ罪人だった間に、キリストは私たちのために死んだという点で、私たち（堕落した平面、R上の罪人、）に対する彼の愛 "を称賛した。そして、私たちが義人面または完全な人間面に来る条件は、キリストが私たちの罪のために死んで、私たちを贖い、完全な面まで私たちを持ち上げたことです。しかし、私たちはこの問題に対して何もすることがないのでしょうか？それを信じる以外には何もないのです。"私たちは信仰によって義とされる（N面に引き上げられる）。" そして、"信仰によって義とされた私たちは、神との平和を持っています。"(ローマ5:1)そして、もはや敵ではなく、アダムとイエスと同じ平面上の義しい人間の息子です。彼らは実際に完全だったことを除いて、私たちは神からそうみなされ、神の言葉がそう告げるので、それを知っています。"あなたはすべてのことから自由に正当化している"。イエスの義の衣が私たちの不完全な部分をすべて覆っているので、私たちは神の目の前に完全に汚れのない状態で立っているのです。

しかし、義認は幸いなことですが、あなたの性質が変わるわけではないことを忘れないでください。-あなたはまだ人間であり、あなたが前進しない限り、霊的な存在になることはありません。-人間以外の何者でもない。あなたは罪と神からの疎外という悲惨な状態から救われ、人間の罪人である代わりに人間の息子となり、今あなたは息子であるため、神はそのようにあなたに語りかけ、「わが子よ、あなたの心を与えよ。-そうすれば、私はあなたを人間よりも高い次元の息子にしよう。 復活したイエスのような霊的な存在（霊的な肉体を持つ存在）にしよう。-"父なる神様の御姿を表すもの" もしあなたが地上のものをすべて捨て、完全に私に奉献し、私の奉仕のために使い果たすならば、私はあなたに他の人種よりも高い性質を与え、あなたを「神の性質を持つ者」とし、あなたを「神の相続人、キリストとの共同相続人」とする。もし、あなたがたが彼とともに苦しみ、ともに栄光を受けるならば、あなたがたは神の相続人となり、キリストと共同相続人となるのです。

あなたは、福音の中で私たちの前に示されたこの賞を大切にしていますか？それなら、あらゆる重荷を捨て、忍耐をもってその競争を勝ち抜こうではありませんか。あなたを罪から救い出してくれるのに、業は求められない。いいえ、イエスはその目的のために行うことができるすべての仕事を行い、N面に信仰によってあなたを持ち上げた。しかし、今、あなたがさらに行くならば、あなたは仕事なしで行くことはできません：真実、あなたは信仰を失ってはいけません、さもなければ、あなたの義を失うでしょう。 しかし、義とされたあなたがたは、（聖霊を宿したあなたがたに与えられた恵みによって）業を持ち、実を結ぶことができるのです。 そして、神はそれを要求しています。神は、あなたが自分の持っているもの、そしてそのためにあるものをすべて、人にではなく、神に捧げることによって、大賞への感謝を示すこと、すなわち聖なる、神に受け入れられる犠牲、あなたの相応の奉仕を要求しておられるのです。これらのものをすべて捧げるとき、こう言いなさい。主よ、あなたは私にこれらのものをどのように渡してもらいたくて、このように言われたのですか？イエスのように、またパウロのように、「機会があれば、すべての人に、特に信仰の家に対して善を行いなさい」という神の声を聞くことができるでしょう。あなたの能力と彼らの必要性に応じて、霊的または自然な食物で彼らに奉仕し、キリストの義の衣服または地上の衣服で彼らを包むのです。そして今、あなたに与えられた力によって、もしあなたがそれを用いるなら、あなたの契約をすべて行うことができ、私たちを愛し、ご自分の尊い血をもって私たちを買ってくださった方の力によって、打ち勝ち、さらに打ち勝つ者になることができるのです。こうして、イエスの足跡をたどって歩むのです。

勝利したとは思わないでください。

汝の苦難の仕事は終わらない。

汝が王冠を手に入れるまで。

王冠は、パウロのように "善戦し、コースを完走した "ときに獲得することができるのです。レースが終わって優勝してもすぐに賞品はもらえないかもしれませんが、パウロが言ったように、キリストの体全体が完成するまで待つことができるかもしれません。私のために、正しい裁判官である主がその日にくださる、義の冠が蓄えられているのです。(それは私だけに与えられるのではなく、キリストの出現を愛するすべての人々にも与えられるのです。--テモテ第二 4:8. [私たちは、パウロのように死の中で待たされることなく、キリストの体である教会の完成の時代に生きており、パウロが言うように、死の中で眠らず、一瞬にして変えられる人々の中に入ることを望み、また信じます：「見よ、私はあなたに謎を示す-私たちは皆眠らず、皆変えられる」--! コリント15:51]。

この階級のうち、復活に値するとされて眠っている者（小さな群れ）は、（最初に）霊的な体によみがえる（44節）。-そして、生きて残っているわたしたち（同類＝オーバーチュア）は-変更される。同じ次元の存在、すなわち、霊的な、キリストの栄光の体に似た存在になる。もはや、弱い、地上の、死すべき、堕落した存在ではなく、完全に霊から生まれ、天上の、霊的な、朽ちない、不滅の存在になるのです。"霊から生まれたものは霊である" "あなたの似姿に目覚めるとき、私は満足するだろう"

私たちは、霊的存在（L面）として完成した後、彼とともに栄光（K面）を得るまで、どれほどの時間がかかるかわからない：力において彼と一体化する。この結合は、我々は、彼女がこのように彼女の主の喜びに入るであろうとき、彼の花嫁に子羊の "結婚 "であることを理解する。

もう一度図を見てください。n、m、p、qは、全体として名目上の教会を表し、すべてキリストの体であると主張しています。この二つの会社は、福音時代を通して存在しています。両者とも、生きた生贄となるために神と契約した。 どちらも「愛する者に受け入れられ」、新しい被造物として霊によって生み出されたのです。しかし、その違いは次のとおりです。Nは、契約を果たし、キリストとともにこの世の意志や目的、すべてに対して死んだ者たちを表しています。彼らは、福音の時代が終わったとき、イエスの玉座の栄光の面Kにイエスとともに座る、克服者、花嫁、肉体となるのです。これらは、父なる神が王国を与えることを喜ばれる「小さな群れ」です。彼らは誓いを立てたが、残念なことに、それを実行することから身を引いている。しかし、神はまだ彼らを愛し、したがって、トラブルと逆境の道によってそれらをもたらすでしょう - （最終的には人間の意志の破壊につながる） - L面 - 完全な、精神的な平面。しかし、彼らは克服者ではなかったので、平面K -栄光の王座への権利を失っている。これらの会社の両方の場合、地上の性質が破壊されなければならないことに注意してください。しかし、 "大きな会社"、Mの場合には、それは彼らから取られ、 "小さな群れ "の場合には、それがあったように、例、喜んで犠牲にイエスとされています。もし私たちが父の承認を得たいなら、主の微笑みを望むなら、主の体、つまり花嫁の一員となり、主の玉座に座りたいなら、私たちは犠牲の契約を果たさなければなりません。兄弟たちよ、神の憐れみによって、あなたがたのからだを生きたいけにえとしてささげ、神に受け入れられる聖なるものとし、あなたがたのふさわしい奉仕とするよう、お願いします。

Pは、名目上の教会の大多数を表しています。彼らはM面ではなく、N面であることにお気づきでしょう。彼らは義とされていますが、聖別されておらず（完全に神に聖別されていない）、したがって、霊的存在としてまったく生を受けていないのです。彼らは、罪からの身代金としてイエスを受け入れているので、世よりも高い位置にいるが、本当の教会-霊的家族の一員となるには十分に高い位置に来ておらず、彼らが進歩し、人間を犠牲にしない限り、彼らは決して人間以外のものにならず、復活において彼らは地上の人間の似姿となる。アダム、一方、人間を犠牲にする人は、主の似姿になり、キリストの栄光の体に似ています。qは、名目上の教会に接続されているクラスで、イエスを自分の罪のための犠牲として決して信じず、その結果、N平面上に義とされていない人を表しています。彼らは "羊の皮を被った狼 "である - 彼らは意味でも教会の一部ではありません - 彼らは平面Rに属し、世界の一部であり、教会の中で場違いであり、大きな傷害である。

このように、福音時代を通して、教会は混在した状態で存在してきました。主が予告されたように、天の国（教会）は畑（世界）の麦と雑草のようなもので、「収穫まで共に成長させよう。収穫のとき、刈り取る者（天使たち）に言う。雑草は集めて束にして焼き、麦は私の納屋に集めよ。-マタイ13:38,41,49。

この言葉は、主が、時代の間に両者が共に成長することを意図していた一方で、これらの異なる要素の間に分離する時が来ることも意図していたことを示している。この分離は時代の終わりにやってくる。「収穫は時代の終わりである」。39節.

福音の時代には、種が育ち、タレ（偽物）も育ちました。「良い種は御国の子どもたち」-霊的な子どもたち-クラスNとM-です。「タレは悪い者の子どもたち」-クラスQ全員と（全員ではないにしても）クラスPの多く-です。階級pは主への奉仕を捧げていないので、疑いなく、その時間と才能の多くを、神に逆らって、つまり敵への奉仕のために捧げているのです。さて、この図にある「収穫」、つまり福音の時代の終わりに注目してください。この時代は2つの部分に分かれており、7年と33年という、ユダヤの時代と収穫が正確に並行していることに注目してください。この「収穫」は、ユダヤの時代と同様に、まず教会で試練とふるい落としが行われ、その後、世界と、最初の7年間に小麦として分けられなかった教会の人々に対して、「7つの最後の災い」が怒りとともに注がれる時なのです。ユダヤ人の収穫は、霊的な面において福音教会が享受するすべてのものの肉的な面における「影」またはパターンである。(二つのケルビムは型であり、この二つの時代の平等と類似性を教えています。それらは「同じ大きさ、同じ尺度」であった。）

肉的なイスラエルを試したものは「つまずきの石、はずかしめの岩」であり、イエスは彼らの収穫の主として存在した（弟子たちは彼の指揮下で刈り取りを行った）。彼の存在に関する真実は鎌で、「悪意のない真のイスラエル人」と名ばかりのユダヤ教会（真の麦は教授たちに比べて断片に過ぎなかった）を分離した。イエスは、再び肉なる者ではなく、（再び犠牲を払うためではなく）霊的な体となって、「その偉大な力と支配を自分のものとし」、それによって地のすべての家族に祝福を与えるために、二度目に来られるのです。(すでに示したように、霊体は奇跡が起こらない限り、人間には見えません）。

イエスの再降臨は、栄光の平面Kを離れ、栄光のない霊的平面Lに来ることを図rで示した。これまで述べてきたように、我々は、預言者等*が、我々は今、この時代の「収穫」の中にいると教えていると信じる。私たちの主が来られ、収穫の仕事、すなわち麦と籾とを分ける仕事は、西暦1874年以来進行していることを、私たちは信じている。この収穫における主の最初の仕事は、真の者と偽りの者を分けることであり、真に奉献された子供と奉献されていない子供とを分けることであろう。この仕事は現在進行中であると、私たちは信じている。

*年表や時刻の証明などは、近々この事務所から出版される「千年紀黎明」という本で手に入れることができます。

名目上の教会は、その混合状態のために、主は混乱または「バビロン」と呼び、この収穫の間に、教会のさまざまなクラスを熟成し、分離し、完成させることを目的としているのです。

麦は燕麦から、熟した麦は未熟な麦から、それぞれ分けられる。n組は麦の「初穂」であり、心の霊において分けられた後、やがてその花嫁となり、主と永遠に共にあるために捕らえられ、主と同じようになるのである。彼女は最終的にイエスと一体となり、イエスの名を冠し、その栄光を分かち合うのです。図t,u,vは、「悩みの時」または「主の日」に崩壊する「バビロン」、すなわち名目上の教会を表しています。これは恐ろしいことのように見えますが、すべての真の麦にとって大きな利点であることが示されています。バビロンが倒れたのは、彼女がそうであると主張するものではなかったからです。「バビロンは倒れて、悪魔の住処となり、あらゆる汚れた霊の巣となり、あらゆる汚れた憎むべき鳥のかごになった。名目上の教会には、多くの偽善者がいます。彼らは、世の人々の目にはバビロンが立派に見えるという理由でバビロンと関係を持ち、その行為などによって、次第にバビロンを世の人々の鼻孔に臭いを放つ存在にしているのです。主はいつも彼らのことを知っておられたが、収穫のときまで放っておかれ、今、「その王国（教会）から、すべての違反するもの、不義を行うものを集め、火の燃える炉に投げ込まれる。マタイ13:41。教会に起こる問題は、教会が神の言葉に反する多くの教義を保持しているため、試練となる無信仰とスピリチュアリズムの蔓延によって引き起こされると、私たちは信じている。そして、金、銀、宝石など、御言葉の真理以外のものでキリストの上に自分の信仰を築いた者はみな、この怒りの時にひどく悩まされることになるでしょう。人の誤り-木、干し草、刈り草-はすべて焼き尽くされる。Sは真理-金などで建て、その結果バビロンから離れた人々を表し、Tは平面Mの「大きな会社」-霊から生まれた-初穂の集まりの時にはまだ十分に熟していなかった小麦-を表す。 彼らは、キリスト・イエスという岩の上に建てたが、人間の信条やイズムという木などで建てた。そのような者は（この火で）損失を被るが、自分は（火によって）救われるのである。 - コリント第一3:10-15.

彼らは王位という賞品を失うのです。しかし、すでに示したように、自分たちは救われ、霊の完全な誕生に達し、霊的存在-L面-となるのです。[いくつかの聖句は、この会社が「収穫」とそのトラブルが終わるまでは、霊的な面Lで完成に達しないことを教えているようです。 一方、小さな群れ、Sは、明らかに "7最後の災い "が注がれる前に変更され、彼らはその実行に関連して行うべきいくつかの仕事を持っているので、]。彼らは主のものでしたが、この世のこと、この世の教会のことで頭がいっぱいで、花嫁がバビロンから引き離されている間、彼らの耳は鈍かったのです。叫び声がしても出て来なかったのです。バビロンは堕ちた...わが民よ、そこから出て行って、その罪を犯さず、その災いを受けないようにせよ」--黙示録18:2-4、（21節）そして彼女は大きな臼として海に投げ込まれる--（飛行機のR上の世界）この会社（t）についての見解は、新婦会社（s）が連れて行かれ「小羊の結婚」が来た後の問題の間に、啓示19：2、5-7に提供されています。それは「バビロン」が粉々になり、その鎖と影響から解放された後であり、タレと地上の組織は決して神の教会ではなかったことを理解するようになった後である。しかし、神が常に考えておられたのは、イエスの体の真のメンバー、すなわち「天に名が記されている者たち」であった。(5節）、「御座（w）から声がして言った。神をほめたたえよ、神のしもべたちよ、神を恐れる者たちよ、小さい者も大きい者もだ。 そして、「大いなる一団」t（バビロン、娼婦の教会、すなわち教会と世界が一体となった、娼婦と呼ばれる不適切な結合が裁かれた後、vs.を参照）の答えがあった。アレルヤ、全能の神である主が治めておられるのだから（彼らは「偉大なるバビロン」の打倒によって治世が始まったと認識している）、喜んで喜び、その方に敬意を表しましょう。彼らは間違いなく、花嫁が完成して主と結ばれたこと、そして盲目と過負荷のためにその大きな賞品を失ったことに気づいて、大いに落胆することでしょう。 しかし、神の計画の美しさが、自分たちと全世界の人類への愛であることを見分け始めたので、悲しみに打ち勝ち、叫ぶのです。アレルヤ！-栄光の正義の支配が始まったのだ」と。）

そして、主の豊かな備えにも注目してください。「小羊の婚宴に召される者は幸いである」（9節）というメッセージが、花嫁の一員ではないにもかかわらず、大きな祝宴に出席することができるのです。この仲間は、主の懲らしめを利用し、主とその計画に完全に調和するように召され、最終的に花嫁の隣の位置に到達するのです...。 L. 世界に影響を与える苦難の時は、バビロン陥落の後、すべての人間の政府と社会の転覆と崩壊が起こり、世界は正しく公平な政府を準備することになるのです。この苦難の時に、異邦人が満ちるまで捨てられた肉的イスラエルは、福音の教会、すなわち霊的イスラエルが完成することによって、神の好意に回復されるのです。千年王国時代には、これらの人々が地上の主要な国民となり、地上のあらゆる存在の先頭に立ち、「全地における賛美」となるであろう。

彼らの復興は、世界一般の復興と同様に、漸進的なものであり、それを完全に達成するためには、すべてのミレニアル世代を必要とする。キリストの1000年の治世の間、死は徐々に飲み込まれるか破壊されるだろう。墓だけでなく、病気、痛み、衰弱といったさまざまな段階が、偉大な復興者の力の前に徐々に位置し、その時代の終わりには、私たちの図の巨大なピラミッドが完成するまで、x。キリスト,すなわち,御父の隣にある御使いたちと人たちのかしらです。偉大な仲間、霊的な存在、天使のようなz。イスラエルは地上の生き物の頭の肉の後、Wは、人間の世界は人間の種族の頭のような完全さに回復した、アダム(罪の前に。)すでに見たように、世界は、キリストの死によってその罪の罰が支払われ、復活、または再び存在するようになるのです。その復活は、千年王国時代に行われるはずで、それは「回復の時」です。-使徒3:21 使徒3:21 人間としての完全な姿に回復させるためには、千年王国時代のすべてが必要です。そのとき、彼らはアダムのようになりますが、善と悪の両方について、アダムの持っていた知識よりも広い範囲の知識を享受することになります。これは神の計画の一部であり、新しい契約のもとで、神は彼らの肉から石の心を取り除き、（肉を取り去って霊的な存在にするのではなく）肉の心を与え、再びアダムのように、神の像とされるのである。「私の律法を彼らの心に置き、彼らの心にそれを書き記す」ヘブライ10:16、エルサレム31:29、エゼキエル36:26-32参照。今、全人類の心には罪が書き込まれています。人が完全な人になるには、まずこの罪を消し去り、神の以前の姿（律法）を取り戻さなければなりません。この作業は返還と呼ばれ、神が人間に約束されたものです。回復されれば、もはや悪と善の両方を知っていて間違うことがなくなるので、堕落の危険はありません。それは、完全な人間になり、神とその愛の律法と調和する機会が十分に与えられたにもかかわらず、悪を選んだからです。そのような者は第二の死を迎え、そこから復活することも、回復することもないのです。私たちが、教会の高揚と、教会を通してのイスラエルと地上のすべての家族の祝福、すべてのものの返還に関する父の偉大な計画を見るとき、それは天使たちの歌を思い起こさせるのです。"天にまします神に栄光を""地に平和を""人に善意を" それが神の計画の完成であり、「すべてのものがキリストのもとに集められる」ことである。神の愛の高さと深さ、長さと広さは、すべての理解を超えています。このとき、誰が神の計画が失敗だったと言うだろうか。悪を善のために覆し、人の怒りも悪魔の怒りも、自分をほめたたえるようにされなかったと、誰が言うだろうか？

荒野の幕屋[]

というのは、聖なる場所へのさまざまな段階を正しく認識し、理解することができるからです。幕屋の中庭の外には、罪の中にある全世界が横たわっている--堕落した平面上に。門」をくぐって中庭に入ると、私たちは信者または義人となります。聖別して進む者は、幕屋の扉に迫り、中に入って祭司となる。「食パン」によって強められ、燭台によって照らされ、「金の祭壇」でイエス・キリストによって神に受け入れられるいけにえを捧げることができるようになるのである。(最後に、犠牲がすべて終わったとき、復活において、彼らは完全な霊的、または最も神聖な場所（平面L）に入り、そして王国の栄光の中でイエスと結び付けられるのである。"汝、主を讃えよ！"

第7部. 復活[]

人間の肉体の死と復活は、知的な存在とは別個のものとして、聖書には一度も書かれていない。アブラハムの体が死んだとも、イエスの体が死んだとも、だれかの体が死んだとも書かれていないのである。

存在とは、存在を意味し、生命と身体の両方がなければ、存在も存在もあり得ない。生命を抜けば、存在も存在もなくなる。生命は力または原理にすぎず、下等動物でも人間でも同じである。人間と獣の性質の違いは、生命の種類の違いではなく、身体の種類の違いにある。

どんな存在も、正しくは魂または人と呼ばれます。これは魂という言葉の聖書的な意味と使い方で、あまり理解されていませんが、次のようなものです。すなわち、「存在（魂と肉体が結合したもの）」である。このように、アダムの創造について書かれています。」アダム-「主なる神は地の塵から人を造り、その鼻孔に命の息（獣、鳥、魚に与えられると言われるのと同じ息）を吹き込まれたので、人は生きた魂となった」（存在）-創世記2章7節。

私たちは、聖書の中で魂という言葉が使われていることを示すいくつかの例を挙げ、それが存在を意味することを示しています。レビ5:2「もし魂（人）が汚れたものに触れたなら、その人は汚れる。4節、"もし魂（存在者）が誓うなら"。15節 "もし魂が罪を犯すなら" レビ. 22: 11, "祭司が自分の金で魂を買うなら". 箴言6:7「もし彼が飢えているとき、自分の魂を満たすために盗むなら」。イエスは言われた "私の魂は死に至るほど悲しんでいる" マタイ26:38「あなたは、魂を尽くして主を愛さなければならない。 マタイ22:37「金持ちは言った、「魂（存在、自分）、あなたは多くの財を長年蓄えているので、ゆっくりし、食べ、飲み、陽気になりなさい。しかし、神は言われた...今晩、あなたの魂（存在）は、あなたに要求されなくなる」ルカ12:19。「人は、全世界を手に入れても、自分の魂（存在）を失うなら、何の得になるであろうか。人は自分の魂と引き換えに何を与えなければならないのか。" (マタイ16:26）。この聖句は、日常生活の中でどれほど多くの例証がなされていることだろう。人は富を求めて労働し、全世界からできるだけ多くのものを得ようとするが、富を得てから、富が健康を犠牲にしたものであることに気づくのである。地上の宝を蓄えることに人生を費やす人のうち、富を得るために自分の存在そのものが犠牲になったことに気付く人がどれほど多いことでしょう。それなら、健康などを再び手に入れるために、何を捧げないというのでしょう。彼らは医者や旅行などに財産を惜しみなく使うが、それはほとんど役に立たない。彼らは自分の存在をお金に換えるとき、貧しい交換をしたのです。ある者は、「真理に従うことによって、魂を清め、より純粋に生きました。ペテ第一1:22 「主の律法は完全であり、魂を変える"（存在）。-詩篇19:7。 他の魂(存在)は、誤りによって真理から転向させられたのです。使徒15:24、他の不安定な魂(存在、人)は、惑わされました-ペテロ第二2:14。

このように、魂という言葉の意味、つまり、すべての存在や存在（笛と体の組み合わせ）を含むという見方で、何が死ぬのか、生命の原理か、それとも体なのか、と問うてみよう。生命の原理は、電気がそうであるように、すべての被造物に浸透しているものです。この生命の原理は、木にも、魚にも、鳥にも、獣にも、人間にも、天使にも、そしてその源あるいは泉である神にも、あらゆる存在に浸透し、その本質的な要素となっています。この原理は死ぬことはない。しかし、神がこの原理を与えた被造物からこの原理が引き抜かれると、その被造物は死ぬ-存在しなくなる。このように、生命の息は、獣、鳥、魚、そして人間から取り出される。

なぜなら、生命の原理から切り離された身体は、決して生命を持たず、その結果、死ぬことができなかったからです。生命の）霊を持たない身体は死んでおり、死んだものは死ぬことができない。

では、死とは何か、何が死ぬのか。[]

存在者は死ぬ、つまり存在や存在を持たなくなるのだ、と私たちは答えます。死とは、結合して存在を構成するもの、すなわち生命と肉体が分解、分離することである。したがって、生命の精神がそれを与えた神のもとに戻るとき（すべての自然は神の生命の貯蔵庫である）、その存在は死んでおり、まもなく身体は「取られたところから」塵に戻るだろう。つまり、体ではなく、聖書で魂と呼ばれる存在が死ぬのだということがよくわかる。このことが多くの言葉で述べられているいくつかの例を見てみよう。ヨブ記31:39（傍点）「その所有者の魂を消滅させる」（溶解、死）「その魂は若くして死ぬ、など」。ヨブ記36章14節、「彼らの魂（存在）を死から救い、飢饉の中で生かす」 - 詩編33章19節。詩編78:50 「彼らの魂を死から免れさせなかった」（解散）。ヨブ記33:18 「彼はその魂を穴から遠ざけた」。ヨブ記33:18 「彼はその魂を墓場から救い出す」詩89:48 すべての魂は私のものである...罪を犯した魂は死ぬ。エゼキ18:4 私たちの身代金として与えられたのは、イエスの魂（存在）でした。「あなたは彼の魂を罪のための供え物としなければならない」...「彼はその魂の苦難を見て、満足する。"彼は死に至るまでその魂を注いだ" - イザ53:10-12。しかし、（使徒2:31）「彼の魂は地獄に残されなかった」（ハデス-死の状態）。 彼は再び存在するようによみがえったが、より高位の存在-人間の形や体よりも壮大なものを持つ-「肉において殺されたが、霊によってよみがえった」。さて、ここでポイントになるのは、復活の際に何がよみがえるのか、ということです。ある人は、「体だ」と言います。そうではありません、神がよみがえらせると約束された「存在」です。それはかつて存在し、存在を失い、再び存在するためによみがえらされるものです。しかし、神の力だけが、死んでしまった存在者を復活させ、再び存在させることができるのです。つまり、「復活」とは「存在の回復」を意味するのです。さて、「彼ら（これらの存在）はどのような体で」（再び存在するように）なるのか、というのがパウロの質問である（コリント第一15:35）。[存在者は、肉体と生命の霊という二つの要素で構成されていることを見ました。したがって、存在者に回復されるのであれば、何らかの肉体を備えていなければなりません。］ パウロは、それぞれが体を持たなければならないが、復活の際には、すべての生き物が同じ種類の体を持つわけではないことを教えています。パウロは、体には一般的に二つの種類、すなわち、地上の体または自然界の体と、霊的な体または天上の体があると述べています。この二種類の体には、完璧な実例がある。アダムは地上の人間の家族の長であり、完全な人間の模範でした。アダムは地上の人間の家族の長であり、完全な人間の模範でした。キリスト・イエスは復活の時に、死者の中から完全な新しい性質、つまり霊的なものに最初に生まれました。「ヨハネ3:6 。彼の存在は、完全な霊的存在のサンプルまたは実例です。

すべての人類は、次の二つのクラスのいずれかに属している。すなわち、自然人（アダムの種）か、真理の言葉によって霊から生まれ、神の意志が自分のうちに行われるようにキリストに身を委ねた人かである。

パウロは、「神は御自分の気に入るように体を与え、すべての種に御自分の体を与える」と述べている。つまり、現世で神の性質を持つようになった者は、神の形、すなわち「キリストの栄光の体に似た霊的な体」を持たなければなりません。再び存在するようになったとき、彼らは自然な、人間的な体を持つことになるのである。

聖書では、霊的な肉体を持つ霊的な状態への復活を「第一の復活」と呼び、特別なものとして指定しています。それはまた、頻繁に冠詞THE（ギリシャ語原文では非常に顕著であるが、英訳ではそれほどでもない）を使って指定される。例として、次の例を挙げてみよう（ルカ20：35、）「その世界と復活を得るに値すると認められる者は、結婚もしなければ結婚させられることもない」。また、パウロは常に「正しい者も正しくない者も復活する」と教えていましたが、彼はこう言っています。「もし、何らかの方法で、私が復活に到達することができるのなら」。-フィリピ3:11, (この霊的存在への復活を「彼の復活」と呼んでいるのは、イエスが最初に霊的存在によみがえらされたからです。「私が彼を知るため、また彼の復活の力を知るためです（つまり、彼が復活したように私も復活するためです）。そして、その栄光ある霊的存在への復活を達成する方法、すなわち、「彼の苦しみの仲間を知り、彼の死に適合させられる」ことが説明されているのである。フィリピ. 3:10.

神の奉仕に完全に身を捧げない限り、誰もこの最高の復活に到達することはできないのである。「ですから、兄弟たちよ、神の憐れみにより、あなたがたのからだを、聖なる、神に受け入れられる生きたいけにえとして、あなたがたのふさわしい奉仕をするように、お願いします」。

最初の復活に与る者はみな祝福され、聖なる者であり、そのような者には二番目の死は無力である。彼らは神とキリストの祭司となり、キリストとともに千年統治する」（啓示20：6）。霊的な存在となる人々の完璧さ、壮大さ、力については、「キリストの栄光の体に似る」ということ以外、ほとんど知ることができません。--フィリピ  3:21.使徒が言うように、「私たちがどうなるかはまだ現れませんが、彼が現れるとき、私たちは彼に似た者となることを知っています」。-ヨハネ第一3:2。 これは、肉と骨のある体以外は実在しないと主張する人たちに対する答えです。イエスが復活した後、死ぬ前と全く同じ肉と骨であったと、誰が主張するでしょうか？それは栄光の体だったのでしょうか？いいえ、それは死の苦しみのために取られた体でした。しかし、肉において死に追いやられた後、「命を与える霊」である霊によってよみがえらされたのです。"--コリント第一15:45。--フィリピ  3:21.使徒が言うように、「私たちがどうなるかはまだ現れませんが、彼が現れるとき、私たちは彼に似た者となることを知っています」。 これは、肉と骨のある体以外は実在しないと主張する人たちに対する答えです。 .使徒が言うように、「私たちがどうなるかはまだ現れませんが、彼が現れるとき、私たちは彼に似た者となることを知っています」。 これは、肉と骨のある体以外は実在しないと主張する人たちに対する答えです。使徒が言うように、「私たちがどうなるかはまだ現れませんが、彼が現れるとき、私たちは彼に似た者となることを知っています」。 これは、肉と骨のある体以外は実在しないと主張する人たちに対する答えです。イエスが復活した後、死ぬ前と全く同じ肉と骨であったと、誰が主張するでしょうか？それは栄光の体だったのでしょうか？いいえ、それは死の苦しみのために取られた体でした。しかし、肉において死に追いやられた後、「命を与える霊」である霊によってよみがえらされたのです。"--コリント第一15:45。--1コリント15:45。 今、彼は父なる神様の御姿を表現したものです。万物の父であり創造主は、単に偉大な人なのでしょうか。いや、本当に、「神は霊である」。"まだ現れてはいないが...""彼のようになるであろう" 自然で人間的な平面より高いものを 実現できない唯物論から離れるんだ！パウロの説明を聞こう 人間の肉体と霊的な肉体がある。しかし、人間的な地上の栄光は一つのものであり、霊的な天上の栄光は全く別のものであり、全く異なるものである。-コリント第一15:40を参照。しかし、その栄光は、人間性を捨てて神性に属する者となった私たちのうちに現われる栄光とは比べものにならないでしょう。地上の者（アダム）のように、地上の者（人間）となり、天上の者（キリスト、死者の中から生まれた時）のように、天上の者（今、霊を通して神の言葉によって天の性質に生まれ、その後、その完成に生まれる）となる、第48節。パウロは、最初の復活に参加する人々を待っている、自然から霊への大きな変化について少し説明しています。42節によると、「死者の復活はこうです：腐敗の中に蒔かれ、腐敗しないでよみがえる。腐敗の中に蒔かれたものは、無価値のうちによみがえり、不名誉の中に蒔かれたものは、栄光のうちによみがえります。弱さの中に蒔かれたものは、力によってよみがえります。動物の体を蒔いたのに、霊の体をよみがえらせる。" [Diaglott.]

復活の順番[]

神のすべての業と計画は、秩序に満ちている。秩序は天の第一法則である」とよく言われています。ある者は完全な霊的存在として、またある者は地上のアダムに似せて生かされるが、パウロが言うように、これらすべてには時と季節と順序があるのである。「しかし、人はそれぞれ自分の順序に従って、キリストが最初の実を結び、（イエスは頭であり、私たちはその体の一部である）「すべて一つの体」であり、頭は千八百年前に引き上げられ、体は間もなくそうなると信じている、その後、キリストの{パルーシア}の臨在にいる者たちは、「大きな仲間」となる。 "

これらは最初の修道会であり、霊的な家系に属するすべての人を含んでいますが、その他の修道会もあります。すべての修道会が完成したとき (パウロは、教会の利益が中心となった修道会についてのみ言及しています) 、すべての修道会が人間または霊的な面のいずれかで生命と完成をもたらしたとき (あらゆる形態の「第二の死」 ) 、 「そして (キリストと聖徒たちの1000年間の治世の終わりに) 終わりが来た」 、 「彼がすべての支配とすべての権威と権力を打ち捨てた時」 。彼は,すべての敵を自分の足の下に置くまで,王でなければならないからです.『滅ぼされる最後の敵は, (その1000年間の治世の間に) 死です. 」 (アダミック) で死んだ修道会を除く) です。病と苦と,墓とが來る.··そのとき,終わりが來る.··地上の罪の終わり.··人間を·い出し,彼らをその創造主と完全に調和させる大いなるわざの終わり.··。そのとき,子は,父である神に,地の支配権を渡す.;それは,神がすべてであり,その御心がすべてのうちに行なわれるためです。-.23-28を参照してください。

啓示20:5[]

この詩の最初の節、すなわち「残りの死者は千年が終わるまで再び生きることはなかった」は、クリスチャンの間で多くの混乱と誤りの原因となっています。これは、旧約聖書と新約聖書の教えと調和していません。というのも、「最初の」死者以外のすべての人の復活を、キリストとその花嫁の千年王国の後と定めているためです。 全人類を祝福するために、イエスは "偉大な力を得て支配する "のである。その治世の期間は、すべての聖なる預言者の口によって語られた「回復の時（年）」であり、それは千年の終わりではなく、その始まりであるキリストの再臨の時に始まることになっているのです。使徒3:19-21

先ほどの聖句（コリント第一15:23-28）は、キリストがすべての敵を倒し、最後の敵である死（アダム）を滅ぼすのは、その治世（千年）の間であって、その後ではないことを最も明確に主張しています。もし死が支配の間に滅ぼされるなら、どうして千年が終わるまで死によって捕らえられることがあり得るだろうか。

今、神に感謝することに、この不調和の原因がはっきりとわかるようになった--（今がその時だからだろう--黙示録は最近まで理解されていなかったのだ）。神の言葉はすべて良いが、人の言葉はそうではない。そして、私たちは今、黙示録20:5の上記の言葉--「残りの死者は千年が終わるまで再び生きなかった」--は人の言葉であって、神の言葉ではないことを発見するのである。

教皇庁の統治の「暗黒時代」の間に、紀元300年から1600年までの「偉大なる転落」(テサロニケ第二 2:3) が起こった。この異端のカーニバルの間に、聖書のいくつかの部分が、教皇庁の教えを支持するように見えるように変えられた。（これは彼女の統治の初期であり、その後彼女は、教会である自分がそのミニスターを通してより高位であるという仮面の下に聖書を破壊しようと試みたのだ）。

近年、2つの非常に古い写本が発見され、私たちはいくつかの言葉や詩の挿入を明らかにしたが、（まもなく出版される）新版では、それらが神の言葉ではなく、人間の言葉として省かれることを切に希望する。

これらの挿入は（それほど多くはないが）多かれ少なかれ重大な性格を持っており、次のものが最も重要であろう。すなわち、現在検討中の黙示録20章5節とヨハネ21章25節の部分、および「あなたの王国と力と栄光は永遠にあるからです」という言葉である。また、「天には父とことばと聖霊とがおられ、この三つは一致して一つである。-ヨハネ第15:7,8の一部。

教皇庁が新約聖書のギリシャ語版をほとんどすべて廃棄してしまったことは、一般にはあまり知られていないかもしれない。宗教改革」によって、イエスと使徒の言葉が、「教会の声」よりも大きな権威を持つものとして、信者の間で再び尊敬され尊重されるようになった後、現在の「公認版」（イギリスのジェームズ王によって公認）が、西暦1611年に英語で出版されたのである。その当時は、ギリシャ語の黄泥がほとんど存在せず、翻訳元となった「ラテン語ヴルガータ」の作成に使われたのは8つだけで、そのどれもが10世紀より古くはなかった。それ以来、約60のMSSが発見され、その中には3世紀から4世紀にかけて書かれた非常に古い2つのMSS、"Vatican MS. No.1209"、"Sinaitic MS. "など、3世紀から4世紀にかけて書かれた非常に古いものが発見された。(後者は最も古いもので、西暦1859年に完全な形で発見された）。これらのMSは、教会に重大な誤りが入り込み、「離反」が最高潮に達する前に書かれたので、特に貴重である。

私たちが神の言葉と人間の言葉を区別することができるのは、これらの古文書の光によってであり、言及された文章（および他のいくつかの文章）は挿入物であって、神の霊感による聖書の一部ではないことを知ることができる。

このような不当な挿入が行われた動機と誤りについて、私たちは一つの示唆を与えることができます。すなわち、最後に述べた箇所（ヨハネによる福音書5章7節、8節）は、おそらく「三位一体」の教義に権威と承認を与えるためのものだったのです。マタイ6:13と黙示録20:5の補筆については、教皇庁が現在、神の王国として君臨していると主張していること、つまり、キリストとその聖徒が地上を千年統治することは、教皇庁が世界の女王として君臨することによって成就したことを思い起こせば、それぞれ理由を提示することができるかも知れません。私たちが理解するところでは、西暦1793年以来、悪魔が解放される「小さな季節」（プロテスタンティズムは悪魔を欺くための機関）であり、啓示20：9の成就であると彼らは主張しているのである。

この誤りを抱えたまま、彼らが祈りに何か付け加えようとしたのは驚くべきことでしょうか。「御国が来ますように」という祈りは、それがすでに来たと考えることを正当化するように見えるのです。これは、「御国と力と栄光はあなたのものです」という言葉が付け加えられたことで、その思いが伝わってきます。アーメン"

この教えでは、教皇の支配は諸国に対するキリストの支配を構成し、まだ死者を復活させる力を持っていない、彼らはいくつかの聖書は、 "死者の残りの部分は、千年が終了するまで再び生きていなかった "と言うようにしたいと思ったことは不思議ですか？(彼らは最初の復活を霊化したのである）。

私たちの立場からすると、教皇庁のシステムは真の教会の偽物であり、やがて「諸国民を支配する力」に高められ、人々を無知と迷信の鎖で縛るのではなく、地上のすべての家族を祝福するようになると認識しています。真の王が「その偉大な力を我がものとし、支配する」とき、私たちは真に「国と力と栄光は永遠にあなたのものである」と言うことができるのである。

残りの死者は千年が終わるまで再び生きなかった」という言葉は、5世紀以前に書かれたどの黄道帯にも見当たりません。また、この言葉が見られる関連性に注目すれば、先ほど見たように、聖書の他の部分の一般的な教えと不調和であることが分かるはずです。同じ節の次の節は、この挿入によって、"これ（千年後）は最初の復活である "と言わざるを得ません。では、4-6節を読んで、挿入された節を省くと、調和と意味があります-「彼らは千年生き、キリストと共に治めた。これが第一の復活である。 彼らは神とキリストの祭司となり、キリストとともに千年間君臨するのである。

第8部. 人生への狭い道[]

"狭き門より入れ""命に至る道は狭き門、見出す者は僅かなり。門は広く、道は広く、滅びに至るので、そこに入る者は多いのです。-- マタイ7:13,14。

すべての生命は同じである。すべて同じ泉から流れ出ています。神こそがその泉です。彼の中に、そして彼だけに、生命は無限であり、尽きることがなく、常に継続し、いかなる状況にも支配されることはない。この完全な生命を表す名前は、「不死」です。これは死を免れ、その結果、病気や痛みを免れることを意味します。聖書における不死という言葉の使い方をよく見ていない多くの人は、この言葉を人間や天使に対して使っていますが、聖書では、まもなく証明するように、父である神にのみこの言葉が当てられています

太陽は地球上のすべてのものを照らす光の大いなる泉である。しかし、太陽は照らすものの性質によって、さまざまな色や光の陰影を引き起こす。同じ光がダイヤモンドやレンガ、さまざまなガラスを照らすと、驚くほど異なる効果を生む。光は同じでも、それを受け止め、伝達する対象が異なるのです。生命も同じです。生命はすべて無尽蔵の泉から流れ出ており、同じ種類のものである。牡蠣は生命を持っているが、その有機体は多くの生命を利用することができないように、煉瓦は太陽の光をあまり反射することができない。獣、魚、鳥の各高級生命体も同様である。日光の下で様々な種類のガラスができるように、これらの様々な生き物は、生命が入ってきてその身体的な力を生かすと、それぞれが持つ様々な性質と力を発揮するのである。ダイヤモンドはその性質が非常に完全で、完全に光を受け、反射することができるので、あたかもそれ自体が光を持ち、それ自体が小さな太陽であるかのように見えるように、神の創造の傑作の一つである人間も、「天使より少し低い」だけとして作られました。この完璧な被造物は、（罪によって損なわれる前に）その器官において、生命を受け継ぎ保持することができ、決して衰えることがないように完全に作られた。アダムは壮大かつ完璧に形成され、生命で満たされていた。アダムは他のどの地上の生物よりも壮大であり、その理由は精神的にも肉体的にも壮大な器官を備えていたからです。しかし、ダイヤモンドが太陽に照らされないと光を反射しないように、人間は神という泉から供給されている間だけ、与えられた生命を所有し、楽しむことができたことを忘れてはなりません。人間は、ダイヤモンドが光の源であるのと同じように、命の源ではありません。私たちが自分自身の中に尽きることのない命の供給を持たないことを知る最も強い理由の一つは、罪が入って以来、私たちの人種が命を失ってしまったことです。何百万人もの人々が死へと向かっているのです。神は、人間が生命を与える木に近づくことができ、その実を食べ続けることによって、絶えず生きることができるように取り計らっておられました。-創世記3:22

罪が入り込むと、私たちの種族は生命の権利を失い、生命の木（複数形）から締め出されることになりました。そして、人類の栄光と美しさは、ダイヤモンドの美しさが太陽光の供給に依存しているように、生命の供給に依存しているのです。罪が人類から命脈を奪う権利を奪い、その供給が差し止められると、たちまち宝石はその完璧な輝きと美しさを失い始め、ついには墓の中でその最後の痕跡を奪われるのである。「その美しさは蛾のように消え去る。詩篇39:11 このように、「アダムにおいて、すべての者は死ぬ」のです。しかし、神はキリストを罪の身代わりとして用意されました。やがてキリストによって、すべての人は生かされ、元の完全な種族に戻されるでしょう。ダイヤモンドは光を失うとその美しさと輝きを失いますが、日の出とともに再び光を放つように、人類は神が生命を奪うと生命を失います。「ヨブ記14:10「そうだ，人は幽霊（笛）を捨てて，どこにいるのか。「その子らは栄誉に浴するが、彼はそれを知らず、彼らは低くされるが、彼はそれを彼らから察知しない。21. 「あなたが行く墓には、仕事も、工夫も、知識も、知恵もない。しかし、宝石はその美しさを取り戻し、再び創造主の姿を完全に映し出すようになる。"正義の太陽がその翼に癒しを携えて立ち上がるとき "である。キリストの罪の捧げ物と犠牲のおかげで、すべての人はこの死の状態から解放されるのです。"墓にいる者は皆、出てくる" すべてのものが返還され、人が再び受け取ることができる状態に回復し、泉から完全に提供されている生命を豊かに楽しむことができるようになるのである。-神

しかし、私たちは、神性が生命の唯一の源泉であり、天使、人間、魚、鳥、獣など他のすべての生命形態は、創造主の意志に従って容量と質が異なり、それぞれを満たし入れる容器に過ぎないことを聖典に基づいて証明すると主張したのです。まず、神は「ただ不死を有する」と書かれています。[どのような状況でも絶えることのない生命の充満]テモテ第一 6:16; 1:17. 「誰も見たことがなく、見ることもできない光の中に住まわれ、不死を保たれる方です。"永遠の王、不滅の王、目に見えぬ王、唯一の知恵ある神に""永遠に誉れと栄光を""授ける"

第二に、この性質をもともと持っておられた御父が、私たちの主イエス・キリスト、すなわち御子、「すべての被造物の長子」、「唯一の子」、「御父の体現」、「天使よりもはるかに優れた存在」とされた方にそれを授けたことを知ることができます。あなたは私の子である。今日、私はあなたを生んだ。この者は、父の本性を受け継ぎ、その結果、不滅の命の同じ原理を受け継ぐと言われています。父がご自分の内に命を持つように、（神の命はご自分の内にあり、他のものから引き出したり、他のものに依存したりするものではありません）、ご自分の内に命を持つように、御子にお与えになったのです。ヨハネ5:26

このように、不死は父と子だけが持っていることがわかります。しかし、驚くべきニュースです！-神は、人類の中から、ある条件への従順によって「神の子」となる少数の「小さな群れ」を呼び出すことを意図しておられ、これらの人々は、人間としての性質を持ち続ける代わりに、「新しい創造物」となります。 "神の性質を持つ者 "となる これらの人々は、復活によって死者の中から生まれると（イエスがそうであったように）、「キリストの栄光の体に似た」神の形（体）を持つようになります。(キリストは、上記で引用したように、「父の明白な像」である）自然の体ではなく、霊的な体である。私たちは変化しますが、「私たちが何になるかはまだ現れません。しかし、私たちは、彼が現れるとき、私たちが彼のようになることを知っています。」彼は「父のかたちの表象」であり、「現される栄光」を共有することができるのです。さらに、これらは神の形と性質を持つだけでなく、その性質から、同じ完全な生命-不死を持つことになる。こう書かれています"神は私たちに永遠の命を与え、この命は御子の内にある" "御子を持つ者は、命を持つ。 御子を持たない者は命を持たない"(不死)。-ヨハネ第一5:11

また、こうも書かれている。「それは、あなた（父）が彼にお与えになった多くの者に、永遠の命を与えるためです。「ヨハネ17:2 「そして、これこそ、彼が私たちに約束された約束、すなわち永遠のいのちなのです。すなわち、栄光と誉れと永遠の命を求めて、忍耐強く善行を続けるイエスを信じる者たちである。「ローマ 2:7. ローマ2:7 不義から逃れて、「義、信心、信仰、愛、忍耐、柔和に従う」者、すなわち「信仰の善い戦いをし、汝も召された永遠の生命にしがみつく」者たちにです。-テモテ第一6:12.

しかし、その道は困難なものであり、歩むことは困難である。その道がどれほど困難なものかは、イエスの言葉から判断できるだろう。「命に至る道は狭く、それを見いだす者は少ない」（命）というイエスの言葉からも、その困難さがうかがえる。私の羊は私の声を聞き、私は彼らを知っている。彼らは私に従い、（「自分の十字架を負い、私について来る」）そして私は彼らに永遠の命を与えるのである。ヨハネ10:28。そうです、愛する者たちよ、もし私たちが不死を受ける者になりたいのなら、真剣にそれを求めようではありませんか。私たちは「聖なるものへの実り（完全な奉献）、そしてその終わりは永遠のいのちとなる」ようにしましょう。-- ローマ書6章22節

新しい神聖な性質は、私たちがイエスを罪の身代わりとして信じた後、「彼とともに死ぬことによって、彼とともに生きることができる」と神と契約したとき、ここから始まります。その瞬間から私たちは神の子として認められ、「神はその霊を私たちの心に送り」、「それによって私たちは贖いの日に向けて封印されるのです」（「贖いの日」）。これが私たちの新しい人生の始まりです。この新しい人生によって、私たちは古い意志、つまり自然人としての意志を十字架につけ、この世にいながら「霊において神に従って生きる」ことになるのです。私たちの中にある霊は不死の萌芽である。このように、私たちは今でさえも神の性質にあずかる者ですが、その完全性は生命に入ったときに到達するのです。私たちは今、真理の言葉によって霊から生み出され、一種の初穂となるべき者ですが、霊的な体がよみがえるまでは、誕生に至らないのです。私たちの新しい性質は、この死すべき体の中に、家のように住んでいます。「しかし、私たちは、この地上の家（建物）が解体されても、神の建物があることを知っています」等々、私たちの霊的、不滅の状態を示しているのです。

しかし、愛する者よ、新しい命は簡単に窒息してしまいます。パウロは、こうして真理によって霊から生まれたとき、「もし私たちが肉に従って生きるなら、私たちは死ぬ（生命原理を失う）でしょうが、霊によって体（人間性）の行いを死守するなら、（新しい創造物として）生きるでしょう」と保証します。-ローマ8:13,14。十字架につけるという働きは、私たちのすべての行動を支配しなければなりません。-ガラテア6:8  しかし、隊長の言葉は私たちを励ましてくれます。「元気を出して、私は克服した」「私の恵みは汝に十分である」のです。全人類は、イエスが狭い道を開き、福音によって生命と不死を明らかにするまでは、広い道にいて滅びへと下っていた。 つまり、十字架上で身代金を支払い、私たちを罪から解放し、また私たちの模範となり、神の命へと導くことによって、私たちがそこに到達することを可能にされたのです。

こうして彼は、私たちのために、ベール、つまり彼の肉を通して、新しい生きた道を開いてくれたのです。-ヘブライ10:20 しかし、イエスが私たちの身代金の代価を払ってくださるまで、つまり、ご自分の肉によって、この新しい道を開いてくださるまで、つまり、狭くて難しい道ではありますが、信者がベールを越えて、自然の状態から霊的な状態へ行くことができるようになったのです。[見えるものは一時的なものであり、見えないものは永遠なのです。-コリント第二4:18]。

これまでの時代、ユダヤ人に提示された約束はすべて、自然人、すなわち自然な生活、繁栄、祝福に関わるものでしかなかったという事実を、私たちはあまりに強く印象づけることができません。この福音の時代に、イエスが彼を信じる者たちに、霊的なものを初めて提供したのです。この人たちは、復活の時には霊的な体になると約束されています。「霊から生まれたものは霊である」。しかし、人間的な存在ではなく、霊的な存在になるというこの約束は、すべての信者に与えられたものですが、一部の信者には、さらに高い約束、すなわち、不死が与えられていることに注意してください。永遠の命と不滅の命には、大きな違いがあります。前者は永遠に続く存在を意味し、それは例えば天使や人間のように状況に左右されることがある。アダムは、最初の罪のない完璧な状態を保っていたなら、「永遠に生きる」ことができたでしょう。 天使は人間よりも高い地位にありながら、同じ条件の従順さによって生命が継続される。そして、純潔と罪のない「最初の地位を守らなかった天使たち」（「悪魔とその天使たち」）は滅ぼされ、命を奪われるのである。

そして、永遠の生命は、神の被造物が自然界と霊界のどちらの面でも享受できること、そして、それを享受するための条件は、生命の創造者であり源である神への永遠の服従であることがわかるだろう。

この永遠の命は、神の意志に調和した生き方をするすべての被造物に保証されているのです。このため、世界は、罪の代償である死を代わりに支払う贖い主と、神の意志に完全に従うことが可能であったアダムの完全な状態に再び戻す修復者の両方を必要としていたのである。

ここで、永遠の命と不滅の命の違いに注目しましょう。不滅の命は永遠ですが、それ以上のものです。それはどんな条件下でも絶えることのない命で、天使や人間の他のすべての命のように、食べ物や他の条件によって供給されるのではなく、それを所有する存在に固有の生命力なのです。「人は天使の食べ物を食べた」詩78:25--「園のすべての木から、自由に食べることができる」創世記2:16)。一言で言えば、すでに聖書で表現されているように、「自分の中にいのち」を持つことであり、いのちの泉となることであり、他の人にいのちを供給する手段となることなのである。

このように、聖書で定義されている不死は、もともと父なる神だけが持っていたもので、「永遠の王、目に見えない唯一の賢者」、「不死を持つ唯一の神」であることを、誰が不思議に思うでしょうか。(テモテ第一. 1:17, 6:16) また、「父がご自分のうちに命をお持ちであるように、御子にも命を与え、ご自分のうちに命を持つようになさいました」とあるように、やがて主イエスに授けられたものであることを、誰が不思議に思うでしょうか。イエスは、「しもべの形（性質と生命）をとり」、「人のように見える」前は、霊的な存在であり、人間の体ではなかったと、私たちは聖書から教えられると理解しています。彼は神の被造物の中で最も優れた存在であり、「神の創造の初め」（啓示3:14）でした。しかし、私たちの理解では、彼は当時、不死性を持っていなかった。しかし、天使や創造主に従って生きるすべての知的存在と同様に、彼は従順である限り、永遠の命を保証されていたのである。

神の計画によって所有する権利のあるこの命を、彼は私たちの身代金として与えたいと望んだ。しかし、どのようにすればよいのでしょうか。もし、霊的な存在である彼が死んだとしたら、私たち人間には何の益もなかったでしょう。死の宣告を受けたのは人間であって、霊的存在ではありません。「目には目を」「命には命を」という神の律法は、人間の罪人のために人間の犠牲を要求しているのです。いや、もし一万人の霊的存在が死んだとしても、一万頭の「罪を取り除くことのできない雄牛やヤギ」と同じように、人類を贖うことはできなかったのです。ヘブライ10:4。高次の存在も低次の存在も贖うことができず、人類を贖うためには人間が必要だったのです。そこで、この霊的存在が、霊的存在から人間へと存在の条件を変え、地上ではイエスと呼ばれるようになったのである。それは霊的存在の死ではなく、アダムが罪によって失った完全な存在の次元である、より高い次元からより低い次元への生命の移動でした*。

*生きている私たちは、主に会うために引き上げられ、人間的な状態から霊的な状態に「一瞬にして変わる」のである。イエスの場合、命は高いところから低いところへ移されましたが、私たちの場合は、低いところから高いところへ移されるのです。私たちの命は不死、すなわち完全な命に飲み込まれるのです。

アダムの罪の罰は死（永遠）であり、イエスがアダムの代わりになったとき、彼はその罰-永遠の死-を受けるようになった。イエス様は人として、人間を贖うために、自分の人間としての存在を永遠に捨てなければなりませんでした。この放棄はバプテスマの時に行われ、彼の死はその行為に象徴されました。しかし、身代金として自分の命を捧げた後、3年半の間、実際に命を捧げ、他者のために使い、最後には十字架上でその命を終えました。バプテスマによって自らを死に捧げたとき、彼は霊を新しい命、つまり神的で不滅の命に生まれ変わらせ、復活のとき、その新しい性質と命、霊の体に生まれ、「多くの人の身代金」として与えた人間を再び取ることはなかった。このすべてにおいて、彼は、人間を聖別し、犠牲にして、「神の性質にあずかる者となる」すべての「小さな群れ」の模範、あるいは指導者なのである。

キリストは聖書に従って私たちの罪のために死なれました。"あなたは死の苦しみのために私を用意してくださいました。"そして、人のように見えるようになり、死、それも十字架の死に向かってへりくだられたのです。このように彼は人間のために人間として死んだのです。パウロが表現しているように。「死は人によってもたらされたのですから、死者の復活も人によってもたらされたのです」-Lコリント15：21。コリント 15:21。彼は、私たちを神のもとに導くために、不正な者（人）のために正しい者（人）として死なれたのです。次に、世の中の命のために与えられたものは、イエス（人）の命であることに気づきます。「人の子が来たのは、多くの人のために自分の命を身代わりにするためです」マルコ10：45。イエス様が与えた命は、イエス様が持っていたすべての命であり、イエス様の命であったことに、もう一度注目してください。畑に隠された宝のたとえでは、(マタイ13:44)「天の国は、畑に隠された宝にたとえられます(「畑とは、人間の世界」、キリストの花嫁、隠された宝)。イエスは自分のすべてを捧げたので、彼と共同相続人となる者は、彼の足跡をたどり、地上の生活を犠牲にしなければならない。

さて、不死の存在は死ぬことができないので、イエスが死んだとき、不死を持っていなかったことは明らかであると思われる。不滅の存在が苦痛を受けたり、死んだりすることはあり得ないからです。しかし、イエスは「父が子に与えたのは、子自身のうちにいのちを持つためである」*と断言されています。パウロは、それは彼が死んだ後、つまり彼の復活の時であったと教えています。彼の言葉を聞いてください。「キリスト・イエスは、神のかたちをとっておられたので、神と同等になることは強盗ではなく、神の家族の一員、すなわち神の子として、ご自分を語ることだとお考えになりました。- ヨハネ 10:35,36] しかし、自分を無価値なものとし、しもべの形をとり、人に似せて作られたのです。そして，人として見出され，自分を低くして，死に至るまで，それも十字架の死に至るまで従順となられたのです。「それは、イエスの御名によって、天にあるもの、地にあるもの、地の下にあるもの（墓にいる死者）のすべてのひざが屈し、すべての舌が、父なる神の栄光のために、イエス・キリストは主であると告白するためです。"-フィリピ 2:6-11. "すべての人が、父を尊ぶように、子を尊ぶようになるためです。"- ヨハネ5:23

*イエスは、自らを奉献し、新しい神の性質を持つ者となった後、約束された新しい命について語り、復活のときに、すでにそれを受けていたかのように、完全に受け取った。 ちょうど、私たちについて言われているように、「信じる者は......永遠の命を持つ」のである。

この聖句や他の聖句から明らかなように、イエスは人間の本性や形をとる前に精神世界で非常に高い地位を占めていたが、彼が高い地位に上ってから占めていた地位は、はるかに高いものであった。すなわち、 「神は非常に高くあられる」 などであり、パウロが用いた言葉は、 (このことから) 明らかに、高い高揚が自己犠牲と死に至るまでの従順への報酬としてもたらされたことを示している。この高い高揚感は、ミレニアム時代に完全に発揮され、行使される権力の栄光の一部であった。しかし、この高い高揚の主な要素の一つが不死であったことを疑うことができる人がいるでしょうか。これまでは 「王の王と領主の主、唯一の賢明な神」 だけが持っていた不死です。"

この力強い方、エホバは、その生と死が神と人への愛の壮大な表現であった完全な者である私たちの主を、栄光と力だけでなく、命と一体となって受け入れ、それは、彼が力を持ち、（以前よりも高い意味で）神の子となり、神の性質を帯びることを意味します。人類を再び完全な地上の存在に回復させることを仕事とする彼が、命の泉であるべきであることは、なんとふさわしいことだろう。

すべての行動には動機があるはずで、イエスがこの世に生まれて私たちの罪のために死んでくださったのも、一つ以上の動機の結果だったのです。そして、パウロは、自己犠牲の生活を教会に勧めるとき、エネルギーと忍耐の動機として、私たちの高い召命の報酬を指摘し、私たちの模範としてイエスを挙げて、こう言っています。「イエスは、ご自分の前に置かれた喜びのために、恥を忍んで十字架を耐え忍び、神の御座の右に着座された方です。"-- ヘブライ12:2,3。

第一に、ある種族を罪と死から救い出して、その存在の完全性を回復すること、第二に、神の約束に対する信仰と神の意志への従順の報酬として、権力の右手（最高位）に昇格し、神の程度-不死を固有の生命（「自分の中の生命」）として持つこと、第三に、人類の一部をより高い次元-霊的存在にすることであった。これらの人々にとって、彼は死からの贖い手であると同時に、彼を信じる多くの人々に対して、「神の子となる力を与えた」（ヨハネ1:12）指導者となるであろう。これらの人々はまた、神の性質を受け継ぐ者となり（2ペテロ1:4）、彼の花嫁として彼と結び付けられ、神の相続人となり、彼自身と共同相続人となることができます（ローマ8:17）。しかし、このような人々が、御父のかたちの表象である方と並んで、どのようにして栄光と誉れの地位に昇るに値すると見なされるのでしょうか。その犠牲によって贖われた後、その模範に従うことによって、つまり人間的な生活、意志、野心などを放棄し、霊の法則に従って歩むことによって、彼の花嫁となるにふさわしいとみなされるべきなのです。ローマ8:17 「これらの者は、彼とともに苦しみ、彼とともに栄光を受けるのです。ローマ8:17 そうです，これは彼の使命の一部であり，したがって彼の喜びの一部でもあったのです。ですから、私たちはこう読みます。「神はすべてのもののために、またすべてのものによって、多くの子らを栄光に導き、彼らの救いの主であるイエスを苦しみによって完全にされる方となられました。ヘブライ2:10 イエスは栄光と不死という高い栄誉を託される前に、御父の意志に従順であることを証明するために最も厳しい試練を受けなければなりません。そして、死に至るまで従順であることを証明し、勝利されたのです。彼は試されたが欠けることなく、「すべての点で試され、私たちと同じであったが、罪はなかった」。彼は「高い召命の賞、すなわち彼の前に置かれた喜び」を勝ち取ったのである。

イエスの復活によって、父と子という二人の存在が不滅の原理を持つ時代になったのです。そして、この不滅の原理はキリストの花嫁にも約束されていることがわかります。では、その花嫁とはどのような人たちなのでしょうか。イエスは、「召される者は多いが、選ばれる者は少ない」と言われます。パウロは、多くの人が走るが、高い召しの賞金を得るために走る人は少ないと見積もっています。しかし、イエスは、走る小さな群れに、「彼らに王国を与えることは父の喜びである」と保証しています。すべての信者ではなく、大多数でもなく、世に打ち勝った「小さな群れ」が、小羊の妻である花嫁を構成するのです。"--啓示3:21

私たちはすでに、福音の教会が完全に発展したとき、2つのクラスで構成されることを見てきました。この二つのクラスは、イエスを罪の担い手として信じ、イエスの奉仕に身を捧げたすべての人、つまり、福音時代に、御言葉を通して霊によって新しい命に生まれ変わったすべての人を含みますが、聖霊に対して罪を犯した人としてイエス、ヨハネ、パウロが挙げたごく少数の人を除いて、この罪は決して許されてはいないのです。パウロはヘブライ6:4-6で、この罪を犯している人々を、一度悟りを開き、天からの贈り物と神の良いことばと来るべき世界の力を味わい、聖霊にあずかる者とされた者、すなわち、次のように描写しています。それにもかかわらず、彼らは神の子を新たに十字架につけ、公然の恥にさらし...(ヘブライ 10:29) 自分たちが聖別された契約の血を汚れたものとみなして、恵みの霊に背くことをするのです。一言で言えば、彼らは公然の、意図的な背教者です（冷たい世界と接触して一時的に愛が冷えた、弱い、後戻りするクリスチャンではありません）。これらの背教者は第二の死を迎えますが、教会の他のすべての人々は霊から生まれ、やがて復活の時に霊から生まれ、霊的な状態になります（霊的な体）。

しかし、多くの人は、信者でありながら、キリストに成長し続けることなく、子供のままであり、その結果、世に打ち勝つには弱すぎた。彼らはこの世の習慣、ビジネス、金儲け、この世の快楽、この世の名誉などに縛られ、「狭い道」で「救いの主」に従わない。このような人々は、肉的な性質が抑えられる前に多くの叱責と訓練を受けなければならず、「肉を滅ぼすためにサタン（悪）に引き渡されて、霊（新しい性質）が主イエスの日に救われる」悩みのときを経験しなければならないのである。

このクラスは、キリスト教会全体の大多数を占め、「大きな艱難辛苦から這い上がり、小羊の血で衣を洗って白くする偉大な一団」です。"啓示7:14 少数の「小さな群れ」が、すべての人が走るように呼ばれている賞品を勝ち取るのです。私たちの高い召しの賞は、「神の相続人、私たちの主イエス・キリストとの共同相続人」となることです。私たちは、「栄光と誉れと不滅を求める」のです。"-ローマ2:7

もしあなたがその壮大さを理解したいなら、これはイエスが走ったのと同じ賞であり、彼の前に置かれた同じ喜び、すなわち栄光、名誉、不死であることを少し考えてみてください。彼は高められたのです。そして今、彼と一緒にその高められた地位の名誉と栄光を分かち合うために召された多くの人々のうち、選ばれた少数の人々は、「狭い道」つまり「彼らのリーダーが歩んだ道」を歩むことによって、自分の召しと選択を確かなものにしているのです。そして、繰り返すが、少数の者だけが、すべての者が求める賞、すなわち栄光、誉れ、不死を勝ち取ることができるのである。「もし私たちが彼とともに死んだなら、私たちもまた彼とともに生きるのです。- ローマ6:8 イエスは言われました。「わたしもまた打ち勝ち、父とともにその王座に着いているのです。啓示3：21

象徴的な獣や像(啓示.20:4)を崇拝しないこれらの征服者は、最初の復活を構成しますが、その最初の成果はイエスでした。二度目の死には力がなく,彼らは神とキリストの祭司となり,彼とともに千年の間王となる。"—啓示.20:6。

ここに、私たちが神の贈り物において最高の地位に到達するための条件があります。また、命に至る道が狭いことに驚く必要はありません。その道が導く笛の壮大さを理解すれば。これまで見てきたように、教会の大衆は狭い道を歩んでおらず、その結果、私たちの高い召命の賞品を受け取っていないのです。霊から生まれたにもかかわらず、彼らは中道を歩もうとし、神の好意と世の好意の両方を保とうとし、「世の友情は神に対する敵である」ことを忘れ、賞を目指して競争する人々への指示は「世を愛せ」、「互いに名誉を求めず、神から来るものだけを求めよ」なのである。

このように「現世を愛する」者は、苦難の火による叱責と浄化を受け、最終的に天上の霊的状態に迎えられるのである。彼らは天使が持っているような永遠の命を得ますが、不死という賞は失います。これらの者は神の神殿で神に仕え、両手に掌を持ち、玉座の前に立つであろう。(啓示7:9-17)。しかし、それは栄光ではあっても、神のための王であり祭司であり、イエスの花嫁であり共同相続人としてその玉座に座り、イエスと共に不滅の神の命を戴く「小さな群れ」の地位ほど栄光ではないでしょう。

現在、死への広い道を行き交っている私たちの人種のバランスは、その罪と罪が償われ、赦されるため、回復されることになっています。一人の人間の不従順によって、すべての人が広い道に置かれ、死に飲み込まれたように、一人（キリスト）の従順によって、すべての人は赦され、生き返るのです。しかし、"元の場所"、すなわち、元の完全な状態に戻されたとき、彼らは、神の家族が持つのと同じ意味での生命を持つことはないでしょう。彼らの命は、それ自体の命ではなく、供給された命なのです。回復された種族は、間違いなく、永遠に生きるでしょう。神は、彼らが従順である限り、その生命を継続させる手段を与えてくださいますが、それは永遠に続くと私たちは告げています。間違いなく、彼らの現在の罪の経験は、永遠にわたって祝福されるでしょう。

Incorruptible, Incorruption, Immortal, Immortalityという言葉は、ギリシャ語のathanasia, aphtharsia, aphthartosの翻訳である。(これらの言葉は同じ意味を持つ、すなわち、"腐敗-腐敗-死を免れない "ということである。"無限の存在を持つ" ウェブスター） これらは聖書の中で全部で18回しか出てこないが、常に神や聖人に関連して使われ、天使や人類、被造物の下等な位階には一切関連していない。

この「消え去ることのない命の冠」とそれに伴う名誉と栄光を垣間見たとき、私たちの全能の父が道を険しくしすぎたと言う人はいないでしょう。その困難は、「王国の相続人」「栄光の相続人」「神の相続人」「私たちの主イエス・キリストとの共同相続人」になるために、「特別な人々」「小さな群れ」を分離し、洗練する原理として作用するだろう。

私たちが狭い道を上へ上へと努力するとき、天使たちは、堕落した民族を死から救い出すだけでなく、「キリスト・イエスにある私たちに対する神の恵みと愛の豊かさ」を示すことができる計画の壮大さに驚いて見守っています。エフェソス2:7）。そして、それは来るべき時代において、さらにはっきりと示されることでしょう。この計画が最初に預言者を通して予告されたとき、天使たちはそれを調べ、その成就の時と方法を知りたがった（1ペテロ1:12参照）。「無数の天使の一団」は今でも私たちの進歩を見守り、喜んで「奉仕する霊」になって、「救いの相続人となる人々のために奉仕するために送り出され」（ヘブライ1：14）、まもなく彼らの支配者となる。「あなた方は知らないのか、天使をさばく（治める）ことになる」というからだ。コリント第一6:3

父もまた、このように高い呼び名で私たちを呼んでくださったので、愛情をもって私たちを見守り、私たちが条件を守ることによって、その呼び名と選択を確かなものにすることを望んでおられるのです。それは、ご自分の尊い血によってわたしたちを死から贖い、ご自分の花嫁となり、共同相続人となるよう招かれた方です。私たちがまだ罪人であったとき、このような愛で私たちを愛してくださったのなら、私たちが彼の婚約者となった今、その愛について判断してください。そして今、私たちが助けを必要とし、求めるとき、私たちを助け、強める用意があるのです。

これらのことから、兄弟姉妹の皆さん、「憐れみを得、あらゆる必要な時に助けとなる恵みを見出すために、大胆に恵みの御座に近づき」、信仰の善戦（古い性質に対する新しい性質の戦い）をし、永遠の命を掴み取りましょう。

破滅への広い道[]

道は険しく、いったん走り出したら、最後まで真っ逆さまに走ることを避けるのはほとんど不可能に思える。6千年前，アダムは（そして彼の中にいる私たち人類は），罪のためにエデンの園から追い出され，滅びの宣告を受けました。神の律法は，神の律法に調和して生きようとしない被造物は，一切生きてはならないとしています。「罪を犯した魂は死ぬ。"--エゼキ書18章4節 こうして神は、命を与えるエデンの木から私たちを追い出し、こう言われた。"汝は死ぬであろう" そして、父なるアダムは滅びを宣告された罪人として、滅びに至る "広い道 "を歩み始めた。彼はゆっくりとその道を歩き、930年間、その終わりまで急ぐことはありませんでした。年月が経つにつれて、その道はますます滑らかに磨り減り、民族はより急速に滅亡へと向かっていきました。その道は、罪と、人を死へと急がせるさまざまな道具とによって、日々、つやがあり、ぬめりがあり、滑りやすくなっているのである。-ヘブライ2:14 そして、道が滑りやすくなっただけでなく、人類は日々抵抗する力を失い、今や人間の平均寿命は約30年となっています。私たちは、完全な人間よりも900年も早く、この広い道の終わりに到達しているのである。実際、私たち人類は非常に弱く、劣化しており、その状態は "火花が上に飛ぶように罪を犯しやすい "と痛切に表現されるほどです。ですから、私たちを見渡すと、殺人者、放蕩者、泥棒、嘘つき、酔っぱらいを憎むだけでなく、憐れむこともできるのです。私たちは罪を憎みますが、その支配下に置かれるほど堕落した哀れな仲間を憐れみます。しかし、もし私たちが「狭い道」を見るなら、その道を歩き、そうして万物を回復させる業を共にする用意と許可を得ましょう。

第9部. 三大誓約[]

COVENANTとは契約である。神は初めから終わりをご存じで、決して果たせない、また果たさないような契約は結ばれませんでした。契約には条件付きと無条件があります。条件付きの契約、つまり、契約の各当事者が特定のことを行うよう拘束されている場合、仲介者を任命するのが通例でした。仲介者とは、両当事者の間に立って、その契約が守られることを確認することを職務とする人です。神はいくつかの契約を結ばれましたが、特に三つの契約について、ここで簡単に考えてみたいと思います。それらは、第一に「アブラハムとの契約」、第二に「律法の契約」、第三に「新しい契約」である。
1つ目は、こうです。"あなたとあなたの子孫において 地上のすべての家族は祝福されるであろう"この契約は、アブラハムとイサクを通じたその子孫、およびアブラハムが模範としたエホバとイエスを通じたその子孫の2つのクラスを対象としていると理解される。祝福は、まず神の種であるキリストとその兄弟である教会を通してもたらされ、まず肉の種に到達し、祝福し、回復し、彼らを通して地上のすべての家族に広がり、祝福されるのです。こうして、祝福は「すべての種に確実に及ぶ」ことがわかります。-ローマ4:16 さて、この最初の契約には何か条件があるのでしょうか。もしあるとすれば、アブラハムとその子孫がその役割を果たせず、条件と契約が破られ、神がその契約を履行しない可能性があるからです。しかし、私たちは、条件はなかったと答える。神は、アブラハム、あなたとあなたの後の子孫が私に従うなら、私はこのようにする、と言ったのではなく、ただアブラハムに何をするつもりかを告げたのである。その契約は、過ぎ去ることも、変更されることも、追加されることもない。-(ガラ.3:15,17,)それは読んで字のごとく成就されなければならないのです。種が来て、その種が地のすべての家族を祝福しなければならないのです。これは "万物の復帰 "の教えとどれほど調和していることでしょう。- 使徒3:21 この最初の契約が無条件であることのさらなる証拠が必要であれば、仲介者が任命されなかったという事実に見出すことができます。-ガラテア3:20その契約は、誓いによって確認された。その契約は、誓いによって確認された。-ヘブライ6:13-18。第二の契約は、「律法」です。これはシナイ山でイスラエルに伝えられました。もしイスラエルが律法に従うなら、彼らは「すべての民の上にある特別な宝物」となるはずです。-出エジプト記19:5。そして、彼らの誓いの言葉が続きます。-出エジプト記20章から23章まで。モーセはこう宣言しています。(ガラ.3:17と調和して) 「主がこの契約を結んだのは、私たちの先祖たち（アブラハムなど）ではなく、私たち、それも今日ここに生きている私たちとである。

「主は火の中から山で顔と顔を合わせてあなたと話し、私はその時、主とあなたの間に立った」-申命記5:2-5。

全世界の人々は罪人であったが、その程度を知らず、神の掟を完全に守ることができないほど堕落していることを知らなかった。そして、神が律法契約を結ばれた目的は、イスラエルに自分たちが不完全で、神と調和して生きることができないことを証明するためでした。それゆえ神は、契約の条件を整え、民がそれを受け入れた後、彼らにこう言われた。「あなたがたは、だから私の律法と私のさばきを守らなければならない、もし人がそれを行えば生きることになる」。--啓示. 18:5; ローマ. 10:5, および 7:7,12,13,16 も参照してください。

それゆえ、神がこの第二の契約を結ばれたとき、イスラエルがそこに与えられた約束を決して実現できないことを知っておられた。なぜなら、彼らはすべて罪人であり、「律法の行ないによって義とされる者はない」からです。「律法によって義とされる者はいない "ことは明らかである。」－ガラテア3：11しかし、律法は偶像崇拝と不死を抑制するという点で、彼らにとって何らかの役に立つものであった。ガラテア3:19、および4:1。

律法契約は、モーセという仲介者の手に委ねられていた。その契約と仲介者は、将来の「新しい契約」とその仲介者であるキリストの影、または型であった。モーセは通常、雄牛とヤギの血で全イスラエルを買いましたが、それは通常、彼自身の血の命を表していました。モーセは通常、彼らを買って、遺産として律法の条件を残しました。モーセが律法に従ってすべての戒めを民に語ったとき、モーセは雄牛と山羊の血と水と緋毛とヒソップを取って、本（律法）と民に振りかけ、「これは神があなた方に命じられた契りの血です」ヘブライ 9:16-20. イエスが来られたとき、彼は「律法の下」でこの世に生まれ、律法への完全な従順によって、その律法の契約に含まれるすべての地上の約束の相続人となったが、さらに、彼は神から生まれ、アブラハムの種であり、そのように最初の契約の相続人であったのである。- ガラテヤ3:16。そして、第一の契約が成就し始めたのです。それは、「地上のすべての家族」がキリストによって祝福されるまで、完全に成就されることはないからです。

この人類の祝福は、神と人との間の「新しい契約」の基礎となるものである。この契約には、「律法」の契約と同様に、神を縛るものと人間を縛るものとがあります。人類は、神の完全な律法を守ることを要求される。[イスラエルに与えられた律法は「聖なるもの、正しいもの、良いもの」でした（ローマ7:12）。それ以外の律法は不正で悪いものです。したがって、神は実質的に、イエスが言われたのと同じ律法を与えなければならず、それはこの律法に簡潔に包含されるのです。「汝、心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くして、汝の神である主を愛し、汝の隣人を汝自身のように愛さねばならぬ」。人間の義務に関する限り、「新」の下でも律法契約の下と同じである。違いは、「新」の下では、神が（律法の下でのように）典型的にではなく、実際に人間の罪を取り除かれることである。神が実際に人間の罪とその罰（精神と身体の不完全性および死）を取り除くとき、そのときまで、完全な人間として神の完全な律法を守ることができるようになるであろう。

"見よ、主は言われる、わたしがイスラエルの家、ユダの家と新しい契約を結ぶ日が来る。""主は言われる、これがその日以後にわたしがイスラエルの家と結ぶ契約である。""主は言われる、これがその日以後にわたしがイスラエルの家と結ぶ契約である。わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる。わたしは彼らの咎を赦し、彼らの罪をもう思い出さない。" "そのころ彼らはもう言うまい""父祖は酸いぶどうを食べ、子らは歯を食いしばり、みな自分の咎のために死ぬであろう "-エレミヤ.31:29. "その日、わたしは彼らのために、野の獣、天の鳥、地の這うものと契約を結び、弓と剣と戦いを地から断ち切る "--ホセ. 2:18. エルサレム32:37-41、エゼク37:12,14,26も参照してください。これらの条件がまだ成就していないことは容易に理解できるだろう。罪という酸っぱいぶどうは、まだ全人類をいらだたせ、罪の法則、石のような心は、まだ人類の中に残っているのです。

神はまだそれを取り去っておらず、代わりに肉の心（完全な人間性）を与え、そこに神の律法--愛--を刻まれたのです。獣や鳥はまだ人間と調和していません。彼は支配権、栄光、名誉を与えられたが、罪によってほとんど完全にそれを失った。しかし、まもなく彼は回復し、すべての自然は人間の中に自分の支配者を認めるだろう。しかし、神はどのような条件で人間の罪を取り除き、消してくださるのでしょうか、と問われるかもしれません。最初の契約の規定に従って、種がもたらされ、第二に、それはすべての人を祝福することになっていました。祝福とは、不正な者のために正しい者が死んだ種子の死によって、人間の罪の重荷が取り除かれることです。この（第三の）「新しい契約」は、その影である律法のように、条件があり、契約の当事者が二人であるため、仲介者がいる。律法の契約ではモーセが仲介者であったように、新約でもモーセが仲介者である。

そして、神はこの人に律法の成就を求め、イスラエルと世界はこの人に律法の条件、すなわち賠償に応じる能力を求めているのである。イエスは仲介者、つまり遺言者として、人類に遺産を残すために死ななければならない。-新約で約束された赦しと回復のために。彼はこうして死んで、自分の尊い血ですべての人を買い、やがてその血を適用するという偉大な仕事を始めることになるのです。-すべての罪から清める モーセがヒソップと緋毛の束を取り、それで本（律法）とすべての民に批准の血を振りかけたように（ヘブライ9：19）、新約も血によって批准されなければならず、仲介者は自分の血（命）を与え、それから（すぐに私たちは信じる）この清めの血と真理の清い水で振りかける仕事を始めるのである。彼は本（律法）と人々の両方に振りかけ、人々を神の律法に調和させるのです- "愛 "だ- "愛 "だもはや、彼らの歯を食いしばることはない。もはや、善を行おうとするときに、悪を見いだすことはない。 そして、すべての人は、小さい者から大きい者に至るまで主を知り、主の知識は全地に満ち溢れるようになるのです。

しかし、ある人は、なぜ新しい契約が、仲介者が死ぬとすぐに発効しなかったのか、と問うだろうか。なぜ、血が流されるや否や、すべての民が水をかけられなかったのだろうか。

親愛なる皆さん、これこそが最も素晴らしい部分です。「神の恵みの豊かさ」、つまり「キリストにある私たちへの神の愛」を示す部分なのです。これはパウロが繰り返し語っていることで、前の時代に隠された「謎」、つまり「あなたがたのうちにおられるキリストは栄光の希望です」（コリント1：27）と言うことである。イエスはすべての人のために死なれ、祝福し、回復されるのですが、回復の仕事に入る前に、大勢の人々の間に彼らの身代金の知らせを公表し、それを聞く耳を持つすべての人に、自分の十字架を背負ってイエスに従うこと、善のために悪を受けることをイエスと共有する特権を与え、もし彼らが彼の足跡を歩くなら、苦しみを共有するだけではなく、「後に来る栄光」をも共有することを約束されました。"打ち勝った者には""私の王座に就かせよう" 私たちは神の相続人となり、私たちの主イエス・キリストの共同相続人となる。もし私たちが彼とともに苦しみ、ともに栄光を受けるなら、」-ローマ8章17節

イエスの死と世界の祝福の間に、福音の時代が介在するのは、このためです。この時代は死の時代であり、私たちが望むなら、"キリストの苦難の後を埋める "ことができる時代です。-コリント1：24 そして、世に関する限り、小さな群れ、つまり仲介者または遺言者（キリスト）の体のメンバーが「彼とともに死んだ」状態になるまで、彼らはまだ待っているのです。私たちは、犠牲はほとんど終わっていると信じています。そして、彼の体の一員として彼と死を分かち合ったすべての人は、まもなく力の栄光の中で彼と一緒になり、血を適用して人々を清めるという栄光の仕事を分かち合うのです。型においてはモーセが血を流すことを行いましたが、反型においては大預言者であり仲介者であるモーセが行うのです。「あなたの神、主は、あなたの同胞のうちから、私のような預言者を、あなたのために起こされる。そして、その預言者に聞き従わない魂はみな、民の中から滅ぼされるであろう」--使徒3:22。この預言は「万物復帰の時」に属するもので、ペテロはこの時に適用されるものとして引用している。

その預言者、あるいは教師である「キリスト」の頭と体は、今「引き上げられ」ており、まもなく人類に水をかけ、清める業が始まる。そして、その時に従わず、清められない魂（人）は滅ぼされるだろう。その時代には、百歳の罪人も断ち切られる。その年齢では、彼は「子供」に過ぎないが。-イザヤ書65:20

ある意味で、新しい契約の活動は福音教会から始まり、私たちを堕落と罪の平面から義と認められた状態、つまり完全な状態に引き上げ、そこから「狭い道」を進んで最初の契約の相続人となることができます--ガラテヤ3:29 これらの契約は、型や寓話に描かれているので、簡単に復習しておきましょう。--(ガラ.4:22-31.) パウロは、アブラハムの妻サラは、アブラハムと結ばれた最初の契約の型であり、"種 "を指していると説明しました。年月が経っても子供が生まれないので、何か別の方法で成就を求めるようになり、ハガルが妻の代わりとなって男の子を産み、その子が相続人となるらしいのです。つまり、当初の神の約束はキリストを意味したが、キリストは「やがて」生まれず、その間にシナイから「律法」が与えられ、最初の契約の代わりとなったようで、律法の契約のもとで、肉なる種-肉なるイスラエルが育まれたのである。しかし、最初の契約、すなわちサラの契約は失敗しておらず、ハガルの契約によって肉的なイスラエル（イシマエルに代表される）が生まれた後、最初の契約の下で、アブラハムの真の種、相続人、すなわちキリスト・イエスとその体のメンバーである霊的イスラエルが生まれるのである。パウロは、自然界と霊界の二つの種と、それらが存在するようになった二つの契約についてだけ語っているので、型はここまでである。しかし、神が「その日の後に」「新しい契約」を結ばれることが分かると、私たちは当然ながら疑問を抱きます。この新しい契約は、他の二つの契約と同様に、なぜ妻によって象徴されなかったのだろうか？そして調べてみると、そのように示されていることがわかります。創世記24:67を見ると、イサクがレベッカをサラの天幕に迎え入れ、彼女は彼の結婚した妻となったことが書かれています（天の花婿が旅の終わりに花嫁を迎え入れ、最初の契約（サラ契約）で約束されたすべてのものを楽しむために、彼女を自分の所有物にし、自分と一緒にすることを例証しています）。そして、イサクの結婚の後にこう書かれている。「アブラハムは再び妻をめとり、その名をケトゥラといった。

最初の二つの契約は、それぞれ一人の子孫しか生みませんでした。最初のものは「すべてのものを受け継ぐ者」（キリスト・イエスと私たちその花嫁）、二番目のものは父のために愛された肉なるイスラエルである。しかし、新約（ケトゥラ）は六人の子を産み、ハガルの子と合わせて七人となり、これはハガルとケトゥラ、すなわち「律法」と「新」契約のもとで、すべての肉的な子供が育つことを表している。

サラという名は王女を意味する。ハガルは逃亡、追放、ケトゥラは香、甘美を意味し、いずれも重要な意味を持っています。ああ、私たちの契約-王家の契約-が、他のすべての契約よりもいかに優れていることでしょう。もし私たちが次の時代に世界を清める栄光の業に参加するならば、私たちはイエスと共に死ななければならないことを忘れてはなりません。「死によって......召された者たちが、永遠の相続の約束を受けるようになるためです。-ヘブライ9:15

第十章 誤解されやすい聖句の説明[]

金持ちとラザロ[]

ルカ16:19に記録されているこの譬えは、一般に主が発したものと考えられており（主が発したとは何も言われていないが）、我々もそう考えている。

多くの人の大きな難点は、これをたとえ話と呼ぶにもかかわらず、あたかもこれがたとえ話ではなく、文字通りの記述であるかのように推論し、そこから結論を導き出してしまうことである。これを文字通りの記述と考えることは、非常に多くの不条理を伴います。金持ちが地獄に落ちたのは、この世で多くの祝福を受けたのに、ラザロにはパン屑しか与えないからだと。彼の邪悪さについては一言も語られていない。ラザロが祝福されたのは、彼が誠実な神の子であり、信仰と信頼に満ちていたからではなく、彼が善良だったからではなく、単に彼が貧しくて病気であったからなのです。もしこれを文字通りに理解するなら、そこから導かれる唯一の論理的教訓は、あなたが貧しい乞食で、傷だらけでない限り、将来の至福に入ることはないということであり、もし今あなたが「高級麻布」と「紫」を着て、毎日食べるものがたくさんあるなら、あなたは必ずハデスへ行くということです。また、至福の場所は「アブラハムの胸」であり、もしこの言葉全体が文字通りのものであれば、その胸は文字通りのものでなければならず、地球上の何百万人もの病人や貧しい人々を収容することはできないだろう。しかし、なぜそのような不合理なことを考えるのでしょうか。偏見のない人は皆、これをたとえ話だと認識している。

たとえ話として、どのように理解すればよいのだろうか。私たちは、たとえ話とは、あることが語られ、別のことが意味されるものだと答えます。このことは、イエスが説明したいくつかのたとえ話からわかります。例えば、"麦と麦わら "の譬えです。その説明から、その譬えで小麦と言ったとき、「王国の子供たち」を意味し、もろこしと言ったとき、（その譬えを理解する人々に対して）「悪魔の子供たち」を意味し、刈り入れと言ったとき、天使を理解することなどがわかります。(マタイ13章参照）このように、主が説明されたすべての譬えで見られることですが、言われたことが意味することでは決してありません。したがって、この譬えでは「金持ち」は別のことを意味しています。ラザロとアブラハムの胸は文字通りの意味ではなく、何らかの階級や状態を表しているのです。このような譬えを説明しようとする場合、主はその説明を与えてはくれませんが、この譬えに関する自分の意見を述べるには、確かに謙虚であることが適切です。したがって、私たちは、読者に対して私たちの見解を押し付けようとすることなく、読者自身の真理を鑑みた判断が、神の言葉と計画に合致していると評価できる限りにおいて、以下の説明を提供します。私たちの理解では、「金持ち」はユダヤ人の国民を表しています。この譬えが語られた当時、そしてそれ以前から、彼らは「毎日豪華に暮らし」、神の恩恵を特別に受けていたのです。パウロが言うように、「では、ユダヤ人にはどんな利点があるのでしょうか。特に、神の託宣が彼らに託されたからである。「アブラハムとダビデへの約束は、金持ちの「紫」に象徴されるように、この民に王族としての地位を与えた。律法の儀式と（典型的な）犠牲によって、典型的な意味で、彼らは聖なる国民-義-となり、それは金持ちの "上質の麻布 "によって表されたのである。[麻布は義の象徴である--啓示9:9]。

ラザロは異邦人、つまりイスラエル人以外の世界のすべての国々を表しています。この譬えが語られた時、これらの人々は、イスラエルが享受していた祝福を全く受けていませんでした。彼らは金持ちの門に横たわっていた。王族の豊かな約束は、彼らのものではありません。 彼らは金持ちの門に横たわっていた。しかし、道徳的な病気、汚染、および罪の中で、彼らは "犬 "の仲間だった。当時、犬は憎むべき生き物とされており、典型的な清いユダヤ人は部外者を「異教徒」「犬」と呼び、彼らと一緒に食事をしたり、結婚したり、取引したりすることは決してしませんでした。ヨハネ4:9）。「金持ちの食卓から落ちたパンくずを食べる」ことについては、イエスがシロフェニキアの女に言われた言葉が鍵になります。イエスはこの異邦人の女に言われた。「子供たち（イスラエル人）のパンを取って、犬（異邦人）に与えるのはふさわしくない」。しかし、犬は主人の食卓から落ちるパンくずを食べます。「マタイ15:27。イエスは彼女の娘を癒し、こうして望まれた好意のパン粉を与えた。しかし、典型的な義が止まり、王権の約束がなくなり、王国は彼らから奪われて、その実を結ぶ国民に与えられる時が来たのである。マタイ21:43）金持ちはこれらの特別な利点のために死に、すぐに彼（ユダヤ人）は「ゲヘナの火」の中にいることに気づいた。それは捨てられた状態で、問題、苦難、苦悩の中にあり、彼らはその日から今日まで苦しんでいるのである。　ラザロも死んだ。異邦人の状態は変化し、異邦人から多くの者が天使たち（使徒、使徒など）によってアブラハムの懐に運ばれていった。アブラハムは信仰に満ちた者の父として表され、すべての信仰の子らをその胸に迎え入れ、彼らはアブラハムに約束されたすべてのものを受け継ぐ者として認められます。肉の子は神の子ではありませんが、「約束の子」は「種」（アブラハムの子）とみなされ、「その種とはキリストです」。「ガラパゴス3:29。そうです、その時の状態は死によって終了したのです。イエスの死によってです。そこでユダヤ人は捨てられ、それ以来 "好意 "を示されなくなり、以前は "イスラエルの共同体（約束）から異国人、神なし、この世に希望なし "だった貧しい異邦人は、"キリストの血によって近づけられ "神と和解させられました--エペソ2：13。Iユダヤに住む二つの部族（ユダとベニヤミン）が一人の金持ちによって代表されているとすれば、五人の兄弟は「モーセと預言者」を指導者としていた残りの十部族を代表していると考えるのは調和的ではないだろうか。この質問は、神の特別な恩恵が、直接の対象である二部族だけでなく、十部族にも及んでいることを示すために導入されたに違いない。なぜなら、イスラエル以外のどの国も、「モーセと預言者たち」を指導者としていなかったからです。

つまり、このたとえは、パウロがローマ11:19-31で説明したことをそのまま教えているようだ。不信仰のために、自然の枝は断ち切られ、野生の枝はアブラハムの約束に接ぎ木されたということです。このたとえ話において、イエスは彼らを問題の中に置き去りにし、彼らが最終的に好意を回復することに言及していませんが、それは間違いなく、扱われている主題の特徴とは関係がなかったからでしょう。

しかし、パウロは、花嫁となる異邦人が満員になったとき、「彼ら（イスラエル人）は、あなた（教会）のあわれみによってあわれみを得る」と断言しているのです。これは、肉的なイスラエル（彼らはより高い霊的な約束を失ったが、ある種の地上の約束はまだ所有している）と神が契約を結び、地上の主要な国民となることだと断言しているのだ、などと。その証拠に、彼は預言者たちの言葉を引用してこう言っている。「救い主はシオン(栄光の教会)から出てきて、ヤコブ(肉の種)から不敬虔な者を遠ざけるであろう」。福音については、あなたがたのために敵であり、捨てられるが、選民については、先祖のために愛される。「神はすべての人をあわれむために、彼らを不信仰のうちに結論づけたのである。神の知恵と知識の富の深さよ。"ローマ 11:30-32.

キリストのもとへ旅立ちたいと願う[]

パウロはローマの囚人で、自由と死のどちらを待っているのかわからない状態だった。彼は聖職について以来、波乱に富んだ経歴を持ち、多くの苦難に耐えてきた。彼はピリピ教会に、自分が多くの苦しみを受けたが、それは結果的に福音を広めるためであったと語ります。だから、彼は喜んでいるのです。そして、自分が生き続け、説教し、書き続け、苦しみ続け、教会に祝福を与えることが神の御心なのか、それとも、自分の仕事を終えて、輝かしい殉教者として、死の中に安住するのか、と考えて、思い悩む。そして、彼は自問自答する。しかし、彼は第三のものを知っており、それを自由に選ぶことができるのであれば、疑問の余地はないだろうという結論に達する。彼は二つのものの間で窮地に立たされ、第三のものへの欲望を持っている。

Emphatic Diaglott」は、この箇所をこう訳している。「キリストは、生きることによっても、死ぬことによっても、私のからだの中で大きくされる。だから、わたしにとって、生きることはキリストであり、死ぬことは利益である。しかし、もし肉において生きるなら、私にとってこれは労苦の結晶であり、私は何を選ぶべきか、正確にはわからないのである。わたしは、この二つのことで、実に苦しい思いをしています。私は、キリストのもとに帰ってくることを切に望みます。"--フィリピ. 1:23.

説明の脚注によると、ギリシャ語のAnalusiaは、上記のように「戻る」と表現されている。パウロが切実に望んでいた「帰る」ことは、一般的なバージョンで「出発」という言葉が含意しているように、死や解散ではあり得なかったのである。しかし、彼は第三のものであるアナルシアを切望しており、それは他の二つのもののいずれよりも非常に好ましいものであった。この単語はルカ12:36に出てきますが、そこでは「戻る」と表現されています。「あなたがたは、主人がいつ帰ってくるか待つ人のようになりなさい。

11章 コストを計算する。あなたはいくら寄付しますか？[]

親愛なる友人たちよ、私たちは今、献金箱を回すつもりはない。しかし、これは重要な問題であり、おそらく、私たち一人ひとりの関心に、私たちが提案できるどんな問題よりも大きく依存していると考えて、私たちはそれぞれ慎重に検討しよう-あなたはキリストの福音のためにいくら捧げますか？しかし、それは無償の福音ではないと、あなたは言うだろうか。預言者はこう言っているではないか。「ああ、渇く者はみな水のあるところに来なさい、金のない者は来て買い、食べなさい。そうです、それは正しい引用ですが、引用された箇所には、お金を持っている人が福音を得ても、お金を持ち続けることができることを示すものはありません。お金なしで持つべき人は、支払うべきお金がない人なのです。しかし、心から、私の兄弟、姉妹、友人よ、あなたは福音のためにどれだけの額を捧げるだろうか？それは非常に価値のあるものであり、あなたはそれを無料で手に入れることを期待してはいけませんし、できることなら無料で手に入れたいと思ってはいけません。

さて、もしあなたがその価値をかすかにでも知っているならば、おそらくあなたはそのために何らかの申し出をすることをいとわないでしょう。そして、もしあなたが高い召し出しを受けるチャンスを得たいのなら、それについて迅速である必要があります。私たちは、この召し出しの枠がすぐに満たされることを期待し、あなたが「たたかずに立って、私たちに開けてくださいと言う」人の中に入らないことを望みますが、それは永遠に手遅れになるでしょう。もう一度、お願いします。あなたはいくら寄付しますか？

まずgiveという言葉を、「耳を傾ける」という降伏の意味で考えてみると、あなたはこの福音に注意と思考を向ける意志がありますか？あなたはこの福音に心を傾けることをいとわないでしょうか。注意深く、祈りながら、粘り強くこの福音を考えていこうと思いますか？これまで、ほとんど、あるいはまったく重要でない事柄に与えてきたすべての思考を、この福音に注ごうと思いますか？よく考えてみてください。あなたが小説やウィットやユーモアの作品を読んだり、おそらく気晴らしに何らかのゲームをしたり、あるいは歴史や世俗のニュースを読んだりして、主に「よく知っている」と思われるため、あるいはおそらく名誉（世俗的）または名声のある地位に就く資格を得るために、何時間も費やしたことがあるか考えてみてください。あなたは道を譲り、これらに持っているその注意を福音に向けることをいとわないでしょうか。あなたは肯定的に答えますか？ここまではいいのですが、それだけでは十分ではありません。この福音がそれを必要とするなら、あなたがこれまで享受してきたものと対立するような原則に場所を譲ることを、あなたは望んでいるのでしょうか。つまり、地上的あるいは自然的な立場から推論するのではなく、霊的あるいは福音的な立場から推論するように、あなたの心や推論の仕方に根本的な変化をもたらすことを望んでいますか？地上の知恵は、「汝の敵が飢えるなら、彼を飢えさせよ」と理屈をつけ、その他も同じようなものです。しかし、天の知恵は、私たちの性質のあらゆる弱点と、私たちにもたらされたあらゆる影響を理解している天の父が、私たちのために問題を調整してくれるのを待っているのです。それは相当なものだと思いますか？しかし、そうしなければ、主人が用いるにふさわしい器となることはできません。あなたは喜んでいますか？はい この福音は、あなたがこれまで無害だと考えてきた多くのものが、実はあなたにとって非常に有害であることを明らかにする可能性が非常に高いのです。この天の知恵は、これらはすべて一過性で虚しいものであり、頼れば頼るほどそれらに欺かれ、失望が大きくなり、期待は実現されず、希望は吹き飛んでしまうことを教えてくれるでしょう。あなたは、福音の影響ですべてが逆転し、人の間で高く評価されているものが、神の目には忌み嫌われるものであることを知るでしょう。ルカ16:15。「人の間で高く評価されている」という言葉に注目してください。私たちの身体的な健康のために必要な地上のものを軽んじるべきではありませんし、天の知恵がそれを軽んじるように仕向けることもありません。もしあなたが福音の影響に従うなら、あなたは人の間で高く評価されているものを忌み嫌うように導かれるでしょう。

人間の間で高く評価されているものは何か、そのために最大の犠牲を払っているものは何か、見てみましょう。おそらく、人がする最大の努力は、崇拝されることです。名誉、名声、人の間での名前、優越することよりも、優越すると見なされることです。自分の名前を悪者扱いされることは、キリストの福音を何も知らない人間にとって恐ろしいことです。評判を失うことは、人間に降りかかる最大の災難の一つであり、最大の災難とは言えないでしょう。自分の人格を失うことはそれほど気にしないでしょうが、評判を失うことは、世の中の人間にとって最も恐ろしいことです。ですから、もしあなたが福音のために自分の評判を捨てるなら（他にそれを捨てさせるものはありません）、あなたはかなりうまくいくでしょうし、かなりのものを与えることになるでしょう。あなたはそれを行うことができると思いますか？できますか？さて、あなたはそれを強調して言うことができないのですか？"神のご加護により "とね それでいい あなたは、この世の知恵にしたがって、自分を貧しくしているのではありませんか? 気にするな、目に見えるものを見てはいけない、それは一時的なものだ。しかし、あなたはまだ十分に与えていない...あなたはお金を持っていますか？(いや、今は献金箱を渡すつもりはない。) はい、少し。まあ、多くても少なくても、あなたはそれを捧げる必要があります。福音のための費用ではなく、感謝の気持ちと、他の人に送るためです。あなたの家の近くに住んでいる主の兄弟たちの中には、空腹や病気で助けを必要としている人がいます。だから、あなたの（？ のお金が必要となり、それと一緒に、あなたの評判が落ちた後、あなたのお金のためにあなたに寄り添ってくれた数少ない友人たちも去っていくでしょう。あなたは苦い（祝福された）経験によって、あなたの評判が落ちたとき、多くの友人たちがあなたのもとを去ったことを知りました。そして今や、残りのこの世の友人たちは去っていき、あなたは一人になってしまうでしょう。あなたはそうしますか？"はい、神の恵みによって、私はそうします！" (世間への)死の刺客はもう過ぎたことだろう？イエスと言うのが、どれだけ楽か、今は。主をほめたたえなさい！しかし、あなたはまだ十分に与えていないのです。

さて、親愛なる友よ、あなたは王国からそう遠くないところにいる。あなたは自分の安楽や快適さを、いや、必要とされるなら人生そのものを犠牲にすることができますか？キリストの福音のために、消耗し、焼き尽くされ、使い果たされるのを見過ごしますか？そうでしょうか？神に感謝します。あなたはとても豊かになるのです。さて、この誓約書をよく見てみましょう。あなたは自分の注意力、時間、心、評判、友人、お金、人生、7つの項目を捧げました。あなたは、実に貧しい自分を捧げたのではありませんか？1 事実を認める：それはそうだ、貧しい、非常に貧しい、そしてあなたは進んでこれを行った。私はそれを見て、何か聞いたことがあるような気がして、あなたを見ていると、あなたの表情が変わったように見える。ああ、今思いだされた！」。ナザレのイエスはその人の名前である。「私たちの主イエス・キリストの恵みを知っていますか、彼は富んでいましたが、私たちのために貧しくなり、その貧しさによって私たちが富めるようになりました。2コリント8：9）なぜかというと、あなたは彼がしたことと同じように、また彼が言った意図と同じことをしたのです。「ヨハネ13:15 「わたしがあなたがたにしたように、あなたがたもするようにと、わたしは模範を示したのです。そして、あなたを兄弟として迎えることができ、うれしく思います。-ヘブライ語2:11 あなたは王国の相続人ですから、今しばらくの間、貧しくても、変装していてもかまいません。「よく聞け、愛する兄弟たち。神は、この世の貧しい者、信仰の豊かな者、そして、ご自分を愛する者に約束された王国の相続人を選ばれたではないか」--ヤコブ2：5。そして今、あなたはより早く学び、王室で堂々と働くための準備をすることができるようになるでしょう。「だれでも自分の意志を行うなら、その人は教義を知るであろう」--ヨハネ7：17。あなたは今、詩人が言ったように、適切に描写されたその仲間に属しているのです。

なんてかわいそうな仲間なんだ

旅人たちは、このようなものです。

向こうの狭い道を歩く人たちです

険しい迷路に沿って？ああ、これは王家の血筋だ。

すべて王の子

不滅の王冠を神聖に受け継ぐ者たち。

そして、見よ、彼らは喜びのために歌う。なぜ彼らは卑屈に見えるのか？

どうしてそんなに軽蔑されるのか？

なぜなら，彼らの豊かな衣は見えないが

世間は知らぬ顔です。しかし、なぜ彼らはその狭い道を守るのだろう。

その険しい、いばらの迷路？

なぜかというと、それは彼らの指導者が歩んだ道だからです。

彼らは彼の道を愛し、守っている。それなら、他に道はないのか。

セーラムの幸せな土地へ？

キリストは神への唯一の道です。

他にはないのだ"

"求めよ さらば与えられん"[]

この小さなパンフレットを注意深く読んで、ここに紹介されているテーマに深い関心を持った多くの人に、私たちは言いたい。もし、これらのテーマについてさらに読み物が欲しければ、私たちに手紙を書いてください。もしあなたが、これらの輝かしいテーマに関する説教を受けたいと望むなら、私たちに知らせてください。もしあなたが

これらのパンフレットは、あなたの友人に無料で提供します。

あなたがそれを読むことに興味があると思う人は、あなたが適切に使用できる数を書いてください。

私たちは、「タベルナクルとその教え」と題する無料の小冊子を間もなく発行する予定です：-尋ねれば、あなた方は受けるでしょう。

住所、"ZION'S WATCH TOWER", No.101 Fifth Avenue, Pittsburgh, Pa, U.S.A..

特に記載のない限り、コミュニティのコンテンツはCC BY-SAライセンスの下で利用可能です。