Three_Worlds

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THREE WORLDS, AND THE HARVEST OF THIS WORLD.

訳題：3つの世界とこの世の収穫。

聖書の贖罪の計画の簡単な復習。
3つの世界：「あった世界」、「ある世界」、「ある世界」。

今ある世界、そして来るべき世界。

私たちが今収穫の時

"つまり最後の仕事。"

GOSPEL AGE（ゴスペル時代）。

「私が見ると 白い雲があり人の子のような者が 雲の上に座っていた。頭に金の冠をかぶり、手には鋭い鎌を持ち、雲の上に座っていた者はその鎌を地に突き立てると、地は刈り取られた。」 -啓示.14.

「収穫は世界の終わり」マタイ13:39.。

発行元

N. H・バーバー

C. T. ラッセル.

ロチェスター、N.Y.

1877

この本を神の民と教会に提供するにあたり、筆者は自由に謝意を表しながら、この本を書いた。この本で最も優れた思想の多くは、大義の友人たちに恩義を感じているが、自分の力不足は自覚している。このような大きなテーマを扱うのは、非常に難しいことです。もしそれらが何らかの価値を持つのであれば、その重要性はその普及に使用されるエージェントの不完全性。そして、神がその無限の愛においてこの本が、聖書に関する真理に教会を導くという仕事を成し遂げるように。贖罪の計画、そして福音の時代の収穫。

THE THREE WORLDS[]

第4の世界、あるいは第4の天は、聖書のどこにも名前が出てこないし、過去とも関連付けられていない。 人間の現在・未来。3つの天と3つの地が明確に言及されています。そして聖書の言葉を理解するためには、この三つの世界を認識しなければならない。-カテキズムの「天と地と地獄」。

しかし、洪水の前にあった世界。「現在の悪の世界 」と 「来るべき世界 」である。

そして、神が人間やその人間について明らかにしたことは、すべて 運命は、これらの世界の一つまたは複数に関連している。そして、それらは互いに追随しています。2つは同時に存在する。したがって、聖書は進歩的な科学である。

もしそれが本当なら、『黙示録』全体は、適切に扱われれば、それ自体が 一つの壮大なシステムです。そして、その詳細は、事実や戒めの混乱した塊になるのではなく と約束は、すべての部分がその真の位置を占め、完璧な組織化が可能であることを証明することでしょう。

もし、人が上記の真理を認め、それが創世記から黙示録に至るまで維持されるなら、救いの計画に関連する多くの不明瞭な点は消え去り、調和が保たれるでしょう。聖書の多くの一見矛盾する文章の中で。

この三つの世界は、それぞれ別の「天と地」としてペテロ第23章に語られています。「天は昔からあり、地は水の中から出て、水の中にありました。 それにもかかわらず、私たちは、その約束に従って、義の宿る新しい天と新しい地を待ち望んでいます」（5-13節）。これらの様々な世界が「滅びる」あるいは「過ぎ去る」と言われているにもかかわらず、この惑星は3つの世界すべての基礎となっている。分与の変更以外の何の意味も持たない死。洪水に関連する事実だけでなく、証明されているように。また、聖書の肯定的な証言によっても。洪水のとき、水は丘が覆われるまで上昇し、そして、水が引いたとき、山の頂上と丘がが再び現れた。木々も根こそぎではなく、水に浮いていたなら 鳩は足の裏を休ませることができた。そして、二度目に送り出されたとき、彼女は 運良くオリーブの葉を携えて戻ってきたので、ノアは水が引いたことを知った。地球 もしオリーブの木が浮いていたら、むしり取った葉っぱは の水位が下がった。このように、地上や天上にはほとんど変化がなく、ただただ 単に生命の大破壊である。しかし、この言葉は、文字通りに解釈すると、完全なものであることを意味します。天と地の両方が消滅し、「今あるもの」が別のものとして言及されています。天と地は、偉大な民族の滅亡を伴う変遷に過ぎないのです。「主よ、あなたは初めに地の礎を築き、天はあなたの手の作品です。それらは滅びるが、あなたは残る。それらはすべて衣のように年をとり汝がそれらを畳むと、衣服のようにそれらは変化する。あなたは胴衣のようにそれらをたたみ、彼らは変わるが、あなたは変わらない、あなたの 年を失うことはない」（ヘブライ1：10）。

これは、詩編93編1節の 「世界は動かせないように確立されている 」と調和している。「この世が 種蒔きと収穫、寒さと暑さ、夏と冬、昼と夜、地球は存続する。「地球は永遠に存在する」そして「正しい者はその地を受け継ぎ、そこに永遠に住む」

旧時代は「古い世界」と呼ばれた（ペテロ第二2:5）。そして、これは「今の世界」である。新しい天と新しい地、すなわち「来るべき世界」である。

継承の順序を目で見て説明すると、こうなります。

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また、今ある世界には3つの分節があります。
大洪水からヤコブの死までの「祖先の時代」、キリストの死までの「ユダヤの時代」、最初の復活とこの世の終わりまでの「福音の時代」である。そして、「来るべき時代」(エフェソス 2:7)が続く。その最初の時代は、千年王国時代というか、むしろ、その時代の その中で、キリストは「すべての敵を征服するまで君臨し、死は最後の敵である」とされているからです。征服される」（コリント第一15:26）。

洪水以前の世界では、人間には法律も国政もなかった。その結果、完全に堕落してしまった。現在ある世界では、徐々に発展するシステムが得られています。家父長制の時代には、民が召し出され、その後、「律法は私たちをキリストに導くための校則であった」。その後、福音が与えられ、「種」が、私たちの救いの大隊長とともに、「苦しみによって完全にされる」ようになった。

「種 」とは、完全なキリスト、言い換えれば、頭と体のことです。"彼は、多くの者の種にではなく、ひとりの者の種に、そして、あなたの種、すなわちキリストにと言った"(ガラテア. 3:16). 「もしあなたがたがキリストのものであるなら、あなたがたはアブラハムの種であり、約束に従った相続人である」(29節)。このように、福音の目的と働きは、この「種」、すなわちキリストの名を受け継ぎ、キリストと一体となる人々を完成させることにあります。そして、このことは使徒15:14と一致しています。「シメオンはこう言っています。神は最初に異邦人を訪れ、彼らの中からご自分の名を持つ民を連れ出されたのです。「 そして、これこそが 異邦人への福音の唯一の目的は、世界を改宗させることではなく、その仕事は 千年王国時代には、第二のアダムと第二のエバ、つまりキリストとその妻を完成させるのです。そして 千年王国は、小羊の結婚によって導入されます。小羊の婚姻が成立し、その妻は身支度を整えたからです」

この世界は、キリストの再臨とこの「種」の復活によって終わる。「キリストの体を構成するこの数は、「初穂であるキリスト、その後、キリストのものである者たちが、キリストの到来時に復活する」。そして、世界の救済の業が始まるのです。

アダムで失われたものはすべて、第二のアダムで回復されるのです。そして、この「すべてのものの回復」は、再臨の時にのみ始まります。「悔い改めて改心しなさい。そうすれば、あなたがたの罪は帳消しになるであろう。神がそのすべての聖なる預言者の口によって語られた、万物が回復する時である。世界が始まって以来」（使徒3:19-21）。

すべてのものの返還は、全人類の復活を含まなければなりません。そして、復活はこの福音の時代の終わりまで始まりませんし、終わりもしません。"千年が終わる "まで終わりませんから、復活は福音ではなく  千年王国、そして来るべき世界。そこで私たちは報いを受けるのです。「神の国のために家や親を捨てた者のうち、現世でも来世でも、永遠の命を何倍にも受けない者はいない」（ルカ18:30）。

神の国は来るべき世界に属するものであり、霊的な国であり、その人たちは それを受け継ぐのは、霊的な存在であることです。その頭であるキリストは、「肉において死なせられたが、生き返らせられた」。御霊によって" 使徒は断言する "我々は肉体のキリストを 知っていたが" "これからは" "もう知らない" また、キリストにある死者については、「自然（または動物）のからだが蒔かれた」と言われています。霊的な体によみがえったのです。動物的な体と霊的な体があるのです。そして、最初の人アダムは生きた動物[魂、この文章では人という意味]となり、最後の人 アダムは生気となる霊である。しかし、それは霊的なものが先ではなく、動物的なものが先だったのです。その後に動物的なものがあり、さらにその後に霊的なものがあったのです。最初の人は 二番目の人は天から来た主です。兄弟たちよ、私が言いたいのは、肉と 血は神の国を受け継ぐことができない」（コリント第一15:44-50）。スピリチュアルな身体とは 肉体を持たない魂。そして、パウロはコリント第一15章で、もし復活がないのならば「キリストのもとに眠る者は 消えてしまう しかし、ある人は言うでしょう、死者はどのようにして 彼らはどのような肉体を持ってよみがえるのだろうか」。そして、キリストにある死者は、次のように説明します。は霊的な体としてよみがえる。

神の国は霊的な国ですが、この地上に設置されるものであり、私たちが 「御国を来たらせたまえ 」と祈るようにと教えられています。ダニエルの第二章では、4つの大帝国、バビロン、 メド・ペルシャ、ギリシャ、ローマが浮かび上がり、4番目は10に分割されることになった。10本の爪先で表現された部分である。このローマ帝国の10部門は、現在、フランス、ドイツ、オーストリア、スイス、イギリス、スペイン、ポルトガル、ロンバルディア、ルーマニア、ラヴェンナとして存在している。最後の3つは、ローマ教皇庁によって「摘み取られた3つ」である。そして、「石」が像を打つとき、それは「足とつま先」、つまり帝国の分裂を意味する。そして、その説明はこの（十人の）王の時代に、天の神は滅びることのない王国を打ち立てられ、それ（この神の王国）は粉々に砕かれてこれらの王国をすべて飲み込み、永遠に立ち続けるであろう」（ダニエル2：44）というものでした。この（十人の）王の時代に、天の神は滅びることのない王国を打ち立てられ、それ（この神の王国）は粉々に砕かれてこれらの王国をすべて飲み込み、永遠に立ち続けるであろう」（ダニエル2：44）というものでした。そして、黙示録11:15では、第七のラッパの音の下で、この世の王国が私たちの主の王国になります。そして、 人の子のような者が天の雲に乗ってやって来て、支配と、栄光と、国とを与え、すべての民、国、言語が彼に仕えるようになった」。ここに、この神の国は、キリストの終わりの時まで、設置されることも、与えられることもない、という明白な証拠がある。天の雲に包まれてこの世にやってくるのです。そして、「私の王国はこの世のものではない」とも言っておられます。この世界」

霊的な王国である神の王国;それを受け継ぐべき人たちは、精神的な肉体を持っています。設立されたとき、それは世界の王国から区別され、分離されるでしょう。七番目の角笛の下では、この世の王国は私たちの主の王国になるとは言われていません。王国を複数形で表しています。「肉と血は神の国を継承できない;腐敗は腐敗を継承しない」 。それは神の國であって, 「これらの王たちの時代に,」 立てられた.それは,地の王國を征服し, 「すべての國の民,國民,國語は,彼に仕えなければならない. 」まで征服することであり,そのみわざは,天にあるように,地の上で行なわれる. 」であって,御國の福音ではない。

この国々の征服は、ヨハネの黙示録17章14節でも確認されている。 「これらの（十人の）王は小羊と戦いを交え、小羊は彼らに打ち勝つ。彼とともにある者は、召され、選ばれ、忠実である。」

また, 19:19には次のように書かれている。 「わたしは,この¿と,地の王たちとその軍勢とが集まって,彼と戰おうとしているのを見た.

そして、黙示録19章19節には、「わたしは見た。獣と、地の王たちと、その軍勢とが、共に集まって、あの方と戦うために 馬の上に座った者とその軍勢に対抗する" この「戦争」がどのような性質のものであるにせよ、それは確かに 地上の王たちが、キリストとキリストとともにいる者たちに対して反対しているのです。そして、決して このような言葉は、「生きているうちに」投げ込まれない限り、福音の改心を意味するように解釈することはできません。火の湖は改心を意味します。しかし、火の池に投げ出されるのは「獣と偽預言者」だけであり、「獣と偽預言者」は、「獣と偽預言者」である。

神はこの世の王国をキリストに約束されたことを忘れてはならない。 「わたしに求めよ。そうすれば、わたしは異邦人をあなたの嗣業とし、地の果てをあなたの所有とする。あなたは鉄の棒で彼らを砕き、陶工の器のように粉々にする」（詩篇2:8）。これは確かに福音の穏やかな揺りかごには見えません。そして、黙示録11:15-18では、この世の王国が私たちの主の王国になるとき、"国々は怒り、あなたの怒りが来た "と書かれています。また、2章26節、27節では、同じ約束がキリストによって、その民に対してなされ、最後に成就することが記されている。 「打ち勝つ者、最後まで私の仕事を守る者、その者に私は国々を支配する力を与える。 その者は鉄の棒で彼らを支配し、陶工の器のように、彼らは打ち砕かれるであろう。わたしが父から受けたのと同じように。これは福音による改心ではなく、そうでなければ、最後まで忠実であれば、花嫁を支配し、自らを粉々に打ち砕くことが許されると約束しているに過ぎません。また、ある人が考えるように、この世を焼き尽くすことでもありません。 その場合、彼らはまったく彼らを支配することはできないからである。ルカ19:11-27で、キリストは同じ考えを支持し、統治と福音は別物であると述べています。そして、上記の「鉄の棒で支配する」というのは、本当の意味での支配を意味しているのです。彼は次のように言っています。 " なぜなら、彼らはエルサレムに近いので、神の国がすぐに現れるはずだと考えたからである。そこで彼は言った、「ある貴族が自分のために国を得るために遠い国へ行き、そして帰ってきた。そして、その十人のしもべを呼んで、十ポンドを渡し、彼らに言った、「わたしが来るまでは、働いていなさい」。[ここに福音の働きである「わたしが来るまでの間、働いてください」がある。］ そして、彼が帰ってきて、王国を得たとき、」彼はまずしもべたちを清算し、その後、敵に対して主権的な力を行使した。「あなたの右の主は、その怒りの日に、王たちを打ち破り、異教徒の間を裁き、その場所を死体で満たし、多くの国の首を切る」(詩篇110篇)とあります。詩篇46篇、47篇とも比較してください。 「最も高くおられる主は恐ろしい方で、全地の上におられる偉大な王です。主はわれらの下に民を従わせ、われらの足の下に国々を従わせる。神は異邦人の上に君臨される。神はその聖なる玉座に座しておられる。来て、主のわざを見よ、主が地になさった荒廃を。 彼は地の果てまで戦争をやめさせる。静まって、わたしが神であることを知れ。わたしは異邦人の間で高くされる。わたしは地の中で高くされる。」

鉄の棒で人を征服し支配するこの仕事は、しかし、福音時代の終わりに第七のラッパを鳴らすまでは開始されません。それまでは、この世界の王国は 「この世界の君主」 の所有のままであり、小麦とタールは共に成長し、 「邪悪な人と誘惑者はますます悪化し」 、 「神を愛するすべての子のために、神は苦しまなければならない」 。キリストとその聖徒が最終的に地上を支配することは、黙示録20:4と5:10を比較すれば疑いの余地はないでしょう。「そして、この支配は復活の後に行われると断言されています。また、ダニエル 7:13,14では、二重の意味で、キリストが天の雲に乗って再臨するまで、国々を支配する権能はキリストに与えられないことが示されています（これは、キリストの再臨のときであることがわかっています）。そして、第七のラッパの下で、聖徒が報われるとき、この世の王国は私たちの主とそのキリストの王となるのです。ですから、そのときまで、この世の王国はキリストに敵対する者たちが所有しているのです。イエスは悪魔をこの世の支配者と認めただけでなく、「わたしの王国はこの世のものではない」（ヨハネ18：30）と積極的に断言しています。しかし、第七のラッパが鳴り響く期間は、まだ40年近く続く、いわば「今の悪い世」と「来るべき世」の間の極めて重要な時期である。この移行期間中に、この世の王国は主の手に移るのですが、この世のような「悩みの時」と「怒れる国々」の中で今まで経験したことのない今まで経験したことのない これらの王国が「陶芸家の壷のように粉々に打ち砕かれ上記の聖句は、「神は異教徒の上に（不滅の花嫁の上にではなく）君臨する」と実現した。これらの王国が「陶工のヴェスのように粉々に砕かれ、上記の聖句が実現するとき、今まで目撃したことがない。"神は異教徒の上に（キリストの不滅の花嫁の上ではなく）君臨される。""さあ、主の業を見よ。"彼は地の果てまで争いを絶やさせた。そして、「王国は主のものであり、彼は国々の間の支配者である」この状態が得られると、ダビデは、「すべての地の果てが地は主を思い出し、主に立ち返るだろう 諸国のあらゆる民族がやって来て あなたの前に礼拝しなさい」（詩篇22:27）。そして、千年王国時代には、「キリスト（とその不滅の花嫁）」がいます。すべての敵が倒されるまで支配する。そして死（千年が終わるまで克服されない）は最後の敵である。" そして、明確に約束された世界の改宗は、その時に完了するのです。

キリスト教会は、世界の最終的な改宗を信じることは正しいことであり、これほど明確で紛れもない聖書の教義はない。王国の福音の働きと、王国そのものは、一方は他方への準備段階である。

読者がこの進歩的な計画の自然で聖書的な結果を受け入れるだけなら、「来るべき世界」は「今ある世界」の後に属し、一方から他方への通路は、律法と福音の間の最初の到来で起こったよりも大きなディスペンションの変化に過ぎないということです。アダムにおいてすべての人が死んだように，キリストにおいてすべての人が生かされるが，人はそれぞれ自分の秩序の中で生かされる」のである。 それは強制された教義ではなく、必然的なものである。また、まだ誰も "来るべき世界（アイオン、時代）"に入っていないことを理解するようになります。また、この国が終わるまでは、そうなることはない。したがって、アダムの死は眠りに過ぎず、「地の塵の中で眠っている者たちが目覚める」ときにのみ、未来の生命に入ることができるのである。

千年王国時代に回復された人類の家族への試練は、異教徒やすべての改心していない人々が死によって苦悩の場に行くという考えと一致しないのは事実ですが、それは次のように一致します。聖書では普遍的に、彼らは死んでいるのではなく、眠っているのだと述べています。聖書のほとんどすべての証言は、人が死ぬと言われたとき、「彼らは彼らの先祖と一緒に眠り、埋葬された」、「イエスの中で眠る者は、神が彼とともに連れて来る」であった。そして、キリストは埋葬された者、または埋葬の準備ができた者について、「彼は死んでいない、眠っているのだ」と言いました。

これは聖書で言うところの「眠り」だが、これと区別するための死があり、それは「第二の死」と呼ばれている。死" そして、聖書の明確な立場として、人は本当の死を迎えることなく、 死に至る罪がある" "死に至る罪があるとは言わない" という1つの罪を犯していることです。そのために祈ってはならない"(ヨハネ第一5:16)パウロが主張する罪は、"良い言葉を味わわなければならない"(ヨハネ第一5:17)というものです。神と来世の力 "によって、"真理を知るようになるのです。そのような者が故意に罪を犯すならば、もはや罪のための犠牲はなく、烈火のごとき恐怖の待ち望みが残る。憤り"（ヘブライ6:4-6、10:26 27と比較）。イエスが「赦されることはない。この世でも来世でもない。" しかし、人は意図的に罪を犯さなければならない。聖霊が真理を知るようになると、「死に至る罪」を犯すことができるようになるのです。死" しかし、神は宣言した "すべての人が真理を知るようになる "と 救済計画が完了する前に、これは達成されるだろう。神は約束した すべての人の復活と普遍的な返還、そして「あなたがお作りになったすべての国々が あなたの前に現れて礼拝する" ソドムの人々でさえも、元の生活に戻ることが約束されている。「元の土地」（エゼキ16:55）。

聖書には、保護観察があることを証明する、多くの肯定的な聖句がある。真理の知識に達しなかったすべての人のために、千年時代または来世でを犯し、許されざる罪を犯した。キリストは「すべての人のための身代金」として自らを捧げられた。やがて証しされる」（テモテ第一2：6）。神は "すべての人の救い主であり、特に信じる人の救い主である"(テモテ第一4:10)です。すべての人を永遠に救うということではなく、すべての人をアダムの堕落から救うということです。すべての人は救われなければならないし、また救われるであろう。すなわち、真理を知り、神の教えを味わうようになる。神と来世の力の良い言葉、そして罪が赦された後でなければ、彼らは"堕落 "し、"もはや犠牲はない "という恐怖の状態に陥る。

「私は自ら誓った。言葉は正しくて私の口から出た。そして二度と戻らない。すべてのひざはわたしのために屈し、すべての舌は告白する」（イザ45:23）。パウロの推論 「キリストは死んでよみがえり、死んだ者と生きている者の両方の主となられた。私が生きている限り、すべての膝は私に屈し、すべての舌は私に告白すると、主は仰せられる」と書かれています。神」（ローマ14:11）は、復活を証明しているのであり、死んだ者も生きている者も、すべて 千年王国時代の裁きを受けて、この告白をするようになる。

なぜ神は、これらの絶滅した国々が眠りにつく前に、真理を知るように仕向けなかったのか、もしそうするつもりであったなら、と問われるなら、こう答えるだろう。神は、第二のアダムとその「妻」である第二のエバが存在するよう手配されたからです（啓示19:7参照）。この第二のアダムを通して、第一のアダムによって失われたものがすべて回復されるようにされたのです。 しかし、これまでは、その準備のための働きしかしてこなかった。ユダヤ民族は、女の種によって「地のすべての家族が祝福される」という神の約束が、ラワの下で成就されると考えていました。一方、キリスト教会は、ほとんど権威もなく、すべてを福音のために主張しました。もし神がユダヤ人を満足させたのなら、異邦人に関する多くの聖句はは満たされないままであった。もし、神が名ばかりのキリスト教会を満足させるなら、多くの矛盾した預言が 狭い道 "と共に、満たされないままであろう。しかし、彼は、「彼は、災いの石となる」と言われた。イスラエルの家々のつまずきになる。

律法の下での救いは、ある階級のためのものであり、全人類のためのものではありません。王国の福音」の下での救いは、「小羊の妻である花嫁」という一群の人々のためのものである。したがって、その道は狭く、それを見つける人は少ない。だから、「召される者は多いが、選ばれる者は少ない」のだ。"父が引き寄せなければ だれひとりとして私のもとに来ない" しかし王国では、命の水は広く深い。そこでは、「御霊と花嫁は、さあ、誰でも望む者に、その水を飲ませなさい」と言うでしょう。

"命の水を自由に"

「小羊の結婚」と「万物の回復」の始まりは、再臨に続くものである。

世界の救済は、そのときまで始まりません。ですから、キリストは「わたしは世のためではなく、あなたがわたしにお与えになった人々のために祈ります（ヨハネ17：9）」と言っています。 また、（20節）、「この人たち（十二人）だけのためではなく、彼らの言葉によって私を信じる人たちのためにも祈るのです。 この人たちが、私たちの中で一つになるように。あなたがわたしをお遣わしになったことを世界が信じますように。この意味に注意してください。この世のためではなく、ご自分の花嫁、つまり十二人の言葉によって信じるすべての人のために、彼らが皆、ご自分と一つになるようにと祈っておられるのです。"二人は一つになる" この神秘的な結婚の結果は、「世が信じるようになること」です。

　そして、これが真の順序であることを示すために、婚姻は福音の最後に位置づけられるということです。

現在の時代が終わった後、つまり第二のアダムとその「妻」が結ばれた後、千年王国時代に世界にチャンスがあるという確かな証拠は、第一コリント15:45-49に示されている進行の順序から得られます。使徒は、個人ではなく、アダムという種族について述べていることを忘れないでください。しかし，それは霊的なものが先にあり、自然なもの（または動物）が後にあり、霊的なものが後にあるのです。

最初の人は土のもの，地上のものであり，二番目の人は天から来た主です。そして，わたしたちは 私たちは地上のものの姿を受け継ぎ、天上のものの姿を受け継ぐのです。

使徒の推論は、人類家族の漸進的発展の第一段階である。最初の男のイメージを持つことであり、男と女であり、「彼らは一つの肉となった」。第二の男 "は "妻 "を持ち、彼と一体となる。そして、使徒が「第二の男」とその妻、つまり単に「花嫁」のみを語っていると考えるのは、「第二の男」のみである。それは、「最初のアダム」について語るとき、キリストだけを意味すると考えるのと同じくらい不合理なことです。個々のペア 彼は、地上の動物的な人間が、天上の霊的な人間に取って代わることを示そうとしているのです。したがって、「最初の人」の仕事は「二番目の人」の仕事に先立つのです。そして、神は個別の個人を完成させるのではなく、配備によって働かれる。その一方で ユダヤ教の教義では、異邦人は一人も救われず、ユダヤ人でさえも「完全にはなれない」。私たち抜きで" それゆえ、「ダビデは天に昇らなかった」(使徒2:34)し、「誰一人昇らなかった」(使徒2:34)のです。「天から降ってきた人、人の子であっても、天に昇った人はいない。天上にあるもの」（ヨハネ3：13）です。そして、二代目のアダムは、次の世代を開始することはありません。王国の子供たち」は、「小羊の婚姻、その妻が身を固めるとき」になるまで 準備完了

自然（動物）の人間が大地を増やし、補充したように、「再生においても」です。人の子がその栄光の座につくとき」、彼は増殖し 霊的な家族を地上に補充し、"一日にして一国が生まれる"。そして、その証拠に その栄光の王座に座ったとき、「王国は主のものであり 彼は諸国民の間で総督である」「地の果てはみな覚えて立ち返り 諸国民は汝の前に来て拝むであろう。" しかし、それは主が 栄光を帯びてやって来て、第七のラッパが鳴る間に、「この世の諸王国は となり（黙示録11:15）、「諸国民の中の支配者」となるのです。したがって、それは小羊の結婚の後であり、この現時代が終わった後であり、そして 千年王国時代（または「来るべき世界」）には、世界の改宗が予定されているのです。

もし、神が「第二の男」とその妻が完成する前から世界を救おうとしていたのなら、（自らの事前計画に反して）神はそのために奇妙な方法を取ったことになります。なぜ、二千年以上もの間、人類一族を死の中に沈め［「アダムからモーセまで死が支配した」から］、真理を知るようにさせる努力もしなかったのだろうか。もし、ユダヤ教の教義下で世界を救おうとしていたのなら、なぜ「子供たちの肉を犬に与えることを違法とした」のでしょうか。なぜキリストは弟子たちに「異邦人の道を行くな」と命じられたのでしょうか。そして"サマリア人の町には 入らないでください" 彼らは日々死んでいき、現代の考えが真実であれば、地獄に行き、永遠の苦しみを受けていたのです。そして、世のために命を捧げようとしているキリストは、彼らに「命のパン」を与えようとはしなかった。そして、「私はイスラエルの家の失われた羊にのみ遣わされたのだ」と弁解した。

もし「返還」がないのであれば 人間の永遠の利益に対するこのような明白な無関心は、世に対する神の愛の公言と調和させることはできないのです。「すべての人」、「世に来るすべての人」などです。異邦人が救われることはなく、そのための努力さえも、あらかじめ決められた明確な時点が訪れるまで行われなかったのです。 しかし、神は個人を尊重されません。「時が満ちると、神は女から造られた御子を遣わし、律法の下にあった者たちを贖われた。 そして、ペンテコステの日まで、他のいかなる階級に対しても、何らの規定もなされなかった。神は最初の降臨のとき、世界を救うために来られたのではありません。なぜなら、律法の下にある者たちだけに遣わされたからです。彼はこの世のために祈ることさえしなかったのです。「わたしは世のために祈らない」（ヨハネ17：9）。彼は私たちの性質を身にまとい、「すべての人のために死を味わうため」でした。そして、「すべての人のために身代金としてご自身をお与えになりました。そして、「やがて証しされるために」（テモテ第一2：6）。そして、この「あるべき時」とは、再臨の後、千年王国時代のことです。

福音は、「王家の祭司職、聖なる国民」という階級にのみ届くように設計されており、ひとつになること キリストとともに、神格の一部となり、天使よりも高くなることは、本当に素晴らしい高揚です。あなた方は天使を裁くことを知らないのですか？しかし、福音の時代は に到達する前に終わり、新しい秩序が始まるのです。ここでは、私たちは "巡礼者とよそ者" 世から切り離され ここでは、苦しみ、権力者に従わなければならない。ということです。"門は狭く、道は細い。""それを見つける者はわずかである。" ここだ 「多くの者が呼ばれ、少数の者が選ばれる」、麦と雑草は共に育ち、悪人や誘惑者は盈ちる。ノアの時代と同じように、ますます悪くなる。では、どうして「すべての人が主を知ることができるのか。小さい者から大きい者まで」、そして「主の知識は水が海を覆うように地を覆う」のです。このような時代である。

「第二の人 」であるキリストとその体が完成したとき、再度のプロセスが始まるのです。 生成し、"万物の復帰 "を実現する。"そして群れの塔よ、汝は シオンの娘よ、最初の支配権（最初のアダムが失ったもの）も、あなたのもとに来るであろう。王国はエルサレムの娘たちにもたらされる（ミカ4:8）、花嫁、「エルサレム 私たち皆の母である。」

エバは人間の家族の一員であり、「すべての生き物の母」（自分を除く）であった。

そして、キリストが「その偉大な力を自分のものとし、支配する」とき、諸国は彼の下に従わされるのである。そして、鉄の棒で彼らを支配される。あなたのさばきが地に及ぶとき、世界の民は義を学ぶであろう（イザ26：9）。そして、これは「ガラスの海」で不死身の花嫁が歌う歌である。 「あなたのさばきが明らかにされたので、すべての国はあなたの前に来て礼拝する」（黙示録15:4）*。

* 注 黙示録15:4の「裁き」という言葉は、ギリシャ語では(dikaioma)であり、その意味は 新約聖書では、ほとんどの場合、このように表現されています。また、ヘブライ語の単語は イザ26:9にある「ミシュパット」も全く同じ意味である。同じ単語が詩篇にも出てきます。112:5 "He will guide his affairs with discretion," [margin, judgment]. 従って、上記の文章は キリストが地上のことを導くとき、キリストが地上の支配者であるとき、キリストが地上の支配者であるとき、キリストが地上の支配者であるとき、キリストは地上の支配者である。世界の人々は正義を学びます。

「来て共に論じよう、主は言われる」 もし神が福音の時代に世界を救おうとしていたのなら、ユダヤの時代と同じくらい大きな失敗をしたことになる。もし、ユダヤの時代にも、それ以前の何千年もの間、世界を救おうとしていなかったとしたら、その時、神は何人の人間が地獄に落ちるかを気にしなかったとしたら、今更ながら、何が神の心に、イエスを送って苦しませ、数人を救おうとする幸福な考えを抱かせたのでしょうか。福音のもとでは、「道は狭く、それを見出す者は少ない」と主張されているのですから。もし、初降臨の前に、救い主の存在を知らない無数の人々が救われる道があったかもしれないと主張するのであれば、それは間違いです。 キリストを送るのは残酷なことです。今、私たちが救われる道は他にありません。ローマ教皇庁の暗黒時代を含めて、福音が始まって以来、キリストと救いの道を知った人は1億人に1人もいません。もし、普通の能力を持った人が、この1800年の間に、半分でもいいから 千の丘の上の家畜」である彼の手段で、彼はシンプルな物語を置くことができたでしょう。この地上のすべての人間の前に、福音の

神の腕は短くて救えないのでしょうか？滅びゆく人間を顧みないのでしょうか。それとも、ひょっとして 眠っておられ、目覚めさせなければならない、あるいは旅に出ていて、子供たちの永遠の福祉を いくつかの教会団体が、贖罪の大計画を成功させると信じている。失われた世界の

神様の方法は不平等なのでしょうか。それとも、私たちの神学が不平等なのでしょうか。キリストが弟子たちに、あらゆる国から選ばれた民を集めるようにと、世界的な使命を与えたのは事実です。しかし、キリストが私たちに、他のすべての人々を地獄に送るように命じたというのは、真実ではありません。「信じてバプテスマを受ける者は救われ、信じない者は呪われる」（マルコ16：16）。ギリシャ語の[katakrino]「呪われた」は18回出てきますが、そのうちの16回で「非難された」と表現されています。「ニネベの人々は、この世代と一緒に裁きに立ち上がり、これを非難することでしょう。 ヨナスの説教で悔い改めたからである。 見よ、ヨナよりも偉大な者がここにいる」(マタイ12:41)。これは永遠の苦痛とは関係なく、ニネブの人々の悔い改めが、ユダヤ人の不退転の決意を非難し、恥をかかせる前例となることを意味します。次の節では、南の女王がその世代を断罪することになっている。ユダヤ人は、キリストを拒絶することによってを選び、バラバを選びました。何千人もの男や馬が前線に送り込まれ この前の戦争で、軍務に適さないとして、断罪された。そして、人類の大勢は この「高い召命」において、主人の奉仕に適さないとして断罪されたのです。「召される者は多いが、召される者は少ない "選ばれた" 信じる者は選ばれ、信じない者は拒まれる。

もし、2番目のアダムとエバが、最初のアダムによって失われたものを回復しようとするならば、当然ながら この拒否されたクラスを回復する必要があります。そして、復元だけでなく、再生産が必要なのです。または再生産する。聖書では、ソドムの人々でさえ、その模範とされています。邪悪な そして「エテナルの火の復讐を受けるように」（ユダ7章）。返還を共有することになります。「私が彼らの捕囚、ソドムとその娘たちの捕囚、そして サマリアとその娘たちの捕虜になったとき、わたしは再びあなたの捕虜の捕虜となり、あなたの捕虜の捕虜となる。あなたの姉妹であるソドムとその娘たちが、もとの土地に戻るとき。そして、サマリヤとその娘たちがもとの土地に帰るとき、あなたとあなたの娘たちはもとの土地に帰るだろう...そのとき、あなたは自分の道を思い起こし あなたの姉妹、あなたの長女、あなたの次女を迎えるとき、あなたは恥じる。 わたしは彼らを あなたに娘として与える。しかし、あなたの契約によってではない」（エゼキ16:53-61）。

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