Man's_Salvation_From_a_Lawyer's_Viewpoint

Man's Salvation From a Lawyer's Viewpoint

訳題：弁護士の視点から見た人間の救い

J.F．ラザフォード　1907年

序文[]

友人から、弁護士の立場から神の救いの計画について何か書いてほしいという依頼がありました。その結果が以下のページである。もし、書き方が悪かったら、主にお詫びをしなければなりません。 私たちが扱っているのは神の言葉なのです。

これらの点を整理し、処理する順序を除けば、ここで考察されることに新しいものは何もありません。理論もありません。私たちは公平な立場からこのテーマを検討し、聖書に含まれる偉大な真理のいくつかを簡潔に指摘しようとしたのです。私たちは、その努力や結果について、何らの信用を受けることもなく、また、何らの主張もしません。私たちの唯一の目的は、聖書の個人的な研究を刺激し、可能であれば、これらの真理を探し出す手助けをすることなのです。

このページを気軽に読んだり、急いで読んだりしても、有益なことはありません。ここに書かれていることを知的に理解するためには、読者は自分の前に聖書を置き、それによって各記述を証明または反証し、優れた語句集によって、各問題を徹底的に調べなければなりません。先入観や人が作った理論や意見を捨て、真剣に、誠実に、主の御言葉に真理を求める人は、そこに真理を見出すでしょう。それ以外の方法では、それを見つけることはできませｎ。主は預言者を通して、真理が理解できる時を示されました（ダニエル12:4、9-10）。これがその時かどうかは、各自で判断しなければなりません。私たちはそう考えています。

私たちがこの冊子を書くことで得た満足の半分でも読者に得ていただければ、この冊子の作成と発行に費やした私たちの努力は大きく報われるでしょう。

神はすべての人に救いの計画を用意されたのでしょうか[]

弁護士の立場からの議論。

定義： ここでいう「救い」とは、永遠の死から救われ、幸福な状態で永遠の生命を与えられることを意味する。

I: 人間の救いの必要性。[]

もし、人間が手に入れることのできる証拠が、前述の問いに肯定的に答えるなら、その答えは、それを陳腐なものとして受け入れるすべての人に喜びをもたらすはずです。

一方、その証明によって否定的な答えが確立されるなら、人間は地上のすべての生き物の中で最も惨めで絶望的な存在であることになります。

この問題を論じるにあたって、私は新しい理論を提唱することが目的ではありません。また、他の人が持つ様々な説を批判することも目的ではありません。私の唯一の目的は、この問題に触れた有能な証拠を集め、指摘することであり、それによって、他の人々がこの問題をさらに調査するよう促すことです。

人類は、ゆりかごから墓場まで、悲しみの生き物です。不公平、不景気、飢餓は何百年も前からこの国を手に手を取って歩き続けています。

各国の裁判所では、社会のために行動している法の力が、犯罪者を家族の懐から引き離し、重罪人の監房に収監せざるを得ないという、悲痛な場面が毎日繰り広げられています。このような光景を目の当たりにすると、誰しもが不幸な人たちに哀悼の意を表し、救済措置を望むことなくにはいられなくなります。

この世界の人口の大部分は、刑務所の塀の中に閉じ込められています。精神障害者のための施設には多くのジル(Jill)があります。すべて人間性の弱さと堕落の結果です。

現在、正義のもとに運営されている人間の政府がないことは、万人が認めるところでしょう。しかし、現代の偉大で善良な人々は、原則として、市民的・道徳的条件を改善しようと努力しています。そのようなすべての希望は、より良い、より賢明な人倫の管理となります。

人は皆、多かれ少なかれ悲しみを抱えています。もし、ある人が他の人より幸運で、幸せな家庭、良妻と従順な子供たちに恵まれ、肉体に必要な多くの快適なものに囲まれていたとしても、その幸せは束の間のものです。死がその家に入り込み、愛する者を奪い去り、地上の蓄財は消え去り、悲しみとともに墓に下りていくのです。世俗的な立場からどんなに明るい絵を描いても、その背景には死神が立っており、その静かな召喚はすべての人間に訪れるのです。

この死は永遠に続くのでしょうか、永遠の苦悩が続くのでしょうか、それともそこからの救済があるのでしょうか。 神はすべての人が救われる手段を用意されましたか。

このテーマを議論する前に、まず2つの疑問、すなわち、次のことを決めなければなりません。

(1)至高にして至上の神は存在するのか

(2) もしそうであるなら、神は人間に教え導くために、目に見える証拠、記録を与えたでしょうか

II: 神は存在する。[]

人間である以上、推論の過程を経て結論に至ります。人間の法廷は、問題となっているあらゆる事柄の真相を立証するために、一定の証拠規則を採用しています。これらは主に直接証拠と状況証拠に分けられ、後者はしばしば人間の証言よりも安全な証拠媒体として認識されています。したがって、合理的な精神は、すべての物事の真実が直接証拠または状況証拠によって立証されることを要求します。これらの規則を念頭に置きながら、最初の命題を考えてみましょう。

ここで考えるテーマは、神の存在を前提としています。全能の存在である神がいることは、ほとんどの人が認めているが、そうでない人もいます。後者のために、いくつかの証拠に注意を向けます。

この地球が規則正しく回っている太陽を見なさい。その光は非常に強力で、目を凝らすことはできない。その光は植物に色を与え、花に美しさを与える。これには創造主がいたのでしょうか。

夕暮れ時に空を見上げれば、地球を取り囲む無数の惑星が、柔らかで芳醇な光を地球に放っています。月が規則正しく姿を現し、夜には人間に光を与え、季節を動かし、海の潮流を支配していることに注目してください。その軌道を今もなお導く創造主がいるでしょうか。

見なさい、高くそびえる山々、広い平原、力強く果てしなく広がる海を持つ地球を。地球に住む被造物の最高位でありながら、宇宙と比べれば取るに足らない人間を見なさい。私たちの目の前にあるこれらの物体は、創造主の直接的な証拠であり、最も懐疑的な心を満足させるに十分な証拠ではないでしょうか。進化論はこれらの存在を説明しません。それは、世界の歴史が最初の人間の創造以来、一度も新しい創造物を開示していないという明白な理由があるからです。

iii: 神の記録[]

第二の命題について：一般に聖書と呼ばれる本が人間に与えられているが、これは神の言葉であり、人間に義を教えるために与えられたものだと主張しています。この主張が真実であることを、私たちはどのように証明することができるでしょうか。

もし、この国の裁判所で裁判が行われるとき、この本が聖書として証拠として提出されたら神の記録であれば、確立された証拠法のもとで、その真正性をさらに証明することなく認められるでしょう。つまり、それは適切な出所から来た古文書であるということです。この本の原本は、神に選ばれた民であるイスラエルの民からという、適切な出所から来たものです。現存する最古の書物です。 奇跡的な力でなければ、何千年もの間、嵐からこの本を守り抜くことはできなかったでしょう。かつて、この本を所持することは死罪とされた時代もありました。多くの人がこの本を所持し、教えたために拷問を受け、死にました。入手可能なすべての写本が集められ、光が当てられましたが、この本は原語で保存されています。この書物を地上から消そうとする人間の努力は、ことごとく失敗に終わりました。イスラエル人が神の言葉としてこの本にしがみついたことは、歴史を学ぶ者なら誰でも知っています。

これは、もう一つの証拠規定、すなわち、神の真正な記録として認められるでしょう。 その証人は、それが神の言葉であり、人が神の命令で書いたものであることを証明するのです。これらの証人がこの世に生きていたことは、聖書そのものとは別に、豊富な証拠を持っています。数人の証人の証言を検証してみましょう。

ユダヤの王の一人であるダビデはこう言いました。

「主の霊は私によって語り、主の言葉は私の舌の中にあった」(サムエル第二23:2)。

もう一人の証人のルカは、バプテストのヨハネの父ゼカリヤが聖なる霊に満たされて、次のように証言したことを証明しています。

「神は、この世の始まり以来、すべての聖なる預言者たちの口によって語られた」（ルカ1:70）。

また、別の人の証言もあります。

「預言は人の意志によってなされたのではなく、神の聖なる者たちが聖なる霊によって動かされるままに語ったのです」（ペテロ第二1：20-21）。

もう一人の証人であるパウロは、歴史家が認める偉大な弁護士であり、当時の偉人の一人でありましたが、このように述べています。

「すべての聖書は神の霊感によって与えられたものである。 それは、神の人が完全な者となり、すべての善い行いに完全に備えられるためです」（テモテ第二3：16-17）。

そこで、本書の真の正しさを証明する状況証拠をいくつか挙げてみましょう。

冒頭の章では、創造主から語られなければ誰も知り得なかった天地創造の説明がなされています。科学的な研究によって、この天地創造の記述は完全に裏付けられています。

この本は 「聖なる神の預言者たち」によって 書かれたと証言しています。 この記録のすべての部分に、メシアであるイエス・キリストという一人の人物が、大胆に浮き彫りにされています。イエス・キリストの地上への出現、ここでの使命、そして不名誉な死は、イエスが地上に出現する何年も前に生き、死んだこれらの預言者たちによって予言され、記録されたものです。この預言的な記録と一致するように、私たちはパレスチナとローマの歴史に、そのような人、イエスがパレスチナに現れ、彼の教えのために著名になり、悪人としてユダヤ人にはりつけにされた豊富な証拠を見いだすことができます。

旧約聖書と呼ばれる古い記録は、新約聖書の証言によって完全に裏付けられており、新約聖書の証人は、イエスと個人的に付き合いのあった人たちです。

このようなことを書いた人たちが塵に帰した後、その何年か後に実現することを、何年も前に人間が想像することはできなかったことは明らかです。その後、他の人々が、これらの予言に正確に合致した事実を、ほぼそのまま記録したのです。聖書のページは、神の指示のもとに、神の道具として、人間によって書かれたという、抗しがたい結論が導き出されるのです。

人間の社会的、道徳的、知的な進歩は、この本が神の言葉として認められている国だけで注目されてきたのです。この書物は、人間の自由のための灯りであり、市民の正義のための案内板でありました。地球上の文明国の法律は、神のしもべモーセの手によってここに記録された神の律法にその根拠を見出すことができます。人間は進化の産物であるという「現代の賢人」の議論にもかかわらず、正義、公平、正義のために、神の命令で書いたと主張するモーセが書いた法律と比較できるような法典を書いた人間は、これまで一人もいなかったのです。

神の言葉としての聖書の真の正しさを証明するために、もっと多くの証拠が提出されるかもしれないが、それは単なる積み重ねに過ぎません。聖書の内容を調査する各段階は、これから見るように、それが特定の目的のために人間に与えられた神の書物であることを、すべての合理的な心をさらに確信させるに違いありません。

IV: 人間の計画[]

人間の運命は、あらゆる時代の偉大な知性によって注目されてきました。地球上での自分の存在がせいぜい短いものであることを理解し、人は自然に問いかけてきました。 「人は死んだらまた生きられるのか？」それとも、人間の魂は不滅なのか、もしそうだとしたら、現世の後はどうなっているのか。 これらの質問に答えるために、思索が重要な役割を果たし、多くの理論が提唱され、これらの理論の上に、いくつかの真実を加えて、教会と称する多くの地上組織が築かれた。それぞれの教会は、ある人間に対する救いの計画を教えているが、そのほとんどは、死は誤った名称で、人間は死の前よりも死の後の方が生きており、死によってある者は永遠の至福に、残りの大多数の人類は永遠の苦痛に至るという点で一致しています。これらは、簡単に言えば、人間の救いのための計画です。これ以上悪いことがあるでしょうか

この問題は、理論や推測に頼るには、あまりにも重要な問題です。現在、そして過去何世紀にもわたって、ある人間の組織でそのような信念が教えられてきたからと言って、「私はこう信じる」と言うことはできないでしょう。もし神が人間の救いのために計画を定め、それを明らかにされたのなら、救われたいと願うすべての人間の厳粛な義務は、神の記録を自分で調べ、いかなる人間の言葉にも頼らないで、自分の言い分を主張することである。聖書が神の記録であることを信じ、救いに関する証明はその記録によってなされ、もしそうでなければ、人間はそれを受け入れる余裕がありません。

どんなことでも、推測や理論は不安定な土台であり、神の言葉を扱うときには、より強い根拠が必要です。主は私たちに「聖書をよく調べなさい」と言われました（ヨハネ5：39）：つまり、御言葉を通して、そこに含まれる真理を追跡し、そこに書かれている記述を調和させることです。この際、私たちは合理的な立場からこの問題に取り組まなければなりません。神は人間に理性的な陶工を授け、人間がそれを使うことを意図しています。神は被造物である人間に、合理的で、正気で、思慮深い方法で、罪の原罪から人間を救済する神の計画を研究するよう招かれました。このテーマについて、人間に向けられた主の言葉に注目してください。

「さあ、一緒に考えようと主は言われる。あなたがたの罪が緋のように赤くても、雪のように白くなり、深紅のように赤くても、羊毛のようになる」（イザヤ1:18）。

聖書に何が書かれているか、書かれていないかについては、人の言うことを聞かず、自分で読み、「すべてのことを証明し、良いものをしっかり持ちなさい」（テサロニケ第一5：21）という使徒の言葉を思い出してください。

V: 神には計画があるのだろうか[]

思慮深い人は、建物の基礎に石を一つも置かず、まず構造全体の計画を詳細に完成させる。このことは有限の人間にも言えることで、宇宙の創造者であり建設者である無限なる神は、万物の始まりと完成のために、まず細部にわたって完全な計画を立てずに、その土台を据えないという結論に、理性が至らせるのです。このことを証明するために、私たちは彼自身の証人の証言を得ました。

「神には、世の初めからすべての御業が知られている」（使徒15:18）。

もし、神が人間の救済のための計画を持っているならば、それを人間に教えるために与えた神の記録の中に見出すことができると期待できます。もし、そこに示されていないなら、それは全く示されていないのです。ですから、私たちは、この記録である聖書に、自分たちのことを厳密に限定して考えましょう。

VI: 人間とは何か[]

神の書の第一章には、創造の説明があり、その結論が人間です。この証言を人間に正しく適用するために、できることなら、人間とは何なのか、判断してみましょう。 どのように造られ、どのような力を授かったのか。

幸いなことに、これらの点については推測の域を出ず、そこにははっきりとこう記されている。

「神である主は、地の塵から人を創られた。 そして、その鼻に命の息を吹き込んだ。人は生きた魂となった」(創世記2:7)。

つまり、神は土の塵から人間の体を造られたのである。しかし、この身体は無生物であった。目はあるが見えない、耳はあるが聞こえない、手はあるが感じない。そこで神は、この無生物の鼻孔に生命の息を吹き込まれた。すると、この身体は生気を帯び、生きている魂、呼吸する生き物、感覚を持つ存在となり、視覚、聴覚などのあらゆる感覚を持つようになった。この記録には、神が人間に魂を与え、その魂が不滅であるとは書かれていませんが、命の息と土の塵が主の手の中で一体となり、生きた魂、人間、アダムと名付けられた者を生み出したと書かれていることに注目してください。神はアダムを創造したその日から、人間に何も加えず、何も新しく創造しませんでした（創世記2:2）。その時、人間には不滅のもの、死を免れるものは何もありませんでした。それ以来、人間はそれを獲得していません。人間の体から息を引き取れば、周知のように、人間は死体になってしまいます。生命が再び享受されるとすれば、それは神の贈り物でなければならない。

また、人間がその魂を維持するために、地の果実を食べる必要があったことも記録に残っている（創世記1:29-30）。もし不死身に創造されたのなら、そのようなことは全く必要なかったでしょう。食べ物が不要になっただけでなく、神はその魂を破壊することができなかったのです。

最初の人アダムは完全な存在として創造されました。なぜなら、神のすべての被造物は「非常に良い」、完全なものだったからです（創世記1:31、申命記32:4）。彼は「天使たちより少し低くされた」（詩篇8:5）ので、天使や霊の性質は何も持っていません。彼は人間として創造されました。彼は神に似せて、つまり意志力、理性、正義感などを備えて造られました。神が全宇宙を支配しているように、神はアダムに地のものを支配させました（創世記1:26-30）。

VII: 法律の公布[]

神はエデンに園を造られ、その管理を人であるアダムの手にゆだねられました（創世記2:8）。その庭にあるすべてのものが、現在の人間の想像を超えた美しさであったことは疑いようがありません。神はアダムをそこに置かれ、ご自分の掟、すなわち、「掟」を知らしめた。 それは「愛」である。その律法は、アダムに神への絶対服従を求めた。強制された服従ではなく、愛に促されて服従し、服従しない場合は死を意味したのである。神に似せて造られたアダムには意志が与えられており、神の愛のゆえに喜んで従う権利もあれば、喜んで従わずに刑罰を受ける権利もあります。その律法に違反した場合の罰が死であることを、神はアダムにこう告げた。

「それを食べた日に、あなたは必ず死ぬ」（創世記2:17）*。

* ヘブライ語：「汝、死すべし」

VIII: 人間の最初の試練[]

最初の人間であるアダムは、エホバ神の法廷の前で人生の裁判を受けることになった。その裁判の場所は，公正で賢明かつ同情的な裁判官によって，地上のエデンの園に選ばれたのです。そのすべてが完璧で美しいこの場所は，神がモール（mall）の試練に寛大に選んだふさわしい場所であった。アダムは完全な肉体、知性、意志を備えていましたが、ひとつだけ備えていないものがありました。それは、アダムが悪、つまり罪を経験したことがなかったということです。このことに、この後の展開の理由があるのです。

この日はアダムの試練の日であり、裁きの日であった。この日が最初の裁きの日でした このめでたい日に，アダムとその妻の前に，野のどんな獣よりも巧妙な蛇が現れ，エホバの律法に従うことを拒否しても死に至ることはないと人間に偽りのことを告げました。この誤った忠告にしたがって，律法は破られ，人は堕落したのです（創世記3:1-6）。

IX: 判決確定[]

神の法廷に呼び出された人間は、自分の罪を認めたのです。公正で公平な裁判を受けたので、あとは定められた罰を評価し、判決を下すだけです。この公正な裁判官はこれを行い、その判決は記録に完全に記載されています。この判決は、この世に生を受けたすべての人に影響を与えるものであり、批判的に検討することが重要です。

その前に、もし被告であるアダムが永遠の苦しみを受けることがその裁判の結果であるとすれば、アダムは公正な裁判を受けていないことになる。

もし、その法廷の判決が人間の永遠の苦悩であったなら、判決文の記録にそのように記載されているはずである。もし、そのような記載がなければ、そのような刑罰を人間に科すことは意図されていなかったと確信できるはずです。

この記録の最後には、この本に書き足したり、取ったりする者には、神が特別な罰を与えることが明記されている（啓示22:18）ので、この記録を忠実に守ることが重要である。

この裁きの記録は、それ自体で語らせましょう（創世記3:14-19）。

「神である主は 蛇に言われた。『 あなたはこれを行ったので、あなたはすべての家畜、野のすべての獣の上にのろわれ、あなたは腹の上で行き、一生の間塵を食べることになる』」。(14節)。

この部分は、すべての人がよく知っているように、完全に実行されました。

「彼は女に言った『 私はあなたの悲しみと受胎を大いに増長させる。悲しみの中であなたは子を生み、あなたの望みは夫となり、彼はあなたを支配するようになるであろう』」。(16節）。

地球上に住むすべての母親は、その部分が文字どおり成就したことを証言しなければならない。

「そしてアダムに言った『あなたは妻の声に聞き従い、私があなたに命じておいた木を食べたので、あなたのために地は呪われた。あなたは妻の声に聞き従い、私があなたに命じておいた木を食べたので、あなたのために地は呪われた。 いばらとあざみとがあなたに生え、あなたは野の草を食べなければならない。 あなたの顔の汗の中に、あなたはパンを食べる。 汝は土に帰るまで、その土から汝を奪ったからである。汝は塵であり、塵に帰るのである』」（17-19節）。

私は、どんな詭弁も、どんな推論も、どんな解釈も、そこに記録されているこの判決と宣告が、地表と神の前から人間を完全に滅ぼし、消し去ること以外の意味を持つことはないと断言する。永遠の苦悩は暗示されてもいないし、そのような罰を読み取る権限もない。

そこで使われている「死」とは、その言葉通り、破壊、生命の不在を意味します。その死の宣告は、遺伝によって、この世に生を受けたすべての人に下されたもので、証言には次のように書かれています。

「一人の人によって罪がこの世に入り、罪によって死が入り込んだように、死はすべての人に及んだのである。」(ローマ5:12)。「罪の報酬は死です」(ローマ6:23)、永遠の苦しみではありません。

この本を注意深く調べても、人間に約束された、あるいは用意された他の最終的な罰を開示することはできない。

x：刑の執行[]

人間に対して下された判決が公正であったことは、すべての公正な心を持つ人が認めるところである。神は刑罰を明確に定め、アダムはそれを十分承知した上で罪を犯したのです。

神の公正な法の下では、刑罰の厳しさはこれ以上ないほどである。

アダムとエバはエデンの園を追われた。そして、その時から今に至るまで、すべての人が墓に隠れるまで、この同じ縞を身につけ、同じような重荷を背負っている。私たちは日々、この判決が今も執行されていることを、通りを行き交う葬列を見ながら思い知らされている。

この判決は、公布された法律に従って、即座に実行されることはなく、徐々に執行された。ヘブライ語では、この刑罰はこうなっている。 「汝、死すべし」 どのように翻訳されようとも、そこで使用されている「日」は、24時間を意味するものではありませんでした。主とともにある一日は、千年のようなものです。アダムがエデンの園から追い出されたとき、死ぬ過程が始まり、アダムが930歳に達したとき、彼とともに終わった（創世記5:5）。ですから、それ以来、赤ん坊は病気や痛みを伴ってこの世に生まれ、塵に帰されるまで、死ぬ過程が続くのです。

XI: 約束された身代金と新しい裁判[]

人間の裁判では、人が法律の違反のために裁判にかけられ、有罪判決を受け、判決を受けたとき、その裁判を受けた裁判官、あるいは高等裁判所は、一審で犯した何らかの誤りを理由に、被告人に再審を認めることがあり、しばしばそのようなことがある。このような裁判所は、不完全なものから構成されている。そのため、「間違い」が発生することも少なくありません。  そのため、新しい裁判が行われるのである。

しかし，アダムはエホバという公正な裁判官の前で裁かれました。エホバは，その完全性と正義のゆえに，誤りを犯すことはできませんでした。人は公平に裁かれ，その裁きは公正であり，エホバはその公正さと律法の不変性のゆえに，アダムやその種族に新たな試練を与えることはできませんでした。しかし，この判断と矛盾しないように，神は別の者が人間の代わりになってその刑罰から贖うことができる手段を提供することができます。前述した判断はこう言っている。「女の子孫は蛇の頭を打ち砕く」（創世記3:15）。これは、漠然としたものではあるが、そのような備えを期待するものであった。

アダムとその子供たちは、この世に出て、いばらやアザミと戦い、痛みと苦しみを受け、悲しみの中で日々の労働によって糧を得るようになったのです。これ以後、地上に罪が支配し、罪の結果、死が生じた。 アダムは死んで塵に帰り、その子もそのまた子も同じようになった。このような状況が約2000年間も続き、希望につながる新しい証拠は何もなかった。希望の太陽は永遠に沈んでしまったかのようであった。

XII: 新しい裁判のための誓約書[]

そして、アブラム（後にアブラハムと改名）が登場する。この記録は、彼がその信仰と従順さによって神を喜ばせる人であったことを明らかにしている。75歳の時、主は彼に、もし彼が生まれ故郷を離れて、主が示す見知らぬ国へ行くならば、主はアブラムを大国とし、彼を祝福するだけでなく、「あなたにおいて、地のすべての家族が祝福されるだろう」（創世記12：1-1）と付け加えられました。アブラムは、この祝福がどのような形で与えられるかは知らされなかったが、神の約束を信じて従い、出発した。

それから何年経っても、約束された祝福の証しはない。アブラムとその妻は共に年を取り，彼らには約束を果たすことのできる相続人がいませんでした。しかし，アブラムにはエホバに対する変わらぬ信仰があり，その信仰は「義と認められた」（創世記15：6）のです。そして，神の好意のしるしとして，神は彼の名前をアブラハムと変えられました（創世記 17:5）が，これは次のような意味をもっています。「多くの国民の父 」という意味である。この二人が年老いたとき、アブラハムとその妻に男の子が生まれた。約束された祝福の希望が、人間の胸に新たに芽生えたのである。少年イサクは成長し、アブラハムの妻との間の一人息子であり、アブラハムが見たように約束の希望であったので、当然、父の愛情はこの少年に向けられたのであった。アブラハムの信仰と従順をさらに試すために、神はイサクを犠牲として捧げるように言われた。アブラハムは、神がイサクを死からよみがえらせることができると信じて、息子を犠牲として殺そうとしたが、主の使いがその手を止め、アブラハムは息子を死から姿のまま受け取った（創世記22：1-12、ヘブライ語11：19）。このアブラハムの信仰と従順のために、神は御使いを媒介としてアブラハムと契約を結び、その誓いをもってアブラハムの子孫を「天の星、海辺の砂のように」増やすことに同意され、こう付け加えられました。

「あなたは私の声に従ったので、内なる種によって、地のすべての国々は祝福されるであろう」（創世記22:15-18）。

XIII: 祝福の延期[]

アブラハムの息子に神の好意が顕著に示されたので、約束された祝福の時は近いと思われた。しかし、そうではなく、年月が過ぎても祝福は訪れなかった。約束はイサクに更新され(創世記26:3-4)、イサクは死んだ。そこで民の希望は、イサクの寵愛を受けた子ヤコブに託され、そのヤコブに約束が更新された（歴代第一16:16-17）。神はその好意の証として、ヤコブの名をイスラエルと改め、その子孫に、ヤコブの12人の息子を頭とするイスラエル12部族を創設し、以後、神に選ばれた民となり、長い間、神に選ばれた民であり続けた（創32：28、35：10-11、49：23、申26：5、ヨハ1：11）。

ヤコブは死に、その約束は果たされなかった。ヤコブの子供たちはエジプトに住み、「力強く、繁栄した」（申命記26:5）偉大な民族となった。約束は、神に選ばれたこの国民に渡され、彼らは力を増し、やがて地のすべての国を支配し、祝福することを期待するようになった。しかし、彼らは失望する運命にあった。エジプトの新しい支配者が彼らを奴隷にし、約200年間、彼らは束縛の中にとどまり、彼らに課せられた悲痛な重荷にひどく圧迫されたのである。この間、彼らの希望はほとんど消え去り、約束はほとんど忘れ去られた。この危機的な時に、神は民の中からモーセを起こされ、彼は主の手による強力な道具であることを証明されました。神は約束を新たにされ（出エジプト6:1-8）、モーセという道具を通してイスラエルの民をエジプトから導き出し、約束の地へと旅を始められました。 40年間、彼らは荒野をさまよった。そして、主はモーセを口添えとして、イスラエルにこう宣言された。

「あなたの神、主はあなたの兄弟から、私のような預言者をあなたの中から起こされる。」(申命記18:15)。

モーセは死に、人々は「モーセのような人」の到来を待ち望んでいた。そして、ヨシュアが彼らの選ばれた指導者となり、彼の指導の下、イスラエル人は実際に約束の地に入り、主は奇跡的にヨルダン川を越えて彼らを連れて行かれた（ヨシュア3:15-16）。

今こそ約束の成就の時が来たと思われたが、そうではなかった。ヨシュアは、約束が果たされないまま、死んでしまった。何ら進展が見られないまま、年月が過ぎていった。そして、この民の中から、羊飼いの少年ダビデが生まれ、神が彼らの王として頭に置かれた。ダビデは支配者としての地位を確立し、この民の希望はダビデに集中した。ダビデは死に、賢者ソロモンが続いて、エルサレムの町に大いなる主の神殿を建てた。 ソロモンは祝福を受けられないまま死んだ。

イスラエルは他国に蹂躙され、捕虜として連れ去られ、一時は敵から受ける侮辱に大いに苦しみ、多くの者が信仰を捨て、エルサレムに戻ることを拒んだ。神がアブラハムと誓約の契約を結んでから二千年が経とうとしていたが、約束の地の家族への祝福は訪れないままであった。

神は折に触れて聖なる預言者を起こし、主の代弁者として、約束の救い主の到来を証言してきた。 彼らは皆、一致して、主の選ばれた民にそう証言した。これらの主の聖なる証人たちの証言を注意深く調べれば、この言葉の真実さがわかるでしょう。預言者イザヤは、主がどのように来られるかを証ししました（イザヤ53:1-12）。主は悲しみの人となり、悲しみを知り、人々から軽蔑され拒絶され、「死に至るまで魂を注ぎ」、「民の罪のために生者の地から断たれ」、その知識によって多くの人を義とするはずである。しかし、民は預言者たちを理解しなかった。彼らは地上の王を求めた。預言者エレミヤは彼らに証しをした。

「見よ、その日が来たと主は言われた。わたしはダビデに正しい枝を起こし、王を治め、繁栄させ、裁きと正義を地に施すであろう。 その日、ユダは救われ、イスラエルは安全に住む。そして、これが彼の名前であり、主我が権利と呼ばれるものである」 (エレミヤ23:5-6)

その時、全イスラエルの目はダビデの家に向けられ、彼らの王の到来を切に願った。敵にひどく苦しめられ、虐げられていた国民は、約束の救い主を待ち望んでいたのです（ルカ3:15、2:25-28）。

ローマは諸国の支配者となり、その鉄の手はイスラエルに及んでいたのです。忠実な人々は、救いのサインを待ち望んでいた。この記録にあるように、ある夜、ユダヤの国のダビデの町で一人の子供が生まれ、生まれたとき、天の軍勢が神の栄光を共に歌い、当時地上にいた証人たちは、主が天使を通して地上の人々に次のメッセージを送ったことを証言している。

天使は彼らに言った、「恐れるな、見よ、私は大いなる喜びの良い知らせを、すべての人々にもたらすであろう。あなたがたのために、今日、ダビデの町で、救い主、すなわち主キリストがお生まれになりました」（ルカ2：8-11）。

ユダヤ人たちは今、自分たちの救い主の誕生を喜んでいた。生まれたばかりの王が法的に成人に達するまでには、30年の歳月が必要であった。この時が来て、イエスは現れ、この地上に遣わされた仕事を始められた（マタイ3:13、ルカ3:21、4:14-15）。しかし、その出現の仕方は、イスラエルの人々の期待を裏切るものであった。それは 「神学博士 」クラス、「賢明なパリサイ人 」にとっては喜ばしいことではなかった。彼は紫や麻の衣をまとい、金の笏を手に持って来たのではなく、見せかけや誇示をせずに来たのである。「柔和で低い心」(マタイ11:29)、謙遜な僕として、しかし精神的、肉体的、道徳的に完全な人間として来たのです。彼は3年半の間、主に選ばれた人々の間を巡り、来るべき御国について教え、病人を癒し、心の傷ついた人々を慰めました。しかし、ユダヤ人たちは彼を理解せず、ローマのくびきから解放されるために彼の王国の樹立を熱望し、何度も力づくで彼を王としようとした。イエスは、イスラエルの12人の頭に相当する12人を弟子として選び、彼の旅に同行させた。ユダヤ人が毎年エルサレムで祝う過越の祭りが近づき、イエスと十二人はエルサレムに向かう途中であった。エルサレムに近づくにつれ、大勢の人々が集まってきた。彼らは御国を建てる時が来たと思い、イエスの行く手に衣を広げ、声をあげて泣いた。

「ダビデの子をたたえよ。主の名によって来られる方は幸いである」(マタイ21:8-9)。

またもや失望が彼らの身に降りかかった。それから数日のうちにイエスは裁判にかけられ、有罪判決を受け、悪人として十字架につけられた（マタイ27:1-50）。忠実な人々は狼狽し、近しい信者は散り散りになり、ある者は誓いを立ててイエスを否定した。彼らは悲しみに暮れ、漁網に戻り、こう叫んだ。

「私たちは、イスラエルを救うのは彼だと信じていた」（ルカ24:21）。

信徒が信頼を寄せていた彼は死んでしまい、彼らの父アブラハムとの約束は果たされず、まだ謎に包まれたままであった。

その日から40年も経たないうちに、エルサレムとその壮大な神殿は廃墟となり、都は荒れ果て、その民の残党は地の四隅に散らされ、そのまま近年まで好意を持たれることもなく推移した。

さらに2000年近くが経過しても、人間は死の苦しみを受け、地上のすべての家族に約束された祝福は現実のものとなっていない。

約束そのものが見失われ、地上の大多数の人々は、そのような約束がなされたことを全く知らないで、今現在、まだ光を持ち続けている比較的少数の人々を除いては、預言者の言葉によれば、「闇が地を覆い、総ての闇が人々を覆う」（イザ60：2）のである。

しかし、神が人間に約束され、神の書に記されている尊い祝福が、「盲人の盲人たる指導者たち」（マタイ15：14）によって忘れられ、無視されようとしているのです。この世界の偉大な教育機関が、人間の起源を否定し、主の言葉を否定していることは、悲しいことではありますが、真実です。 人間の堕落とイエスの血による贖いを否定しているのである。

地上の家族が約束の祝福を受けることなく、また、約束がなされてから4000年が経過した今、人間にとって最も重要な問題は、約束が果たされるのかどうかということです。

神が存在する限り、その約束は必ずや忠実に実現されると確信することができる。神は真理の体現者である。神の言葉が空しく帰ってくることはない。私たちが見るように、神はその完全な完成のために、ご自分のタイミングで手段を用意されました（民数記23:19; イザ55:11）。

XIV: 謎[]

神は、約束された祝福を地上のすべての家族に実行するための計画を、4000年間謎に包まれたままにしておいた。ユダヤ人はイエスを理解せず、イエスの弟子たちでさえもイエスを理解しなかった。神の神秘が理解されるのは、イエスの復活後であり、イエスの忠実な弟子たちに真理の霊である聖霊が与えられてからであった。イエスは十字架につけられる直前、弟子たちにこう言われた。

「あなたがたに言うべきことはまだたくさんあるが、今はまだ聞くことができない。 しかし、真理の霊が来ると、あなたがたをすべての真理に導くであろう」（ヨハネ16：12-13）。

イエスは復活の後、御父のもとに昇る前に、弟子たちに聖霊が来たときにその謎が明らかにされると再び言われた（使徒1:6-5）。ペンテコステの時、彼らは聖霊を受け、初めてこの秘義を理解し証しした（使徒2:1-4）。その時でさえ、彼らは完全に理解していなかったが、その後、彼らはより完全に理解するようになった。パウロは、ペンテコステの後、奇跡的に主を知るようになり、聖霊を受けて、その秘密が完全に明らかにされたのである。そのことについて、彼はこう証言している。

「古くから代々にわたって隠されてきた謎が、今、聖徒たち（だけ）に明らかにされたのです。 神はこの神秘の栄光の富が何であるかを、異邦人の間に知らせようとされたのです。それは、あなたがたのうちにおられるキリスト、すなわち栄光の希望です」（コリント1：26-27）。

この言葉は、後で見るように、特別な階級に向けられたものであり、世間一般に向けられたものではない。この時、この特別な階級だけが理解するようにと主は意図されていますが、必ずしもそうではありません。この謎は、人の救いのための神の計画ですが、神の約束を信じて真剣に真理を求める人たち以外には、今は隠されているのです。以下のページでは、神が明らかにされた計画の概要を示すことによって、この謎を指摘するように努めたい。神は預言者を通して次のように言われました。

「主の秘密は、恐れる者と共にある。主はその契約を彼らに示される」（詩編25:14）。

XV. 神の計画の検討[]

神の計画を研究するとき、私たちは「真理のことばを正しく分けなさい」（テモテ第二2：15）と諭されている。ある時代には適用できることが、他の時代には適用できないことがよくあるからです。聖書は、神の計画が三つの大きな時代（世界と呼ばれる）に分かれていることを明らかにしています。最初の時代は、人間の創造に始まり、大洪水で終わり、ペテロは「あった世界」(ペテロ第二 3:6)と言っています。第二の摂理は、大洪水からキリストの再臨によって地上に主の王国が確立されるまでの期間を包含し、同じ証人によってこう呼ばれている。

神の計画を研究するとき、私たちは「真理のことばを正しく分けなさい」（テモテ第二2：15）と諭されている。ある時代には適用できることが、他の時代には適用できないことがよくあるからです。聖書は、神の計画が三つの大きな時代（世界と呼ばれる）に分かれていることを明らかにしています。最初の時代は、人間の創造に始まり、大洪水で終わり、ペテロは「あった世界」(ペテロ第二 3:6)と言っています。 第二の時代は、大洪水からキリストの再臨で地上に主の王国が確立されるまでの期間を含み、同じ証人が「現在の悪の世界」(ガラテヤ 1:4)と呼んでいます。これは、「この世界の王子」と呼ばれるサタンの限られた支配下にあるためです (ヨハネ 12:31; エフェソス. 2:2; マラキ. 3:15)。 この世界(時代)では、サタンの影響力が支配的です。第三の時代は、「終わりのない世界」（イザ45:17）であり、地上に神の王国が建設されることから始まり、永遠に続き、「義の宿る来るべき世界」と呼ばれ、そこでは悪は許されません（ヘブライ2:5、2ペテロ3:13、詩篇37:9）。

最初の時代は、神の言葉が開示する限りでは、細分化されていない。第二の時代は、一般的な英語版では、世界と訳される3つの別々の期間に細分化されています。ここで世界という意味で使われているギリシャ語はアイオンで、正しくは時代と訳される。最初の区分は家長の時代で、アブラハムの召命（創世記12:1-4）に始まり、ヤコブの死で終わり、その時ヤコブの12人の息子はイスラエルの12部族の長になりました。ここからユダヤの時代が始まり、この時代、神の好意はユダヤ人だけに示されました（アモス3:2）。ユダヤ時代はイエスの十字架刑で終わり、主の好意はその民族から取り除かれた(マタイ23:35)。第三の時代は、福音時代またはキリスト教時代と呼ばれ、イエスの死によって始まり、キリストが再び現れて王国を樹立する時に終わる（マタイ13:39）。これはまた、「現在の悪の世界」の終わりであり、「来るべき世界」の始まりでもある。聖書は、第三紀の最初の部分、すなわち千年王国時代（黙示録20:4）を明らかにしているに過ぎない。

ここでは，さまざまな時代に関する証について詳しく検討することはできません。* ここでは，これらの時代の区分に注意を促すだけで，読者がこれらを心に留めておくならば，「真理の言葉を正しく分け」，その証が対象とする時代や年齢に適用することができるようになります。

*『ティム・エイジズの計画』65ページ参照。

身代金の必要性[]

これまで調べてきた証拠から、堕落する前のアダムは完全な人間であったこと、裁判にかけられ、正当に有罪判決を受け、命を失う判決を受けたこと、そのとき全人類が彼の腰に宿り、すべての人間がその死の宣告の下に生まれたことがわかりました。この判決は、完全な 「血の報復 」であった。すべての人は、その短い地上生活の終わりに、その死の宣告から贖われない限り、死に、永遠に死んだままでなければならない。神の不変の律法のために、赦免はありえず、したがって、人間に与えられることはなかった。神の正義は満たされなければならない。なぜなら、アダムは人間として永遠に生きる権利である完全な人間的生活を放棄したからです。全地上に、アダムの代わりになって、アダムとその種族を死の宣告から贖うことのできる完全な人間は一人もいなかったのです。アブラハム、イサク、ヤコブ、ダビデなどは、信仰と従順によって神を喜ばせたが、アダムの罪を受け継いだので、実際には完全ではなかったのである。この点について、証人は次のように断言しています。

「善い人は一人もいない」「みんな罪を犯したからだ」「誰一人として自分の兄弟を贖うことができず、彼のために身代金(対応する価格)を神に捧げることもできなかった」(詩.14:3、ローマ3:10、23、詩.49:7)とあります。

JESUS[]

ここで、すべての聖なる預言者によって予言され、女から生まれ、人の間に住み、十字架につけられたイエスは誰なのか、と問うことが適切であろう。

イスラエルの12部族のうち ユダは、救い主が来るべきところとして選ばれた（創世記49:10、ミカ5:2、マタイ2:6）。アブラハムとの約束によれば、救い主はアブラハムの子孫でなければならない。 マタイはイエスの系図をアブラハムからユダ、ダビデとたどり、イエスが約束どおり肉から生まれたことを示している。もしイエスが人間から生まれたのであれば、彼は完全ではあり得なかったが、神の奇跡的な力によって生まれたので、彼は完全であった（マタイ1:125）。それゆえ、彼は人類のための身代金となることができたのである。地上にいたとき、イエスは自分自身のことを話して、こう言いました。

「人の子も、人に仕えられるためではなく、仕えるために、また、自分の命を多くの人のための救いとするために来たのです」（マルコ10:45）。

私たちの信仰が、アダムの死の宣告からの人間の身代金に関して、堅固な基礎の上に深く築かれるように、ここで重要なのは、地上にいた時のイエスの性質、すなわち、彼が人間的性質の人間だったのか、神だったのか、人間性と神性の両方を持っていたのかを明らかにすることである。この点は、真理を求める多くの誠実な人々を混乱させてきたと、私たちは信じています。

イエスの受肉説は、多くの善良で誠実なキリスト教徒が持っている。その説は、彼らの理解では、次のようなものです。 イエスは地上にいたとき、神であり、神性であった。人間の肉体は、単にイエスの霊的または神性の体を覆うものであり、天を離れて人間となったとき、または肉の体を取ったとき、何も捨てず、神の性質を保ち、肉の体は人とのコミュニケーションの媒体として使うための覆いに過ぎなかったということである。ある者は、彼は完全な人間であると同時に完全な神であったと主張する。

これらの理論は私たちが受け入れることができず、ここでは、理性と神の真実の言葉の両方に激しく反対していることを示そうとします。

二つの完全な存在が一つの体の中に存在することは考えられません。そのような組み合わせは、人間でも霊的なものでもなく、単なる雑種であり、人間のための身代金にはなりえません。身代金とは、正確な、対応する代価を意味することを心に留めておきましょう。

アダムは人間の本性、完全なものであり、神が死を宣告したのはこの完全な人間の魂であった。もし天使や人間より高い霊的存在が受け入れられたなら、神がアダムに要求した以上のものを受け入れたのは不当であったと言えます。もし、人間性を持った完全な人間でないものを受け入れたとしたら、それは身代金の代償とはなりません。どちらを受け入れても、神は正確には公正ではなく、したがって神には不可能なことなのです。不公平、矛盾、虚偽など、神にも不可能なことがあることを忘れてはなりません。もし受肉論が正しいとすれば、肉の体である被膜だけが犠牲になることができたのであり、単なる肉と血の体以上のものが犠牲にならなかったとすれば、そのような犠牲は偽りで詐欺的であり、当時人類に突きつけられていた刑罰を正確に満たすことができず、したがってすべての人は元の判決の下で滅びなければならず、約束は無駄になされたことになるのであります。しかし、なぜ理論的に説明するのでしょうか。 主のみことばに目を向けて、それが何を語っているかを見てみましょう。

私たちはここで、聖書の証言によって完全に支持されている次の命題を述べます。イエスは初めから父とともに存在し、霊的な存在であったこと、父の意志に従い、人間を贖うという明確な目的のために、人間の性質と引き換えに自らの霊的な性質を捨て、天から下ってきて、人間の性質を帯びた完全な人間となられたこと、です。30歳のとき、律法の下で完全な人間になったとき、その人間としての生命を、死に至るまで生きた犠牲として父に捧げ、そのとき父によって最高位の霊的性質に生まれ、その後死刑に処せられ、それによってすべての人間の身代りとなり、復活のとき最高位の霊的性質、すなわち神性に生まれ、不死身となったこと。これらの命題を支持するために、私たちは次の聖書の証明を提出する。

証人の共同朗読では、初めにイエスが神と共におられ、万物の創造に積極的な方であったこと（ヨハネ1：1-3）。彼は被造物の始まりであった（啓示3:1-5）。 霊である父と共にあるイエスは、必然的に霊的な性質を持っていました。 御父の御心に従って、人間の身代わりになるという明確な目的のために、天から下ってこられました（ヨハネ6:38）。

「神が御子を世に遣わされたのは、世を断罪するためではなく、御子によって世が救われるためである」（ヨハネ3:17）。

聖書は、精神的な存在が人間を満足させるための犠牲として与えられたことをどこにもほのめかしていません。イエスは,地上に來る前は富み,ここに來ることによって貧しくなった。証言にはこう書かれている。

「私たちの主イエス・キリストの恵みを知っているのは、彼が富んでいたにもかかわらず、あなたがたのために貧しくなり、その貧しさによってあなたがたは富めるようになったからです」。(コリント第二8:9)。

彼は何において豊かだったのか。 命と、天の太守との霊的な栄光においてです。どのようにして貧しくなられたのですか？ 人となり、低い性質を帯び、人のための罪の供え物となることによってです。預言者イザヤ53章の証言に注目してください。

「彼は人から軽蔑され、拒絶され、悲しみの人であり、悲しみを知っている」（イザ53:3）。「主は彼を苦しめることを喜ばれた」(イザ.53:10)。「彼は生ける者の国から断たれ、私の民の罪のために打たれた」(イザ.53:8)

フィリピ 2:6-7は、私たちがよく使う英語版で示されているように、誤解を招きやすい訳です。以下に3つの異なる訳を示しますので、問題のポイントがより明確になります

「神のかたちをとっていながら、神と同等であることを誇りとせず、神と同等であることを誇りとした。 しかし、自分を空しくして、しもべの形をとり、人に似せて造られた」（改訂版）。

「神のかたちで存在し、神と対等であることを把握すべきことと考えず 。しかし、自分を空しくして、しもべの形をとり、人に似せて造られた」（『アメリカン・リバイバル・コミック』）。

「神の形をしていながら、神のようになろうと僭越なことを考えず しかし、自分を捨て、奴隷の形をとり、人に似せて造られた」（エムファティック・ダイアグロット）。

使徒パウロは、「自然の体があり、霊の体がある 」と教えている。 しかし、サタンがしたように（イザ14:12-14）、簒奪して神と同等または神の上に立とうとしたのではなく、「柔和で低い心」であり、父の御心に従って、自分を空しくし、豊かであった霊的性質を捨て、人間性を取り、束縛者の姿をして貧しくなったことが前述から明らかにされているのである。つまり、死の束縛を受けているすべての人の身代わりとなるために、人となられたのである。この見解は、この点に関するすべての聖書の証言と完全に調和している。

神の律法は「命には命を」（出エジプト記21:23、申命記19:21）、この場合、失われた完全な命に正確に対応する人間の命を要求しているのだ。アダムが失ったのは、完璧な人間の命であった。アダムが失ったのは完全な人間の命でした。その罰を満たすためには、完全な人間の命が代わりに与えられなければなりません。約束によれば、この人間の命はアブラハムの子孫でなければなりません。さて、この二つの要件と調和する使徒の証言に注目してください。

「天使の性質（低い次元ではあるが霊的なもの）ではなく、アブラハムの子孫（人間的なもの）を身にまとわれたからである。それは、神に関することで、憐れみ深い忠実な大祭司となり、人々の罪のために和解（満足）させるためです」（ヘブライ2:16-17）。

彼は神の子であり、神の力によって生み出されたので、完全な人であった（ルカ、1:35）。もし完全な人であれば、二つの性質が組み合わさったものであるはずがない。 アダムも堕落する前は神の子であり（ルカ3:35）、人間として完全に創造されましたが、堕落後はその子供たちはすべて怒りの子供となりました（エフェソス2:3）。

アダムとイエスは、この世に存在した二人の、そして唯一の、完璧な人間である。  ともに神の子である。アダムの不従順によって罪が世に入り、イエスの死に至るまでの従順によって、いのちがすべての世に提供されました（ローマ5:12-19）。

マタイ1:18-25に、イエスが神の力によって、人間の性質に生まれ、その後、他の赤ん坊が生まれるように、女から人間として生まれたことが書かれています。若い時から母親に服従し、成長して「知恵と背丈とが増し、神と人とに好意を持たれた」（ルカ2:5152）のです。もし霊的な存在として受肉したのなら、なぜ他の人間と同じように成長する必要があったのでしょうか？ なぜ、完全に発達した人間の体を持たなかったのでしょうか？ もし神であるなら、どうして知恵を増やし、神と人に対する好意を強めることができたのでしょうか？ もし神であるなら、彼がいつでもすべての知恵を持っていて、増えることができなかったと言う必要はほとんどないでしょう。成長し、知恵を増していく過程は、人に感銘を与え、その好意を得るための単なる見せかけだったと言えるでしょうか？ 確かに、神は見せかけに頼ることはできなかったし、しないので、そうではありません。

聖書の証言では、イエスが受肉されたとはどこにも書かれていませんが、「肉となって人の間に住まわれた」と書かれています（ヨハネ1：14）。

律法の下の女、イスラエル人から生まれたのは、他のすべての人と同様に、律法の下にある人々を贖うためであった（ガラ.4:4-5）。30歳の時、律法の下で完全な人間となった彼は、直ちに自分自身を、その完全な人間の生命、魂、存在を、死に至るまで父に奉献しました。彼はここで、御父が彼を霊的な性質に生まれ変わらせ、人間の実際の死の後に霊的な存在として生まれるように、自分の人間的存在、人生、すべてを捧げることに同意したのである。この奉献は水のバプテスマによって象徴された。 ヨハネはなぜイエスが洗礼を受けなければならないのか分からなかったが、イエスの切実な願いによってこの象徴を行った。この聖別と、洗礼を受けることによる外見上の証しの直後に、イエスは神の聖霊に油を注がれ、その場で父から霊的な、神の性質を持つ者として子を授かったのである。彼はここで、油注がれた者、キリストとなった。キリストとは「油を注がれた者」という意味である。これらの記述の証拠として、次の証言に注目してください。

「イエスは洗礼を受けると まっすぐに水から上がると、見よ、天が彼の前に開かれ、神の霊が鳩のように下ってきて、彼の上を照らしたのをご覧になった。  見よ、天から声がして、『これは、わたしの愛する子であり、わたしはこれを喜ばせる』と言った」（マタイ3:16-17）。

彼はここで生まれたと私たちは読んでいます。

また、キリスト（油注がれた者）は、自分自身を高めて大祭司となったのではなく、彼（神）が彼に言った、「あなたは私の子、今日、私は木を授かった」のである。（ヘブライ5：5）

この胎動は、これまで見てきたように、イエスが神の聖霊に油を注がれたときに起こった。さらに証言を引用します。

「ヨハネが宣べ伝えたバプテスマの後、ユダヤ全土に広まり、ガリラヤから始まったその言葉は、神がナザレのイエスに聖霊と力を注いで、善を行い、悪魔に苦しめられている者をすべていやされたこと、神が彼とともにおられたからです」とあります。（使徒10：37-38）

もし神であっても、単に受肉したに過ぎなければ、父によるこの油注ぎと力の付与は全く無意味であったでしょうし、確かに神は無意味なものには手を出されません。もしイエスが常に神であったなら、神はどのようにして彼を新しい性質に生まれ変わらせることができたでしょうか。 不可能です。私たちには、これが受肉説に対する決定的な証拠に見えます。しかし、それに対してもっと多くの証拠がある。

どんな被造物でも、誕生には必ず「産」が先行する。 イエスは、天の御国に入る人間はすべて新しく生まれなければならない、霊的な存在として生まれなければならないという命題を明確に打ち出されました。ニコデモはイエスに、どうしたら御国に入れるかを知りたいと願ったので、イエスは彼に答えて言われた。

「人は新しく生まれなければ、神の国を見ることはできない」（ヨハネ3：3）。

ここでいう誕生は霊的な誕生であり、そのためにニコデモはイエスを理解できなかったのである。再びイエスは言われた。

「肉から生まれたものは肉であり、霊から生まれたものは霊である」(ヨハネ3:6)

イエスは女から生まれ、肉から生まれ、したがって地上にいるときは肉であったが、その人間性を死に奉げる時に、霊から生まれたことを見てきた。肉の実際の死は、霊の実際の誕生に必ず先行しなければなりませんでした。聖別された時に父から生まれた霊は、復活の時に実際に霊として生まれました（コリント第一15:16-23）。生むというのは存在ではなく、存在が発展する胚に過ぎず、したがって生まれるまでは存在ではないのです。 このイエスの証言は、二つの完全な性質が同時に一つの体に存在することはできないことを明確に示しており、地上にいたとき、彼が人間であると同時に神でなかったことを決定的にするものである。

さらに、彼が肉体を持ったとき、神ではなく人間であったことを示すいくつかの証言を検証してみよう。

しかし、その力は自分から出たものではなく、すべて父から出たものです。このことについて、彼はこう言っていることに注目してください。

「そこでイエスは答えられた。本当に、本当に、あなたがたに言います、御子は自分では何もできず、ただ父がなさるのをご覧になるのです。 父がなさることを見れば、子もまた同じようになさるからである。父はサンを愛し、ご自分がなさることをすべて彼に示し、あなたがたが驚嘆するような、これらよりもっと偉大なわざを彼に示すであろう」（ヨハネ5：19-20）。

もし神であるなら、父から示されることなく、すべてのものを見ることができたはずです。また、こうも言っています。

「わたしは自分の力で何もすることができない。 わたしは自分の意志ではなく、わたしをお遣わしになった父のみこころを求めるからです。もし私が自分自身について証しをするなら、私の証しは真実ではありません」。(ヨハネ5:30-31）。

さて、霊の時に持っていた栄光と、肉の時には持っていなかった栄光に関する彼の証言に注目してください。 十字架につけられる直前、彼は父に次のように祈りました。

「そして今、父よ、私が世が起こる前にあなたと共に持っていた栄光をもって、ご自分の手で私を栄光あるものとしてください」（ヨハネ17：5）。

もし彼が何も捨てずに人となったのなら、この証言は偽りです。しかし、私たちはそれが偽りでないことを知っています。人間である前の存在において、彼は霊において父と一緒に栄光と誉れを享受していました。霊的な体、霊的な性質を持っていたのです。この肉体を、彼は自らの意志で人間の存在と交換したのです。霊的存在である彼は死なず、ただ人類を贖うために、高次の性質を低次の性質、すなわち人間性と交換されたのです。彼の人間としての存在は、今まさに終わろうとしています。 そして、かつて享受した霊的存在としての栄光を再び与えてくださるよう、父に祈ったのです。

もし彼が神の化身であったなら、誘惑されるはずがないのですが、私たちが誘惑されるように、彼もすべての点で誘惑されたと書かれています（ヘブライ4:15）。マタイは、荒野で40日間断食した後、サタンからどのような誘惑を受けたかについて詳しく述べている。イエスはここで自分を人間と呼び（4節）、サタンが彼から離れた後、天使たちがやって来て彼に奉仕した（マタイ4:1-11）。 天使は神のような存在に奉仕することができたのだろうか？

ゲッセマネでは、大粒の血の汗を流しながら激しい苦悩を味わった。これは肉体の苦しみなのだろうか。 なぜなら、苦悶の時、彼は肉体的な罰を受けていなかったからである。もし神聖な存在が受肉したのなら、肉以外のものが苦しむはずがない。したがって、この苦しみは魂、存在、心の苦しみであったと結論づけなければならない。彼の全存在は生とともにあった。彼は今、死と向き合っていたのです。確かに父は彼を死からよみがえらせるという契約を結んでいましたが、父がそうする前に、イエスは契約の自分の部分を文字通りに履行しなければなりません。もし、イエスが何らかの点で失敗したら、父の要求を満たすことはできません。もし失敗すれば、イエスは消滅し、死の宣告を受けたすべての人が同様に消滅しなければなりません（コリント第一15:16-18）。彼は契約と自分の大きな責任を理解し、失敗することを恐れて、圧倒され、苦悩の中で、泣き叫びながら父に祈りを捧げました。この点については、使徒の証言に注目してください。

「彼は肉の時代に、自分を死から救うことのできる方に向かって、強い叫びと涙をもって祈りと願いを捧げ、恐れていたことを聞き入れられたのです」（ヘブライ5：7）。

もし神の化身であるならば、なぜ嘘は涙ながらに父に祈りと願いを捧げるのだろうか。 それとも、この叫びと願いは、弟子たちに感銘を与えるための単なる外見上のショーであり、単なる茶番劇、見せかけだったのでしょうか？ もし受肉論が真実なら、それは裏技、茶番劇以外の何ものでもなかったはずです。しかし、主は真実と正直の体現者ですから、この出来事には茶番劇がなかったことが分かります。

そして、使徒は、イエスの声を聞いた太っちょが、恐れていたことについて、ほのめかしに答えたと伝えている。父は明らかに、イエスが忠実であったこと、そしてイエスを死者の中からよみがえらせることを保証したのである。もし神のような存在であれば、肉の死を恐れることはなかったはずである。ルカはこの時のことを語っている。

「すると、天から天使が現れて、彼を力づけた」（ルカ22：43）。

天使が神を強くすることは可能なのだろうか？ イエスの人間以前の存在は天使の上にあり、地上に来た時に天使の性質を取らず、"すべての天使より少し低くされた "ことを見てきました。もし彼がその霊的な性質を捨てず、単に受肉して人間となったときもそれを維持したのなら、なぜ自分を強化するために低い位の存在を来させるのではなく、自分自身を慰めないのでしょうか。 これこそ、彼がただの人間であったことの証拠ではないでしょうか。

その証言とは、"人としての姿で現れたので、自分を低くして、死に従順になり、十字架の死にまで従順になりました "というものです。つまり、人として貧しくなった後、さらに自分を卑しくして、すべての人の身代わりになるために、人として死刑にされたのです。これは聖別を実行することであった。彼は完全な人であり、聖く、害のない、罪人とは別の人であった（ヘブライ7:26、28）。アダムの種族の身代わりとして、彼がそのようであること、そして罪人のために死の苦しみを受けることが絶対に必要であったのです。彼の死には、見せかけも、詐欺も、ごまかしもありませんでした。死んだのは単に肉だけでなく、彼の全存在、彼の魂だったのです。 もし彼が神の化身であったなら、肉のほかには何も死ぬことはなかったはずです。彼の魂、彼の人間的存在、彼のすべてが死んで地獄(墓)に入れられたのです。 さて、この点に関する証言に注目してください。

"我が魂を地獄に捨てず 聖なる者に腐敗を見させず" "彼の魂は地獄に置き去りにされず、彼の肉は腐敗を見なかった"(使徒2:7, 31)。

そこで、「イエスは苦しみによって完成された」という使徒の証言を検証してみよう。私たちは反応します。

「すべてのものがそのためにあり、すべてのものがそのためにある方（神）が、多くの子らを栄光に導き、彼らの救いの主（著者：イエス）を苦難を通して完全なものとされたからである」。(ヘブライ2:10)。

ここで言及されている苦しみは、完全な人間が苦しみによって作られたことを意味するものではありません。というのも、イエスが人となる前は、何も苦しみを受けなかったからである。では、どうして苦しみが彼を完全な者にするのでしょうか、また、どのような点で完全な者にするのでしょうか。 完全な人、人間性において完全な人であった彼は、その人間的な完全性、すなわち、彼が持っていたすべてを死に捧げ、神の霊によってその場で新しい性質、最高位の霊的性質に造り変えられたことは、前に見たとおりである。そして、この新しい被造物が生まれる前に、古いもの、つまり人間が実際に死、つまり消滅の苦しみを味わうことが必要だったのです。それ以外の方法では、彼は人間のための身代金となることはできなかったのです。聖別された時から、彼の苦しみは始まり、十字架上で「終わった」と叫んだ時に頂点に達しました。その時、彼は死んでいた、実際に消滅していた。 彼の将来の存在と、彼が死んだ全人類の存在は、父の約束に従って、完全に復活に依存しており、三日目に彼は新しい、霊的存在として復活し、そのようなものとして命を与えられ、「眠っていた者たちの最初の実となった」（コリント第一15：23）。人間として死を受けることによって、聖別された時に起こった新しい性質への生得が、復活の時に新しい被造物、すなわち霊の存在の誕生によって完成されたのです。

蒔かれたのは自然の体、よみがえらされるのは霊の体」（コリント第一15:44）です。ローマ1:3-4も参照してください。

彼は最高の性質、神性を持つ霊体として復活した。 すべてのものの上に高く、神だけを救う、とあるように。

「それゆえ、神は彼を高く上げ、あらゆる名にまさる名をお与えになったのです」（フィリ.2:9）。

もし神のような存在が受肉したのであれば、高貴な存在にはなりえなかった。神性は唯一の本性（そこに不死が宿っている。使徒が明白に述べているように、初めに神だけが神であり、不死であった（テモテ第一6:16）。イエスが地上にいたとき、不死性を持っていなかったことは、次の言葉ではっきりと述べられています。

「父がご自分のうちにいのちをお持ちになったように、御子にもご自分のうちにいのちを持つようになさいました」（ヨハネ5：26）。

もし不死を得る時が来るのなら、確かに彼は地上にいる時は不死を持っていなかった。しかし、復活して昇天した後、このことに関して彼が言うことに注目してください。

私は生きているが、死んでいた者であり、見よ、私は永遠に生きている」啓示1章18節、ローマ6章9節、ヨハネ3章2節、ペテ第二1章3-4節参照）。

では、復活の後、霊的な存在として誕生した彼の力について、いくつかの証しを挙げてみよう。それ以前には持っていなかったものである。昇天の直前、弟子たちに現れて言われた。

「天においても地においても、すべての権威は私に与えられている」（マタイ28:18、啓示Ver.）。

再び、彼は言った。

「また、地獄と死の鍵を持っている」（啓示1:18、コリント第一15:25-27も参照）。

彼の高揚とポーターについて、使徒はこう言った。

「私たちの父祖の神は、あなたがたが殺し、木につるしたイエスをよみがえらせた。彼は、イスラエルに悔い改めと罪の許しを与えるために、神は王子として、救い主として、右の手で高く上げられた」（使徒5:30-31）。

私たちは証言から、初めに富んでおられた方が、人を贖うために人のために貧しくなられ、証言によれば、再び富まれるのを目の当たりにしています。

「殺された小羊は、力と富と力と誉れと栄光と祝福を受けるにふさわしい」。(啓示5:12)。

イエスが天の宮廷を離れ、人となり、死に至るまで、それも十字架の死までへりくだったのは、人の救い主となり、万物を支配し回復する者（ローマ14：9）に昇華されることの愛と喜びのためであったのです。このことについて、使徒はこう言っています。

「この方は、ご自分の前に置かれた喜びのために、恥を忍んで十字架を忍び、神の御座の右に着座されました」（ヘブライ12：2）。

XVI: 死、復活、昇天の必要な効果[]

イエスが人間のために血を流すことは、神の計画の一部であった。このことは、イスラエル人がエジプトを離れる前に行われた過越の祭り（出エジプト記12:12-14）と、イエスの犠牲まで神の律法の下でその民が行った動物の犠牲において予表された（ヘブライ9:11-20; 10:8-18 ）。反典型的な子羊であるイエスの犠牲は、預言者によって明示的に予言され、イエスは「しみのない、傷のない」子羊として死刑にされた（イザ53; ペテロ第一1:19）。

人類の父アダムが神の律法に違反した結果、すべての人は死の宣告を受け、その宣告から贖われない限り、すべての人は永遠に滅びなければなりません。神の律法は不変であるため、神は人間を赦すことはできない。 血を流すことなしには、罪は赦されないのです（ヘブライ9:22）。私たちは、完全な人間の生き方以外には、この裁きを満たし、神の律法の要求を満たすことはできないことを観察してきました。従って、イエス様は完全な人間であることが絶対に必要であり、完全な人間にされたことで、律法の要求を満たす完全な資格を与えられたのです。イエスは人間のために命を捧げることによって、律法の要求を満たし、それによって人間が義に立ち返り、生きることを可能にしたのです。「つまり、アダムが、そしてアダムを通して全人類が失ったものに正確に対応する完全な人間性、生命を与え、自ら死を選ぶことによって、イエスはアダムとその子孫の罪のための代償、つまり満足となったのです（1ヨハネ2:2）。しかし、この裁きの満足は、人間に命を与えたわけではなく、すべての人間に命のための機会、つまり試練を保証するものであった。人間は、罪によって置かれた不完全で劣化した状態から、裁きが下される前に立っていた義認、つまり人間としての完全な状態に戻されなければならず、これがなされない限り、身代金は十分に機能しないのである。したがって、もう一つの段階が必要でした。イエスは復活させられ、再び生かされ、神の存在としての生命を与えられ、それから父のもとに昇り、父に犠牲を捧げなければならない。この犠牲は父によって受け入れられ、キリストは人間を落ちた地点に戻す権威を与えられなければならない。キリストは、聖書に従って、私たちの罪のために死なれ、私たちの義のためによみがえられました」（コリント第一15：3；ローマ4：25）という証言に注目してください。つまり、キリストがよみがえられたのは、堕落する前のアダムが占めていた場所、すなわち義認、人間的完成をもたらすためなのです。もし彼がよみがえらなかったら、人間には何の希望もなかったでしょう。証言はこうです。

「もしキリストがよみがえらなかったら、 あなたがたの信仰はむなしいものとなり、 あなたがたはまだ罪を犯しているのです そして、キリストのうちに眠っている者もまた、滅びるのです。しかし、今、キリストは死者の中からよみがえり、眠っていた者たちの初穂となられたのです」（コリント第一15:17-18, 20）。

そして、その犠牲が父に受け入れられたことは、ペンテコステで与えられた証拠によって知ることができます（使徒2:1-4）。

裁きの満足は、人間にどのような影響を与えたのだろうか。 身代金が支払われてから二千年近くが経ちますが、人はまだ死んでいないのでしょうか？ 確かにそうですが、これは身代金に対する反論にはなりません。神は、人間に対して裁きが下された四千年後まで、その裁きを満たすために愛する御子を遣わすことをお考えにならなかったのです。「彼は、時が来たら証しをするために、すべての人の身代金としてご自身をお与えになりました（テモテ第一2：6）。その身代金は、すべての人がそれに関する証言を聞き、理解するときにのみ有効となり、聞き、理解することによって、それを受け入れるか拒否しなければなりませんが、彼が聞き、理解するための時間は、すべて主に委ねられなければなりません。 神はどんな人にも救いを強制せず、受け入れるか拒否するかの機会を与えています。主の証人のことばに注目してください。 「一人の違反によって、すべての人に裁きが下って有罪となったように、一人の義によって、すべての人に無償の贈り物が下って義とされました」（ローマ5：18）。「アダムにおいてすべての人が死んだように、キリストにおいてすべての人が生かされるのです」（コリント第一15:22）。このことが行われる時は、主が「その時」とされた時です。

また、イエスが人類を高価で買い取られたことが書かれている。つまり、ご自身の尊い血によってです（コリント第一6:20、ヘブライ9:12）。神の正義のために正確な代価を支払うことによって正義を満たしたので、購入によって人類はイエスに移されました。義認とは、人間の完成、失われたものを回復することを意味します。イエスは、人間を義認に導くためによみがえられたのです。民族の所有者となったイエスは、ご自分が選んだとおりにそれを行うことができました（マタイ20:15）。主は、ご自分の意志で、その時、その状況下で人間を回復させることができました。主は人間に何の義務も負わせませんでした。 人が得るものはすべて、純粋に神からの贈り物であり、その贈り物は完全に愛によって促されているのです。ある人を霊的な性質に高め、ある人を完全な人にすることを選ばれた場合、神は正義に則ってそうすることができます。イエスは言われた。「父が死者をよみがえらせ、彼らを生き返らせたように、御子も御心のままに生き返らせる」（ヨハネ5:21。すべての証言は、人間が人間として、あるいは霊的存在として命を与えられる前に、まず実際に、あるいは侮蔑的に義とされなければならないということを物語っています。このように義とされるには試練が必要であり、人は試練や裁きを受けて、義に従順であろうとする意志を明らかにしなければなりません。神の律法は、被造物に対して裁判なしに裁きを下すことを認めておらず、民族を買い取ったイエスは、必然的に人間を裁かなければならないのです。ここで当然疑問が生じますが、父はイエスに、各人に試練とチャンスを与え、キリスト・イエスを自分の身代金として受け入れ、主と義に従順となる意思を示す権限を与えたのでしょうか？ イエスはこの問いにこう答えられました。

「父は人を裁かず、すべての裁きを御子にゆだねたのです。そして、裁きを行う権威もお与えになったのです」（ヨハネ5：22、27）。

御父が人を裁かないのは、御父が人間アダムとそのすべての種族を試み、裁き、死刑を宣告された明白な理由があるからである。神は、イエス・キリストという仲介者を通さない限り、これ以上人間を扱うことはできません。イエス・キリストは、アダムに対して下された裁きを満足させ、今度はその種族に命のための個人的な試練を与えなければなりません。イエス・キリストが、裁く権威、そして裁きを実行する権威を委ねられたという事実だけで、その種族を裁き、その試練の条件を満たした者には命を与え、条件を満たさない者には第2の死へ送ることが決定的となるのです。

XVII: 宮廷の設立[]

裁判は、その裁判が行われるべき裁判所を前提にしている。神は、モーセを媒介として、選ばれた民に、その民が犯したすべての罪の裁判を規定した律法を与えた。モーセは、犯罪の裁判のために設立された法廷の裁判長として、この法律を管理し、彼に援助を与える仲間や召使いがいた（申命記1:15-17）。地球の文明諸国は、一般にモーセの律法と呼ばれる神の律法に倣って、法律や法廷を整備してきた。この国の高等裁判所は、一人の裁判官だけでなく、多くの裁判官、一人の裁判長、そして同僚で構成されています。

モーセはキリストの型であった（申命記15:15）。彼は神に選ばれた民の頭であり、その家または民族の長であったが、その民族は、これから見るように、後に続くより良い階級の型であった。わたしたちは，エホバがイエス・キリストを人間の裁判官として，彼らを試し，来ることを望むすべての人を義に連れ戻すようにされたことを見てきました。この仕事においてイエスが何の援助も必要としないことは容易に認めますが，この型から見て，神の計画の中にこの仕事の助手または仲間に対する何らかの規定があることを合理的に期待することはできないでしょうか。彼らは，人類の世界の裁判において最高の裁判官であるイエスと結びつくというすばらしい特権を与えられるのでしょう。もしそうだとすれば、そのような協力者が人間の中から選ばれるのであれば、先に調べた証言から、その協力者はまず試され、次に救い主の協力者という立場に高く引き上げられなければならないことがわかります。そして、そのような協力者、つまり裁判長であるイエスと協力者、助手は、必ず世界を裁くための法廷を構成することになるでしょう。もし神の計画がそう定めているとすれば、裁判が始まる前に、つまり身代金がすべての人に対して効力を発揮する前に、この法廷がまず設立され、裁判のために開かれなければならないということになります。「秩序は天の第一法則」であり、「人はみな自分の秩序に従う」ことが定められた規則です（コリント第一15:22-23）。

カルヴァン派の友人たちは常に選択説を、メソジスト派の友人たちなどは自由な恵み説を堅持している。おそらく、ある意味ではどちらも正しいのでしょう。もし、イエス・キリストの仲間として特別なクラスが選ばれるのであれば、それは選挙でしょう。その後、約束された使者がすべての人に拡大されるとすれば、それは自由な恵みとなります。選民は、必然的に自由な恵みに先行します。まず、神の計画の中で、特別な、あるいは選ばれた人々を選ぶように定められているかどうかを、みことばから確かめましょう。

SPECIAL CLASS[]

ユダヤの時代、イスラエルの子供たちは、神に選ばれた民、あるいは選ばれた民に過ぎなかった。他の誰にも神の好意は示されなかった（アモス3:2）。イスラエルの家は、すべて人間で構成され、「しもべの家」と呼ばれ、モーセはその家の長であった（ヘブライ3:1-5）。モーセは、これまで見てきたように、メシヤであるキリストの型であった。この後の証言から分かるように、「しもべの家」は、後に続くより良い家の型あるいは影であった。

イエスという人は、ダビデ家の「アブラハムの子孫」として、ユダヤ人として生まれた（ヘブライ2:16、ローマ1:3）。地上ではユダヤ人だけを教え、その国民に来るべき栄光の王国の高貴な恩恵を提供したが、その申し出は拒否され、「彼らの家は荒れ果てたまま残された」（ルカ13:35）。このイエスの記念すべき宣言の後、数日のうちにイエスは十字架につけられた。彼の死によって、ユダヤの時代は終わったのである。神の好意は、この国から取り除かれたのである。同時に、福音時代、つまりキリスト教の時代が始まり、"息子の家 "の設立が始まったのである。使用人の家」から「息子の家」になることが、イエスがユダヤ人に与えた恩恵であった。ヨハネの証言に注目してください

「彼は自分のところに来たが、自分のところは彼を受け入れなかった。 しかし、彼を受け入れる者が多くなると、彼ら（一人一人）には神の子となる力が与えられた」（ヨハネ1:11-12）。

以上のことから、イエスを受け入れたユダヤ人たちは、すぐに神の子となったわけではなく、その後、「子の家」の一員となり、その栄誉を得るための力、機会が与えられていることがわかる。イエスが地上にいる間は、誰もその家の一員になることはできなかった。なぜか？ なぜなら、イエスはまず死ななければならず、霊となってよみがえり、父のもとに昇り、父に受け入れられるべき犠牲を捧げなければならないからです。「イエスはまだ栄光を受けておられなかった」（ヨハネ7：39）のです。子なる家 "は霊的な家であり、霊的存在から構成されます。人がその一員となるには、人として死に、"霊によって生まれなければなりません"（ヨハネ3:5-6）。この機会が人に開かれる前に、まずイエスがよみがえらされ（ヨハネ3:14）、「子らの家」の頭となり、彼を通してそのメンバーが選ばれなければならないのである。イエスは先に行き、家を準備しなければならない、と弟子たちに述べ、弟子たちは、イエスの再臨によって、その「子らの家」の実際のメンバーとなるのです（ヨハネ14章参照）。

人が霊から生まれる前に、まず霊から生まれなければならないことは、これまで見てきたとおりです。イエスの復活以前には、イエス一人を除いて、誰も霊から生まれたことはありません。イエスは去る前に弟子たちに、御父に祈り、御父が彼らに聖霊を遣わすと言われました（ヨハネ14章）。これは、レースコースの扉が人に開かれ、人が入ることができるようになる前に行われなければなりません。人が霊から生まれるには、これまで見てきたように、まず霊から生まれなければなりません。イエスの復活以前には、イエスだけを除いて、だれも霊から生まれたことはありません。イエスは去る前に弟子たちに、御父に祈り、御父が彼らに聖霊を遣わすと言われました（ヨハネ14章）。これは、レースコースの扉が人に開かれ、その中に入ることを許される前に行われなければなりません。

十字架につけられてから3年半の間、使徒たちはユダヤ人だけに福音を伝え、主がペテロに異邦人のところへ行くように指示されるまで、その命令に従ってペテロはコルネリオのところに行き、異邦人で初めて吉報を受け、息子たちの家の一員となる機会が与えられた（使徒10：20～43）。他の使徒たちは、ペテロがなぜ異邦人に福音を伝えたのか理解できず、一同に会してこの問題を検討した。そして、ペテロがコルネリオのところに行くように神が指示したことを説明し、さらに、「まず異邦人を訪れ、彼らから御名のための民を取り出す」ことが神の目的であり、選ばれた選民であり、その後、神の恩恵は再びユダヤ人「しもべの家」に、そしてすべての国民に拡大されると述べた（使徒15：14-17）。福音の時代全体が、この特別な階級の選民のために割り当てられているのです。イスラエルがイエスを拒絶することを初めから知っていたので、個人ではなく、この特別な階級は主によって「初めから選ばれ、神の予見に従って選ばれた」のです(テサ第二2:13、ペテロ第一1:2)。この特別なクラスは、例えば、多くの名前で指定されています。神の予知によって「召された者たち」（ローマ8:28-29、第一コリント1:2、24）。「聖徒として召された人々"(ローマ1:7; コリント第一. 1:2; 6:1-2); "教会"、つまりこの世から呼び出された人々(エフェソス3:21; 5:23-24, 32)そして、この特別なクラスは多くの名前で呼ばれています。再び "The Bride "と呼ばれる。イエスは花婿、選民は花嫁です（啓示18:23、ヨハネ3:29、啓示21:2、9:22:17）。

このクラスは、「キリストの体のメンバー」、つまり、キリスト・イエスを頭とし、この「花嫁クラス」である「教会」がその体のメンバーを構成していると再び述べられています（ローマ12：5、エフェソス5：23-24、コリント第一12：12-14参照）。例えるなら、アメリカの軍隊は兵士の体であり、大統領を体の頭とし、各兵士がその一員を構成していると言うことです。つまり、イエスは頭であり、イエスの花嫁である教会は多くのメンバーから構成され、「体の燃えカス」であり、共に「キリストの体」を構成しているのです。

イエスはこの体のメンバーを「小さな群れ」と表現されましたが、これはキリストの体には比較的少数の人がいることを示しています（ルカ12:32）。

以上の証言から、この特別なクラスは「神の予見に従って世から呼び出された」ことがわかります。では、どのような種類の召しで、何に対しての召しなのでしょうか。 みことばは、「キリスト・イエスにある神の高い召し」であり、「神の相続人、キリストとの共同相続人」（フィリ. 3:14、ヘブ. 3:1、ローマ. 8:17）であるという「天からの召し」であると答えています。

この証拠から、神が天の栄光に召される小さな群れ、すなわち小集団を用意されたことが明らかである。それでは、次の質問を順番に、御言葉から判断してみましょう。

(1)誰が召集され、選ばれるのか？

(2)人はどのようにして選民の一人になることができるのか？

(3)なぜキリストの体のメンバーに選ばれ、されたのか？

XVII: 選ばれし者たち[]

地上の役職に就く人の選挙では、多くの人が立候補しますが、当選する人はほとんどいません。天のキリストの体への選出と比較するとどうでしょうか。 イエス・キリストはそのからだの頭が完成した、最も有能な証人として答えることができます。彼は弟子たちに、来るべき自分の王国、つまり宮廷について教えました。これらの教訓は、たとえ話で教えられました。マタイの20章と22章では、その王国を受け継ぐ人々について話し、その王国の役所に「召される者は多いが、選ばれる者は少ない」（マタイ20：16；22：14）と明確に指摘されています。

この召しは、後に述べる証言から分かるように、福音の時代全体にわたっており、特定の国民、肌の色、民族に限定されるものではありません（コリント第一12:13）が、この召しには、次のようなものがあります。 その中でも、召され、選ばれた人々は、世の中の人々が理解し、適用しているような「多くの賢者、強者、貴族」ではないであろう（コリント第一1:26）。

XIX: 選民--どのように選ばれたか[]

どうしたら人は選民の一人になれるのか？ この問題は、霊の国に入りたいと心から願うすべての人にとって最も重要な問題であり、そのような人はぜひとも理解したいと思う問題です。

イエスは、ユダヤ人の役人から同じような質問をされたとき、ニコデモに、「人はまずイエスをキリストとして信じ、人の救い主として信じ、そして、天の国に入るには、嘘をつき、霊から生まれなければならない、つまり、人間を捨て、霊的存在にならなければならない」と言われました（ヨハネ3：1-15）。

さて、見ることは信じることである、と言われています。

ニコデモはキリストを見、その唇から言葉を聞いたが、キリストが父のもとに昇って以来、だれもキリストを見たことがないのである。では、人はどうして、見たことのない方を信じることができるでしょうか。 証人のパウロはこう答えている。「正しい者は信仰によって生きる」 (ヘブライ10:38）、「信仰は聞くことによって生じ、神の言葉によって聞く」（ローマ10:17）、「信仰」とは、「望んだことの実体、見なかったことの証拠」（ヘブライ11:1）と定義されています。

私たちは、自然の目で見たものを信じ、また、真実な情報源から来る証明や証拠によって、存在することが示されたものを信仰する、あるいは信仰によって信じるのです。天の御国に関することはすべて人間の自然の目には見えないので、その御国のことを信じるのは、真実な証拠に基づいた信仰によるものでなければなりませんし、イエスは、イエスを証する神の言葉、聖書が真実であると証しました（ヨハネ17：17）。ですから、私たちが神の証人によって与えられたその証言を信じるとき、私たちは神とイエスとそこに書かれているすべてのものに対する信仰を持つのです。

信仰は救いにどう影響するのか？ ローマ人への手紙第4章では、これまで考えてきたアブラハムとの約束について詳しく述べた後、証人は「約束は、アブラハムにもその子孫にも、律法によってではなく、信仰の義によってなされたのです」（13節）と述べています。主を喜ばせたのは、アブラハムの約束に対する信仰であった。その信仰に対するアブラハムへの報いは何であったのか。 「それは義として彼に与えられました。」つまり、彼はエホバから完全な者と見なされたのである。

正しい人 信仰が第一に重要であることを示すために、使徒は議論を続けながら、次のように言っています。

「私たちの主イエスを死者の中からよみがえらせた方を信じるならば、私たちもまた、そのような者とされるのです。この方は、私たちの罪のために死に渡され、私たちの義のためによみがえられた方です」（ローマ4：23-25）。

正当な理由[]

アダムの罪のために、すべての人は罪の中に生まれ、人間の完成のレベルより低く離れています（詩51:5）。人が理解できる年齢に達し、救いのための神の計画に関する真理を聞くとき、自分がもともとの死の宣告に含まれていること、そしてイエスが「彼の罪のために死に、彼の義のために導かれた」ことを理解するとき、彼は命を得ることができるのである。この証言を聞いたとき、もし彼がそれを真理として信じて受け入れるなら、彼はそこに信仰を持ち、イエスの犠牲の功労に対する彼の信仰の対価として、神はこの堕落した人間に義を与え、すなわち、彼は完全な人間になる。実際には完全ではありませんが、主の目には建設的にそう映るのです。これは、神がアブラハムに与えた義と同じものです。比喩的に言えば、人間はここで主に拾われ、堕落前のアダムが立っていた人間的完全性のレベルに置かれ、人間はそのとき初めて、イエス・キリストによって神との間に平和を得ることができる、とあります。「従って、信仰によって義とされた私たちは、私たちの主イエス・キリストによって神との間に平和を得ます」（ローマ5:1）。神は今、私たちの主イエス・キリストを通して私たち個人を扱っておられます。この方は私たちの弁護者、相談役、弁護士として神の前に現れてくださいます。神は、他のいかなる方法によっても、また他のいかなる媒体によっても、人間を認めないのです。救い主の血の功徳によって神との間に平和の条件が整ったので、私たちは従順を開始しなければなりませんが、私たちに要求される従順の最初の行為は、神と人の前で信仰を告白することです。彼を信じる者はだれでも、彼の名を告白することを恥じることはない」という証は明らかです。「告白は救いにつながらない」（ローマ10:9-11。 マタイ10:32、ルカ12:8、テモテ第二2:12、ヨハネ2第一:22、フィリピ 2:9-11).

私たちは、キリスト・イエスという同じ媒体を通して、初めて栄光の希望を持つことができるのです。私たちが今、あえて希望する栄光とは何でしょうか？ それは、「子らの家」の一員となり、人間性から神性に昇格し、霊的存在となり、不死を与えられ、神の国、神の宮廷で「神の相続人となり、キリストと共同相続する」（ローマ8：17）栄光であり、「子らの家」の一員となることです。素晴らしい賞品だ。唯一の違いは、イエスは人間として完全であり、完全な従順を要求されたのに対し、私たちは不完全であり、主の恵みと約束に頼りながら、できる限りのことをしなければならないことです。しかし、私たちは彼の足跡に従わなければなりません（ペテロ第一2：21）。これは、現在完全とされている人間性を自ら放棄して、最高位の霊的性質に引き上げられることを意味します。人間もそうですが、霊的な存在も誕生に先立ち、もし私たちがこの栄光に到達しようとするなら、まず主の力によって新しい性質に生まれ変わらなければなりません（ペテロ第一1：3、ヤコブ1：18）。もし私たちがこの栄光に対して純粋な希望と願望を抱いているなら、これは主の宮廷での場所を求めて競争に参加するようにという呼びかけであり、もし私たちが主の言葉で指摘されているトレイに従い、従うなら、イエスの功績によって、その場所に選ばれるかもしれないのです。では、私たちはどのような一歩を踏み出せばよいのでしょうか。 ここで、イエス様が律法の下で完全な人間になられた時に取られた一歩を思い出してみましょう。私たちは今、信仰のゆえに完全な者とされ、同じ一歩を踏み出さなければなりませんが、その一歩とは

献身[]

使徒、パウロは、義と認められた信者たちに向かって、そのために彼らを兄弟と呼び、私たちがこのステップをどのように踏まなければならないかを指摘し、こう言ったのである。

「兄弟たちよ、神の憐れみにより、あなたがたの体を生きたいけにえとして、聖なるものとし、神に受け入れられるものとするよう、お願いします。あなたがたは、神の慈しみによって、自分たちのからだを生きたいけにえとして、聖なるものとし、あなたがたのもっともふさわしい務めとしなさい」（ローマ12：1）。

私たちはここで完全な人間として、聖なるものとされたのです。私たちが持っているすべてのものを、イエスがしたように、生きた犠牲として捧げることに自発的に同意し、今後、主のために費やすことに同意することを、ここで主張します。私たち自身の人間的な意志は、神の意志を行うために放棄されなければなりません。つまり、この世で手に入れるかもしれない富や名誉や名声に対するすべての望みを捨て、自分の持つすべての力と才能を神のために奉献し、犠牲が実際の死で終わるまでは、この奉献投票を忠実に実行するということである。この死に至るまでの真の奉献、すなわち、新しい性質となるために古いものを自ら捨てること、主のために自分の意志を放棄することは、キリストの死への真のバプテスマを構成します（ローマ6：3-6、ガラテヤ3：27参照）。私たちは、私たちのために流されたイエスの血という身代金と、そこへの信仰によってアダムの死から取り出されたのです。イエスが死への完全な奉献を象徴するために水のバプテスマを受けたように、真の信者である私たちも、本当のバプテスマの後、同じ象徴を守らなければならないのです。しかし、本当のバプテスマ、すなわち完全な聖別に先立って行われる水のバプテスマは、無に等しく、風呂に入っただけで、無駄で無効なものである。

さて、ここで正しく問うべきことがある。 もし私たちが信仰によって義と認められ、完全に奉献し、キリストの死の中に本当に洗礼を受け、その象徴を守ってきたなら、私たちは今、神の国、つまり私たちが願っている栄光のために準備ができているのでしょうか。 証は，わたしたちがそうではなく，今初めてその職や栄光の候補者になることを示しています。私たちは今，人間として死んだとみなされ，新しい被造物として生きているとみなされます（コロサイ3：3；ローマ6：3-8；コリント第二5：16-17）。しかし、この新しい性質は、今はまだ胎児の状態ですが、私たちは「土の器の中の宝物」（コリント第二4：7）として持っており、この新しい創造物こそ発展させなければならないものなのです。肉的な考えでいることは死であり、霊的な考えでいることはいのちと平安だからです」（ローマ8:6-7）と、私たちの心は新しくされなければならない。この変革のプロセスが今、始まらなければならないのです。私たちに対して使徒は「この世に合わせるのではなく、心の一新によって変えられ、神の良い、受け入れ可能な、完全な御心が何であるかを証明しなさい」（ローマ12：2、コロサイ3：1-2参照）と言っています。つまり、私たちの力、才能、時間、お金、私たちが持っているすべてを、利己的な欲望を満たすためでもなく、この世の目的のためでもなく、主のために使うことによって、奉献の誓いを実行しなければならないのです」。これは、私たちに依存している人々への義務を怠ることを意味するものではありません。私たちは、主の言葉によって、「すべての人の目にかなう正直なものを提供する」ように指示されています（コリント第二8：21）。証人はさらに，妻や子供など自分を扶養している人々を養うことを怠る者がいれば，その者は不信心者よりも悪く，信仰を否定したことになると言っています（テモテ第一5：8）。ですから，これらの義務を持ち，指示されたとおりにそれを果たしているほとんどの人は，主のために使えるものがほとんどないことが分かります。私たちがすべてを主に奉げるとき，主は私たちをその管理人とされ，私たちの才能，お金，時間を忠実に用いるよう要求されます。そして，主が戻られるときに，その忠実な用い方にしたがって報いを受けるよう説明しなければなりません（マタイ25：15-30，ルカ19：13-26，コリント第一4：2）。私たちができるすべての奉仕，すべての犠牲は，たとえ報酬が約束されていなかったとしても，主が私たちのためにしてくださったことを考えるとき，あまりにも小さいのです。

完全に奉献したならば、私たちは人生の試練に入ったのです。私たちは、人間としての存在を放棄することを主と誓ったので、霊的な生命を受け取るか、あるいは全く生きないかを決めなければならないことを思い出してください。私たちは今、キリストの学校の赤ん坊としてレースから出発し（ヘブライ5：12-14）、教訓を学び、できる限りの服従をしなければなりません。私たちは今、レースの中にいるのです。 レースコースのランナーが競技場に入るとき、彼は目の前の競技に全力を尽くすために、すべての重荷と障害物を捨てます。パウロは、天の宮廷に入るためにレースに参加した人々に対して、「だから、私たちもまた、非常に大きな証人の雲に取り囲まれているのだから、あらゆる重荷と、私たちを苦しめる罪とを捨て、私たちの信仰の創造者で完成者であるイエスを仰ぎ見ながら、忍耐をもって目の前のレースを走ろう」（へブル12：1～2）と言っています。もし私たちが賞を得ようとするなら、走るのを妨げる重荷や妨げとなる罪を捨て去るだけでなく、ゴールを得ることに心を向け、ただ一つの目的を見据えて、それを求めなければならないのです。パウロの証しを読むと

「私は、後にあるものを忘れ、前にあるものに向かって進み、キリスト・イエスにある神の高い召しの賞を目指して、刻印を押しています」（フィリ3：13-14）。

この証言と調和するように、証人は、キリスト・イエスが頭である「子らの家」の一員になるという希望を抱いて走っている人々に向かって、「この希望を抱いている者は、彼（イエス）が清いように、自分を清める」（ヨハネ第一3：3）と語っています。私たちは、可能な限り、すべての悪い考え、言葉、行いを捨てて、自分の心と体を清め、花婿の到来を忠実に待つ純粋な処女の階級にならなければなりません（マタイ25：1-13）。

完全に聖別された時から人間の死まで、古い人、肉と新しい被造物との間には絶え間ない戦いがあるのです。使徒は、稀に見るすべての走者に対する大きな危険性を認識し、両者の間にはっきりと境界線を引いている。一方では、古い人、肉、その実を位置づけ、そのいくつかを挙げた後、「そのようなことをする者は神の国を受け継ぐことはできない」（ガラ.5:19-21）と言っています。一方、キリストにとどまるなら、必ず実るはずの霊の実を列挙している（22-25節）。新しい被造物は、常にサタンとその代理人に悩まされており、様々な偽名でこの世を練り歩いています。さらに、この世の誘惑や肉の弱さと絶えず戦わなければなりません。これらに打ち勝つためには、神の武具をすべて身につけ、最後まで信仰の戦いを勇敢に行わなければなりません（エフェソス6:11-18）。この戦いは、ランナーの中に霊の実を育てなければなりません。彼は「かつて聖徒に伝えられた信仰を、熱心に争わなければならない」（ユダ3）。その信仰に、"敵の火の矢 "に耐えることができるように、不屈の精神を意味する美徳を加えるようにと指示されています。この徳には、神の言葉に関する知識を加え、さらに自制心、忍耐力、敬虔さ、兄弟愛、そしてこれらすべてに愛を加えなければならない（ペテロ第二1:5-7）。

主イエス・キリストと御父の救いの計画に関する私たちの知識は、これらの恵みと霊の実を発展させるために私たちが勤勉さを示すのに比例して増大するのです。使徒の証言に注目してください。「もし、これらのものが、あなたがたに与えられ、豊かになるならば、あなたがたは、私たちの主イエス・キリストを知る上で、不毛にもならず、実を結ばないこともないでしょう」（ペテロ第二1：3）。しかし、一度奉献したクリスチャンが、その奉献の誓いを忠実に守り、これらの恵みを精一杯伸ばすことを怠ったり、怠ったりすると、使徒は言います：「しかし、これらのものを欠く者は盲人で、遠くを見ることができず、自分の古い罪の前に清められたことを忘れています」（ペテロ第二1：9）。このような者は、主が言われた愚かなおとめであり、灯が消え、真理の知識は（持っていたとしても）彼らから離れていき、器に備え、心に真理の霊を備えることができず、花婿が現れても、彼が入って行って戸が閉まるまでその存在を識別することができません（マタイ25:1-12）。しかし、「賢いおとめ」は、ランプを整えて燃やし、器に油を満たしています。つまり、絶えず聖書を調べて真理の知識を得て、心と精神を愛の精神で満たし、キリスト教的なものを身につけている人は、暗闇に取り残されず、花婿とともに婚宴に入る準備ができているという祝福を受けることができるのです。信仰によって、これらの人々は主の再臨の時に、主の存在を知っています。しかし、他のすべての人々にとっては、「主は夜中に盗人のように来られる」ので、不忠実な人々や世の中の人々一般は主の存在に気付きません。しかし、忠実な聖別されたキリスト者たちはどうでしょうか。彼らは、主の王国、主の宮廷の設立を真剣に見守り、待ち望んでいるのです。 使徒はこれらの人々にこう言っています。「しかし、兄弟たち、あなたがたは暗闇の中にいるのではなく、その日が盗人のようにあなたがたを襲うのです」（テサ第一5：1-4、ペテロ第二3：10、啓示16：15）。

人の努力なしに、主が人を「愛する御子の複製」にすると考えるのは間違いであり、誤った見方です。御言葉が示すように、私たちは、自分を成長させる経験をし、その経験によって利益を得なければ、御国で「キリスト・イエスとの共同相続人」となることは望めません。ですから、私たちは試練、誘惑、テスト、苦しみの中に置かれ、喜んで忍耐強く耐えて、私たちの成長のために利用しなければなりません。私たちの主でありマスターの助けなしには何もできないのは事実ですが、主が私たちに与えようと思われる試練を喜んで受けることによって義と主とが調和するように最善を尽くし、「キリストの苦難の後を埋める（コロサイ1：24）」特権を与えられていることを喜ぶように、私たちに何かを期待していることも同様に真実なことなのです。これらのことが私たちの成長のために必要であることを理解するとき、私たちは使徒の言葉を理解します。「兄弟たちよ、あなたがたは、さまざまな誘惑に陥っても、それをすべて喜びとし、信仰の試練が忍耐を働かせることを知っています」（ヤコブ1：23）。そして、「私たちは、患難を誇りとし、患難が忍耐を生み、忍耐が経験を積むことを知るのです。そして、希望は恥じません。なぜなら、神の愛が、私たちに与えられた聖なる霊によって、私たちの心の中に流れているからです」（ローマ5:3-5）。

これらの経験から私たちが学ぶべき主要な教訓の一つは、悪をもってせず、善をもって悪に対抗することです（テサロニケ第一5:15、ペテロ第一2:19-23）。私たちは悪を行うことを控えるだけでなく、悪を考えることも控えなければなりません（コリント第一13：5）。もし私たちが愛と義に促されてこれらの矛盾、試練、迫害、苦しみに忍耐強く耐えるなら、私たちは「私たちを愛してくださった方によって打ち勝つ者になる」（ローマ8：35-37）という保証を得られます。このような、打ち勝った者、そのような者だけに、私たちの主でありマスターと共に栄光を受けるという約束が与えられています（ローマ8:17、啓示3:21）。

愛が主である。偉大な使徒パウロは、愛についての素晴らしい講話（コリント第一13章）の中で、私たちは最後までレースで走り、他のすべての恵みと霊の実を発達させても、群れの中で最も貴重な宝石である愛を引き出せなければ、私たちは無に等しく、レースは無駄になると明確に指摘しています。この偉大な論証は、ただ一人に次いで、次の言葉で締めくくられている。

「信仰、希望、愛、この三つがあるが、これらのうち最も偉大なものは愛である」（コリント第一13:13、啓示.Ver.）

私たちがなぜ愛を育まなければならないのか、なぜ愛が何よりも優先されるのか、神のご性質を少し考えてみるとよくわかると思います。神が、まだ罪の中にある人間を神のもとに連れ戻すために、ご自分が心から愛しておられるひとり子を死に至らしめたのは、正義ではなく、ただ愛だけなのです。イエスを人類のための身代わりにさせたのは愛でした。「神は愛であり、イエスは愛である。そして今、「キリストとの共同相続人、王国の相続人」となるために競走する者は、父と子とが一体となるために、必然的にこの実を発展させて完全なものとしなければならない（ヨハネ17：19-21）。神のみことばのすべての教えは、私たちの心や気持ちを成長させ、主の愛と調和するように私たちの行動に影響を与えることを目的としています。私たちの主であり、師であった人が行ったあの素晴らしい山上の説教は、この世で行われたすべての説教の中でも傑出しており、熱烈な愛の精神が息づいています。神の律法の条件は、昔も今も「心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ」（申命記6：5）である。神の子、キリスト・イエスとの共同相続人になろうとする者に対して、主は「しかし、あなたがたに言います。敵を愛し、あなたを呪っている者を祝福し、あなたを憎んでいる者に善を行い、あなたを不当に扱い、あなたを迫害している者のために祈りなさい。私があなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい」（ヨハネ13：34、ガラテヤ6：10参照）。もし私たちの心の中に、どんな人に対しても、特に信仰の家系の人に対しても憎しみの霊があるとすれば、それは私たちが高い召しのためのレースを走っていない確かな証拠であると知ることができます。もし競争中に愛を育むことができなかったら、私たちは必ず競争から脱落します。私たちは、兄弟を愛しているからこそ、死からいのちへと移ったことを知るのです」と、使徒はこのようにはっきりと規則を示しています。兄弟を愛さない者は、死の中にとどまります」（ヨハネ第一3:14）。「愛は隣人に悪いことをしないので、愛は律法の成就である」(ローマ13:10)。

ここでは、キリストの王国の相続人という高い地位を求めて競争に参加する者に求められるものを示す聖句のいくつかを指摘した。他にも多くの聖句があります。真理に関心を持つ探求者は、人生に戻る道を明確に指し示している聖書を探さなければなりません。このような研究を助けるために、私たちは付録で紹介した一連の本を強くお勧めします。

罪からくる弱さをもってして、どうしてこの競争に成功することができるのだろうか？ 使徒は、忠実に最善を尽くしている人々に対して、「罪の多いところに、恵みはいっそう多くなりました」（ローマ5:20）と言っています。

主は私たちを、弱く堕落した人間の肉体によってではなく、新しい心によって扱ってくださいます。 ですから、私たちの心が義と愛に向いているなら、私たちが自分の意志を完全に放棄し、むしろ自分の能力を最大限に生かして御心を行っているなら、たとえ弱さや無知、あるいは試練や誘惑、敵の横暴のためにしばしばつまずくことがあっても、主は使徒に言われたように、「私の恵みはあなたにとって十分であり、私の力は（あなたの）弱さの中に完全になる」（コリント第二12：8〜10）と私たちに言われます。イエスは忠実な弟子たちに、父がイエスのために持っておられるのと同じ愛を持っておられること、そして、イエスのうちにとどまり、イエスの戒めを守る者は、必要な助けを求め、それを受けることができることを保証しておられます。

そして、イエスが守るべき戒めは、「わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合うこと」（ヨハネ15：1-12）である。もしあなたがたがこれらのことを行うなら、決して挫折することはない。私たちの主であり救い主であるイエス・キリストの永遠の王国への入り口は、あなたがたに豊かに与えられるからである」（ペテロ第二1：10、11）。

肉から生まれたものは肉であり、霊から生まれたものは霊である」（ヨハネ3：6）という主イエスのお言葉を思い出してください。私たちはレースに参加するとき、死に至るまで完全とみなされる肉の体を完全に奉献し、その奉献の時点で霊的な性質に生まれ変わったのです。人間は実際の死に入らなければなりませんが、その後、奉献の時に生まれたものが、復活の時に、霊的な体を持った霊的な存在として生まれます。「蒔かれたのは自然の体であり、よみがえらされたのは霊の体である」(コリント第一15:44)。キリストの再臨前にキリストにあって死んだ者は、キリストが現れて王国を築くまで、復活を待たなければならないのです。復活について、使徒はこう言っています。"人はみな、自分のキリストにあって最初の実を結び、その後、キリストの到来によってキリストのものとなる者たちです"。同じ証人はさらに、"私たちは皆、（墓の中で）眠るのではなく、最後のラッパが鳴ると、一瞬にして、瞬く間に、変えられるのです。この証言から、キリストの出現前に死に、忠実で選ばれた人々は、キリストの出現時に死者の中から完全な霊体としてよみがえり、忠実で選ばれた人々のうち、キリストの出現時にまだ肉の中にいる人々は、人間の死によって瞬時に霊体に変えられるということが理解できるはずです。多くのキリスト教徒が信じている、福音時代にキリストにあって死んだ者、つまり選ばれた者はすべて死後直ちに復活し、直ちに栄光の中に入るという教義は、いかなる権威によっても全く裏付けられていないように思われます。忠実なパウロの証言に注目してください。

「私は善い戦いをし、自分の道を歩み終え、信仰を守りました。だから、私のために義の冠が蓄えられており、正しい裁判官である主はその日、私にだけでなく、主の出現を愛するすべての人に与えるでしょう」（テモテ第二4：78）。

選ばれた者が栄光の冠を受けるのは、キリスト・イエスが再臨し、その宝石を集め、王国を打ち立てるときであって、それまではないのです。選ばれた者がよみがえり、不死を与えられ、神の性質にあずかり、神の相続人、キリスト・イエスの王国における共同相続人とされ、正しい裁判官の法廷に連なるのはその時です（コリント第一15：52；ペテロ第二1：3-4；テモテ第二4：7-8；ヨハネ第一3：2）。

これらの真理を前にして、私たちは、主であり師である彼が言った「命に至る門は狭く、その道を見出す者は少ない」（マタイ7：14）という言葉を理解し、感謝することができるのである。神の計画を理解することは、この狭い道で苦労している人々に向けられた救い主の言葉、「恐れるな、小さな群れよ、あなたがたに国を与えることは、あなたがたの父の喜びなのだから」（ルカ12：32）を理解することにつながります。小さな群れ」である忠実な羊のうち、わずかな者だけが「共同相続人」に選ばれ、イエスの王国や宮廷でイエスと仲間になることができるのです。

xx：素晴らしい企業[]

カルヴァン派の友人たちは、選ばれた人だけが救いを見ることができると教えてくれました。私たちは、神の計画がさらに広がり、他の多くの人々を包含しているという真実に喜びを感じます。福音時代の全期間において、多くの人々が信仰によって義とされ、人間の完全さを神に奉献してきました。しかし、その道を進むうちに、この世の誘惑に引き付けられ、この世の名誉や名声や富を追い求め、祭壇の上の犠牲を守らなかった人もいます。これらの人々は、信仰を否定せず、イエスを救い主として主張しますが、その犠牲を死に至るまで完全に実行しようとしないので、自分自身が打ち勝つのではなく、世の中の影響に打ち勝つことになります。彼らは霊の実を完成させることができず、真理の霊の「器」を満たすことができず、一度罪を清めたことを忘れた愚かな処女とみなされます（マタイ25：1-12、ペテロ第二1：9）。使徒はこれらの人々について、彼らの行いは滅ぼされるが、彼らは "火によって"(コリント第一3:1315)救われると述べています。彼らは王国の相続人とされる賞を逃しましたが、霊的存在となり、主のしもべとなり、主の玉座の前にいますが、玉座の中にはいません。これらの人々は、御言葉の中で、「大いなる艱難の時」を通して上がってくる「大群衆」として描写されています。彼らは永遠の命を得ますが、不滅の賞品を失い、選ばれた者より低い位の霊的存在となり、主の神殿でしもべとされます（啓示7:9-15、詩編45:14）。

霊的な本性に聖別して生まれながら、その後、信仰を否定して堕落し、死に至る罪を犯した者は、第二の死で滅ぼされます（ヘブライ 6:4-6;ヨハネ第一 5:16参照）。

XXI: なぜキリストの体のメンバーに選ばれたのか[]

イエスは復活の最初の実であったので、霊的な栄光への人間の召命は、イエスの復活と御父への昇天の後、そして御父が最初の裁きを満たすための犠牲を受け入れるまで、なかったし、ありえなかったのである。イエスの復活の50日後、ペンテコステで使徒たちに霊を注いだとき、御父は犠牲を受け入れたことを示されたのです。これが、人が選民、すなわち霊体の一員となるために開かれた最初の機会であったことは、明白な証言です（ヨハネ7:38-39; 使徒2:1-4）。 ペンテコステの日以前に死んだ人は、天の霊的王国に入ることはできません。このことは、その日以前に首を切られたバプテスマのヨハネに関するイエスの証言と完全に一致しています。しかし、天の御国で最も小さい者は、彼よりも大きいのである」（マタイ11:11）と言いました。なぜなら、血と肉はその国を受け継ぐことができないからです。（コリント第一15:50）ヨハネは、霊的存在になる道が開かれる前に死んでしまったのです。

信仰深いアブラハム、イサク、ヤコブ、キリストの型であるモーセ、そして「神の心にかなう人」ダビデ、すべての善良で偉大な人々は、キリストが天国への道を開くずっと前に死んでしまったのである。主の聖なる預言者たちは皆、イエスが身代金を支払う前に死んで塵に帰りました。これらの者は誰も、主の天の体や宮廷の一員になることはできません。

正気も狂気も、女性も幼児も、キリスト・イエスがこの世の救い主として出現する前も後も、何百万人もの人が、救われるかもしれない御名を聞くことなく死んでいった。

毎日、私たちは、神が自分の救いのために計画を用意されたことを聞き、理解することなく死んだ哀れな生き物の遺体を墓に運ぶ葬儀車を目にします。善人も悪人も、正気も狂気も、幼児も、天国の家を得てキリストの体の一員となる機会がなかったために、すべて失われているということはあり得るでしょうか？ そして、その王国を知らずに死んだ人たちは、すべて失われたのでしょうか。これらの人たちには救いの手段が用意されていないのでしょうか。

もし、比較的少数の人間だけが救われるチャンスがあるのなら、主がアブラハムにした約束は、その言葉の意味をなさないことになるのです。

もし、神の救いの計画がここで止まっていて、霊の国に到達した者以外は救いを見ないとしたら、イエス・キリストの誕生時に主が天使を通して与えたメッセージは、"すべての人にうれしい知らせ "にはならないだろう。

しかし、イエス・キリストの功績による救いとは別に、神がこれらの何百万人もの人々に何らかの救いの手段を用意したとは考えられないか、と問われるかもしれない。 記録に答えさせましょう。

「この石は、あなた方建築家から捨てられ、隅のかしらとなったもので、他のものには救いはない。 私たちが救われるために、天の下で、人の間に与えられた名はほかにないのです」（使徒4：11-12）。

神との調和を取り戻すには、イエス・キリストをおいて他にありません。

今地上にいる大勢の人々が、自分たちを救うための手段を知らないという事実は、神と同胞を愛するすべての人が、この問題に強い関心を持つに十分な理由である。

霊的な面で救われるのは、比較的少数の者だけであることは、これまで検討したところ決定的な証拠である。では、神は人間的な面で他の者を救うために用意し、これらの者に完全な人間としての生命を与えたのか、と問うことができる。 私たちはこのことについて推測する権利がなく、そうしないで、霊感を受けた証人を通して与えられた主のことばに立とう。

私たちは、神がアブラハムに約束された「彼の子孫によって、地のすべての家族が祝福される」という約束を見失わないようにしなければならないのです。もし私たちに信仰があるならば、この約束がまだ成就していないと信じなければなりません。

その約束は何を意味するのだろうか。 地上のすべての家族が天に昇り、霊的な体を与えられることによって祝福されるということでしょうか。 記録には、直接的にも推論的にもそのようなことは書かれていない。アダムは完全な人間としての命を持っていました。生命を奪われたアダムには何もなく、生命がなければ、どんな祝福も永続的な利益にはなりえません。今、地球上のどの人間も命を持っていません。人間の存在は、ゆりかごから墓場まで、ただ死んでいく過程でしかないのです。もし人間が永続する祝福を受けるには、生命を与えられなければなりません。アブラハムとの約束は、彼とその子孫（種ではない）においてこの祝福がもたらされるというものでした。キリストはその種です（ガラ.3:16）。キリストとは、これまで見てきたように、油を注がれた者という意味です。先に調べた証言が示すように、「キリストの体」は、頭であるイエスと、その体のメンバーである選ばれた者たちから構成されています。この選ばれた、あるいは特別なクラスがキリストの体のメンバーに選ばれたことは、約束に関連する特別な意味を持つに違いありません。さて、頭であるイエスが地上に来られた目的は何だったのでしょうか。 彼は地上にいるとき、その問いにこう答えました。 「私が来たのは、彼らが命を持つためであり、さらに豊かに持つためである」（ヨハネ10：10）。 「人の子が来たのは、失われたものを救うためである」(マタイ18:11)。ですから、種であるイエスは約束された祝福を人間に与えるために来られたのです。アダムとその種族が失ったものは命ですから、約束された祝福とは、失われたもの、つまり命を完全な人間として人類に回復させることでなければなりません。 もし人間が完全な人間としての生命以上のものを与えられたとしたら、それは別の高い性質への高揚を意味し、それは特定の条件下でのみ、それも福音の時代においてのみ得られるものであることがわかりました。この特別な祝福を受ける者は神の子であり、「子らの家」の一員となるのです。さて、これらのキリストの体のメンバーは、アブラハムの約束や誓約の契約とどのような関係があるのでしょうか。 証人はこのことを明確に述べています。 "あなたがたは皆、キリスト・イエスを信じる信仰によって神の子である。そして、もしあなたがたがキリストのものであるなら、あなたがたはアブラハムの子孫であり、約束に従った相続人である」（ガラ.3:26、29）。ですから，ここにはアブラハムの種がはっきりと指摘されており，約束の祝福はその種を通してもたらされなければなりません。したがって，この種，すなわちキリスト法廷が，約束の祝福がもたらされる前にまず選ばれて設立されなければなりません。また，約束に従って，メンバーが正式に選ばれて名誉を受け，法廷が完全に設立されれば，約束の祝福がもたらされることになります。

ヤコブは、私たちが見てきたように、まず異邦人から神の名のために民を取り出すことが神の目的であると証言しており（使徒15：14）、この「選民」階級は、世界に祝福がもたらされる前に世界から取り出されなければならないことが明らかである。この「取り出された」または「選ばれた」クラスは，福音時代の間に試練または審判の日を経験しなければなりません。彼らの試練は大判事エホバの前で行われ，選ばれた者は，これまで見てきたように「キリスト体」の一員となります。この裁判の法廷では、キリスト体の頭であるイエス・キリストが、裁判に立とうとする人々の弁護者として立っておられます。 擁護者というのは，ここでは地上の法廷における弁護士や弁護人の意味で使われています。エホバの玉座や法廷にいるイエスは，地上の法廷において弁護士が依頼人に対して持つのと同じ関係を「呼び出された」あるいは「取り出された」クラスに対して持っているのです。人間の法廷は，弁護士や弁護人によって法廷に出頭して話を聞くことを定めています。同様に，エホバの法廷にいるイエスは教会の代弁者として現れ，聖別されたクリスチャンが神に近づくことができるのは，彼を通してだけです。このような人が弱さや無知ゆえに罪を犯したとき，使徒は言います：「私たちには父との弁護者がおり，私たちのために執り成しをしてくれます」（ヨハネ第一2：1）。この世には，エホバ--神の前にそのような弁護者はいませんし，これからもいないでしょう。しかし，先に進むにつれて分かるように，世界には仲介者がいます。なぜなら，そのような者だけが神との平和を得られるからです。なぜなら，そのような者だけが神との平和を得られるからです。そして、このアクセスは、私たちがキリストの中にとどまり、真のぶどうの木に留まり、キリストの義の衣に覆われている間だけ続きます（ヨハネ15:5）。キリストの体"、すなわち、イエスと選民が一緒に栄光を受けると、約束に従ってアブラハムの種を構成します(ガラテア. 3:26, 29)。したがって、福音時代にこの種を「世から」選び出す目的は、まさに約束が成就することであり、全世界の人々が身代金に関する証言を聞き、祝福を受け入れ、受ける有利な機会を持つことであることは明らかです。

XXII: 裁判所、精神的な--その管轄権。[]

霊的な存在を見ることは、人間にはできない。イエスは初めから霊でしたが、不死身ではありませんでした。エホバだけが，「だれも見たことがなく，見ることもできない」命をご自分のうちにお持ちでした（テモテ第一6：16；ヨハネ1：18）。イエスは，復活のときに神性に昇格して不死を与えられ，それから高きにある御自身の力の右手に座りました（フィリピ 2:9; ヨハネ 3:26; コリント第一.15:44; Heb.1:3）． 選民 "はレース中や試練中に不死を求め(ローマ2:7)、もし選ばれて救いの主であるキリスト体の頭であるイエスと栄光を共にするなら、彼らは彼に似て、不死となり、神の性質にあずかる者とされます(ヨハネ第一3:2、コリント第一15:44、ペテロ第二1:3-4). 使徒たちの証言によって示された「キリスト」とは、新しい創造物であり、イエス・キリストが頭で、栄光を受けた教会、つまり選ばれた者たちが体の構成員として、共に天の宮廷を構成し、神性を受け継ぎ、最高位の霊的存在で、したがって人間には見えないということを明確に心に留めておくべきです。

さて、"キリスト "の管轄権、権威、権力について、御言葉はどのように語っているのだろうか。 私たちが見てきたように、頭（イエス）は裁判長に任命され、この世で裁きを行う力を与えられました（ヨハネ5：22、27）。そして、誰を裁くかについて、使徒はこう言っています。「神は、ご自分が定めた人によってこの世を正当に裁く日を定められ、その人を死者の中から復活させて、万人に保証されました」（使徒17：31）。ここで述べられている裁判や裁きでは、聖徒、すなわち「キリストの体」のメンバーが助っ人となります。これらの人々は神の子であり、「子の家」の者であり、「神の相続人であり、キリスト・イエスとの共同相続人」です（ヨハネ1：12、ローマ8：17、1ヨハネ3：2）。これらの人々について、使徒は「もし私たちが苦しむなら、私たちも彼（イエス）と共に支配することになるでしょう」（テモテ第二2：12）と言っています。また、使徒はこのクラスに対して、"聖徒が世を裁くことを知らないのか "と言っています。(コリント第一6:2)と言っています。同じクラスについて預言者は書きました、「いと高き方の聖徒は王国を取り、永遠に王国を所有する」（ダン.7:18）。キリストの頭は「恐れるな、小さな群れよ、あなたがたに王国を与えることは、あなたがたの父の喜びである」（ルカ12：32）と言いました。

さて、この同じ点に関する主イエスの証言をもう少し詳しく調べてみましょう。主イエスは、ここで検討している腐敗した王国や宮廷について、いくつかの絵を示されましたが、そのうちの一つがタラントのたとえ話です。ここで主イエスは、自分自身を遠い国へ旅する人に見立て、召使いを呼んで自分の持ち物を渡し、それぞれの能力に応じてタラントを与え、帰ったら報告するようにと命じておられる。そして、旅に出て、帰ってくると、忠実な者がいることを知り、その者たちに「あなたはわずかなことに忠実だったから、あなたを多くのものの支配者にしよう」（マタイ25：14-23）と言われるのであった。もう一つは、ポンドの譬えです（ルカ19:11-27）。ここでは、ご自分をある貴族が遠い国に行って自分のために王国をもらい、帰ってくるように表現しています。彼は召使いを呼んで、あるポンドを渡し、「私が来るまでの間、使ってください」と言った。帰ってきた貴族は、忠実な者たち、つまり王国で彼と共同相続人になる者たちに向かって言った。「あなたはごくわずかなことに忠実であったから、十の町を治める権威がある」（17節）。この人たちは、黙示録の中で克服者として言及されている人たちであり、主はこの人たちに対して、「克服する者には、わたしも克服して、父とともにその王座に着いているように、わたしの王座に共に座ることを認めよう」と述べておられます。「そして、打ち勝つ者、わたしのわざを最後まで守る者に、わたしは国々を支配する力を与える」（啓示3:21; 2:26）。

この霊的な、あるいは天の法廷は、この世で裁判し、裁き、判決を執行するが、人間には見えない。この高い法廷と人間、つまり裁判される人々の間のコミュニケーションの手段は何だろうか。 この疑問は、次の点に引用されている証言によって十分に答えられると私たちは考えています。

XXIII: 地上の機関[]

すべてにおいて完全である神が、余計な言葉を使うとは考えられない。だからこそ、アブラハムとの約束に使われた言葉のひとつひとつに、ソニック的な重要な意味があると結論づけられるのである。アブラハムとの誓約の契約が結ばれたとき、「主の使いが二度目に天からアブラハムを呼んだ」（創世記22：15）と御言葉にあるように、アブラハムとの約束には音韻的な重要性がある。そして、主は再びアブラハムに言われた。「わたしはあなたの子孫を、天の星のように、また海辺の砂のように、増し加えていこう」。これは神の王国の二つの特徴、すなわち天の段階または分割と地の段階または分割を示していると考えられる。次の証言は、この主張を明確に立証していると思う

神は間違いなく、アブラハムに地球に関する約束をされた。アブラハムに対して、目を上げて、北、南、鋳、西を見よと言われたのである。「あなたが見るすべての土地は、あなたに与え、あなたの子孫に永遠に与えるであろう」（創世記13:15）。この約束についてステファノは言った。 「そして，その地に何らの相続権も与えず，いや，足を踏み入れることもしなかった」(使徒7:5)。この約束はまだ成就されなければなりません。 イスラエル人は地上の王を求めただけでなく、霊的な王を求めた者は一人もいませんでした。使徒たちでさえ、イエスを霊的な王とすることが神の目的であることを、イエスの復活の後まで理解せず、イエスがエルサレムに凱旋したときに、地上の王として戴冠することを期待していたのである。 何世紀も経っているのに、イスラエル人はまだ王もなく、国もない民である。

この主の「選ばれた民」は、最も高い神のしもべであり、主から「子らの家の長」と認められたモーセの手によって、エジプトの地から導き出されたのであった。彼は、これまで見てきたように、キリストの型でもあった。モーセを通して、神はイスラエルの民に律法を授けられた。イスラエル人には見えないが、神はそのしもべであるモーセとその後継者を通して、彼らの真の支配者であった。このしもべたちに、神は使者（天使）を通して、民の間で行われるべきことを伝えられました。彼らの政治は神権政治であった。これらの人々は、"彼自身の適切な時に "従うべき全世界の型または影として、主によって選ばれたのである。使徒は、律法は来るべきより良いものの影または型であったと明言している（ヘブライ10:1）。

では、モーセが頭であった「しもべの家」と、イエス・キリストが頭である霊の家「子の家」の関係について証ししてみよう（ヘブライ3：1-6）。祖先の時代には、神の恩恵は、天使たちを通してコミュニケーションをとる数少ない個人だけに示された。ユダヤ時代の初め、イスラエル人は国として、神に選ばれた民として認められた。モーセは、この「しもべの家」の長として認められた。

以上のことを踏まえて、読者は聖書を手に取り、ヘブライ人への手紙第11章を注意深く読んでみよう。そこには、アベル、エノク、ノア、アブラハム、イサク、ヤコブ、ヨセフ、モーセ、ダビデ、その他多くの、神の約束に対する信仰のために神を喜ばせた人々の名前が記されています。便宜上、これらの人々を "古代の価値ある人々 "と呼ぶことにしましょう。これらの人々は皆、試練と裁きの日を迎え、その信仰に従って裁かれました。しかし、彼らはどんな報いを受けたのでしょうか。使徒は、「この人たちは皆、約束を受けないで、信仰によって死んだのです」（13節）と答えています。それはなぜでしょうか？それは彼らが他のすべての人と同じようにアダムの死の宣告を受けていて、その死の宣告が取り除かれない限り、約束の祝福、つまり命を受けることが不可能だったからです。身代金は支払われておらず、裁きは満たされていなかったのです。イエス様が人となられたのは、これらの人々が死んで塵に帰してから何年も経ってからでした。イエスが人間のために身代金として死を受けるまで、人間が救われる道はなかったのです。イエスが復活して天に昇られるまでは、主によってそのような道が開かれなかったので、これらの者が霊の国に到達することは不可能であったのである。このためイエスは、洗礼者ヨハネは天の国、すなわち霊の国には入れないと言われたのです（マタイ11:11）。使徒パウロは、アブラハムを例に挙げて、アブラハムの約束に対する信仰のゆえに、神はアブラハムに義を授けられた、すなわち、彼には人間的な完全さが授けられたと言いました（ローマ4：22）。彼は実際には完全ではありませんでしたが、不完全な人間として墓に入りました。同様に、古代の価値ある人々の他のすべての人々もそうでした。死の宣告が取り除かれるまでは、誰一人として実際に完全にはなれなかったのです。これらの人々について、使徒は再び言う：「そして、これらの人々は皆、信仰によって良い報告を得たが、約束を受けなかった。神は、私たち（子らの家）のために、私たち抜きの彼らが完全な者とならないように、何かもっと良いものを備えてくださったのです」（ヘブライ11:39-40）。それは霊的な存在としての天の栄光であり、キリストの王国でキリストと共同相続人であり、キリストの宮廷の一員であり、これらの栄光を受けるまでは、古代の価値ある者が実際に完全になることは不可能なのです。そして、「花嫁と花婿が一つになる」とき、つまり天の宮廷が完全に整うとき、キリスト・イエスの死の前に義を与えられて墓に入った人々が実際に完全にされることになるのは必然的なことです。この使徒の議論から、私たちは他にどんな結論を導き出せるでしょうか。

ヘブライ11章にあるこの証言をよく調べると、イエスの復活と昇天の前に死んだすべての忠実な者が含まれていることがはっきりわかります。彼らは今どこにいるのでしょうか？墓の中で、復活を待ち、復活したら完全な人間として現れるのです。この点については、イエスの証言が疑問の余地なく解決している。彼はこう言いました。

「墓の中にいる者はみな、その声を聞いて出てくる時が来るのだ。善を行った者はいのちの復活のために、悪を行った者は裁きの復活のために」（ヨハネ5：28-29、黙示録Ver.）

「信仰によって良い報告を得た者」はすべて、墓の中で完全であるとみなされます。イエス様はこれらの人々が命を得るだろうと言われ、命を持つ者は完全であると言われました。命とは、アダムが完全であったときに持っていたものです。アダムは命を失い、不完全になりました。ですから、復活の時、忠実な古代の価値ある者たちがいのちを得て出てくると、彼らは実際に完全な人になるのです。イエスの証言にある他のクラスは、生命について裁かれたり、試されたりするために出てきます。

上記の証言によれば、「選ばれた花嫁」である教会は、まず完全な、栄光の霊的存在とされなければならず、そうされた後に、古代の価値ある者たちが完全な人間とされるのである。後者は常に「イスラエルの父祖」とされてきましたが、預言者は、教会階級が栄光を受けると順序が逆転し、「あなたの父祖に代えて、あなたが全地で王とされるあなたの子となる」（詩編45：13-16）と述べています。預言者はここで、教会を「王の娘」と呼んでいますが(13節)、なぜでしょうか？なぜなら、教会は王の独り子の「花嫁」であり、小羊の妻だからです（黙示録19:7、9）。婚宴に入るのは賢い処女階級の者だけであり（マタイ23:1-12）、婚礼の衣を着た者だけであり（マタイ22:11-13）、その人たちが「選民」「花嫁」「王の娘」を構成しているのである。この婚礼の衣とは何だろうか？それは「聖徒の義」です（啓示19:8）。さて、預言者(詩編45)が描いた絵に注目してください。見よ、王の娘が王の宮殿に入るところを（15節）。花婿であるイエスと花嫁である聖徒が結びついたのです。そして、これまであなたが父と呼んできた「古代の価値ある人々」が、今やあなたの子となり、「あなたが全地で王とされる人々」と預言者は言っているのです。主イエスの言葉と預言者の言葉が調和していることに注目しましょう。「最後の者が最初になり、最初の者が最後になる」(マタイ20:16)のである。このように，証は，聖徒が最初に完成されるまでは古代の価値ある者が完全な者になることはできないという使徒の発言を明確にしています（ヘブライ11：39-40）。完全な者とされた彼らは、「全地の君主とされる」のです。ここで使われている王子という言葉は、頭、隊長、権威を持つ者を意味します。彼らは地上における神の王国の代表者であり、人間であるために他のすべての人間から見えるようになり、天の王国の地上の部分、つまり唯一見える部分を構成するのです。イエスは地上にいたとき、ユダヤ人たちに、アブラハム、イサク、ヤコブ、そしてすべての預言者たちを王国で見る時が来ると言われ、東と西から多くの人が来て、これらと共に王国で座ると言われました（ルカ13：28；マタイ8：11）。彼らが他の人と同じように地上にいなければ、彼らは人に見られることはなく、東や西から人が来て彼らと共に座ることもできないのです。

したがって、この証言は、天の宮廷、あるいは天の王国と呼ぶべきものが設立されたとき、人間には見えない霊的な部分または部門と、人間で構成され、人間に見える霊の代表である地上の部分から成ることを明確に証明しています。 神が人間の代理人を通してイスラエル人を支配したように、イエス・キリストとその体のメンバーは、約束に従って人間と地球を祝福し回復するために、完全な人間である古代の価値ある者たちの代理人を通して地球を支配するのである。

XXIV: すべての人のための新しい試練[]

イエスの死は、すべてのカタツムリに生命のための個別の試練、救われるチャンスを保証したのだろうか、それとも少数の人にだけ適用されるのだろうか。

アダムが裁判にかけられ、死の宣告を受けたとき、全人類はそのときアダムの股の中にいたのです。それ以降に生まれたすべての人は、その死の宣告を受け継ぎ、受け継いだ罪のためにすべての人が死にます。もしイエスの死が，民族の一部に対する裁きの満足としてエホバに受け入れられたのであれば，それはすべての人に及ぶはずです。この点に関して，どのような証言があるでしょうか？

使徒は、選民階級に向かって、こう言っている。

「そして、私たちの罪のための代価（満足）であり、私たちだけのためではなく、全世界の罪のための代価でもある」（ヨハネ第一2：2）。

しかし、これは、すべての人が救いを望むかどうかにかかわらず、救われなければならないということではないのでしょうか。そんなことはありません。神は被造物である人間を、善悪を選択する権利を持つ自由な道徳的行為者として認めておられることを、私たちは心に留めておかなければなりません。すべての人は、この意志の力を行使する機会を与えられなければなりません。では、使徒の議論に従いましょう。

「だから、一人の罪によって、すべての人に裁きが及んで罪になったように、一人（イエス）の義によって、すべての人に無償の贈り物が及んで、いのちの義認（完成）となったのです」（ローマ5:18）。

このことから、完全な生命に至る機会は無償の贈り物であることがわかります。しかし、贈り物を受け取る人がいなければ、贈り物はどうして有効になるのでしょうか。人間はこの無償の贈り物を受け入れる機会がすべて与えられなければなりません。そして、命を得るためにはそれを受け入れなければならず、受け入れなければ、後で見るように、命を得ることはできないのです。再び使徒は言います。

「死は人によってもたらされたのだから、死者の復活もまた人によってもたらされたのだ。アダムにおいてすべての人が死んだように、キリストにおいてすべての人が生かされるのです」（コリント第一15:21-22）。

もしキリストの死だけですべての人が生かされたのなら、この証言は、"キリストのおかげですべての人が生かされた "となるはずです。しかし、そのように読めず、将来的に「生かされる」と書かれています。その時、無償の贈り物を受け入れる者が生かされるのです。アダムの日以来、人類の大部分は自分たちの救いのためのイエスの犠牲を聞くことなく、したがって無償の贈り物を受け入れる機会もなく、墓に入ってしまいましたが、すべての人がその機会を持つことが神の意志なのです。この点については、次のように書かれている。

「救い主である神は、すべての人が救われ、真理を知るようになることを望んでおられるのです」（テモテ第一2：3-4）。

その順番に注目しましょう。すべての人がまず救われることが神の御心であり、つまりアダムの死から救われることであり、これまで見てきたように、イエスはすべての人をその死から救うために死なれました。彼の死は、すべての人のために、その裁きを満足させるものとして作用しました。しかし、アダムの日以来の長年の死のプロセスの中で、人間は大きく劣化し、人間の完全性、すなわち生命から遠く離れてしまいました。神の意志は、人間が真理を知り、救いのために用意された手段、すなわち無償の贈り物を知るようになること、そして、この命の贈り物を受け入れるか拒否するかによって、自分の意志の力を行使しなければならない、ということなのです。そして、使徒はこのように議論を進めています。

"神と人との間には、唯一の神と唯一の仲介者であるキリスト・イエスがおられ、彼はすべての人のために身代金を与え、時が来れば試されるのです" (テモテ第一2:5-6)。

この最後の記述によって、全体の論旨が明確になり、調和がとれている。身代金（対応する価格-命のための命）はすべての人のために与えられたが、それは神自身の適切な時に各人に証しされなければならないのである。神の計画には、時間が重要な要素である。"秩序は神の第一の掟" ここに、「真理のことばを正しく分ける」（テモテ第二2：15）ことが重要なのです。すべての人は、自分と他のすべての人のために支払われた身代金に関する証しを聞き、完全に理解するときに、試練や裁きの日を迎えます。この証言は，身代金が支払われる前に "古代の価値ある人々 "に与えられていました。したがって，いくら信仰と従順と犠牲を払っても，彼らを実際に完全な者にすることはできませんでしたが，彼らには完全さが付与されており，復活のときに実際に完全な者とされるとみことばは述べています（ローマ4：22）。この証は，福音時代を通じて少数の人々に与えられ，聞かれ，理解されてきました。そして，それを受け入れ，死に至るまで完全に奉献する人々は，これまで見てきたように，霊的な性質に到達することができます。霊的な提供は、福音時代、つまりイエスの昇天から再臨までの間にのみ開かれる特別な贈り物であり、それが終了すると、人間の完成にのみ到達することができます。福音時代の多くの人は、証しを聞いて信じ、信仰によって義とされますが（ローマ5:1）、完全な奉献はしていません。そのような人は、霊的な王国に到達することはできません。証の言葉は，"すべての人が真理を知るようになることは神のご意思です "と言っていることに注目してください。福音主義時代にさまざまな宗派が教えた大量の偽りの教義を考えると、どれだけの人が真理を知るようになったでしょうか。今はまだそのような機会がない人も、いつかはそのような機会を持つようになるはずで、それが神の御心だからです。神はそのような人のために、ご自分の計画の中で用意されたのです。この事実について、私たちは次のように読んでいます。

"神は定めた日において""定めた人物によって""この世を正しく裁かれる""神は定めた日において""この世のすべての人々を正しく裁かれる そのために、神は死者の中からその人をよみがえらせ、すべての人に保証されたのです。 (使徒17:31)。

そのときこそ、世界が真理を知るようになり、身代金に関するあかしをこの人たちにする、神のふさわしい時なのです。

それゆえ、神はすべての人に一度だけ、一人一人の人生のための試練を与えることを定めたのである。そのとき命を得るかどうかは、さらなる証言によってわかるように、その人自身にかかっている。この時が来るために、使徒は言います。「被造物全体は、神の子らの出現を待ち望みながら、今まで共にうめき、苦しみながら戦っています」（ローマ8：22、19）。 私たちが見てきたように、「神の子らの家」で構成される天の法廷が設立され、彼らが証しを聞き、生きる機会を得るまで待ち望んでいるのです。しかし、人々は痛み、苦しみ、死という大きな重荷の下でうめき、何かを望み、待ち望んでいるのです。ここに世界の希望があります。このような正しい政府だけが、人々が現在苦しんでいる抑圧から人々を解放することができます。不正、不義、財政と労働の圧迫、貧困と犯罪は、現在地上にいるすべての人間が不完全であるため、人間の手段では決して根絶することはできません。それゆえ、人類の世界は、正義の王国が打ち立てられるまで、うめき苦しみ続けるのです。

XXV：裁判の開始--先行条件[]

前述の証言から、主は正義の法廷を設立され、我々の父アダムによって失われたものを、受け入れるすべての人に回復させる役割を果たされることがわかりますが、その裁判がいつ始まるのか、神の言葉から確認することができるでしょうか。

この裁判は、イエスの再臨まで始まらないことは、疑いようがない。天の王国、または宮廷の到来に関するイエスの教えはすべてたとえ話であり、それぞれが一定期間後に戻ってくることを表しています（マタイ25:14-19、31-32、ルカ19:12-15を参照）。主は弟子たちに、去って彼らのために場所を用意しなければならず、また戻って来て彼らを迎え入れ、彼らと共にその王国を楽しむようにと言われました（ヨハネ14:2-4）。地上の存在の最後の夜、ゲッセマネの園で、彼は父に、彼に従う者たちが彼と一体になるように、そして、神が彼を世に送ったことを世が知り、信じるようにと祈りました（ヨハネ17:20-21）。そして、花嫁と花婿が一つになるとき、世界は主なる神が本当にイエスを遣わされたことを知ることになるのである。

使徒は十字架に架けられた直後、人々に悔い改め、義に立ち返り、罪が消されるように（悔い改めた時ではなく）、「主の前から清めの時が来る」ようにと説いたのだ。イエスはその後天に昇られましたが、使徒はさらに、天は「万物が回復する時まで」イエスを受け入れ、保持しなければならないと述べています（使徒3：19-21）。これは明らかに、イエスの再臨が万物の回復の時の始まりであり、その時については世界の始まりからすべての預言者が証言してきたことを示しています。

来るべき世界」あるいは来るべき時代は、これまで見てきたように、「義が宿る」政府であり、「義が栄え」、「従順な者だけが土地の良いものを食べ」、「悪を行う者は断たれ、主を待ち望む者が地を受け継ぐ」（ヘブライ2：5、詩72：7、イザ1：19、詩37：9参照）時代となります。

なぜなら、すべての人間は不完全であり、正しい政府を持つことはできないからです。それどころか、私たちは今、悪が優勢であるこの「現在の悪の世」に生きています（ガラ1：4）。サタンは「現世の君」（ヨハネ14:30）であり、その影響力が優勢で、人が間違ったことをするように仕向けるからです。人々の心の中では、利己主義と貪欲が最優先されています。人がある程度平和に存在できるのは、法律の強い腕があるからです。富める者と貧しい者との間には、絶え間ない争いがあり、現在の秩序では、どちらも完全に正しいとは言えず、またそうなることもできない。教会制度も同様に腐敗しています。ここで、「麦と雑草」のたとえを見てください(マタイ13:24-30)。イエスはご自分の畑である世界に良い種を蒔かれました。しかし、弟子たちが眠った後、サタンが畑に入り込んで雑草を蒔き、この二つは収穫期である今、私たちが生きている時まで一緒に育ってきたのです。今、収穫の場には何があるのでしょうか。300を超えるさまざまな宗派があり、それぞれが地上におけるキリストを代表していると主張していますが、どれも神の真理のことばに厳密に忠実ではありません。私たちは今、一般に「キリスト教団」と呼ばれる名目上の教会制度について話しているのです。このようなさまざまな宗派の中には、小麦もありますが、大部分は雑種が優勢です。この国の神学校には多くの無宗教の教師がおり、神の言葉を教える代わりに、高等批評、進化論などの理論を教え、またさまざまな説教壇から説教されている。古い時代の宗教」は急速に失われつつあり、世の中の精神、利己主義、華やかさ、地上の栄光の精神に取って代わられつつある。それは、人々が主の御言葉を教えられず、サタンとその地上機関によって広められた現代の理論の虜となって連れ去られているからであり、これらについて、いと高き神の預言者はこう書いています。

「それゆえ、わが民は捕虜となった。彼らは知識を持たず、彼らの尊い人々（指導者、聖職者、教師など）は飢え、その多くの者は渇きで干からびた」（イザヤ5：13）。

今、この地には、預言者が予言したとおりの飢饉が起こっている。

主なる神は言われる。「見よ、この地に飢饉を来す。パンの飢饉でもなく、水の渇きでもなく、主の言葉を聞くための飢饉だ」。(アモス8:11)。

サタンの霊、世の霊が名目上の教会を支配しているので、麦はほとんど籾殻によって窒息死しているのだ。ここで再びこのたとえ話に戻り、収穫の主である主が刈り入れ人に与えた指示に注目しましょう。主は、「あなたがたは、まず雑草を集め、束ねて焼きなさい」（マタイ13:30）と言われました。これはたとえ話であることを忘れないでください。今、私たちが見ているのは、雑穀を束ねて焼くということの証拠でしょうか。私たちは、様々な教会の教派の間で、教会連合をしようという動きがあることを答えます。彼らは今、一緒に縛られているのです。このプロセスは遅いように見えますが、よく読む人なら誰でも知っているように、実行されているのです。刈り入れ人は、主の真の信者である麦を主の納屋に集めるように指示されています。これらの真理が目の前で明らかにされるのを見る麦の階級の人々に対して、主はこう言われます。私の民よ、この国から出て来なさい。この国の罪を犯さないため、この国の災いを受けないために」（啓示18：4）。主は、「麦の階級」に対して、「主の月から吐き出され」（黙示録3:14-15）、たとえ話にあるように「焼かれるために束ねられ」、破壊されている名目上のシステムから離れるようにはっきりと指摘されます。

現在の悪しき秩序は、市民的なものも教会的なものも、主の義の王国には存在することが許されないことは明らかである。教会制度や権力は、地上の "天"、すなわち霊的な支配力を代表し、そのために立つと主張し、その制度は "天 "として語られている。使徒ペテロは象徴的な言葉で、市民と教会の両方のシステムが「神の日に」破壊されることを指摘し、「それでも、私たちは神の約束に従って、義の宿る新しい天と新しい地を求めて略奪します」（ペテロ第二3：7、12-13参照）と付け加えています。このように、正義の支配が始まる前に、正統派や名目上の教会の宗派、つまりこれらの偽りのシステムは破壊されなければならないことを明確に示しています。このことを裏付けるように、預言者のことばに注目しましょう。

「その時、ミカエル（神の代表者＝キリスト）が立ち上がり、あなたの民の子らのために立っている大王となる。その時、あなたの民は、書物に書かれている者はみな救い出される」（ダニエル12：1、ルカ21：22-28、（ヘブライ12：26、29、マルコ13：19-20、2テモ3：1-5参照）。

なぜなら、「神は地を無駄に造らず、人が住むように造られた」（イザ45:18）というみことばがあるからだ。「地は永遠に存在する"(伝道1:4; 詩119:89-90; 115:16; 104:5)のです。しかし、それは人間が作った政府や制度が、市民的なものも教会的なものも含めて、すべて完全に破壊されることを意味しています。世の中の善良な人々が，よりよい法律を制定し，よりよい人物を公職に選び，よりよい政府を作ろうとする熱意と誠実な努力は称賛に値するものです。キリストであるイエスが、その光線の中に癒しを携えて現れるときにのみ、世界は正義を知るようになるのです。預言者のことばに注意しよう。

「見よ、炉のように焼かれる日が来る。" "すべての高慢な者、いや、悪を行う者は、" "刈り取られる。" "見よ、炉のように焼かれる日が来る。主は仰せられる、来るべき日は彼らを焼き尽くし、根も枝も残さない。私の名を恐れるあなたがたには、正義の売主がその翼に癒しを携えて現れ、あなたがたは出て行って、屋台の子牛のように成長するであろう」（マタイ4：1、2）。

さらに、これらの不義なシステムが破壊されなければならない証拠として、地球の現在の国家形態が停止されなければならないということです。私たちはこう読みます。

主は言われる、「だから、わたしが獲物を獲るために立ち上がる日まで、わたしを待ちなさい。 わたしの決意は国々を集め、王国を集め、わたしの憤り、さらには激しい怒りを彼らに注ぐことである。その時（滅亡の後）、わたしは民に純粋な言葉を与え、彼らが皆、主の名を呼び、心を一つにして主に仕えるようにする」（ゼパニヤ3:8-9）。

しかし、その時はいつ来るのだろうか。聖書はその時期を明らかにしているのでしょうか？しかし、私たちの目的は、この問題のその部分をここで扱うことではありません。興味のある方は、申請していただければ、必要な聖句を提供します。私たちの目的は、世界の大試練または審判の日の直前の状況を示すいくつかの証言に注意を喚起することだけです。その時が遠くないことを示すものとして、関心のある読者はここで立ち止まって、地球のすべての国々が現在行っている戦争のための大きな準備について考えてみてください。戦艦やその他の破壊の怪物のエンジンを造るために費やされている途方もない金額、そして、攻撃と防御の道具の発明と準備に費やされている世界の偉人たちの時間とエネルギー、ここで聖書を手に取り、ヨエル3章9～12節に記録されている預言者の言葉を読んでみてください。そして、過去50年間に発明と科学において男性であった素晴らしい進歩についてもう一度考えてみてください。交通手段が非常に素晴らしく増加し、地球上を人々が移動することは、世界の歴史の中で他のどの時代と比較しても驚異的です。これらの考えと関連して、もう一度聖書を取って、ダニエル12章4、9に記録されている預言者の言葉を読んでみてください。かつて神に選ばれた民であったユダヤ人は、キリスト・イエスを拒絶したときに国として捨てられ、地の国々に散らされ、他のすべての民族から迫害され、虐げられ、家も国もない民族となったことをもう一度考えてみてください。そして今年（1906年）後半、トルコのスルタンが、ユダヤ人の努力もなく、彼らに大切な国を開放し、彼らはエルサレムに帰ろうとしているのである。そして、このような思いを込めて、エレミヤ16：14～15、18、ルカ21：24～28、ローマ11：25～26、使徒15：14～16を読んでみてください。

これらの聖句を注意深く読むと、私たちが今、世界の歴史の中で最も重要な時期に生きていることを知り、さらに御言葉に目を向けたいと思うようになるかもしれない。

XXVI: 試験日の長さ[]

聖書が示すこの大審判の日は、世界の人々のためにやってくるのですが、24時間という一日ですべてが完結するのではないでしょうか？多くの人がそう教えてきましたが、理性と前述の証言に照らし合わせると、そんなことはあり得ないと確信します。「人はみな、真理を知るようにならなければならない」と、みことばは言っています。神の救いの計画に関する知識は、非常に優れた知性を持っていても一日で習得できるものではありませんし、ましてや心の弱い人は言うに及びません。さらに、人は試練と聴聞を受けなければならない。イスラエル人に与えられた神の律法は、人は審問を受けずに裁かれてはならないと定めています（申命記1:17、ヨハネ7:51）。確かに、キリストの法廷での裁判の条件は、完全に自由である。もし人間が回復されるのであれば、その過程は徐々に義へと発展していくものでなければなりません。奇跡がなければ、人間を即座に完全な状態に戻すことはできませんし、そのようなことは神の計画ではないように思われます。

「日」とは、ある一定の期間を意味します（ヨブ記14:6）。例えば、神はアダムにこう言われた。「それを食べた日に、あなたは必ず死ぬであろう」。証人のペテロは、世界の審判の日について、「主にとって一日は千年のようであり、千年は一日のようです」と言った。(ペテロ第二3:7-8)と言っている。この証言とアダムに対する神の宣言とが調和して、アダムは判決が下された日に、つまり930歳、彼の日の後半に死んだことがわかります。

先に検討した聖書は、聖徒がイエスとともに支配し、キリストの体を構成する二人が世を裁くことを明らかにしています（コリント第一6：2；15：25-27）。福音書記者ヨハネは、キリストの体のこれらの同じメンバーに関して、主の霊感を受けた言葉を証言して、こう言いました。「彼らは千年生き、キリストと共に支配した」(黙示録20:4)。このように、審判の日の長さを示しています。このため、「来るべき世界」の最初の期間は、千年の日を意味する「千年王国」または「千年王国時代」と呼ばれます。

私たちは、すべての人に千年の試練が与えられるという聖書の教えを控えめにしているわけではなく、その期間はすべての人の試練に費やされると考えています。人間は大きく堕落しているので、民族を義に戻すには時間が必要であり、義になる意思を示す者にはキリストからの援助が与えられるのです。聖書によれば、各人には義になるために必要な時間が100年与えられ、その間に義を求めなければ滅ぼされます。この点で、私たちはこの証言に注目する。

「百歳で死ぬ者は若者のように、百歳で死ぬ者は罪人のように呪われる」（イザヤ書65:20（リーザ-ヘブライ語訳）、コヘレトの言葉8：12も参照）

また、聖書は、現在地上にいるすべての人が千年王国時代に裁判を受けると教えているわけではありません。聖書は、すべての人が個人として裁判を受けなければならないことを明確に述べているのです。今、神の救いの計画に関する証しを聞き、それを理解した人は、その瞬間から自分の持っている光に対して神に対して責任を負います。

XXVII：裁判--その結果[]

多くの善良なキリスト教徒は、神の霊的王国に到達した者だけが救われ、そうでない者はすべて永遠の苦悩に陥り、悪魔によって永遠に焼き尽くされるという教義を長い間信じてきたし、今も信じています。この教義が真実であるならば、誠実な福音宣教師が、信者の群れを前にして、どうして満足げに座っていられるのか、私たちには想像がつきません。もし、週に二回の説教で満足するなら、それも給料が支払われることを条件としてである。むしろ、金も対価もなしに、筆舌に尽くしがたい拷問から逃れるように人々に警告するために、生涯を費やしているように思われるのである。もしこの教義が真実でないなら、その教えは主に対する冒涜であり、侮辱である。そのようなことが、一般にキリスト教徒によって信じられていることは、認めなければならない。もし真実でないなら、神と人の前で、人々を正すのは聖職者の義務である。

復活[]

アダムの日以来、人は死んで墓に入り、そこには「仕事も、工夫も、知識も、知恵も」（伝道9：10）なく、主の時が来るまでそこに留まっているのです。彼らは絶滅し、ただ主の記憶の中に残っているのです。使徒パウロは、死者の中からよみがえらない限り、彼らには希望がなく、すべて滅びると言っています。死者は実際には死んでいないという「人間の不死性」という誤った教義は、サタンが私たちの最初の両親に対して言った「あなたたちは必ず死なない」（創世記3:4）という偽りに端を発します。パウロの時代、そしてイエスの復活の直後、サタンによって盲目にされた「世の賢者たち」は、プラトンの哲学、すなわち死者は死んだのではなく、生きているのだということを教えていた。パウロは、サタンが主の民に大きく侵入してくることを認識し、復活を非常に強調した。第一コリント15章での彼の議論は、死者が生きているという教義の偽りを完全に暴露しています。彼は、聖徒でさえもキリスト・イエスの再臨まで復活しないことをはっきりと指摘しています（コリント第一15:22-23、51-53、テモテ第二4:7-8参照）。

キリスト・イエスが人間のために身代金を与えるために地上に来られる前に、大勢の人が亡くなりました。それ以前にも、それ以降にも、主の救いの恵みを知ることができなかった何百万人もの幼子が死んでいる。人類の大多数は、自分たちの救いのために用意されていることを全く知らないまま、墓に入ってしまいました。これらはすべて、まだ死んでいるのです。主の言葉を聞き、理解することなく死んだ者はすべて、不完全であるため、神の目には不当である。しかし、神は、正しい者もそうでない者も含めて、これらの者が復活する日を恵み深く設け、身代金が不正な者、つまり現存する中でまだそれを聞いていない者に適用されるようにされました。その証は、「正しい者もそうでない者も、死者の復活があること（将来）」（使徒24：15）と明白なのです。主のみことばの証言は、2つの復活があることをはっきりと指摘しています。最初は正しい人、その後は不正な人が復活します。「キリストにある死者が先によみがえる」（テサロニケ第一4:16）のです。これは、後に続く復活よりも優れた復活であるため、第一の復活と呼ばれています（黙示録20:6）。第一の復活とは、千年王国時代、すなわち世界の審判の日の前に、試練を受け、神と調和するようになった者の復活のことである。第二の復活は、完全になっていないすべての人々の一般的な復活で、これらの人々はキリストの法廷によって試され、裁かれるために連れて来られるのです。ここで、イエスの証言に注目してください。

「墓にいる者がみな、その声を聞いて出て来る時が来るのです。 善を行った者はいのちの復活のために、悪を行った者は罰の復活のために」(ヨハネ5:28-29 Com. Ver.)です。

そのような人たちを、どうして救われるチャンスがあると言うのですか。この聖句は、一般的な英語版で翻訳されているため、多くの善良な人々を惑わせました。欽定訳聖書を原典から翻訳した人々は、永遠の苦しみの教義を徹底的に叩き込まれたので、明らかに不正な者や悪人は永遠の拷問に送られるべきだと考え、その信念に合うように「天罰」という言葉を訳したのです。このように訳した理由は他にないようである。ここで使われているギリシャ語はクリシス（Krisis）である。ギリシャの著名な学者であり、辞書編纂者であるストロング博士は、この単語をこう訳しています。"法廷の決定 "と訳している この同じギリシャ語のクリシスという言葉は、この章の22節、27節、30節（ヨハネ5：22、27、30）に見られるように、イエスによって使われ、これらの節では、普通版の翻訳者たちでさえ、この言葉を「裁き」と訳しているのである。さて、あなたの聖書を取って、これらの最後に述べた節を読み、裁きという言葉が出てくるところでは、damnationと読んで、それがどんな意味を持つか見てください。これは、サタンの欺瞞的な影響のもう一つの証拠であり、誤りを露呈している。現代のギリシャ語学者たちは皆、この単語を「裁き」と訳しています。改訂版、アメリカ改訂版、その他の多くの翻訳もこの言葉をそう訳しています。ですから、悪人や不正な人が裁きのために復活すると書いてあるのは、この点に関する他のすべての証言と完全に調和しており、すべての不正な人が、キリストの法廷である千年後に裁きを受けるために出てくることを明確に示しているのです。千年王国時代の審判の日。この真理が理解されれば、永遠の苦悩という悪魔の教義よりも、どれほど満足し、神の愛の性質と調和していることでしょう。

地上の邪悪さ、人間の堕落と弱さは、サタンの影響に跡をつけることができます。不正な者は、墓に入ったように不完全な人間として復活し、もしサタンが過去の時代に行使した力を持って地上にいるのなら、人間はまだその影響下にあるはずです。しかし、主の王国は正しいものであることを忘れてはならない。

悪が栄えることを許さない場所。神は、千年王国時代の人間の試練のために、その間にサタンを抑制することによって、寛大な備えをされました。

試練の日の一番最初に、これが行われる、とあります。

「そして私は天使が天から下り、底なしの穴の鍵と大きな鎖を手にするのを見た そして、竜、すなわち悪魔とサタンである古い蛇を捕らえて、千年間縛り、底なしの穴に投げ入れ、閉じ込めて封印し、千年が満ちるまでこれ以上国を欺かないようにし、その後、少しの間だけゆるさなければならない」（啓示20：1-3）。

賠償金.[]

使徒は、この試練または審判の日は、「主の御前からの清涼剤のようなもの」であると言っている。「すべてのものが回復する時"(使徒3:19-21)。これは、失われたものがすべて回復されることを意味します。では、何が失われたのでしょうか。私たちの最初の両親は生命を持ち、それを豊かに享受していた。人間は、肉体的にも、精神的にも、道徳的にも、その当時としては完璧だった。そこには、サタンが入り込むまで、悲しみも、罪も、死もありませんでした。アダムはこれらすべてを失いました。こうして、パラダイスは失われました。このすべてが回復されるのでしょうか。神様の御言葉を調べて見ましょう。イエスは言われました。「人の子は、失われたものを捜して救うために来たのです」（ルカ19:10）。「私が来たのは、彼らがいのちを持つためであり、さらに豊かに持つためである」（ヨハネ10:10）。「すべての人は神の救いを見るであろう」（ルカ3:6）。ここに、返還に関する主イエスの明確で明白な声明があります。そして、使徒はこれに、神のすべての聖なる預言者たちが、世界が始まって以来、返還の時が来ることを嫌って証言したことを付け加えています（使徒3:21）。すべての預言者の証言をここで検証することはできないが、いくつかの証言を挙げておく。興味のある読者は、これらの証言から、自分のコンコルダンスを使って、同様の性格の証拠をさらに見つけることができる。

その千年の大審判の日に、主は義に至る道を明らかにされ、最も愚かな者、心の弱い者がそこを誤ることがないようにされるのである。この言葉に注目しよう。

"そこには道があり、道がある。" "それは聖なる道と呼ばれる。汚れた者はそこを通らず、その人のためにある。道を行く者は、愚かであっても、そこを誤って通ることはない。（イザヤ35:8).

この聖なる大道は、堕落した人間を浄化するためにある。しかし、御言葉にあるように、その大道を行く道は一つ、神の道であり、人間にとってのその道は謙遜と従順である。地上の偉大な者、強大な者、富める者、高慢な者は、共通のレベルまで来て同じ道を通るか、あるいは全く通らないかしなければならない。「人の高ぶる心は低くされ、人の高ぶる心は低くされ、主のみがその日に高くされる」（イザ2：17）。その日、主だけが崇められる」（イザヤ2:17）「主に対するすべてのひざは、従う」（フィリ2:10；ローマ11:11）。人間は、主と調和して生きるためには、高慢な意志を捨て、主の意志を行い、柔和に、謙虚に新しい秩序に屈服しなければなりません。そうでない者は このハイウェイの上にいて清められることは、預言者が言うように、その上を通り過ぎることは許されず、その終点に到達する前に処分される。正しい者、清い者だけがそのハイウェイの終わりに到達するのである。

私たちは、すべての人が「真理を知るようになる」ことが神の御心であることを見てきました（テモテ第一2:4）。ですから、復活したとき、すべての人は、イエスが自分を救うために死に、「すべての人のために身代金を与え、やがて証しとなる」（テモテ第一2：6）という証を聞かなければならず、この大試練の日が、人がこの知識を得るための神の「時」なのです。20世紀近くの間、神の言葉を教えようとする少数の人々がいましたが、サタンが人々を盲目にしたので、大衆は理解することができませんでした。しかし、その試練の日には、サタンが抑制されてもはや人を欺くことができなくなり、すべての人が神の計画を知るようになると、私たちは読みます。

「水が海を覆うように、地は主の栄光の知識で満たされる」（ハバクク.2:14、イザ.11:9）。

その時、イエスが十字架上で支払われた身代金が、すべての人に証しされ、すべての人に対して効力を発揮するのであって、それまではダメなのです。モーセの偉大な反型であるキリストは、この証しをすべての民に聞かせ、理解させるでしょう。この主の知識は、どのような結果で民衆に受け入れられるのでしょうか。偉大な預言者モーセは、キリストの型であり、霊的な高官であるが、ずっと以前にこの問いに答えている。その証しを引用します。

モーセは父祖たちに言った、「あなたの神、主は、あなたの兄弟たちの中から、わたしのような預言者を、あなたのために起こされるであろう。そして、その預言者に聞き従わない魂はみな、民の中から滅ぼされるであろう」（使徒3:22-23）。

最初の試練であるアダムの試練は、アダムと全人類の試練であり、次に彼の腰の試練であった。そこで下された死の宣告は、すべての人に継承されることで通過しました。イエスは、その貴重で完全な生命で種族を買い取ることによってその裁きを満足させ、そして各人に新しい試練を与えられました。キリストの法廷での新しい裁判は、個人の裁判である。「アダムは酸っぱいぶどうを食べたので、その子供たちの歯は尖り、その罪のために皆死にました。キリストの法廷での裁判は、「血の告発」という結果にはならないが、各人が自分の過ちのために苦しまなければならない。この点について、預言者は次のように明言している。

その日にはもう、「父祖たちは酸っぱいぶどうを食べ、子らは歯がゆい思いをしている」と言うことはないだろう。酸いぶどうを食べる者はみな、その歯を食いしばる」（エレ31：29、30）。

さらに預言者は、その試練の時、あるいは裁きの日に、「主の裁きが地にあるとき、世界の住民は義を学ぶ」（イザ26：9）と告げているのである。義を学び、義を行うことを拒否する者は、聖なる道をさらに進むことが許されません。「不敬虔な者は、裁きに立たず、滅びる」（詩篇1：5-6）のですから。私たちの主イエス・キリストの福音に従わない者は、主の前から永遠の滅びをもって罰せられる」（テサロニケ第二1:8-9）のです。永遠の滅びとは、永遠の罰であり、永遠の苦しみではありません。この永遠の滅びは、第二の死と呼ばれている。最初の試練のもとで、すべての人は死に、死につつあります。福音の時代に霊的な性質に生まれ変わった人は、ここで調べたように、死にますが、新しい被造物、霊的な存在としてよみがえります。同じ時代に、証しを聞いて理解し、真実だと信じて、真理を受け入れず、できる限り主と調和することを拒んだ者は、第二の死を迎えます。裁判のために復活し、個々に裁判を受け、義に入ることを拒んだ者は、第二の死を迎え、完全に消滅する。第二の死については、次のように書かれています。

「そして、海はその中にいた死者を引き渡し、死と地獄（ハデス、墓）はその中にいた死者を引き渡し、彼らはその働きにしたがって、ひとりひとり裁かれた。そして、死と地獄は火の池に投げ込まれた。これが第二の死である」(黙示録20:13-14。黙示録21:8参照)。

ここで使われている言葉は象徴的なもので、ファイルは完全な破壊の象徴であり、完全な破壊は第二の死--故意に悪を行う者の終末である。

しかし、今、絵の明るい面、すなわち、返還または回復の面に目を向けましょう。謙虚に主に仕え、正しい行いをしようとする者への報いです。

その偉大な日には、「柔和な者を裁きに導かれる」（詩篇25:9）のです。その日、繁栄するのは頑固で、首の固い人たちではありません。「しかし、柔和な者は地を受け継ぎ、豊かな平和を楽しむ」(詩篇37:11)のです。イエスは、「柔和な人々は幸いである、彼らは地を受け継ぐであろう」（マタイ5:5）と言われました。柔和は、現在と同じように、主に従おうとする人々の救いの資質となる。

ユダヤ人はもともと神に選ばれた民であった。彼らは追い出されたが、永遠に追い出されるわけではない。パウロは、ユダヤ人はあらゆる面で多くの利点を持っていると言っています（ローマ3:1-3）。彼らは盲目でしたが、使徒はその盲目が異邦人の時代の終わりに取り除かれ、その時イスラエルは救われると言っています（ローマ11:25-27）。異邦人の時、つまり彼らが持っている地上の力の賃貸契約は、キリストの王国または法廷が設置される時、キリスト・イエスの再臨の時に終了するのです。イエスはユダヤ人に「異邦人の時代が成就するまで」踏みにじられると言い、さらにその時に「あなたの贖いは近づいた」と言いました(ルカ21:2, 4-28)。

ここで、神がアブラハムの土地について、「あなたが見ているものはすべて、あなたとその子孫に永遠に与える」と約束したことを思い出してみましょう（創世記13：14-16）。この同じ約束について、アブラハムの死後数年経ってから（導かれた。ステファノは、主は彼に「足を踏み入れるだけのものも与えなかった」と言いました（使徒言行録7:5）。神の約束は必ず実現されなければならない。ユダヤ人は、国が滅んでからどこにいるのだろうか。主にパレスチナの北に連なる国、ロシアにいるが、一部は他の国々に散らばっている。ユダヤ人は、彼らの父祖をエジプトの地から連れ出した主について、常に語り、今もなお語り続けています。預言者は、この民がこの言い伝えをやめる時が来ると言っている。

「それゆえ,今,その日が來る.··主の御告げ.··彼らはもはや,『主はイスラエル人をエジプトの地から連れ上った方である.』とは言わない.;しかし,主は生きておられる.主は育てられ,イスラエルの家の種を北の國,わたしが追い散らしたすべての國から導き出された.;かれらはその土地に永遠に住むであろう。」 (エレミヤ23:7~8)。

その同じ時期について、主の預言者はさらにこう述べている。 この人たちに関して。

「その時、彼らはエルサレムを主の御座（天の裁きや地上に関する事柄が管理される場所）と呼ぶだろう。すべての国々は、主の名によってエルサレムに集められ、これ以上、悪い心のままに歩むことはない」（エレミヤ3：17）。

この証言は、イエスがユダヤ人に向けて述べた次の言葉と調和している。

「東と西から多くの者が来て、アブラハム、イサク、ヤコブと共に天の御国に着座する」(マタイ8:11)とありますが、これは地上での御国です。イスラエルの復興は、預言者フゼキエルによって明確に教えられています。主は彼に、墓からよみがえり、回復したイスラエルの家をたとえで示されました（エゼキ.37:1-14）、主はそこで、たとえをヒントに解釈されたのです。主は、イスラエルの家全体を死者として示し、何世紀も前から墓に入っていたすべての人々を示し、その後、彼らの体の再現と彼らに生命の息を与えることを説明します。そして、主はその幻や譬えをこのように解釈しています。

"そこで彼は私に言った" "人の子よ、この骨はイスラエルの全家である。" "見よ、彼らは言う。" "我々の骨は乾き、我々の希望は失われ、我々の部分は切り落とされた" "我々の骨は乾き、我々の希望は失われ、我々の部分のために、我々は切り落とされた そこで預言して彼らにこう言いなさい、主なる神は言われる、「見よ。わたしの民よ、わたしはあなたがたの墓を開き、あなたがたを墓から立ち上がらせ、あなたがたをイスラエルの地に連れて行く。そして、わたしの民よ、わたしがあなたがたの墓を開き、あなたがたを墓から立ち上がらせ、あなたがたにわたしの霊を吹き込み、あなたがたを生き返らせ、あなたがたを自分の土地に置くとき、あなたがたは、主であるわたしがそれを話し、それを実行したことを知るであろう、主と言う」（エゼキ37：11〜14）。

この関連で、同じ章、エゼキエル37:19-28を読んでください。

また、預言者エレミヤは、次のようにジェルス（Jell)の復興を語っている。

「わたしは彼らを永久に見つめ、この地に連れ戻し、彼らを建てては引き倒さず、そこに植えては引き抜くことはしない。そして、わたしは彼らに、わたしが主であることを知る心を与え、彼らはわたしの民となり、わたしは彼らの神となる。(預言者アモス9:11-15、ホセア3:4、5、イザヤ52:9、65:19、66:10-12の証言も参照してください）。

前記の証言は、特にイスラエル人に当てはまるが、だからといって、他のすべての国々にチャンスがないという証拠にはならない。パウロは、「まずユダヤ人が」救いを受け、その後で他の国々が救いを受けなければならないと指摘しています（ローマ2:9-10; 11:25-29）。これは聖なる預言者たちの証言と完全に調和しています。この国のキリスト教徒は、長年にわたって異教徒を救う(?)努力を重ねてきたが、大きな失敗に終わっている。彼らは、救いは人間からではなく主から来るという事実を見落としていました。そして、主が「ご自分の時」に、異教徒はその偉大な千年の裁きの中で救いの機会を得ます。異教徒は死者の中から目覚め、すなわち、その時点で墓に入っているすべての者がキリストの法廷によって裁かれます（ヨエル3：11、12）。裁きが始まる時に地上にいる者も、同様に裁かれるのである。では、特定の国々に関する証しをいくつか見てみましょう。もちろん、私たちはそのすべてを明らかにすることはできませんが、関心のある読者は主の御言葉に行き、そこでそれを読む必要があります。地上であれ墓の中であれ、その偉大な裁きの日の前に試されていないすべての人は、現在も、そしてこれからも、死の捕虜になるのです。彼らはその捕虜状態から引き出され、試され、裁かれなければならない。モアブ人は引き出されて裁かれ（エレ.48:47）、エラム人は引き出されて裁かれるとあります（エレ.49:39）。ソドム人、サマリヤ人、タイロ、シドン、ニネベ、その他すべての国の人々は、「死の牢獄」から引き出され、生きるチャンスとそのチャンスによる公正な裁判が与えられるのです。しかし、ソドム人は主が火で滅ぼされたので、そうではないことが示唆されている。しかし、ソドムの人々は、主が彼らを火で滅ぼされたからです。彼らは滅ぼされた時、真理の知識を持っていなかったので、問題ではありません。人間でさえ 裁判所は、公正な審理を行い、その事件に関係するすべての事実と法律を助言することなしに、人を断罪することはないでしょう。しかし、これらの者の出現とその裁判について、みことばは何と述べているでしょうか。私たちは読みます。

「ソドムとその娘たちの捕囚、サマリアとその娘たちの捕囚を再び起こすとき、彼らの中にいるあなたの捕囚の捕囚を再び起こすであろう。あなたの姉妹であるソドムとその娘たちがもとの地に帰り、サマリアとその娘たちがもとの地に帰るとき、あなたとあなたの娘たちはもとの地に帰るであろう」（エゼキ16:53、55）。

そして、これらが持ち出されたとき、彼らは試されるのだろうか？イエスはその問いに肯定的に答えられた。地上にいたとき、彼はイスラエル人に説教したが、パウロが言ったように、彼らは盲人であった。(ローマ11:25)そして、彼を理解することができませんでした。イエスはユダヤ人たちに、実質的にはイエスの大法廷で裁判を受けることになると言われましたが、さらに、彼らのようにイエスを聞く特権をすべて享受していなかった前の世代は、その日、より寛容でより好ましい裁判を受け、その日、彼らが立ち上がって当時生きていたユダヤ人世代を非難するだろう、彼らはイエスを理解せず信じていなかったから、と言われたのでした。彼の言葉に注目してください。

「ニネベの人たちは,この世代とともに裁きを受けて立ち上がり,この世代を罪に定める.彼らがヨナの宣教を悔い改めたからである.見よ,ヨナよりも偉大な者がここにいる」 (マタイ 12:41) .。

また、この同じ人たちに言われた。

「災いだ、コラジン、災いだ、ベツサイダ。もし、あなたがたになされた偉大な業がタイとシドンになされたなら、彼らはとっくの昔に、荒布と灰をまとって悔い改めたことだろう。しかし、あなたがたに言っておく。裁きの日には、あなたがたよりも、タイロとシドンのほうが、より寛容であろう。また、カファルナウムのあなたは、天にまで高くされているが、地獄に落とされるであろう。もし、あなたになされた力ある業が、ソドムでなされたなら、それは今日まで残ったであろう。しかし、あなたがたに言うが、裁きの日には、ソドムの地は、あなたがたのためよりももっと耐えられるであろう」（マタイ11：21〜24）。

この主の言葉は、明白に、裁きの日に、自分の意見で首をかき回され、非常に高められたカファルナウムの人々が、その後滅ぼされて地獄（墓、死の状態）に行くが、ソドム人の試みはもっと寛容、簡単である、ということを意味しているのです。

この裁判の祝福を受けるさまざまな国々を具体的に示した後、主は、すべての人が人生のために一度だけ公正な裁判を受けるという保証を得るために、あらゆる怠け者を対象とする一般的な規定を御言葉に記録させられました。次のように書かれています。

「シメオンは神が最初に異邦人を訪問し""彼らの中から神の名を持つ民を""連れ出すと宣言した そして、このことは、預言者たちの言葉にも書かれているとおりである。この後、わたしは戻って来て、倒れたダビデの幕屋を再び建て、その廃墟を再び建て、それを立てる。それは、人々の子孫が主を捜し求め、また、私の名が呼ばれたすべての異邦人が、主を捜し求めるためである。」(使徒15:14-17）。

このことは、他のすべての聖書の証言と完全に調和しています。すなわち、神は今、福音時代の間に、異邦人の中から、神の名のために特別な民、選ばれた教会、花嫁を選び出し、「イエス・キリストとの共同相続人」、神の相続人、神の子供、「王の娘」にされようとしておられるのです。詩編45:13）、そうして選ばれ、あるいは「花嫁と花婿」が一つになる時に取り出され（黙示録19:7-9）、その時、神に愛されたダビデの幕屋、天と地の相を持つキリストの高殿が、すべての人に主を求め生きる機会をしばしば与えるという明確な目的のために、設置されるのである。そのとき、地上の人々は、イエスとその花嫁の喜ばしい宣言を聞くことになるのです。聖霊と花嫁は「来なさい」と言う。そして、聞く者は来なさいと言い、渇く者は来なさいと言う。そして、聞く者に言わせ、来るように、そして、渇いている者に来させ、望む者には命の水を自由に飲ませる」（黙示録22:17）。そのとき、「死者は神の子の声を聞き、聞く者は生きる」のである。「このパンを食べる者は、永遠に生きる」（ヨハネ5:25、6:58）。アダムがエデンの園から追い出されて以来、初めて人は命を持つようになるのです。「生きていて、わたしを信じる者は、決して死ぬことはない」（ヨハネ11:26）。イエスのこの言葉は、その時初めて人間に適用されるのです。イエスがこの言葉を発した時、地球上のすべての人の中には、自分の他に命を持つ人はいなかったので、イエスの言葉はその時、いかなる人にも適用されることはなかったのです。

この千年の試練の日の間、読んできたように、サタンは人々を欺くことができないように縛られることになる。しかし、その千年が終わり、人間が回復されると、「サタンは少しの間、牢から解き放たれて」、再び人々を惑わすために出て行く（啓示20:3、7-8）。このように、神は人間が回復したとき、人間の最初の試練と同じような試練を与え、完全な人間は善と悪のどちらかを選ぶことができるようになると思われる。そして、「生きていてイエスを信じる者」、つまりイエスに忠実な者は永遠に生き、そうでない者は第二の死で滅ぼされ、悪魔自身も滅ぼされます（啓.20:9-10、ヘブ.2:14）。黙示録20:10で使われている言葉は非常に象徴的で、火と硫黄石は破壊の象徴です。もし滅ぼされたら、嘘は苦しめられなくなります。苦悩という言葉も象徴的です。これについての詳しい説明は、申請すれば自由に提供されるでしょう。ヘブライ語2:14で使徒が使った言葉は象徴的ではなく、文字通りのもので、悪魔が滅ぼされると言っています。これは、他のすべての聖書の証言と調和しています。

なぜ人間は再び堕落しないのかと問われるかもしれない。もし、千年王国時代の終わりに、アダムと同じように、サタンから再び試練を受けなければならないとしたら。そのとき、人間はアダムが持っていたものをすべて持ち、肉体的にも精神的にも道徳的にも完全な存在になります。つまり、以前の時代に罪とその有害な影響について経験し、この経験によって、サタンは神との調和を望む人々を欺くことができなくなるのです。このように、神がこの世に罪を許したのは、人間に罪の経験を十分にさせるためであり、完全な状態に回復したときに、神と永遠に調和し続けることを望むようにするためであることがはっきりとわかります。

最初に創造されたとき、そして秋になる前に、人間は神の姿をしていました(創世記1章:26、27)。アダムには律法の本はありませんでしたが、神の姿をしていたので、私たちは正しく、神の律法は彼の心、彼の心、彼の組織そのものに書かれていたと言うことができます。秋になると、この神の姿や姿は台無しになり、それ以来、人間の精神的、道徳的な組織が神の姿であるとは言えなくなりました。わがままと堕落が本来の性質に取って代わった。しかし、神は、御子キリストの宮廷での大きな裁きの日に、祝福を受けて服従する地上のすべての家に、この比喩を復活させると約束されました。偉大な仲介者、キリスト、人類を回復した。そのとき,神は,彼と新しい契約を結ばれ,私たちがみことばを讀むとき,アダムのそむきの罪の前にあったように,人の心の中で,神の律法を書かれる.

「見よ.その日が來る.··主の御告げ.··わたしはイスラエルの家とユダの家との新しい契約を結ぶ.;わたしが彼らの先祖たちと結んだ契約ではない.わたしが彼らをエジプトの地から連れ出すために彼らの手を取った日に,彼らがわたしの契約を破ったのである.わたしが彼らの夫であったからである.··主の御告げ.··。しかし,その日の後,わたしがイスラエルの家と結ぶ契約は,こうなる.『わたしは,わたしの律法を彼らの心のうちに書きしるし,彼らの神となり,彼らはわたしの民となる.』と主は言われる。彼らは,おのおのその隣人を敎え,おのおのその兄弟を敎えてはならない.『主を知れ.彼らはみな,私を知るようになる.彼らのうちで最も小さい者から最も大きい者まで.』と,主は仰せられる.『私は彼らの咎を赦し,彼らの罪をもう思い出さない.』」 (エレミヤ。31:31~34)。

この祝福は、イスラエル人だけでなく、すべての国々に及ぶでしょう。その時、主が言われた言葉を理解するでしょう。

「見よ、神の幕屋は人とともにあり、神は彼らと共に住み、彼らは神の民となり、神ご自身が彼らと共にいて彼らの神となるであろう」（啓示21：3）。

この大きな試練は、主の恵み深い贈り物を受け入れ、主に従うことによって、主と調和するすべての人に、命と喜びと幸福、まさに救いをもたらすと、私たちは読んでいるのである。それゆえ、主の贖い主は帰って来て、「シオンのもとに歌いながら来て（天の力を賛美して）、永遠の喜びをその頭に得、喜びを得、悲しみと嘆きは去って行く」（イザ51：11）のである。

贖われた者とは誰なのか？御言葉は、すべての人と答えています（ヘブライ2:9、ヨハネ第一2:2、テモテ第一2:5-6も参照）。

地上に死がある限り、完全な幸福はあり得ません。しかし、私たちは主の尊い御言葉によって、その審判の日の終わりには死が滅ぼされることを保証されています。「キリストは、すべての敵をその足の下におさめるまで、支配しなければならないのです。彼（キリスト）は、すべての敵を彼の足の下に置くまで支配しなければならない。滅ぼされる最後の敵は死である」（コリント第一15：25-26。）

また、神は人間に楽園を回復させることを保証している。では、楽園とは何でしょうか。ここでは、二人の著名なギリシャ人学者が原語から翻訳した定義を引用する。

楽園、公園、庭、地面。-- ヤング博士（長老派）。

楽園、それはエデンである公園。-- ストロング博士（メソジスト）。

アダムはエデンの園という楽園を住処としていた。完璧だったのです。神が「良い」と言われたので、地球は完全でした。完全でなければ、神の目にかなうものはありません。そこには命の木（創世記2:9、10）と清らかな水がありました。アダムが主に従っていれば，完全な食物を食べ，清い水を飲み，永遠に生きることができたでしょう。しかし、アダムが有罪判決を受け、死刑を宣告された時、神はアダムを楽園から追い出し、アダムが生きられないようにされ（創世記3:22-24）、人間に対する裁きの中で神は全地を呪われ、それ以来、大地はいばらとアザミを産むようになりました（創世記3:17-19）。人間は、呪いが自分と地球に及んだとき、楽園を失いました。私たちは、イエスが全人類のために身代金としてご自身を捧げられたことを証しによって知りました。どのような死でもその裁きを満足させることができましたが、彼は木の上で死に、その血が地上に流れ落ちたことは、彼が地をも贖い、人間に楽園を回復させることを証ししています。イエスは木の上で、楽園が回復され、地球が再び完全になるであろう千年時代の終わりを見下ろしながら、「十字架上の盗人」の叫びに答えて、こう言われた。「今日、わたしは汝に言う、汝は楽園でわたしと共にあるであろう」（ルカ、23:12-43）強調ダイアゴット。イエスはまだ御国に来られてはいないが、選ばれた者が試され、選ばれた時に御国を受け、設置されるのである。彼は楽園を回復し、盗人はイエスが約束されたように楽園にいることになるのです。

地球が復活するという根拠はあるのだろうか？聖書は豊富な証拠に答えている。そのいくつかを考えてみましょう。主は聖なる預言者の口を通して、こう言われました。「あなたは民を正しく裁き、地上の国々を治められるからです。セラ。そうすれば、地はその実を結び、われらの神もわれらを祝福するであろう」（詩編67:4、6）。詩篇85:8-13とエゼキ34:24-31も読んでください。その時、すべての動物と人間の間に完全な調和と平和が訪れるでしょう。「狼は子羊と共に住み、豹は子羊と共に伏し、子牛と若獅子と肥えた子が共にいて、幼な子は彼らを導くであろう。また、牛と熊は餌を食べ、その若者は共に伏し、獅子は牛のようにわらを食らう。乳飲み子はアスピの穴の上で遊び、離乳した子はコカトリスの巣に手をかける」（イザ11:6-8）。「荒れ野と孤独な所は彼らのために喜び、砂漠は喜び、バラのように花開く。レバノンの栄光はこれに与えられ、カルメルとシャロンの栄華は、主の栄光とわれらの神の栄華を見るであろう。そのとき、目の見えない者の目は開かれ、耳の聞こえない者の車は止まらずに横たわる。そのとき、足の不自由な者は矢のように跳び、口のきけない者の舌は歌う。荒野に水がわき、砂漠に小川が流れるからだ。荒野には水が湧き出で，砂漠には小川が流れ，乾いた地は水たまりとなり，渇いた地は水が湧き出る。「とげの代わりにもみの木が立ち、灌木の代わりにやまの木が立ち、それは主の名となり、断ち切られることのない永遠のしるしとなる」（イザ55:13）。

驚嘆すべき喜びと祝福が、まだ世に残されているのです。「ああ、神の知恵と知識の富の深さよ」（ローマ11:33）。神の救いの計画の中に示された素晴らしい愛。弱体化した人間の知性は、今や回復の真の意味を理解することはできませんが、喜びと感動を与えるには十分な理解をしています。世界のあらゆる不幸を思い浮かべるとき、今日もパンを求めて飢えている大勢の人類、貧しく、病んで、壊れた体、足の不自由な人、目の見えない人、口のきけない人がこの世を引きずっている、心の光を失った大勢の精神病院に閉じ込められた人、法の強い力が、これ以上社会を食い物にしないために刑務所に入れた大勢の悪徳犯罪人、死によって崩壊した多くの幸せな家庭など、です。長い間離れていた友人や家族が永遠の喜びと幸福のうちに再会し，地球全体がエデンの時代の栄光を取り戻し，死が破壊され，すべての涙と悲しみが去り，その代わりに幸福と喜びが永遠に人の心と思考に生きると，主の不変の言葉によって保証されているとき，わたしたちはラドンスに圧倒されるのである。なぜ、そのような神を愛することを拒む人がいるのだろうか。詩篇の作者は、上からの預言的な知恵をもって、地球の裁きの日の到来と人々への祝福を見抜き、喜びをもって叫んだ。

「ハープと詩の声をもって、主に向かって歌え。トランペットとコルネットの音で、王である主の前に喜びの声をあげよ。海とその満ちるもの、世界とその中に住む者にとどろかせよ。洪水はその手を打ち鳴らせ。 丘は主の前に共に喜べ、主は地を裁くために来られるからだ。主は正義をもって世を裁き、公平をもって民を裁かれる」（詩編98:5-9、詩編96:10-13）。

これは、イエスが弟子たちに祈るように教えられた時間である。「御国を来たらせたまえ。御心が天で行われるように、地でも行われますように」（マタイ6:10）。その偉大な時が来れば、地の住民は、主の天使のメッセージが本当にすべての人々への大きな喜びの知らせであったことを理解するでしょう（ルカ2:10）。そのとき、玉座に座っている者からメッセージが来るだろう。「見よ、わたしはすべてのものを造る。そして、大地の礎を築いた昔のように、「新しい」（黙示録21:5）。「朝の星は共に歌い、神の子らは皆、喜びの声を上げる」（ヨブ記38:7）。

すべてを新しくする。[]

"世界は世紀を超えて古くなった

しかし、これらのために、彼女は頭を下げることはありません。

悲しみは彼女の心の近くにある。

彼女は多くの死者を抱きしめている

悲しい不協和音が彼女の歌に混じる。

涙が露と一緒に彼女の上に落ちる。

全宇宙のうめき声はいつまで続くのか

すべてが新しく生まれ変わるのはいつ？

しかし、彼女を明るく照らすのは太陽。

豊かな天は祝福を喜びます。

ああ，あの美しいものは何であろう。

正義が宿るところ？

幸福な世界よ！聖なる時よ！

悪が死に、争いが絶える時

天の鐘はすべて鳴り響き

平和のメロディーを奏でて

その新しい地球には

この宇宙を汚すすべてのもののために。

悪はかすりもしない...

もう呪いはない。

傷心の者よ、嘆きを止めよ。

約束の日は、あなたがたのために明けるのだ。

玉座に座る方は

私はすべてのものを新しくする」と言うのです。

私たちは、（主役を）嘆き悲しみ、彼らは目覚める。

失われた者、しかし、彼らは回復する！

0! 私たち人間の心は壊れてしまうかもしれない

その神聖な言葉なくして

薄暗い目よ、見上げよ！ホールの心よ、喜びたまえ！

約束の神々の弓を見よ

その予言的な声の響きに

「私はすべてを新しくする」

xxviii: 正義でありながら、正義の人である。[]

アダムは罰せられることを十分承知で、神の聖なる掟を破った。その嘘が正当に死を宣告されたことは、容易に認めなければならない。当時、全人類はアダムの腰の中にありました。嘘がエデンから追い出されたその日から、彼は死に始め、その日から不完全な嘘は完全な種族を生み出すことができなくなったのです。したがって、すべての人は罪の中に宿り、不義の中に生まれました（詩篇51:5）。自然の摂理では、すべての人は死の宣告を受けて生まれ、生まれながらにして死に瀕している状態なのです。神の律法は不変なので、神は人間の罪を赦すことができず、その罪を赦したことはなく、今後も赦すことはないでしょう。裁きの中で名指しされた刑罰は完全に満たされなければならず、人間は滅びなければならない。ただし、刑罰に見合う代価が支払われ、人間がその作用から解放される場合は別である。神の愛は神の正義に等しかったのです。しかし、人間に対する神の愛のゆえに、そのひとり子であるイエスが人間となることを許し、その死の宣告から人間を救うという明確な目的のために完全な人間となられたのです。この刑罰は完全な人間によってのみ受けることができたのであって、それ以上でも以下でもないのです。イエスは人間に何の借りもありませんでしたが、その愛によって、天の霊的栄光を捨て、完全な人間となり、その完全な命を、アダムの命に相当する身代金として、そのすべてを捧げられたのです。代価を支払い、裁きを満たした後、御父は彼を死からよみがえらせ、神性に昇華させ、人間家族を回復させる力と権威を授けられたのです。そこで御父は、信仰と犠牲によって、少数の人々を「御自分の相続人であり、キリスト・イエスとの共同相続人」となるように招かれたのです。これらの人々が選ばれ、キリストの体の頭であるイエスと結ばれると、キリストは千年王国時代に、救いの無償の贈り物を受け入れて彼に従う世界中のすべての人々を回復されます。この偉大な回復の業において、キリスト・イエスは神と人との間の仲介者であり、新しい契約の仲介者であり、その契約を実行するためのものである。教会に対しては、彼は弁護者、相談役、弁護士であって、仲介者ではない。その理由は、彼の体の一員となる人々は、信仰によって完全とみなされ（ローマ4：24、25；5：1）、そのみなされた完全は死に至るまで進んで犠牲になり、その後、復活の時に、我々が見たように、これらは霊的存在となるのである。しかし、世界に関しては、イエス・キリストは弁護者ではありません。 イエスがその人間を実際の完全性に回復させるまでは、世界とのコミュニケーションはありません。この回復の業において、イエス・キリストは人と神の間の仲介者、つまり人と神の代表者として立っているのです。例えるなら 国家の法律では、未成年者、精神障害者、ある管轄区域では死刑判決を受けている人など、契約や誓約をすることができない人がいます。このような無能力者が存在する場合、両当事者の間で契約を締結または履行するために保護者が必要となる。保護者または調停者は、当事者の仲介役として、無能力者である被保護者のために法的機能を果たすことになる。障害が取り除かれれば、保護者の必要性はなくなる。世界はアダムの死の宣告を受け、神に対して死んでおり、まだ神と和解していない。したがって、神は人間を回復させるために人間と契約することができなかった。しかし、イエス・キリストは神と人との仲介者であり（1テモテ2:5-6）、命の贈り物である救いを受け入れるすべての人を回復させる力を持っているのです。私たちは、千年の試練の審判の日に、その贈り物を受け入れるすべての人を回復されることを見てきました。喜んでいる者をすべて回復させ、故意に邪悪な者をすべて滅ぼされました。死と悪魔を滅ぼし 使徒が事実上言っているように、イエス・キリストはすべての敵を足下に置き、すべてのものが彼に従った後、「神がすべてのすべてであるように」完全に回復したレースを父に引き渡します（1コリント15：27-28）。このように、神はすべてのことにおいて絶対的に公正で不変でありながら、御子イエスを通して人類の義人、完成者であることがわかります。そして、完成され神に受け入れられると、復元された人類は「神の民となり、神ご自身が彼らと共にいて、彼らの神となられる（黙示録21:3。ローマ3:19-26も参照）。

XXIX: 試練の対比[]

神の救済計画の鍵は、身代金にある。身代金とは、正確な、対応する代価という意味である。身代金の必要性を理解し、その身代金がイエス様によってすべての人のために支払われ、やがてすべての人に適用されなければならないことを理解しない限り、聖書全体は封印された書物になってしまいます。私たちはまず、全人類が死の宣告を受けていること、アダムは神の直接的な裁きによって、その子供たち、すべての人は相続によって、その宣告を受けたこと、その最初の裁きが満たされない限り、人間を永遠の消滅から救うことはできないことをはっきりと心に刻まなければなりません。その身代金となるのは、完全な人間、つまり裁きを受ける前のアダムと同じ人間以外にはありえないこと、そしてイエスは完全な人間となり、人間として実際に死に、そのように永遠に滅びることによって、すべての人間のためにその身代金を支払い、それは神の時が来たらすべての人間に証されなければならないこと（1Tim. 2:5, 6). 私たちは、人間の考える「その時」は、神の「その時」ではないことを忘れてはなりません。ここで、身代金の教会への適用と世界への適用を、二つの試練を対比させながら、簡単に確認してみましょう。

福音時代の間、教会は選ばれ、身代金は教会に適用され、他の教会には適用されません。世は選挙が終わるまで待たねばなりません。この身代金の教会への適用方法は、荒野の幕屋によって典型化され、説明されます。幕屋は、この教訓を人に教えるという明確な目的のために、主の指示によって建てられました。この問題については、ここで取り上げることはできません。(付録参照)。福音時代、人が身代金に関する証言を聞き、それを理解し、陳腐なものとして受け入れると、神は直ちにキリスト・イエスを通して義、すなわち人間としての完全性を人に与える（ローマ4:23-25; 5:1）。この人間的完全性は、自発的かつ喜んで、死に至るまで生きた犠牲として神に捧げられたとき、先に説明したように、もし主が受け入れたなら、その時点で人間として死んだとみなされ、神は彼を新しい性質に造られます。この時、アイビスの試練が始まり、実際の死まで進行しなければなりません。彼の試練は、「現在の悪の世界」のため、不利な環境下で行われ、試練の間中、一方では彼の新しい性質、他方では彼のタイタン性質、世界とサタンの影響の間で絶えず衝突があります。新しい被造物は、この戦いの中で旅をしなければならず、もし報酬を得るなら、征服者である以上に克服者でなければなりません。もし、その戦いが死ぬまで忠実に行われるなら、復活の時、新しい被造物は完全な霊的存在として生まれ、不死を与えられ、神の性質を帯びる者とされるのです。この階級は、世の基の前に神によって定められたものです(コリント第一2:7)。これが選択です。

このクラスが選ばれ、キリスト・イエスとともに栄光を受けるとき、他のすべての人間への身代金の適用が始まり、墓に入った者はすべて、人間として復活しなければならず、試練のために出てくる者は、審判によって生命に到達することになるのです。これらの試練はより有利である。なぜなら、その時、悪の影響は取り除かれ、社会とキリストの正しい政府は義に有利であり、忠実な従順は報われ、悪い行いをした者は即座に罰されるからである。これらの人々は、アブラハムや教会が義と認められた状態であったように、人間としての完成を与えられてはいませんが、もし生きようとするなら、千年の大試練または審判の日に実際の人間としての完成に達しなければなりません。その報酬は実際の人間的完成であり、彼らは人間としての永遠の生命と幸福を享受することになります。その裁きの日、すなわち千年王国時代の全期間は、「羊（柔和で従順な者）を山羊（頑固で不従順な者）から分離する」ことに費やされ、その時代の終わりには、従順な者はすべて、ここに書かれているように報われるのである。その時、王は右手にいる彼らに向かって、「さあ、わたしの父の祝福を受けた者たちよ、世の初めからあなたがたのために用意された王国（地）を受け継ぎなさい」（マタイ25：34）と言うのです。これは無償の恵みであり、受け入れるすべての人に無償で適用されるのである。

XXX：結びの言葉[]

このページでは、神が明らかにされた人間の救済計画の主要な特徴を簡単に指摘した。私たちは、少なくともこの文章の読者の何人かが、注意深く体系的に聖書を研究することに興味を持ち、あらゆる先入観や偏見を捨てて、主の言葉の中にある真理を誠実に求めるようになることを願っています。人の意見を参考にせず、神の聖なる霊感を受けた証人の証言にのみ頼ってください。もしあなたがそうするなら、主の言葉の中に、人間のあらゆる哲学や理論が夢見た以上の知恵と愛を見出すことでしょう。

素晴らしい本が聖書です。確かに、そこに書かれていることは、人間の頭では考えつかない。その内容は、神が存在し、神が人間に啓示した言葉であることを示す最高の証拠である。その冒頭には、人間の創造と堕落が記されている。その最後のページには、彼の回復について書かれています。その最初のページには、来るべき救い主の約束が記されています。最後のページでは、その救い主が、神のみならず、すべての存在よりも高貴で、正しく、愛にあふれ、人間と世界とその完全な状態を回復されることが示されています。中間ページでは、義の王国の準備と設立、諸国民の祝福、イエスは常に顕著で正しい人物であることが詳細に述べられています。

私たちが "真理のことばを正しく分け、" 主の恵みによって、人の救いに関する主のすばらしい計画への洞察を与えられ、「かつて聖徒に伝えられた信仰を熱心に争い」（ユダ3）、時代のあらゆる嵐に耐えてきた古い書物にしっかりと立っているとき、詩人とともに「主の聖徒たちよ、なんと堅固な土台だろう」と心から喜んで言えるようになるのであります。

あなたの信仰のために、彼の素晴らしい言葉の中に置かれました。あなたがたに言われた以上に，何を言わんというのか。"イエスのもとに逃げ込んだ者よ"

付録（太文字が題名です。なお、訳題と書いていないものでも、アルファベット表記ではないものはすべて訳題です）[]

聖書についてできる限りの光を得たいと願う聖書学習者に、私たちは以下の書籍を心からお勧めします。これらは、ペンシルベニア州アレゲニーにあるものみの塔聖書冊子協会が提供するもので、誰もが手の届く値段で提供されています。この聖書と聖具の協会は厳格に無宗教であり、どの宗派や教会に属していようと、助けを求めるすべての人を助けることによって、善を行おうとするものです。聖書を学ぶすべての人は、これらの本で指摘され、議論されている素晴らしい真理に興味を持つでしょう。

聖書の研究

「ミレニアル・ドーン：」。

これらの研究は、まさに "聖書の鍵 "として学生に推奨されています。価格は正味のもので、制作費をカバーするのがやっとです。

シリーズI「時代の計画」は、人間の贖罪と回復に関する、聖書に示された神の計画の概要を述べています。(Is. Id.). インド紙版、68c. (2s. 10.).

本書は、本誌の特集号として、1冊いくらという極めて安価な価格で発行されました。(外国へは9c.) これによって、財布の紐が緩い人でも、最も役に立つ形で、遠くまで吉報を伝えることができるようになりました。

シリーズ2。時間が迫っている, 主の再臨の方法と時期について扱い、この主題に関する聖書の証言を考察しています。(18. Id.). インド紙版、68c. (2s.10d.)。

シリーズIII。「汝の王国来たれり」は、「終わりの時」、教会の栄光と千年王国の樹立に関連する出来事を示す予言について考察しています。 また、大ピラミッドの章では、聖書の日付やその他の教えの裏付けを紹介しています：384ページ、エンボス加工布26c（6d.） インド紙版、68c(2s, 10d.)。

シリーズIV. 「復讐の日」は、現在の物事の秩序の崩壊が進行中であること、そして予測される終末を回避するために提供されるすべての応急処置が無価値であることを示しています。特にマタイ24章の主の大預言とゼカリヤ14:1-9に注目します。30c. (is. 3d.).

シリーズV「神と人との一体感」は、神の恵みのすべての機能が回転する中心である、重要な主題を扱っています。そのテーマは、すべての人の側で最も注意深く、祈りのこもった考察に値します。(Is. 3d.).

シリーズVI。新しい創造は、創造的な週を扱います。創世記1章と3章、そして神の "今の創造 "である教会を扱います。 このシリーズでは、頭である肉体のメンバーとして召され、受け入れられた人々に付随する人事、組織、儀式、義務、希望について考察しています。740ページ、エンボス加工された布にぴったり 30c. (Is, 3d.).

上記価格には送料が含まれています。

本革装、金縁、全巻セットで3ドル（14s.）、送料60c.。(Is)。

"Millennial Dawn "は、以下のように外国語で出版されています。ドイツ語版全5巻 スウェーデン語。巻。スウェーデン語版1、2、3、5巻、ノルウェー語版3巻、フランス語版2巻、イタリア語版1巻、ギリシャ語版1巻、布製、英語版と同じ価格。

英語版は、「Millennial Dawn」（グリーンクロス）と「聖書の研究」（マルーンクロス）の2種類をご用意しています。どちらをご希望かお知らせください。

ANALYTICAL CONCORDANCE TO THE SCRIPTURES.（訳題：聖書との分析的な一致。）

ヤング教授（長老派）による英語、ヘブライ語、ギリシャ語版。批判的な学生にとって貴重な書物。価格は、布製で5ドル、送料込み。しかし、送料を無料にし、さらに、布製の「千年の夜明け」シリーズ4巻と各コンコーダンス、または購入者が送料を負担すれば6巻を割増価格で提供することが可能であり、実際に提供しています。

THE EXHAUSTIVE CONCORDANCE TO THE SCRIPTURES.（訳題：聖書との完全な一致。）

ストロング教授（メソジスト）による英語、ヘブライ語、ギリシャ語版。これもまた有能な著作で、批判的な研究に役立つ。Young's よりも優れている点があり、慣れてくるとこちらの方が好きになる。特別割引価格、布製。送料は前払い、別途65c。

シオンのものみの塔

"Millennial Dawn: "の著者が編集する、半月刊の雑誌。条件は 送料込み、年額1ドル。

私たちの主イエス・キリストのパルーシア（臨在）と王国に関する聖典と時事問題、そして聖典に含まれるすべての真理、すなわち「新しいもの、古いもの」「適時の食事」、信仰家庭のために展開し広めることに専念しているのです。見本誌は、お送りいただいた住所に無料でお届けします。

ご希望により、本誌をクレジットにすることができます：後日、お支払いができない場合、ご希望により債務を取り消します。私たちのリストには、すべての利害関係者が含まれているはずです。

面白冊子

安価で、魅力的で、面白い。これらは広範囲に流通させるべきである。

以下は1つ10セント（5d）です。シオンのものみの塔の購読者には、1ダースあたり50セント（2s.ギル）。

"よき犠牲の幕屋の影" 130ページ-真面目なクリスチャンにとって興味深い内容でいっぱいです。聖書を学ぶ人。イスラエルの儀式を通して教えられる典型的な教訓を注意深く検討し、これらの型をその反型にたどっています。

"地獄について聖書はなんと言っているか" このSSページの小冊子は、「地獄」という言葉を含むすべての聖書テキストと、永遠を教えるとされる「たとえ話や暗い言葉」を慎重かつ謹厳に検証しています。苦しみを この本は、多くの真理探究者の目を、偉大な逆賊が神の性格と計画を痛ましいほど誤って伝えている欺瞞に向けさせるのに役立っています。

"スピリチュアリズムを聖書は何と言うか？" 神の摂理のもとに書かれたこの小さな本は、すでに「霊媒」として著名だった何人かを「スピリチュアリズム」の罠から救い出し、また、神のことばに概説されているその真の性格を知らずにスピリチュアリズムの方向に「神を感じる」数百人を危機から救う助け舟となった。すべてのクリスチャンは、この小さな論文を読み、急速に近づいているこの路線での厳しい誘惑に備えるべきである。

"The Wonderful Story" --The Old. 古い物語-完全版 GOページのこの小さな本（ISアウトラインイラスト）は、まさに子どもたちのためのものです。そして、時代の計画を詩にして、簡単な言葉で、簡単に記憶することができます。

以下のブックレットは、それぞれ5セント（2.5ドル）です。

シオンのものみの塔の購読者に、卸売価格で25c. (Is. 3d.) per doz.

「汝の言葉は真理である」--ロバート・インガソルへの返答。Infidels、Sceptics、Christianにとって良いことだ。44ページ。

「聖書対進化論」 キリスト教の教壇が反聖書的な進化論に侵されている今、すべてのキリスト教徒が読むべき本です。この冊子は、贖罪とそれゆえにキリスト教を完全に否定するものであることを明確に示しています。-48ページ。

「我らが主の再臨」-パウルスラ、エピファニア、アポカルプシス。この小冊子は、"主の出現を愛する "すべての人々の興味と利益になるはずです。

WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY,

"Bible House," Allegheny, Pa. U. S. A. British Branch:131 Green 3L, Forest Gate, London.

特に記載のない限り、コミュニティのコンテンツはCC BY-SAライセンスの下で利用可能です。