The_（Divine）_Plan_of_the_Ages（Millennial_Dawn,_Volume_I）

The (Divine) Plan of the Ages

世々に渉る［神の］経綸

聖書研究

「正義の味方の道は輝く光のようなもの。

ますます輝く

完全なる日に向かって」

シリーズI

時代の計画

神の性格と政府の正当性を証明する。

すべての聖書を認識し調和させることによって

すべての聖書の認識と調和によって、過去と現在の悪の許可は

過去と現在の悪の許可は、教育的であり、人類を導くための準備であることを、すべての聖書の認識と調和によって示す。

人類が予言の黄金時代に突入するための

予言の黄金時代

地球上のすべての家族が

神についての完全な知識と、永遠を得るための完全な機会で祝福されます。

永遠の生命を得る機会が与えられる。

贖い主は、その時、偉大な回復者であり、生命を与える者である。

永遠の命を得る機会が与えられるのです。使徒3:19-21

王の王、領主の領主に

その奉献された聖徒たちのために

その聖別された聖徒たちのために

養子縁組を待ち望んでいる。

-そして

"すべての場所で主を呼び求める者"

"信仰の家系"

-そして

神の子の出現を待ち望む被造物のうめき声と

神の子らの出現を待ち望んでいる。

この作品を捧げます。

「世の初めから神の中に隠されていた秘儀の交わりを

神の中に隠されていた "神は私たちのために

知恵と思慮の限りを尽くして 私たちに知らせたのだ

御心の謎は神の喜びのために

御心に適うようにご自分の中で計画されたのです。

時の満ち欠けにおいて

すべてのものを一つにして

すべてのものを一つに集めるためです。」

エペソ3:4,5,9;1:8-10

1886年、ラッセル牧師記す

序文 []

　著者と出版社は、この巻の発行と、多くの飢えと渇きと困惑に満ちた魂に光と喜びと平安と神との交わりをもたらすことを許された神の恩恵に、公に謝意を表します。
現在の形の初版は1886年に発行されました。それ以来、20の異なる言語で次々と出版され、現在では500万部近くが世界中の人々の手に渡っています。
　私たちは、これらの本がすべて読まれたとは思っていません。しかし、絶えず手元に届く手紙は、これらの本が世界中の人々の心に力強く働きかけていることを私たちに保証しています。その中には、聖書が人類への神の啓示であることをまったく信じていなかった人もいます。また、真の神とその時代の真の計画を知らなかったために、無神論者であったとか、ほぼそうであったとか、信条の中で通常扱われる人物を受け入れ、評価し、崇拝することができなかったと書いている人もいます。
この巻の最初の出版に先立つこと5年以上、私たちは実質的に同じ内容を別の名前と異なる表現で印刷したことがあります。その本は、"Food for Thinking Christians "という題名でした。その本は、まず誤りを攻撃し、それを破壊し、その代わりに真理の土台を立てるという点でスタイルが異なっていた。私たちはついに、これが最善の方法ではないことを知りました。ある人々は、自分の誤りが崩れていくのを見て心配になり、取り壊された誤りの代わりに、真理の美しい構造を垣間見るために十分な時間をかけて読もうとしなかったのです。
　この巻は逆の立場から書かれたものです。真理を提示し、その強さと美しさを示し、そして、不要であるばかりでなく、絶対に無用であり、非常に有害であるとして、誤りを取り除くよう提案します。このように、「時代の神の計画」の読者は、各段階において、信仰が強まり、主により近くなり、したがって、自分が正しい道を歩んでいるという確信を得るのです。真理を見た後、誤りはますます不合理で、価値がなく、有害であることがわかり、喜んで放棄されるのです。
　もちろん、神の民の目を開かせ、神の書への敬愛を強め、人間の信条への依存を断ち切るようなものには、大反対者は愛想を尽かすのです。したがって、大反対者は、予想されるように、この本に大いに反対しているのです。この闇の王子は、真理と戦い、その影響を破壊するために光の使者に変身するのですが、この使徒の言葉の意味を理解する人はほとんどいません。私たちの狡猾な敵は、神の民の中で最も優秀で、最も精力的で、最も影響力のある者を利用して、光の輝きを妨げ、時代の神聖な計画を人々から遠ざけようとしていることを理解する人はほとんどいないのです。
　紀元325年に信条の制定が始まってから、1260年間、事実上聖書の研究は行われなかったことを知る人は少ないでしょう。その間に、信条が何百万人もの人々の心に釘付けにされ、恐ろしい間違いに束縛され、知恵、正義、愛、力という神の性質が見えなくなったことを理解する人はほとんどいないでしょう。宗教改革以来、つまり聖書が人々の手に戻り始めて以来、善意はあるが妄信的な改革者たちが、過去の誤りによって盲目になり、障害を負い、その結果、人々を暗闇に閉じ込める役割を果たしてきたことを理解する人はほとんどいない。使徒たちの時代、初期の教会で行われていたような真の聖書の研究が、今になって聖書を学ぶ人たちの間に戻ってきたことを理解している人はほとんどいません。
　この巻の最初の版では、「千年黎明期」という題名が使われたが、それによってこの巻が小説であると騙される人がいることが判明した。そこで、だまされることのないように、また、だまされたまま購入することのないように、だれも誤解しないように、現在の「聖書研究」という題名に改めたのである。
　なぜ、これらの本が書店に並ばないのか、という問い合わせが多く寄せられています。出版社は喜んでこれらの本を手に入れるだろうが、ある種の宗教的狂信者がこれらの本の販売を許さず、ボイコットされる恐れがあるからです。当初、これは大災害のように思われました。まるで、敵の力が真理の普及を妨げることを許すかのように。しかし、神はこの問題を寛大に覆されたので、今日、おそらくこの巻ほど大量に発行され、これほど安定した部数を持つ本は他にないでしょう。偏見によってこの本を読むことを拒否し、この本と戦った人々は、虚偽や誤った表現を信じなかったためにそうなったのです。
　これらの本の多くは、読んでもいないのに、誤った表現に影響された人々によって焼却されてしまいました。ちょうど、暗黒の時代に、殉教の苦しみを味わったイエスの信奉者に関してもそうでした。そう、イエス様ご自身も、イエス様やその教えを理解しない人たちの手によって苦しめられたと、聖ペテロが鋭く宣言しているように。「兄弟たちよ、あなたがたは無知であったから、このようなことをしたのであり、あなたがたの支配者たちもそうであったことを、私は知っている」（使徒3：17）。「もし知っていたなら、栄光の主を十字架につけることはなかったでしょう。」ーコリント第一2:8
　しかし、この本の敵が辛辣で、不正で、真実味がないとしても、その友はそれに比例して温かく、熱心であります。人々の手にある何百万部もの本は、ほとんどすべてこの本の友人たちによってもたらされたものであり、彼らは真理を愛するがゆえに、この本を広く普及させるために時間とエネルギーを注いできたので有ります。この文章を書いている間、私たちは、さまざまな職業の約600人のクリスチャンが、この小さな本を手にすることによって主を讃え、飢えた聖徒を祝福するために、この世の仕事や職業や野心を「すべて」捨てたという事実を知っています。その中には、医者、学校の教師、看護婦、牧師、床屋、機械工など、あらゆる職業の人々が含まれ、神の愛に心打たれ、その祝福を他の心や頭に伝えたいと切望しているのです。
　本はわずかな値段で売られ、それを一般大衆に持ち回るこのコールポーターたちは、かろうじてその費用をまかなうことができます。しかし、主や真理や兄弟たちのために、時には窮乏し、多少の不便や窮乏を味わうに値するとみなされるなら、彼らはいっそう喜ぶので有ります。良い仕事は続けられ、キリストにある命のメッセージは手から手へと受け継がれます。この巻の現在の生産量は膨大であります。将来の日々に、その祝福が過去に比例して大きくなりますように。著者と出版社は、これ以上を望むことはできません。

　読者の皆様には、ご多幸をお祈りいたします。

　主におけるあなたのしもべ。

　チャールズ・T・ラッセル

　ニューヨーク州　ブルックリン

　1916年10月1日

　1916年著者序文

研究 I - 地球の罪の夜は喜びの朝で終わりを告げる

研究II - 最高知性創造者の存在の確立

研究III - 理性の光で見た神の啓示としての聖書

研究IV - 神の計画の発展でマークされた時代と処分

研究V - 「古くから世代を超えて隠されていた謎は、今や聖徒に明らかにされた」 - コロサイ1:26

研究VI - 主の再臨 - その目的、すべてのものの返還

研究VII - 悪の許可と神様の計画との関係

研究VIII - 審判の日

研究IX - 身代金と返還

研究 X - 霊的性質と人間的性質は別個のものであり、区別される。

研究XI - 3つの道 - 広い道、狭い道、高速道路

研究 XII - 時代の計画を表す図表の説明

研究 XIII - この世の王国

研究 XIV - 神の国

研究XV - エホバの日

研究 XVI - 終わりに思うこと

研究 I - 地球の罪の夜は喜びの朝で終わりを告げる []

　泣く夜と喜ぶ朝-真理を求める二つの方法-ここで追求される方法-仕事の範囲-聖書の敬虔な研究と危険な推測の習慣の違い-予言の目的-二つの立場から見た世界の現在の宗教的状況-エジプトの闇-約束の弓-大いなる背教の原因-改革-正義の進取の道。 エジプト人の闇-約束の弓-正しい進歩の道-大きな背教の原因-宗教改革-同じ原因が再び真の進歩を妨げる-知識の完成は過去のものでなく、未来のものである-この2つの立場から見た世界の現在の宗教的状況 しかし、未来のものである。
　この一連の研究のタイトルである「時代の神聖な計画」は、私たちの神に予見された、秩序ある神の配置における進行を示唆しています。私たちは、神の啓示の教えは、この立場から見ても、また他の立場から見ても、美しく調和していることがわかると信じています。 罪が許されている期間は、人類にとって決して忘れることのできない暗黒の夜であった。メシアは義の太陽として、すべての人の上に、完全に、そしてはっきりと輝き、癒しと祝福をもたらしますが、メシアによってもたらされる義と神の恩恵の栄光の日は、うめき声をあげる被造物が長い間抱えていた、泣き、ため息、痛み、病気、死の恐ろしい夜を打ち消して余りあるものでしょう。「泣くことは一晩耐えるが、喜びは朝に来る。」詩編30:5【A10】。
　被造物全体は，本能のようにうめき，苦痛に苦しみながら，黄金時代と呼んでその日を待ち望み，切望しています。しかし，人は偉大なエホバの恵み深い目的を知らないので，やみくもにうろうろしています。しかし，そのような時代についての彼らの最高の概念は，現実がどうなるかをはるかに下回っています。偉大な創造主は，被造物を驚かせ，彼らが合理的に求めたり期待したりできるものをはるかに，豊かに超えるような「太ったものの饗宴」を準備しておられるのです。そして、神の愛の長さと幅、高さと深さがすべての期待を超えているのを見て、不思議に思う被造物に対して、神は説明します。「私の思いはあなたがたの思いではなく、 あなたがたの道は私の道ではないと主は言われる。 天が地よりも高いように、私の道はあなたがたの道よりも高く、 私の思いはあなたがたの思いよりも高い。」 イザ 55:8,9

この著作では、過去、現在、未来に関連する神の計画を、一般に理解されているよりも調和が取れ、美しく、合理的な方法で説明し、関心を持ち、偏見のない読者の前に示すよう努め、それが成功すると信じていますが、これが著者の側の並外れた知恵や能力の結果であることは、はっきりと否定されるべきものです。千年の日の夜明けに、正義の太陽からの光が、これらのことを「現在の真理」として明らかにし、誠実な人、心の清い人に理解されるべきものなので有ります。

懐疑論が蔓延しているため、真の宗教の基礎、真理の基礎は、誠実な人でさえもしばしば疑問視されます。私たちは、すべての信仰の基礎となるべきもの、すなわち神の言葉を十分に明らかにし、不信仰者であっても、その証言に信頼と保証を与えるように努めてきました。そして、理性に訴え、基礎として受け入れられるような方法で、これを行うよう努めました。そして、その土台の上に聖書の教えを、可能な限り純粋な人間の判断が、最も厳格な正義の規則によってその正方形と角度を試すことができるような方法で構築しようと努めてきました。

この著作は、聖書が一貫した調和のとれた計画を明らかにしており、それを見れば、すべての聖なる良心に受け入れられるに違いないと信じて、互いに、また霊感を受けた御言葉と調和する思考の方向を示唆することによって、神の言葉を学ぶ人々の助けとなることを願って出版されたものである。聖書が神の計画の啓示であると認識している人々、特にそのような人々を対象としているのですが、もし神の霊感によるものであれば、その教えは全体として、それ自身とその神の著者の性格とに調和し一貫した計画を明らかにしなければならないということに間違いなく同意することでしょう。真理を求める私たちの目的は、神が明らかにした計画の完全で調和のとれた全体を得ることであるべきです。これは、神の子として期待する理由があります。ーヨハネ16:13

　探求者として、私たちには二つの方法があります。一つは、教会の様々な宗派によって提案されたすべての見解の中から、我々が真理とみなす可能性のある要素をそれぞれから探し出すことです-終わりのない作業です。この方法で直面する困難は、私たちの判断がゆがんでいたり、偏見が何らかの方向に曲がっていたりすると（そうでない人がいるでしょうか）、こうした困難が正しい選択を妨げ、誤りを選び、真理を拒絶してしまう可能性があるということです。なぜなら、真理は進歩的であり、それを探し求め、その光の中を歩む者には、完全な日に向かってますます輝きを増すからである。一方、さまざまな宗派のさまざまな信条は固定的で静止しており、数世紀前にそう作られた。そして、それぞれの信条は、いくつかの重要な点で、他の信条と矛盾しているので、大きな割合で誤りを含んでいるに違いありません。この方法では、困惑と混乱の迷宮に [A12] 入ってしまうでしょう。もう一つの方法は、私たちの心をあらゆる偏見から解放し、神の計画について、神が御言葉で明らかにした以上のことは誰も知りえないこと、そして、この御言葉は柔和で低い心の者に与えられたことを思い起こし、そのように、ただ真剣に心からその導きと指示を求め、神が用意したさまざまな助けを用いて、理解すべき時にその偉大な著者によって理解するよう導かれることでありましょう。エフェソス4:11-16を参照してください。

このような学生を支援するために、この本は特別に作られました。聖書の記述の成就を証明するために世俗の歴史が引用される場合を除き、聖書のみが参照されていることに注目されたい。現代の神学者の証言は重視されず、いわゆる初期教父の証言も省かれています。しかし、私たちは、人がある教義を信じるのは、他の人が信じていたからであり、その人を信頼していたからであるというのは、現在も昔も共通の誤りであると信じています。これは明らかに誤りを生む原因であり、多くの善良な人々が良心の呵責のもとに誤りを信じ、教えてきました。(使徒26:9）真理を求める人は、伝統の濁った水から自分の器を空にして、真理の泉-神のみことば-で満たさなければなりません。そして、どんな宗教的な教えも、真理を求める人をその泉に導くものでなければ、重きを置いてはならないのです。

聖書全体とその教えを一般的かつ急いで検討するには、この著作は小さすぎます。しかし、現代の急務を認識し、主題の重要性が許す限り、できるだけ簡潔にするよう努めました。

この著作を読んで、提案された計画やここに示された聖書の証拠の力と調和を得たいと願う人は、単にこの著作に目を通すだけでは意味がないことを、私たちは学生たちに提案します。私たちは、真理のさまざまな断片を、あらゆる層の読者が主題と全体計画を明確に把握できるような言葉で、しかも順序よく提示することに終始しました [A13]。どのような科学であれ、それを理解するためには徹底的で整然とした研究が必要であるが、神の啓示の科学においては特にそうであろう。この著作は、神から啓示された真理に関する論説であることに加え、私たちの知る限り、他の著作とはまったく異なる立場からこのテーマを検証しているため、その必要性は二重に高いので有ります。特に、主の到来、旧約聖書と新約聖書の預言と象徴など、クリスチャンが通常軽視している多くのテーマを扱うことについて、私たちは何の謝罪もしません。聖書の教えの最も顕著な特徴を見落としたり、省略したりするような神学体系を提示したり、受け入れたりしてはならないのです。しかし、聖なる常識が承認し得る結論を得るために、預言とその他の聖句を、達成された歴史的事実に照らして真剣に、冷静に、敬虔に研究することと、神の預言に適用されるとき、乱暴な理論とあいまいな空想に自由裁量を与える傾向があまりにも強い一般的な推測の実践とは大きく異なることが認識されると、私たちは信じています。この危険な習慣に陥った者は、一般に、預言的な生徒ではなく、預言者(？)に成長する。

神の啓示された目的，すなわち「天使たちが見たいと望むもの」を敬虔に研究することほど，高貴で気品ある仕事はありません（ ペテロ第一 1:12）。神の知恵が現在と過去に関する記述と同様に将来に関する預言を提供したという事実は，それ自体，エホバの子供たちの一部が愚かであることを戒めるものです。彼らは，無知で神の言葉の研究を怠ることを弁解して，こう言いました。「マタイの第五章には，どんな人をも救うに足るだけのことが書いてある」と言い訳しているのです。また，預言が単に将来に対する好奇心を満たすために与えられたと考えるべきではない [A14] 。その目的は明らかに、聖別された神の子に御父の計画を知らせ、その計画に関心と共感を抱かせ、神の立場から現在と未来の両方を見られるようにすることです。このように主の仕事に関心を持つとき、彼は精神と理解をもって奉仕することができます。このような人に、将来あるものを明らかにすることは、現在あるものの影響を打ち消すことになります。注意深い研究の効果は、信仰を強め、聖性を刺激すること以外にはあり得ません。

泣く夜と喜ぶ朝-真理を求める二つの方法-ここで追求される方法-仕事の範囲-聖書の敬虔な研究と危険な推測の習慣の違い-予言の目的-二つの立場から見た世界の現在の宗教的状況-エジプトの闇-約束の弓-大いなる背教の原因-改革-正義の進取の道。 エジプト人の闇-約束の弓-正しい進歩の道-大きな背教の原因-宗教改革-同じ原因が再び真の進歩を妨げる-知識の完成は過去のものでなく、未来のものである-この2つの立場から見た世界の現在の宗教的状況 しかし、未来のものです。

16ページには、「ロンドン宣教師協会」が発行し、その後、米国では「女性長老教会宣教委員会」が発行した図が紹介されています。これは、"A Mute Appeal on Behalf of Foreign Missions "と呼ばれているものです。天の下、あるいは人の間に与えられた、私たちが救われるべき唯一の名前に対する、暗闇と無知の悲しい物語が語られています。[A15]

シカゴの「Y.M.C.A.」の機関誌「ウォッチマン」は、この図と同じものを掲載し、次のように評しています。

「世界の霊的状況に関して、一部の人々は非常に曖昧ではっきりしない考えを持っています。国内外での輝かしいリバイバル活動、様々な方向への新しい宣教努力、次々と福音に開かれていく国、その普及のために多額の資金が投入されているという話を聞くと、地球の国々への伝道のために十分な努力がなされているように思われます。今日、世界の人口は14億2400万人と推定されていますが、この図を見ると、2分の1以上、ほぼ3分の2がまだ完全に異教徒であり、残りはほとんどモハメッドの信者か、宗教が実質的にキリスト教化した偶像崇拝であり、キリストの福音を持ち、教えているとは到底言えない、大きな背教者教会のメンバーであることがわかると思います。1億1600万人の名目上のプロテスタントに関しても、ドイツ、イギリス、この国では、どれほど多くの人が異教徒--可能であれば、異教徒よりも深い闇--に陥っているか、どれほど多くの人が迷信によって目がくらんでいるか、極度の無知に埋もれているかを忘れてはなりません。8百万人のユダヤ人がいまだにナザレのイエスを拒み、彼の名を持つ3億人以上がその信仰から棄教している一方で、1億7千万人以上がモハメッドの前にひれ伏しており、残りの膨大な数の人類は今日まで株や石、自分の祖先、死んだ英雄、悪魔自身を崇拝し、何らかの形で、すべての上にあり永遠に祝福されている創造主ではなく被造物を崇拝し仕えているのである。思慮深いクリスチャンの心を悲しませるに十分なことがここにあるのではないだろうか。」

本当にこれは悲しい図です。この図は、異教徒、モハメッド人、ユダヤ人の間の違いの濃淡を表していますが、キリストを全く知らないという点では皆同じです。クリスチャンの割合から見て、この図は暗すぎるし、むしろ描きすぎだと思う人もいるかもしれませんが、私たちはその逆だと考えています。しかし、私たちは逆に、名目上のキリスト教を可能な限り明るい色で表現していると考えています。例えば、[A16]

図

人類の実数と相対的な数を示す。

宗教別分類

異教徒 856万人

モハメッド人：1億7000万人

ユダヤ人：800万人

ローマカトリック教徒 1億9000万人

ギリシャ・カトリック 840万人

プロテスタント 1億1600万人

[A17] プロテスタントとして発表された116,000,000という数字は、本当の数よりはるかに多いのです。私たちは1600万人が成人した公言教会員の数だと信じています。100万人は「小さな群れ」、「キリスト・イエスにおいて聖別され、肉の後ではなく、御霊の後に歩む」人たちをあまりにも自由に見積もりすぎているのではないでしょうか。教会員の多くは幼い子供や幼児であることを忘れてはなりません。特にヨーロッパの国々ではそうである。これらの国の多くでは、子どもたちは幼少期から教会員として数えられます。

しかし、この図は暗く見えるが、堕落した人類が見せる最も暗い図ではない。上記の切り口は、現在の生きている世代を表しているに過ぎない。6,000年前の世紀が、ほとんど全員が同じ無知と罪に包まれていた他の膨大な数の人々を押し流したという事実を考えるとき、この光景はなんと暗いことでしょう。民衆の立場から見ると、それは本当にひどい図であります。

今日のさまざまな信条は，わたしたちが救われるべき天の下の唯一の御名を知らないこれら数十億の人類はすべて永遠の苦悩への道を歩んでいると教えています。それだけでなく，ごく少数の聖徒を除く 116,000,000 人のプロテスタントもすべて同じ運命にあると言っているのです。それなら，エホバの計画と目的についてこのような恐ろしいことを信じている人たちが，宣教事業を熱心に推進するのも不思議ではありません。私たちは，このように信じています。そして，このような結論を理解することは，人生からあらゆる喜びを奪い，自然のあらゆる明るい展望を陰鬱に覆い隠してしまうでしょう。

異教徒の運命というテーマについて、私たちが「正統派」を誤解していないことを示すために、この図が掲載されたパンフレット-「海外宣教のための無言の訴え」［A18］-から引用してみよう。その結びの文は 「海外の強大な世代を伝道せよ-1日に10万人の割合でキリストのいない絶望の中で死んでいく1億人の魂を伝道せよ」。

しかし、人間の信条から見れば、これは暗い見通しですが、聖書は明るい見通しを示しており、それを指摘するのが、このページの目的です。私たちは、みことばに導かれて、神の偉大な救いの計画がこのような失敗を意図していたとは信じられませんし、今後もそうなるとは思えません。預言者イザヤが、まさにこのような事態とその解決策を予言していることに気づけば、戸惑う神の子にとって救いとなるでしょう。「しかし、主はあなたの上に立ち、その栄光はあなたの上に現れる。しかし、主はあなたの上に立ち、その栄光はあなたの上に現れる。」(イザ60:2,3）この預言では、総ての闇が約束の弓によって照らされる。「異邦人（地球上の国々全般）はあなたの光に至る」のである。

世界の不幸と暗闇が続き、真理の進歩が遅いことは、教会にとって謎であっただけでなく、世界そのものがその状態を知り、感じていたのである。エジプトが闇に包まれたように、世界もまた闇を感じていたのです。その証拠に、フィラデルフィアの雑誌から切り取った次の行の精神に注目してください。様々な学派の信条の衝突によって強められた疑いと暗さは、神の言葉から直接届く神の真理の光線によって、この作者の心からまだ払拭されてはいなかったのです。

「生命！偉大なる神秘！誰が言うのだろう

この哀れな粘土を神が必要とするのか？

神の手によって強力な技で形作られた

心、物質、魂、そして頑固な意志。

生まれながら死ぬ運命にある。

では、このはかない息はどこにあるのか？

無数の群衆の中の一人もいない。

生きて、死んで、長く苦しんだ人。

偉大な設計を伝えるために帰ってきた

その未来は、あなたのものであり、私のものである。

神よ、私たちは懇願します。

私たちの道しるべとなる光明を

信仰に基づくのではなく、より明瞭な視覚に基づくものです。

この夜の暗雲を払拭してください。

この疑い、この恐れ、この震える恐怖を。

この祝福を害するこの思い。

この落ち着きのない心は、より大胆に揺れ動く。

今日の教義を否定し

軋んだ宗派や学校によって教えられた今日の教義を拒否する。

その規則で理性を束縛する。

われわれは、汝のありのままの姿を知ろうとする。

汝とわれとの位置、そして汝とわれとの役割

この壮大な計画の中で私たちが果たす役割を。

創造主は無限であり、人間は無限である。

視界を遮るこのベールを持ち上げてください。

再び命じよ，「光あれ」。

汝の玉座の秘密を明らかにせよ。

私たちは暗闇の中で未知なるものを探しているのです」。

これに対して、私たちはこう答えます。

人生の封印を解かれた神秘は、やがてこう語るだろう。

この哀れな粘土に神はなんという喜びをお持ちなのだろう。

神の手によって強力な技術で形作られ

神のイメージと意志が刻印されている。

死ぬために生まれてきたのではない、いや、第二の誕生だ。

地から地へ "の宣告を受け継ぐ。

強大な軍勢の中の一人であり

生きて死に、最も苦しんだ者。

神の偉大なる設計を証明したのである。

それゆえ、その未来は、あなたのものであり、私のものである。

神の言葉は、この新しい光を開示します。

私たちの道しるべとなる新たな光明を開示します。

今は信仰に基づくが、視覚のように確かである。

夜の暗雲を払拭する。

疑い、恐れ、震えるような恐怖。

私たちの祝福を損なった思考を払拭する。

今、主よ、これらの心、その大胆な揺さぶりは

今日の教義を拒否して

宗派や学校によって教えられた

その規則で理性を萎縮させる。

汝を求め、汝のありのままを知ることができるように。

あなたとともにある私たちの居場所、そして

この壮大な計画の中で、私たちが果たす役割を。

創造主は無限であり、人間は無限である。

ベールをはがし、完全に明らかにする。

天の光の中を歩む者に

神の玉座の栄光の神秘を

古くから隠されていたことが、今、明らかにされる。

そのような祝福は、神の目的の展開と神の言葉の開放を通して、今世界にもたらされています。この祝福と啓示は、本書がその一部であると信じています。

人間の単なる推測から離れ、神が私たちに使うようにと勧めている理性を排除せず、聖書を調べることに時間を割く人は、約束の祝福の弓が天に架かっていることに気付くでしょう。信仰とその結果としての義認を持たない者が真理を明確に理解できると考えるのは間違いである：それはそのような者のためではない。詩篇の作者は、「光（真理）は正しい者のために蒔かれる」と述べています。(詩97:11)神の子には灯火が与えられ、その光は彼の行く手から多くの闇を払拭します。「あなたの言葉は私の足のともしび、私の道の光です。(詩119:105) しかし、それは「正しい人の道」だけであり、「輝く光のように、完全な日に向かってますます輝く」(プロビ4:18)のである。( 箴言4:18) 実際、正しい人は一人もおらず、「正しい人は一人もいない」(ローマ3:10)のです。このクラスは「信仰によって義と認められる」のです。このクラスの人々は、ますます輝く道を歩き、神の計画の現在の展開だけでなく、来るべきものをも見ることができる唯一の特権です。私たち一人ひとりの信仰者の道が輝いていることは事実ですが、[A21]この言葉の特別な適用は、クラスとしての公正な人々（義とされた人々）に対してです。過去と現在の祖先、預言者、使徒、聖人たちは、その光り輝く中を歩んできました。それは連続した一つの道であり、連続し増大する一つの光は神の記録であり、適宜に照らされるのである。

だから、この約束が実現することを期待して、「主にあって喜べ、正しい者たちよ」。多くの人は信仰が薄いので、より多くの光を求めず、その不誠実さと無頓着さのために、増し加わる光の中を歩いていたかもしれないのに、暗闇の中に座ることを許されているのである。

教会を真理に導くために与えられた神の霊は、書かれたものを取り出して、私たちに見せてくれるでしょう。聖書は、キリスト・イエスにある信仰によって、救いに至るまで賢くすることができるからです。テモテ第二3:15 3:15

闇が地を覆い、総てが闇に包まれている」のは事実であるが、世界は常にこのような状態にある訳ではない。私たちは「朝が来る」と確信しています。( イザ 21:12) 今、神が自然の太陽を正義の人と不正の人の上に輝かせたように、正義の太陽は千年王国時代に全世界の利益のために輝き、「暗闇の隠れたものを明るみに出す」ようになるのです。(コリント第一4：5）それは、悪の有害な蒸気を払い、生命、健康、平和、喜びをもたらすでしょう。

過去に目を向けると、当時の光は弱々しく輝いていたことがわかります。過去の時代の約束は薄暗く、不明瞭でした。アブラハムやその他の人々に約束され、肉的なイスラエルの律法や儀式に典型的に表されているものは、影に過ぎず、神の素晴らしい、恵み深い計画を漠然とした形でしか理解することができませんでした。イエスの時代になると、光はますます強くなります。それまでは、神がイスラエルを敵から救う救い主をお連れになって、彼らを地上の主要な国民として昇格させ、その権力と影響力のある地位で、神が彼らを地上のすべての家族を祝福するための代理人として用いられるということが、期待の頂点でした [A22]。しかし、彼らに与えられた神の王国の相続権という申し出は、要求される条件において、彼らが期待していたものとはあまりにも異なっており、選ばれた人々が約束された偉大さを達成する見込みは、外見的にも人間的にも、あまりにあり得ないことだったので、少数の人々を除くすべての人々は、そのメッセージに対して目を奪われてしまったのである。そして、神の計画の過程で、メッセージを拡大し、約束の王国を共有するための招待状を、信仰の実践によって忠実なアブラハムの子供とみなされ、彼に約束された相続人となるべき天下のすべての被造物に適用する時が来ると、彼らの盲目と敵意は自然に増大した。

しかし、ペンテコステの後、イエスが教えた福音が理解されるようになると、世に対する祝福は永続的な性格を持ち、この目的を達成するために、王国は霊的で、ユダヤ人と異邦人の両方から選ばれた「小さな群れ」であるイスラエル人からなり、霊的性質と力に高められることが教会によって理解されました。ですから、イエスは福音によって生命と不死を明らかにされたのです。(テモテ第二1:10) そしてイエスの日以来、イエスは予言したように、さらに多くの光が輝いています。「あなたがたに言うべきことはたくさんあるが、今はまだ耐えられない。ヨハネ16:12,13

しかし、使徒たちが眠りについた後、教会の大多数がランプを軽視し、人間の教師に指導を仰ぐようになった時期がありました。教師たちは高慢になり、肩書きや地位を得て、神の遺産を支配するようになりました [A23]。そして、次第に「聖職者」と呼ばれる特別な階級が生まれ、彼らは神の言葉とは別に、信仰と実践の適切な導き手とみなし、また他の人々からもみなされていたのである。こうしてやがて、誤りを犯しやすい人間の教えを過度に尊重し、誤りを犯しにくい神の言葉を軽視することによって、ローマ教皇庁という大きな制度が発展していったのである。

このような真理の軽視がもたらした弊害は、実に深刻であった。すべての人が知っているように、教会も文明世界もほとんどその制度の奴隷となり、人間の伝統と信条を崇拝するようになった。この奴隷状態から、自由と聖書のために、大胆で祝福されたストライキが行われた。神は、ルター、ツヴィングリ、メランクソン、ウィクリフ、ノックスなど、御言葉のための大胆なチャンピオンを起こされた。これらの人々は、教皇庁が聖書を脇に置き、教会の命令や教義を代用しているという事実に注意を促し、その誤った教えや慣習をいくつか指摘し、それらが伝統に基づき、真理に反し、神のことばに反していることを示したのである。これらの改革者とその支持者は、教皇庁に抗議し、神の言葉を信仰と実践の唯一の正しい規則として主張したため、プロテスタントと呼ばれた。宗教改革の時代には、多くの忠実な魂が、当時輝いていた光の中を歩んでいました。しかし、彼らの時代以来、プロテスタントはほとんど進歩しなかった。なぜなら、光の中を歩む代わりに、彼らはお気に入りの指導者のまわりで立ち止まり、彼らが見たのと同じ程度は見るが、それ以上は何も見ないことを望んだからである。彼らは真理の道における進歩に境界線を設け、彼らが持っていたわずかな真理で、「母なる」教会から持ち込まれた多くの誤りを囲い込んだのである。このようにして何年も前に策定された信条に対して、大多数のキリスト教徒は、神の計画について、改革者たちが知っていた以上のことは現在も知ることができないと仮定して、迷信的な敬意を払っています [A24]。

というのも、当時、真理の偉大な原理はほとんど誤りというゴミの中から回収されなかったという事実のほかに、真理の特別な特徴が絶えず明らかになりつつあり、クリスチャンは信条の柵によってこれらの特徴を奪われてしまったからです。それを説明する。ノアの時代には、アダムや他の人々は何も知らなかったのに、洪水が来るということは真理であり、光の中を歩むすべての人々の信仰を必要とするものでした。しかし、ランプの光の中を歩くなら、私たちはそれを知ることができます。ですから、もし私たちが数百年前にあったすべての光、そしてそれしか持っていないなら、私たちは暗闇の中にいることになります。

神の言葉は、輝く道を行く飢えた巡礼者のための食料の大きな貯蔵庫です。乳飲み子には乳があり、より成長した者には強い肉があります（ペテロ第一2：2、ヘブライ5：14）。それだけでなく、異なる季節や状況に適応した食物も含まれています。 イエスは、忠実な僕として、信仰の家庭のために季節に応じて肉を持ち出すべきだ、倉庫から「新しいものと古いもの」（ルカ12：42、マタイ13：52）を持ち出すことは不可能でしょう。それぞれから古くて良いものは出てくるかもしれませんが、新しいものは何も出てきません。さまざまな宗派の信条に含まれる真理は、あまりにも覆われ、誤りと混ざり合っているので、その本来の美しさと本当の価値は見分けがつかないのです。さまざまな信条は絶えず対立し、衝突している。そして、それぞれが聖書に基づくと主張しているので、思考の混乱と明らかな不和は、神の言葉に対して請求されているのである。このため、「聖書は古いバイオリンであり、どんな曲でも演奏できる」という諺が生まれたのです。[A25]

このことは、人間の伝統による神の言葉と性格の誤った表現によって引き起こされる現代の不忠実と、もはや同胞の意見に盲目的かつ迷信的な敬意を払うことなく、私たちの中にある希望の理由を求める知性の成長を、いかに表現していることでしょう。みことばの忠実な学習者は、常に自分の希望に根拠を与えることができるはずです。神の言葉はただ一つ、賢くすることができ、教義や教育などに有益である。(ペテロ第一 3:15; 2 テモテ 3:15-17) この一つの倉庫だけが、新しいものも古いものも、家庭のための旬の肉も、尽きることなく供給してくれるのです。私たちは、「正しい者の道は、完全な日に向かってますます輝く」という聖書の言葉を信じて、ルターの時代に完全な日が来たと主張する人はいないでしょう。-ペテロ第21:19

光の道を歩んでいるだけでは不十分で、「光の中を歩き」、前進し続けなければならない。そうでなければ、止まらない光は通り過ぎて、私たちを暗闇に置き去りにしてしまう。多くの人が困難なのは、座っていて、光の道を歩んでいないことです。例えば、聖書を読んでみると、「座る」「立つ」という言葉と、「歩く」「走る」という言葉が対照的であることがわかります。人は「暗やみの中に座り」、「軽蔑する者」とともに、「不敬虔な者」の中に立っているが、「光の中を歩き」、「賞を得るために走る」のである。イザ 42:7、詩篇1:1、ヘブライ12:1

この事実を認識しない限り、私たちは父の計画の新たな展開を評価し、期待する準備ができません。しかし、それは、彼らが神の計画と目的を常に私たちよりもよく理解していたからではなく、神が彼らを口寄せ人として用いて、神の計画に関する真理を私たちに、そしてキリスト教時代を通じてすべての教会に、その時期が来るとすぐに伝達されたからなのです。この事実は、使徒たちによって十分に証明されています。パウロは、神は、キリスト教時代の信者のために特別に計画された「高い召し」を理解するために、私たちの理解力の目が開かれるように、それまで理解できない暗いことばに記録しておいたものの、ご自分の中で計画していた御心の謎（秘密）をキリスト教会に知らせたと教えています。( エフェ 1:9,10,17,18; 3:4-6) このことは、預言者も天使も、その預言の意味を理解していなかったことをはっきりと示しています。ペテロは、彼らがその意味を知りたいと熱心に尋ねたとき、神は、彼らの預言の中に隠されている真理は、彼ら自身のためではなく、キリスト教時代の私たちのためのものであると告げられたと言います。そして、この方向で、さらに多くの恵み（恩恵、祝福）を期待するように、教会に勧めています。ペテロ第一1:10-13

イエスは、教会がすべての真理に導かれることを約束されましたが、それは徐々に展開されるものであったことは明らかです。使徒の時代の教会は、教皇庁の下で生まれた多くの誤りから解放されていましたが、初代教会が今日見ることができるほど深く、はっきりと神の計画を見ていたとは思えません。使徒たちが書いたものはすべて、預言者たちの言葉と同じように、神の導きと霊感によるものでしたが、神の計画に対する洞察力の程度は、使徒によって異なっていたことも明らかです。知識の違いを説明するために、福音が異邦人に伝わり始めた時、ペテロとパウロを除く他の使徒たちが一時的に迷走したことを思い起こす必要があります。(使徒10:28; 11:1-3; [A27] ガラテヤ2:11-14) ペテロの不確実性は、預言者の言葉、神の過去の取引、そして彼自身への直接の啓示に触発されたパウロの確信とは著しく対照的でありました。

パウロは他のどの使徒よりも豊富な啓示を受けていたことは明らかである。これらの啓示を教会に知らせることは許されず、また他の使徒たちにも完全かつ明白に知らせることはできませんでした（コリント第二12:4; ガラテヤ2:2）。 なぜなら、パウロは自分が見たことを話すことも、「来るべき時代」に関連する神の神秘について知っていることをすべて具体化することも許されませんでしたが、彼が見たものは彼の言葉に力と陰影と深みを与え、その後の事実と預言の成就と聖霊の導きに照らして、初期の教会よりももっと十分に理解できるようになったのです。

それを裏付けるものとして、紀元96年頃に書かれた聖書の最後の書物「黙示録」を思い起こすことができる。この本の冒頭の言葉は、それまで理解されていなかった事柄についての特別な啓示であることを告げている。このことは、少なくともその時まで、神の計画が完全に明らかにされていなかったことを決定的に証明している。また、この書物は、今まで、その名が暗示するとおり、展開、啓示であったことはありません。初代教会に関する限り、この書物の一部を理解した人はおそらくいなかったでしょう。幻を見たヨハネでさえ、自分が見たものが何を意味するのか知らなかったでしょう。彼は預言者であると同時に使徒であった。使徒として、当時「時節に応じた肉」を理解し、教え、預言者として、将来の季節に家庭のために「肉」を供給するようなことを口にしたのであった。

キリスト教時代には、この象徴的な書物を調べることによって教会の将来を理解しようとした聖人もいましたし、その教えの一部でも読んで理解した人は、間違いなく約束どおり祝福されたのです。(啓示1:3)【A28】。この本はそのような人たちに開かれ続け、宗教改革の時代には、ルターが良心的な牧師であった教皇庁が確かに使徒が言及した「反キリスト」であり、その歴史が現在その預言の非常に大きな部分を占めていることを見るに至る重要な助けとなったのである。

このように、神は徐々にご自分の真理を開かれ、その恵みの豊かさを明らかにされるのです。その結果、教会の歴史におけるどの時期よりも、今がより多くの光明をもたらすことになるのです。

「そして、さらに新しい美を見るだろう。

そしてさらに光を増していく」

研究II - 最高知性創造者の存在の確立[]

聖書以外の証拠、理性の光で検証される - 手に負えない理論 - 合理的な理論 - 示された神の性格 - 合理的な推論。

懐疑論者の立場からでさえ、既知の光によって未知のものを合理的かつ率直に探求すれば、偏りのない知的な理性者は真理の方向へ導かれるでしょう。しかし、神の計画と目的の直接的な啓示がなければ、人間は真理を近似的に理解し、不明確な結論に達するしかないことは明らかである。しかし、しばらくの間、聖書を脇に置いて、理性だけの立場から物事を見てみましょう。

望遠鏡で空を見上げ、あるいは自然の目だけでも、被造物の巨大さ、対称性、美しさ、秩序、調和、多様性を見ることができるのに、これらの創造主が知恵と力の両方ではるかに優れていることを疑う人、あるいは創造主なしに、この秩序が偶然に生まれたと一瞬でも考える人は、理性の能力をあまりにも失っているか無視しているので、聖書にあるように愚か者と見なされます（無視するか理性を欠く人）。「愚か者は心の中で「神はいない」と言った」 どのような経緯があったにせよ、少なくとも聖書の内容は真実であり、理性的な人なら誰でもそう結論づけなければならない。なぜなら、結果は適切な原因によって生み出されなければならないというのは自明の真理だからだ。すべての植物、すべての花は、この問題について多くの証言をしている。複雑な構造で、形や質感が絶妙に美しく、それぞれが人並み外れた知恵と技量を語っています。人間の技と工夫を誇って、自然の規則性、均一性、調和を単なる偶然に帰する不条理、自然の法則を認めながら、自然には知的な法学者がいることを否定する不条理は、なんと近視眼的なことだろう。

知的創造主の存在を否定する人々の中には、自然こそが唯一の神であり、自然界からあらゆる形態の動物や植物の発生は、知性の命令なしに進み、進化の過程で「適者生存の法則」に支配されていると主張する人もいる。

この説には証拠がない。私たちの周りでは、さまざまな生き物が固定した性質を持ち、より高い性質に進化することはない。この説を支持する人たちが繰り返し努力したが、異なる種を混ぜ合わせたり、新しい固定した品種を作り出すことに成功したことはない。ある種が別の種に変化した例は知られていない。*1一瞬ヒレを翼のように使って水から飛び出す魚や、歌うことのできるカエルはいるが、鳥に変化した例はない。また、獣の中には人間にわずかに似ているものがいるが、人間がそのような生物から進化したという証拠は全くない。それどころか、調査によって、同じ種からさまざまな種類が生まれることはあっても、さまざまな種を混ぜ合わせたり、ある種が別の種から進化したりすることは不可能であることが証明されている。同じ理由で、ロバと馬は互いに似ているが、近縁とは言えない。なぜなら、彼らの子孫は不完全で、どちらの種も繁殖できないことがよく知られているからである。

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*11読者の便宜を図るため、芋虫が蝶に変わるような変化は自然界の変化ではないことを明記しておく。芋虫は、蝶の卵から孵化した幼虫に過ぎない。

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知性のない自然が創造者あるいは進化者であったなら、自然はそのプロセスを継続し、固定種などというものは存在しないはずだ。進化は今日でも事実であり、私たちは魚が鳥になり、猿が人間になるのを目の当たりにしていることだろう。この理論は、知性のない力によって知性のある存在が創造されたと主張する聖書と同様に、人間の理性に反していると結論づけられる。

進化の過程による創造（人間を除く）に関する説の一つで、これには大きな異論はないと思われるが、簡単に述べると次のようになる。この説は、現在のさまざまな種は、自然または種類に関する限り、固定された不変のものであり、現在の自然がはるかに高い基準、さらには完全なものへと発展しても、これらの種または自然は永遠に同じであると仮定している。この理論はさらに、これらの固定種はどれも元々そう作られたのではなく、遠い過去に地球から開発され、ある形態から別の形態へと徐々に進化する過程を経たものであると仮定している。この進化は、食物や気候の変化が重要な役割を果たす、神が定めた法則の下で行われ、現在見られるような固定種が確立されるまで続いたのだろう、それ以上の変化は不可能で、この点に関する創造主の最終目的は、どう見ても達成されたのだ。植物や動物の様々な科はそれぞれ改良も劣化もできるが、どれも他の科や種類に変化することはなく、また他の科や種類から作り出すこともできない。これらの各々がそれ自身の固定された性質の完全性に到達することはあっても、自然に関する創造主の設計は達成されたので、この点に関してさらなる変化は不可能である。

現在の固定種のもとになった動植物は、人間が創造される以前に絶滅したと主張されています [A32]。地中深くで発見された、今は存在しない動物や植物の骨格や化石は、この説を支持しています。この見解は、人間が直接かつ完全に創造されたものであり、創造主の精神的、道徳的なイメージに似せて作られたものであり、進化の過程による発展ではなく、おそらく他の創造物に共通するものであるという聖書の教えを無視も否定もしない。この見解は、今日の自然は、知的な存在がそれを命じ、その最初の原因であったことを教えているという聖書の主張を無効にするものではなく、支持するものである。しかし、自然の複雑な機械の背後には、その偉大な創造主である知的で全能の神の手があるのです。

私たちは、知的創造主の存在が明確に示された真実であり、その証拠は私たちの周りに、そう、私たちの中にあると主張する。なぜなら、私たちは彼の作品であり、その心と体のあらゆる力は、私たちの理解を超えた驚異的な技術を物語っているからである。そして、私たちが自然と呼ぶものの設計者であり創造者でもある。私たちが目にし、賞賛する自然の営みの美しさと調和を、彼は命じ、確立したと主張します。その知恵と力は、私たちの知恵を計り知れないほど超越しています。

この強大な神の存在を認識することは、その力に対応する博愛と善を有しているのを見なければ、その全能の力を恐れるに過ぎない。この事実については、神の存在、力、知恵を証明する同じ証拠によって、私たちも完全に保証されている。私たちは、神が存在し、その力と知恵は私たちの力を計り知れないほど超えているという結論に迫られるだけでなく、理性によって、創造された最も偉大なものはその創造者に優るものではないという結論に迫られます。したがって、人間の知恵と力が神に劣るのと同様に、人間の間での最大の博愛と正義の表明は創造者のそれに劣ると結論づけざるを得ません。このように、私たちは偉大な創造主の性格と属性を心の目で見ることができます。創造主は賢く、正しく、愛にあふれ、力強い。

しかし、さらに、創造主の存在と性格に関してこの合理的な結論に達したので、そのような存在に何を期待すべきなのか、尋ねてみましょう。その答えは、そのような属性を持つということは、その行使や使用を合理的に要求されるということです。神の力は、神自身の性質に調和した形で、賢明に、公正に、慈悲深く使われなければなりません。そのための手段が何であれ、神の力の作用が何であれ、最終的な結果は神の性質と性格に一致しなければならず、すべての段階は神の無限の知恵に承認されなければなりません。

私たちを取り囲む無数の世界の創造や、地球の素晴らしい多様性の中に見られるような力の行使以上に合理的なことがあり得ようか？理性と判断力を備え、創造主の仕事を評価し、創造主の知恵、正義、力、愛などの技量を判断することができる人間の創造以上に合理的なことがあり得ようか？これらはすべて合理的であり、私たちが知っている事実と完全に一致している。

そして、いよいよ最後の命題です。このような無限に賢明で善良な存在が、自分自身とその計画を理解することができる被造物を作ったのだから、その愛と正義によって、被造物に啓示を与えて、その自然の欲求を満たそうとすると考えるのは妥当ではないだろうか？神が自分の存在意義や将来の計画に関する情報を人間に与えるというのは、 合理的な推測ではないでしょうか？それどころか、創造主が人間のような被造物を作り、未来に向かう理性の力を与えながら、その憧れに応えるための計画については何も啓示しないと考えるのは不合理ではないでしょうか？なぜなら、私たちが合理的に神に帰する性格に反し、正義と愛に支配された存在としての正しい道筋に反し、そのような道理に反した行動をとるからです。

人間を創造する際に、神の知恵が将来の運命や創造主の計画における自分の役割に関する知識を与えることは不適切であると判断したならば、神の愛と同様に神の正義も、人間が絶えず疑いや恐れや無知に苛まれ困惑しないようにその能力を制限することを主張したであろうし、結果として神の力はその制限下で使われたであろう、と我々は推論することができる。したがって、人間には神の計画の啓示を理解する能力があるという事実は、創造主の承認された性格と結びつけて考えると、神がその知恵が認める時と方法で、そのような啓示を与えるだろうと期待する十分な理由となるのです。ですから、これらのことを考慮すると、たとえ私たちが聖書を知らなかったとしても、聖書が主張するような何らかの啓示を期待し、警戒するようになるのです。さらに、天地創造の秩序と調和に注目すると、壮大な行列の中で球体やシステムが時間と場所を守っているように、地震やサイクロンなどの小さな不規則性は、この世界のさまざまな要素の働きが現時点では完全でないことを示しているに過ぎないと結論づけざるを得ないのである。天上と同様に地上でも最終的にすべてが完全で調和したものになるという保証と、なぜ現在そうなっていないのかという説明は、理性的な人間が求めるのも、知恵と力と博愛を実証している創造主が答えるのも無理からぬことでしょう。ですから、啓示を求める際には、そのような保証と説明が含まれていることを期待すべきです。

私たちの民族に関する神の意志と計画の啓示を期待することが妥当であることを立証した上で、次の章では、まさにそのような啓示であると主張する聖書の一般的性格を検討します。そして、もしそれが、上に述べたような理性が指示するものと完全に調和した神の性格を提示しているならば、私たちは、それが必要かつ合理的に期待される神からの啓示であることを証明すると結論づけ、その証言をそのように受け入れるべきです。もし神のものであれば、その教えは完全に理解されたとき、知恵と正義と愛と力において完全であると理性が保証する神の性質と一致することになります。

「好奇心旺盛なあなた、海外を歩き回るあなた。

創造物の不思議をたどる者よ

神の足跡を告白せよ。

神の前にひれ伏し、崇めよ。

「主よ、天はあなたの栄光を宣言します。

すべての星に、あなたの知恵が輝いています。

しかし、私たちの目があなたの言葉を見るとき、私たちはあなたの名前を読みます。

私たちはより美しい行であなたの名前を読みます。」

「なんという愚かさだろう」と不信な評論家は叫ぶ。

嘲笑する唇と世間知らずの賢そうな目で

「砦から砦、ポストからポストが繰り返される中

戦いの太鼓の音が絶え間なく鳴り響く中

緑の大地が教会鐘の音に包まれる中

キャンプの朝のドラムロールが時を刻む。

戦乱の世に平和を夢見る。

剣を鋤に変え、聖書の呪文に従う。

血のワインに酔いしれる国々を。

兄弟愛を誓うためによろめきながら。

マタイ神父の呼びかけに応じる酒飲みのように。

「バウやカイザーをバリケードで封鎖する。

オリーブの葉」と決意表明で

尖った聖句でスパイク砲を打ち、風流な表現で海軍を転覆させる。

風をはらんだ戯言で海軍を転覆させる。

それでもなお、戦争の栄光と華やかさが

何百万人もの叫び声が、戦列を率いてやってくる。

別れの勇士にはまだ薄暗い労働が待っている。

彼の帽子は脱がされ、美人のハンカチは振られる。

それでもなお、吟遊詩人はその歌を勇士に捧げるだろう。

それでも英雄を崇拝し、強者の前にひざまずく。

薔薇色でつややかな、セーブルの服を着た神々しい人。

3本目のワインを飲み干す。

羽織り、剣を持った聴衆に証明する。

その商売は愛の法則に合致していることを。

そして、教会は国家のために、国家は教会のために戦わなければならない。

そして両者は、力のみが正しいということに同意するのだ。

このような嘲笑にもかかわらず、忠実な少数の者たちよ。

神の言葉と証しを真に受けようとする者よ

その澄んだ目の信仰は邪悪な時代を超越し

現在の犯罪の荒野を越えて

緑の衣をまとった穏やかな未来が見える。

緑の衣に包まれた山々や、柔らかな小川を見ることができる。

それでも、あなたがたに踏むよう命じている道を歩んでください。

世俗的な知恵が慎重な頭を振っても

天からの真理は我々の圏内に降りてこない。

懐疑論者の嘲笑の挨拶なしには。

否定され、嘲笑され、その祝福が降り注ぐまで。

その祝福が皆の上に露と太陽のように一般的である。

研究III - 理性の光で見た神の啓示としての聖書[]

聖書の主張と信憑性の表面的証拠-その古さと保存-その道徳的影響力-著者の動機-著作の一般的性格-モーセの書-モーセの律法-モーセによって設立された政府の特殊性-それは祭司制ではなかった-市民支配者への指示-富者と貧困者は法の前に共通のレベルにある-人々の権利を改ざんすることに対する安全装置-祭司職は優遇された階級ではなく、どのように支援されているか、などです。 - 外国人、未亡人、孤児、召使いに対する抑圧の禁止-聖書の預言者-律法、預言者、新約聖書の著者の間に共通の絆があるのか-奇跡は不合理ではない-妥当な結論

聖書は文明と自由の聖火です。聖書が社会に及ぼす影響は、偉大な政治家たちによって認識されてきました。しかし、彼らはそのほとんどを、聖書を支持しながらも、その教えをひどく誤って伝えている、対立する信条のさまざまな眼鏡を通して見てきたに過ぎません。この偉大な古代の書物は、その友人たちによって、意図せずして、しかしひどく誤って伝えられています。その多くは、この書物のために命を投げ出そうとしますが、それでも彼らは、先祖の伝統を通して受け取った、その真理に対する長年にわたる誤解を支持すると主張し、その敵よりももっと重大な損害を与えているのです。このような人々が目を覚まし、彼らの神託を再検討し、彼らの武器を解除することによってその敵を混乱に陥れることを願っています。

自然の光は、自然が提供するものよりも完全な神の啓示を期待させるので、合理的で思考力のある人は、神の啓示と称するもので、その主張が真実であることの合理的な表面的証拠を伴うものの主張を吟味する用意ができているのです [A38]。聖書はそのような神からの啓示であると主張し、その主張が正しいであろうという十分な表面的証拠を伴って私たちの前に現れ、より詳細な調査によって、それが本当に神の言葉であるというより完全で明白な証拠が開示されるという妥当な希望を私たちに与えてくれるのである。

聖書は現存する最古の書物であり、30世紀にわたる暴風雨を耐え抜いてきたのです。聖書を隠し、燃やし、所持することを死罪にし、聖書を信じる者に対しては、最も辛辣で容赦ない迫害が行われましたが、それでも聖書は生きています。今日、多くの敵が死の中で眠り、聖書を貶め、その影響を覆すために書かれた何百冊もの本が忘れられて久しいが、聖書は地球のすべての国と言語に入り込み、200以上の異なる翻訳がなされたのである。この本が、追放し、破壊しようとする比類なき努力にもかかわらず、これほど何世紀も生き延びてきたという事実は、少なくとも、この本が著者と主張する偉大な存在が、その保存者でもあったという強力な状況証拠となるのである。

また、聖書の道徳的影響は一様に良いものであることも事実である。聖書のページを注意深く読むようになった人は、必ずと言っていいほど、より清らかな人生へと導かれるのです。宗教と諸科学に関する他の書物も、ある程度は善をなし、人類を高揚させ、祝福してきたが、他のすべての書物を合わせても、聖書が金持ちにも貧しい人にも、学んだ人にも学ばない人にももたらした喜び、平安、祝福を、うめき苦しむ被造物にもたらすことができなかった。聖書はただ読むための書物ではなく、注意深く、考えながら研究すべき書物です。なぜなら、神様の思いは私たちの思いよりも高く、神様の道は私たちの道よりも高いからです。そして、もし私たちが無限の神の計画と思考を理解しようとするならば、私たちの全精力をその重要な仕事に傾けなければなりません。真理の最も豊かな宝は、必ずしも表面にあるわけではありません。

本書は終始一貫して、ナザレのイエスという一人の著名な人物を指し示し、言及しており、彼は神の子であると主張している。最初から最後まで、彼の名前、職、働きが際立っている。ナザレのイエスと呼ばれる人が、聖書の著者が示した時期に生きていて、ある程度注目されていたことは、聖書の外の歴史の事実であり、さまざまに完全に裏付けされているのです。このイエスが十字架につけられたのは、彼がユダヤ人とその神権に不快感を与えたからであるということは、新約聖書の著者が提供した証拠以外の歴史によって確立されたさらなる事実である。新約聖書の著者は（パウロとルカを除いて）ナザレのイエスの個人的な知人であり弟子であり、彼らの著作はその教義を述べたものであった。

どんな本でも、その存在には書き手の側の動機がある。そこで、この人物を支持するように仕向けた動機は何だったのだろうかと、私たちは考えてみる。彼はユダヤ人たちによって死刑にされ、悪人として十字架につけられた。彼らの中で最も信心深い人々は、生きるに値しない者として彼の死を認め、要求した。そして、イエスを支持し、その教義を広めるために、これらの人々は侮蔑、窮乏、厳しい迫害を乗り越え、命がけで、ある場合には殉教の苦しみを味わったのです。イエスが生きている間は、その人生と教えの両方において、驚くべき人物であったことを認めますが、彼が死んだ後、彼の大義を支持する動機は何であったでしょうか？そして、もしこれらの作家が物語を創作し、イエスは彼らの想像上の、あるいは理想の英雄であったとするならば、正気の人間が、イエスは神の子であり、超自然的な方法で生まれ、超自然的な力を持っていて、らい病を癒し、生まれつきの盲人に視力を回復させたと主張した後 [A40]、そのように考えることは、どれほど馬鹿げたことであったろうかと思われます。このような人物の物語を、敵の小集団が彼を重罪人として処刑し、彼の友人や弟子たち、さらには作者自身も含めて全員が、試練の時に彼を見捨てて逃亡したという記述で締めくくるとは、いかにも不条理ではないでしょうか。

俗世の歴史がこれらの作家と一致しない点があるからといって、彼らの記録を真実でないと見なすべきではありません。このように結論づける人は、これらの作家の側に虚偽の記述を行う何らかの動機があったことを仮定し、証明しなければなりません。どのような動機が彼らを促したのでしょうか。彼らはそれによって、富、名声、権力、あるいは地上的な利益を合理的に望んだのでしょうか。イエスの友人たちの貧しさと、彼らの英雄であるイエスがユダヤの偉大な宗教家たちから不人気であったことは、そのような考えと矛盾します。一方、彼が悪人として、平和を乱す者として死に、何の評判にもならなかったという事実は、彼の教義を再び確立しようとする人々に、羨ましい名声や地上での利益を期待させるものではありません。それどころか、もしイエスを宣べ伝えた人々がそのような目的を持っていたとしたら、それが不名誉、迫害、投獄、鞭打ち、さらには死をもたらすと知ったとき、彼らはすぐにそれをあきらめたのではないだろうか。家庭、名声、名誉、命を犠牲にし、現在の満足のためではなく、同胞を高めることを中心的な目的とし、最高水準の道徳を教えた人々は、動機があっただけでなく、さらにその動機は純粋で、その目的は崇高でなければならなかったことを理性は明白に教えているのである。さらに理性は、純粋で善良な動機によってのみ行動したこのような人々の証言は、普通の作家の [A41] 10倍の重みと配慮に値すると宣言している。彼らは狂信者ではなく、健全で理性的な精神の持ち主であり、あらゆる場合に信仰と希望の根拠を示し、その理性的な確信に根気強く忠実であった。

神の意志と計画の啓示を期待する理由があり、その啓示であると主張する聖書が、私たちが非難する理由のない、それどころか承認する理由のある動機の人々によって書かれたことがわかったので、霊感を受けたとする著作の性質を調べ、その教えが、私たちが神に合理的に付与した性質と一致するか、その真実性の内証を示しているか、確認しようではありませんか。

新約聖書の最初の5冊と旧約聖書のいくつかの本は、著者が知っていた事実とその人物によって保証された物語や歴史である。このことは、彼らが親密かつ完全に知っていた事柄について真実を語るのに、単に特別な啓示を必要としなかったことを誰の目にも明らかである [A42]。しかし、神が人に啓示を与えようと望んだのですから、これらの過ぎ去った出来事の歴史がその啓示と関係があるという事実は、神がこの仕事のために選んだ誠実な著者が必要な事実に接することができるよう監督し、そのように手配したのだろうという推論を成り立たせる十分な根拠となるでしょう。聖書のこれらの歴史的な部分の信頼性は、ほとんどすべてその執筆者の人格と動機にかかっています。善良な人は、虚偽を口にすることはありません。清い泉が苦い水を出すことはありません。そして、これらの著作の一致した証言は、著者が善をもたらすために悪を言ったり行ったりするのではないかという疑いを封じ込めます。

王、歴代誌、士師記など、ある種の聖書が、その時代の著名な出来事や人物の歴史として、真実かつ慎重に保管されているだけだと言っても、その真実性を無効にするものでは決してないのである。ヘブライ語聖書には、律法や預言書と同様に歴史も含まれており、約束されたメシアがアブラハムから特定の系統で来ると期待されていたために、その歴史や系図などが詳細な状況においてより明確であったことを思い出すとき、この20世紀の光の中で不愉快と思われる歴史のある事実を記録する理由が見えてくるのである。例えば、モアブ人とアモン人の国の起源と、アブラハムとイスラエル人との関係を明確に記録することは、歴史家の心には、彼らの生誕に関する完全な歴史が必要であったのでしょう。(同様に、ユダの子供たちについても非常に詳しい説明があり、その中から王ダビデが生まれ、そのダビデを通してイエスの母マリアとその夫ヨセフの系図（ルカ3：23、31、33、34；マタイ1：2-16）がアブラハムまでさかのぼれるようになっています。この部族からイスラエルの統治者である王と約束のメシアが生まれる予定だったので（創世記49:10）、血統[A43]を完全に確定する必要性はより重要であったのは間違いないでしょう。創世記38章

聖書に記されている他の歴史的事実についても、同様の、あるいは異なる理由があるかもしれません。もし、この本が歴史ではなく、単なる道徳的な論文であれば、不利益を被ることなく省略されるかもしれませんが、聖書のどこかが不純物を容認しているとは誰も合理的に言うことはできません。さらに、同じ事実がどの言語でも多かれ少なかれ繊細に表現される可能性があること、聖書の翻訳者は当然ながら良心的で記録を一切省略しなかったが、彼らが生きた時代は、私たちの時代ほど洗練された表現の選択にはこだわらなかったこと、初期の聖書の時代と表現の習慣についても同じことが推測されることを覚えておくとよいでしょう。確かに、新約聖書のどのような表現に対しても、最も潔癖な人はこの点では何の反論も見出せない。

モーセの書とその中で公布された律法

そこに公布された律法

聖書の最初の5冊の本は、モーセの5書として知られていますが、その著者としてモーセの名前はどこにも出てきません。モーセの死と埋葬の記述は、彼の秘書によって付け加えられたものであるため、モーセによって書かれた、あるいは彼の監督の下で書かれたというのは、妥当な推論です。これらの書物がモーセによって書かれたという肯定的な記述がないことは、その考えを否定する証拠にはなりません。もし、他の人が欺き、詐欺を働くためにこれらの書物を書いたなら、自分の不正を正すために、イスラエルの偉大な指導者と政治家によって書かれたと主張したに違いないからです。(申命記31:9-27参照) 一つ確かなことは、モーセはヘブライ民族をエジプトから導き出したということです。そして、ヘブライ民族は、三千年以上にわたって、この書物をモーセからの贈り物と主張し、一字一句変えてはならないほど神聖視し、本文の純粋性を保証してきました。

このモーゼの書物には、この書物が横断する時代の、現存する唯一の信頼できる歴史が含まれている。中国の歴史は天地創造から始まり、神が船に乗って水上に出て、一塊の土を手に取り、それを水中に投げ入れたと伝えている。その一塊の土がこの世界になったというのである。しかし、この話全体はあまりにも理性を欠くもので、ほんのわずかな知能の子供でも騙されることはないだろう。それどころか、創世記の記述は、神、創造主、知的な第一原因がすでに存在していたという合理的な前提から始まっているのである。創世記では、神が始まりを持ったのではなく、神の働きとその始まりと体系的な秩序のある進行が扱われています。「初めに、神は天と地を創造された」。その後、地球の起源を詳しく説明することなく、人間のために地球を準備する6日間（エポック）の物語が進行します。この記述は、4千年にわたる科学の蓄積によって実質的に裏付けられている。したがって、この記述を書いたモーゼが神の霊感を受けたという主張を受け入れることは、一人の人間の知性が、現代の道具と数百万ドルの資金によって助けられた3千年後の他の人種の知性と研究の結集よりも優れていたと仮定するよりもはるかに合理的なことなのである。

次に、これらの著作に記されている法律の体系をご覧ください。そして、この世紀の法律は、道徳律に定められた原則に基づいており、道徳律を神の起源と認めた人々によって、主に構成されています。[A45]

十戒は、律法全体の簡潔なあらすじです。この十戒は礼拝と道徳の規範を定めているので、学ぶ者は誰でも注目するはずです。もし、これまで知られておらず、ギリシャ、ローマ、バビロン（これらの法律が与えられてから長い間、興亡を繰り返した国）の遺跡や遺物の中から見つかったとしたら、それは超自然的とまでは言わないまでも、驚異と見なされることでしょう。しかし、それらとその主張への親しみが、計り知れないほどの無関心を生み、その本当の偉大さは、少数の人を除いて気づかれないままになっています。確かに、これらの戒めはキリストについて教えてはいません。しかし、これらはキリスト教徒ではなく、ヘブライ人に与えられたもので、身代金に対する信仰を教えるためではなく、人々に罪深い状態と身代金の必要性を納得させるためのものです。そして、これらの戒めの内容は、キリスト教の輝かしい創始者であるヘブライ人によって、次のような言葉に大々的に要約されています。「心を尽くし、魂を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ」、「自分のように隣人を愛せよ」。マルコ12:30,31

モーセが制定した政府は，古今東西のあらゆる政府と異なっていた。それは，創造主自身によるものであると主張し，民は創造主に対して責任を負っていた点である。その法律と制度は，市民的にも宗教的にも神から発せられたと主張しており，後で見るように，理性が教える神の性質と完全に調和していた。宿営地の中心にある幕屋には，彼らの王としてのエホバの臨在が「至聖所」の居室に表れ，そこから超自然的な手段で，国民としての彼らの問題を適切に管理するための指示を受けることができました。祭司の秩序が確立され，祭殿を完全に管理し，彼らを通してのみエホバとの接触と交信が許されました。この関連で、ある人たちはおそらく最初にこう考えるでしょう。「ああ，ここに彼らの組織の目的がある。他の国々と同様，祭司は民を支配し，自分たちの名誉と利益のために民の信心深さに押しつけ，民の恐怖を刺激するのだ」。しかし、待てよ、友よ、あまり急いで何かを決めつけないようにしよう。このように事実によってこの問題を検証する良い機会がある場合、事実なしに結論を出すのは妥当ではありません。答えのない証拠は、そのような仮定に反しています。祭司の権利と特権は制限されており、彼らには何の文民権も与えられておらず、その職権を利用して民の権利や良心に押し付ける機会には全く恵まれていません。

神の代理人としてイスラエルをエジプトの束縛から解放したモーセは、状況の力によって政府をその手に集中させ、権力と権威において独裁者となったが、その柔和な性格から、実際は民衆の過労の下僕として、その重責に命を削っていたのであった。このとき、事実上の民主主義である民政が確立された。しかし、誤解してはならない。モーセを通して神から与えられた律法は、いかなる修正も許されず、彼らはその律法に追加も削除もしてはならないのです。このように、イスラエルの政治は、後にも先にも、他のどのような市民政治とも異なっていた。主はモーセに言われた、「イスラエルの長老のうち、あなたが民の長老であり、彼らの上の役員であると知っている者70人を私のもとに集め、彼らを会衆の幕屋の前に連れて来て、あなたと一緒にそこに立たせなさい。そして，あなたの上にある［A47］霊を取り，それを彼らの上に置くであろう。(民数記11:16,17。真の怜悧な政治家と柔和の例として、24節から30節も参照)。モーセはこのことを再確認して言う，「そこで私は，あなたがたの部族の長，賢者，知者を取って，あなたがたの頭とし，数千の長，百の長，五十の長，十の長，およびあなたがたの部族の中の将校とした」申命記1:15、出エジプト記18:13-26

このように、この卓越した法学者は、人民の政治を直系の親族である祭司族の支配下に置き、その宗教的権威を利用して人民の権利と自由を束縛することによって自らの権力を永続させたり増大させようとするのではなく、逆に自由な精神を育むために考えられた政治形態を人民に導入したようである。他の国や支配者の歴史には、これと類似したものはない。どのような場合でも、支配者は自分自身の拡大やより大きな権力を求めてきた。そのような支配者が共和制の確立に協力した場合でさえ、その後の出来事から、彼らが政策によってそれを行い、民衆の好意を得て、自らの権力を永続させるためであったことが明らかになっている。モーセのように、政策に支配され、民衆に不正を永続させようとする野心家なら、自分とその家族により大きな権力を集中させようとしたでしょう。また、このような法律を制定し、このような国民を統治することのできる人物が、理解力に欠けていて、自分の行動がどのような傾向をもたらすかを見抜けなかったとは考えられません。民の統治は完全に彼らの手に委ねられ、[A48]それらの統治者が決定できないより重い問題はモーセに持ち込まれることが規定されていたが、モーセに持ち込まれる問題の判断は彼ら自身が行ったのであった。"あなたがたに困難な問題は、わたしのところに持って来なさい。わたしはそれを聞こう。" 申命記1:17

このように、イスラエルは共和制であり、その幹部は神の委託を受けて行動していたのである。聖書は「人民による人民のための政治」ではなく、「人民に対する帝国の支配」を認めていると無知な人々は混乱しますが、この共和制の民政形態は400年以上続いたことに留意してください。そして、「長老たち」の要請により、主の承認なしに、王国の形態に変更された。長老たちは、当時、非公式の大統領として活動していたサムエルに、「民の声を聞いて、あなたに言うことをすべて聞きなさい。彼らはあなたを拒絶したのではなく、私を拒絶して、私が彼らを支配してはならない」と言った。神の指示により、サムエルは民に彼らの権利と自由がいかに無視され、そのような変化によっていかに彼らがしもべとなるかを説明したが、彼らは他の国々で描かれているような大衆の考えに夢中になっていたのである。(サムエル記上8:6-22)このように、王を求める人々の気持ちを考えると、モーセが困難なく大帝国のトップに立つことができたという思いにならない人はいないでしょう。

イスラエルは全体として一つの国家を構成していたが、ヤコブの死後、部族の区分が認められるようになった。各家族や部族は、共通の同意のもとに、特定のメンバーをその代表者、つまり族長として選出、あるいは承認していたのである。この習慣は、彼らがエジプトで長い間奴隷の身分にあったときでさえも続いていた。モーセが自分自身と自分の家族に権力を集中させようとしたならば，これらの人々は権力と職責を持つ最後の人物になったであろう。

民の統治者として任命された者に神から与えられた指示は、簡素で純粋な模範となるものである。モーセは、これらの裁判官の話を聞いて、民衆にこう宣言しています。私はそのとき、あなたがたの裁判官たちにこう言った、「あなたがたの同胞の間の争いを聞き、すべての人とその兄弟、および彼と一緒にいるよそ者の間を正しく裁くように。あなたがたは、裁きにおいて個人を尊重してはならない。小さなことも大きなことも聞き分けなければならない。(モーセの死後、このような困難な問題は、大祭司を通して直接主のもとに持ち込まれ、ウリムとトンミムによって、イエスかノーで答えられた。

このような事実から見て、これらの書物は悪賢い祭司が民衆に対する影響力と権力を確保するために書いたとする説をどう考えればよいのでしょうか。そのような人が、自分たちが進めようとしている目的を破壊するような記録、つまり、イスラエルの偉大な首長と自分たちの部族の一人が、神の命令によって、神権を民衆の手に委ね、神権を文権から切り離したことを決定的に証明する記録を偽造するでしょうか？このような結論が妥当だと考える人がいるのでしょうか。

繰り返しになるが、この20世紀の最も進んだ文明の法律が、金持ちと貧乏人が市民法の前に共通の責任ある立場に立つことをより注意深く規定しないことは注目に値する。モーセの法律では、まったく区別がなされていないのである。また、ある者が非常に貧しくなり、ある者が過度に裕福で強力になることに伴う危険から国民を保護するために、[A50]この点をこれほど注意深く保護する国内法が制定されたことは他にないのである。モーセの律法は50年ごとの返還を定めていた-彼らの復活祭年である。この律法は、財産の絶対的な譲渡を防ぐことによって、少数の人の手に財産が蓄積されるのを防いだのです。(レビ25:9,13-23,27-30）実際、彼らは自分たちを兄弟と考え、それに従って行動し、報酬なしに互いに助け合い、互いに利ざやを取らないように教えられていたのである。出エジプト記22:25、レビ記25:36,37、民数記26:52-56を参照してください。

すべての法律は公開され、これにより設計者が民衆の権利をうまく改ざんするのを防ぐことができた。また、最も貧しく、最も学問のない人々がそれを知らないということがないように、七夕の祭りに祭司が民にそれを読み聞かせることが義務とされた。(申命記31:10-13) このような法律や取り決めが、悪人や、人々の自由と幸福を奪おうと企む人によって作られたと考えるのは妥当だろうか。そのような仮定は不合理でしょう。

道徳律は、外国人や敵の権利や利益を尊重するという点で、32世紀も時代を先取りしていたのである。もし、現代の最も文明的な法律が、公正さと博愛において道徳律に匹敵するのであれば、だが。私たちはこう読んでいる。

「あなたがたは、見知らぬ者にも、自分の国の者にも、同じように一つの掟を守らねばならない。」出エジプト記12:49、レビ記24:22

「しかし、あなたがたのもとに住むよそ者は、あなたがたの間で生まれた者と同じであり、あなたがたは、彼を自分のように愛さなければならない。」ーレビ19:33,34

「汝，敵の牛またはその驢馬が迷うのに会えば，汝は必ずそれを再び彼のもとに連れ戻さねばならない。またあなたは，あなたを憎む者の驢馬が，その重荷の下に横たわっているのを見たら，自分の仕事をやめて，かれを助けるであろうか。あなたは必ずそれを捨てて、彼と一緒になるべきである。」出エジプト記23:4,5、注釈

物言わぬ動物たちのことも忘れてはいない。人間に対するのと同様に、これらの動物に対しても残酷な扱いは厳しく禁じられていた。牛は穀物を脱穀する時に口輪を嵌めてはならない。牛と驢馬が一緒に耕すことは、力も足取りも劣るので、残酷なことである。彼らの休息もまた規定されています。申命記25:4; 22:10; 出エジプト記23:12

レビ人の部族は、他の部族の同胞の生産物から毎年十分の一を徴収して支えられていたので、神権は利己的な制度だったと主張する人がいるかもしれません。この事実は、懐疑論者によく見られる不当な表現です。懐疑論者は、おそらく無知なのですが、この制度の組織化において神が関与された最も顕著な証拠の一つを誤って伝えてしまい、それが利己的で陰謀を企てる神権者の仕業ではなかったと述べているのです。実際、現代の神職がこの制度を誤って説明することは少なくありません。彼らは、この制度が設立された状況や支払い方法について言及することなく、この制度を前例として、現在も同様の制度を勧めています。

それは実際、最も厳密な衡平性に基づいています。イスラエルがカナンの地を所有するようになったとき、レビ人は確かに他の部族と同じように土地を共有する権利を持っていました。しかし、神の明確な命令によって、彼らは、宗教的な事柄において仕えるべき、様々な部族の中に散在する居住用の特定の都市や村以外は、何も得ることはできませんでした。この禁止令は、土地の分割の前に9回与えられています。土地の代わりに，それに相当するものが必ず与えられるべきであり，十分の一はそれゆえ，この合理的かつ正当な規定であったのである [A52]。それだけではありません。十分の一は，これまで見てきたように，正当な負債ではありましたが，税金として強制されたのではなく，自発的な貢献として支払われるものでした。そして、脅しによって寄付をするように縛られることもなく、すべては彼らの良心にかかっていたのである。この件に関する民衆への唯一の勧告は次の通りである。

「あなたが地上に生きている限り、レビ人を見捨てないように、自分自身に気をつけなさい」（申命記12:19）。 「また、あなたの門の中にいるレビ人を、あなたは見捨ててはならない。彼は、あなたとともに、その土地に属することもなく、相続することもないのだから」。申命記14:27

この秩序は、利己的で野心的な司祭たちによって整えられたと考えるのは妥当でしょうか？つまり、自分たちを勘当し、同胞に援助を依存させるために整えられたのでしょうか？理性はそれとは反対のことを私たちに教えているのではないでしょうか？

これと調和し、神がこれらの法律の著者であるという主張以外のいかなる理由によっても、同様に不可解なのは、神権を尊重するための特別な規定が設けられていないという事実である。詐欺師がこれほど注意することは、自分たちに対する敬意と尊敬、そして自分たちを悪用する者に対する厳しい罰則と呪いを用意することくらいでしょう。しかし、そのようなものは見当たりません。特別な名誉も、尊敬も、暴力や侮辱からの免責も、提供されていないのです。階級を区別せず、個人を尊重しない慣習法だけが、彼らの保護となっていた。このことは、使用人や見知らぬ人、老人の扱いが特別な法律の対象であったことから、より顕著に表れている。例えば 見知らぬ者，寡婦，父のない子を困らせ，虐げてはならない。もし彼らが少しでもわたし（神）に向かって叫ぶならば，わたしは必ず彼らの叫びを聞くであろう。(出エジプト記 22:21-24; 23:9; レビ記 19:33,34） 「あなたは、貧しくて困っている雇い人を、あなたの同胞であろうと、あなたの地にいる門外漢であろうと、虐げてはならない。その日、あなたは彼にその報酬を与えなければならない。彼は貧しく、そのために心を砕いているからである。(レビ19：13、申命24：14，15、出エジプト21：26，27）「あなたは、嗄れた頭の前に立ち上がり、老人の顔を尊ぶべきである」。(レビ19:32。レビ19:14も参照)これだけなのに、祭司やレビ人、あるいはその什分の一には特別なものがないのである。

貧しく、長い間虐げられてきた民にとって必要な律法の衛生上の取り決めは、清い動物と清くない動物に関する取り決めや制限とともに注目すべきものであり、他の特徴とともに、この件に関する医学の最新の結論に先んじることはないにしても、その律法がそれに並ぶものであることを示しており、もしスペースが許すなら、興味深いものであろう。モーセの律法には典型的な性質もあり、それは今後の考察に委ねなければなりません。しかし、聖書の残りの部分が詳しく説明している啓示された宗教のシステム全体の骨組みを構成しているこの律法が、特にその年代を考慮すると、本当に知恵と正義の驚くべき表現であることは、急いで調べただけでも圧倒的な証拠となりました。

理性に照らせば、それが邪悪で計画的な人間の仕業であるという証拠はなく、自然が教える神の性質と正確に一致していることを、誰もが認めざるを得ません。それは神の知恵、正義、愛の証拠となるものである。さらに、明らかに敬虔で高貴な律法学者であるモーセは、その律法が自分自身のものであることを否定し、神に帰するのです。(出エジプト24:12、申命9:9-11、出エジプト26:30、レビ1:1）彼の一般的性格と、偽証をしないように、偽善と嘘を避けるように民に命じたことから見て、このような人が偽証をして自分の見解と法律を神のものと偽ったと考えるのは妥当でしょうか。また、私たちは現在の聖書の複製を調べていることを忘れてはなりません。それゆえ、この聖書に見られる誠実さは、モーセの後継者にも同様に当てはまります。これらの後継者の中には悪い人もいて、人々のためではなく自分の利益を追求しましたが、彼らが聖なる書物に手を加えなかったことは明らかで、それは今日まで純粋です。

聖書の預言者たち

ここで、聖書の預言者たちの一般的な性格とその証言に目を向けてみよう。注目すべきは、わずかな例外を除いて、預言者たちは祭司階級ではなかったことである。そして、彼らの預言は当時、堕落し、時間を浪費する祭司職や、偶像崇拝に傾く民衆の反感を買うことが一般的だったのである。神から民への彼らのメッセージは、一般的に罪に対する非難と、来るべき罰の警告であり、その中には、彼らが罪から清められ、主からの好意を取り戻した後に、将来の祝福が約束されることもあった。彼らは一般的に非難され、その多くは投獄され、非業の死を遂げました。1列王18:4,10,17,18; 19:10; エレ. 38:6; ヘブ. 11:32-38 を見てください。中には、死んでから何年も経ってから、神の預言者としての本当の性格が認められるようになった例もあります。しかし，わたしたちは，エホバの直接の霊感によるものであると主張する預言者たちの言葉について，このように語っているのです。このことに関連して，イスラエルへの律法の授与には祭司の介入がなかったこと，すなわち，それはモーセの手 [A55] によって神から民に与えられたものであることを，わたしたちは覚えておくのがよいでしょう。(出エジプト記19:17-25，申命記5:1-5）さらに，律法の違反を見た者はみな，罪人を戒めることが義務とされた。(レビ19:17）このように、すべての人が教え、戒める権限を持っていた。しかし、現代のように、大多数の人は仕事の心配に没頭し、無関心で無宗教になったので、少数の人が比較的、罪を戒め、信心を勧めることによってこの要件を満たしており、これらの説教者は、旧約・新約のいずれにおいても「預言者」と呼ばれるのである。一般的に預言者という用語は、公的な説明者を意味し、偶像崇拝の公的な教師もそう呼ばれていました（例えば、「バアルの預言者たち」など）。1コリント14:1-6、2ペト2:1、マタイ7:15、14:5、ネハ6:7、1列王18:40、テトス1:12をご覧ください。

通常の教えの意味での預言は、その後ある種の階級に広まり、パリサイ主義に堕落して、神の戒めの代わりに古代の人々の伝統を教え、真理に逆らって偽預言者、あるいは偽教師となったのである。マタイ15:2-9

エホバは，預言者と呼ばれる大きな集団の中から，あるときは目前の事柄に，またあるときは将来の出来事に関連するメッセージを伝えるよう特別に依頼した人たちを，さまざまな機会に選び出しました。わたしたちが今注目しているのは，聖なる霊に動かされるままに話したり書いたりした，このクラスの人たちの著作です。彼らは、次のように呼ぶのが適切であろう。

神から委託された預言者または予見者。

これらの預言者たちは主に平信徒であり，祭司部族の什分の一からも援助を受けていなかったこと，さらに，王や裁判官だけでなく，祭司に対しても頻繁に非難していたこと（ただし，彼らは職ではなく，それを担った人物の個人的罪を非難していた）を思い出すと，これらの預言者 [A56] が神の名において偽りをでっち上げる祭司やその他の人々の同盟に参加していたと決めることはできないことは明らかであろう．事実に照らした理性は、そのような疑念を否定するのです。

では、聖書のさまざまな執筆者の動機を非難する理由がなく、そのさまざまな部分の精神が義と真理であることがわかったら、次に、モーセの記録、他の預言者の記録、および新約の執筆者の記録の間に何らかのつながり、または結合が存在するかどうかを調べてみましょう。もし、1,500年にわたる『律法学』と『預言者』、そして『新約聖書』に織り込まれている共通の思想があるとすれば、このことは、執筆者たちの性格と結びつけて考えると、それらが神の霊感によるものだという主張を認める十分な理由になるでしょう。特に、それらのすべてに共通のテーマが、神の性格と属性に関して聖なる常識が教えるものとよく一致し、偉大で高潔なものであれば尚更なのです。

これは、私たちが発見したことです。この書物全体を貫いているのは、一つの計画、精神、目的、そして目標です。冒頭のページには人間の創造と堕落が記録され、最後のページにはその堕落からの人間の回復が語られ、その間のページにはこの目的達成のための神の計画の連続的なステップが示されています。聖書の最初の3章と最後の3章の調和とコントラストは印象的である。一方は最初の創造を、他方は罪とその罰則が取り除かれた、新しくされた、あるいは回復された創造を描いています。一方はサタンと悪が欺き、破壊するために世に入り込んだことを示しており、他方はその業が止められ、破壊された者が回復し、悪が消滅し、サタンが滅ぼされたことを示しています。一方はアダムによって失われた支配権を示し、他方はキリストによって回復され、永遠に確立された支配権を示し、神の意志が天と同様に地においても行われることを示します。一方は罪が劣化、恥、死を生み出す原因を示し、他方は義の報酬が栄光、名誉、生命であることを示します。

多くのペンによって、さまざまな時代、さまざまな状況下で書かれたとはいえ、聖書は単に道徳的教訓、賢明な格言、慰めの言葉を集めたものではありません。それ以上である。

聖書は、この世の悪の原因、その唯一の解決策、そして神の知恵が見た最終結果について、合理的、哲学的、調和的に述べている。神の知恵は、計画の始まる前からその終わりを見抜き、神の民の行く末を示し、やがて実現する非常に大きく貴重な約束で彼らを支え、強めている。

創世記の教えは、人間は一人の代表者によって元の完全な状態で試みられ、失敗し、現在の不完全さ、病気、死がその結果であるが、神は彼を見捨てず、最終的には女から生まれた贖い主を通して彼を回復させる（創3：15）、終始一貫して維持され、詳しく説明されている。罪のための犠牲としての贖い主の死と、私たちの罪を覆うための義の必要性は、アダムとエバのための皮の衣、アベルの供え物の受け入れ、祭壇上のイサク、家父長が神に近づくための様々な犠牲の死、律法の下で制定されユダヤ人の時代を通して継続した犠牲によって指摘されています。預言者たちは、その言葉の意味を少ししか理解していなかったと言われていますが（1ペテロ1:12）、物言わぬ動物の代わりに人に罪を負わせることに言及し、預言者のビジョンでは、民族を贖い、解放するはずの人が「子羊として虐殺に導かれ」、「我々の平和への懲らしめが彼の上にあり」、「彼の打ち傷で我々は癒された」ことを見ました。彼らは彼を「人々から軽蔑され、拒絶され、悲しみの人、悲しみを知る人」だと描写し、「主は私たちすべての咎を彼の上に置かれた」（イザヤ53:3-6）と宣言しています。(イザ.53:3-6)彼らはこの救済者がどこで生まれ(ミカ.5:2)、いつ死ぬかを告げ、それが「自分のためではない」ことを保証しました(ダニ.9:26)。彼らは彼に関する様々な特殊性を述べました。彼は「義人」であり、「欺き」「暴力」またはどんな正当な死因からも自由であること(イザ.53:8、9、11)、彼は銀30枚で裏切ること( ゼカ.11:12)、この救い主は "自分のため "ではないこと(ゼカ.11:19),その死に際しては背信者の中に数えられ（イザ53:12）、彼の骨は一本も折れてはならない（詩篇34:20、ヨハネ19:36）、彼が死んで葬られても、その肉は腐敗せず、墓にも残らないということでした。詩篇16:10、使徒2:31

新約聖書の著者たちは、ナザレのイエスの中にこれらのすべての予言が成就したことをはっきりと力強く、しかも簡単に記録し、彼が与えたような身代金の代価が、律法と預言者の中ですでに予言されていたように、世の罪が消される前に必要だったことを論理的に説明しています。イザ1:18）彼らは、最も論理的で説得力のある方法で計画全体を辿り、聴衆の偏見や情熱に訴えるのではなく、彼らの賢明な理性だけに訴え、あらゆる主題に関して、どこにも見られるような最も密接で筋の通った推論を提供します。ローマ5:17-19、および12章以降を参照。

モーセは律法の中で、生贄だけでなく、この偉大な救済者の下で罪が消され、民が祝福されることを指摘し、その力と権威は「似ている」べきであるが、自分の力をはるかに超えると宣言しています。(申命記. 18:15,19) 約束された救済者は、イスラエルだけでなく、イスラエルを通して「地のすべての家族」を祝福することになっています。(創世記12:3; 18:18; 22:18; 26:4） そして、ユダヤ人の偏見に反して、預言者たちは、メシアが「異邦人を照らす光」ともなると宣言し、同じ方針を続けています（イザヤ49:6; ルカ2:6）。49:6、ルカ 2:32）、異邦人が「地の果てから」彼のもとに来ること（エレ 16:19）、彼の名が「異邦人の間で大きくなる」（マル 1:11 ）、そして「主の栄光が現われ、すべての肉体はそれを共に見る」（マタイ 1:13）と、預言者たちは同じ主張を続けているのです イザ40:5。イザヤ42:1-7を参照.

新約聖書の著者たちは、キリストの犠牲に関する預言の成就を実現させる神の油注ぎを要求しています。彼らはユダヤ人として、あらゆる祝福は自分たちの民族に限られると考える偏見があったが（使徒11：1-18）、自分たちの民族が祝福される一方で、地上のすべての家族も、彼らとともに、彼らを通して祝福されるべきことを理解することができたのである。彼らはまた、イスラエルや世界が祝福される前に、ユダヤ人と異邦人の両方から「小さな群れ」が選ばれ、試されて、偉大な解放者の栄光と名誉の共同相続人となり、イスラエルとすべての国々を祝福する名誉を彼と共有する価値があると認められたことを知りました。ローマ8:17

これらの著者は、この見解と律法および預言書に書かれていることとの調和を指摘しています。また、これらの著者が示す計画の壮大さと広さは、「大きな喜びの知らせ、それはすべての民に与えられる」という最も高貴な概念に十二分に応えています。

メシアがイスラエルだけでなく世界の支配者であるという考えは、モーセの書物に示唆されており、すべての預言者のテーマである。イエスは、「御国が来ますように」と祈ることを教え、真理のためにまず苦しみ、それによって自分たちがふさわしいことを証明する者に、御国への分け前を約束されたのである。

来るべき栄光の王国に対するこの希望は、すべての忠実な者に、迫害に耐え、[A60] 非難、剥奪、喪失を、死に至るまで受ける勇気を与えたのである。新約聖書を締めくくる壮大な寓話的預言では、「殺された小羊」（黙示録5:12）と、小羊が王国で王と祭司とする立派な「勝利者」、そして彼らがその王国を共有するに値するために克服すべき試練と障害がすべて忠実に描かれています。そして、サタンが縛られ、アダムの死と悲しみが一掃され、地上のすべての国々が天の王国-新しいエルサレムの光の中を歩む、その千年王国下で世界にもたらされる祝福の象徴的表現が紹介されています。

聖書は最初から最後まで、他のどこにもない教義、そしてすべての異教徒の理論に反対する教義、すなわち死者の復活によって死者の将来の命がもたらされるという教義を掲げています。霊感を受けたすべての作家は、救済者への信頼を表明し、ある作家は、「朝、神が彼らを墓から呼び起こし、彼らが出てくるとき、邪悪な者はもはや地上の支配権を握らないだろう」と断言しています。(詩編49:14) 新約聖書の著者たちは、将来の生活と祝福に関するすべての希望を、死者の復活に基づいて教えています。パウロはこのように表現しています。「もし死者の復活がないのなら、キリストは復活していないのです。 もしキリストが復活しないなら、私たちの宣教はむなしく、あなたがたの信仰もむなしい。アダムにおいてすべての人が死んだように、キリストにおいてもすべての人が生かされるのです。コリント第一15:13-22

時計のように、多くの歯車があるため、最初は余分なものに見えるかもしれませんが、最も遅く動く歯車が不可欠であるように、聖書は多くの部分から成り、多くの [A61] ペンによって準備されていますが、完全で調和のとれた一つの全体となっています。余分な部分は一つもなく、ある部分は他の部分より活発で目立つ位置にありますが、すべてが有用で必要なものなのです。現在、いわゆる「高度な思想家」や「偉大な神学者」の間では、旧約聖書の多くの「奇跡」を軽く扱い、あるいは否定しないまでも無視し、「昔の妻の寓話」と呼ぶことが流行しています。ヨナと大魚、ノアと箱舟、エバと蛇、ヨシュアの命令で太陽が静止したこと、バラムの話す尻などがそれである。これらの賢者たちは、聖書がそのさまざまな部分で織り込まれ、一体化しているため、これらの奇跡を聖書から切り離したり、信用を落としたりすることは、全体を破壊したり信用を落としたりすることだという事実を見落としているようです。なぜなら、もし元の記録が偽りであれば、それを繰り返した人々は偽者か偽者であり、どちらの場合でも、彼らの証言を神の霊感によるものとして受け入れることは不可能だからです。聖書から奇跡を排除することは、主イエス以外の主要な著者の証言を無効にしてしまうことになります。堕落の話はパウロによって証明されています（ローマ5:17）またエバが蛇に惑わされたことも（コリ第二11:3；テモ第一2:14）。また、主が黙示録12:9と20:2で後者について言及しているのを参照してください。アモリ人打倒の際に太陽が立っていたのは、主の力の証拠であり、将来「主の日」にヨシュアが象徴した者の手によって示される力の典型であったことは明らかです。このことは、三人の預言者によって証明されています。(イザヤ28:21、ハバク2:1-3,13,14、3:2-11、ゼカリヤ14:1,6,7）話す尻の話は、ユダ（11節）、ペテロ（ペテロ第一2:16）によって確認されます。そして、偉大な教師であるイエスは、ヨナと大魚の物語、ノアと洪水の物語を確認しています。(マタイ12:40; 24:38,39; ルカ17:26。ペテロ第一3:20も参照）本当にこれらは、イエスと使徒たちが行った奇跡、例えば水をワインに変える、病気を癒すなどより大きな奇跡ではなく、奇跡としては、死者の目覚めが最も素晴らしいものなのです。

このような奇跡は、私たちの経験にはあまりないことですが、毎日私たちの周りに類似したものがあり、より一般的であるため、気づかれずに通り過ぎています。動物であれ植物であれ、生物の繁殖は私たちの理解を超えており、また私たちの力を超えているため、奇跡的なことなのです。私たちは、生命原理の働きを見ることはできても、それを理解することも作り出すこともできないのです。空気、水、土という条件が同じであるにもかかわらず、2つの種子が並んで植えられます。一方は這い、もう一方は直立し、形、花、色合い、すべてが異なる、条件は同じであったにもかかわらず。このような奇跡は私たちにとってありふれたものとなり、幼年期の驚きを離れれば、そのようなものとして思い出すこともなくなります。しかし、聖書に特別な目的のために記録されている数少ない奇跡と同様に、私たちの力を超え、私たちの限られた知性を超えて、全能と、あらゆる障害を克服して、私たちが約束した死からの復活、悪の絶滅、永遠の正義の支配に至るまで、偉大な創造主の意志のすべてを成し遂げる力を説明する意図を持って、この奇跡を明らかにしているのです。

ここで、私たちは議論を中断します。すべての段階が理性によって試されてきました。私たちは、知恵と正義と愛と力が完全に調和して存在する、最高で知的な創造主である神が存在することを発見した。私たちは、神の計画が、それを理解し関心を持つことができる被造物に対して啓示されることを期待するのは妥当であることを発見しました。私たちは、その啓示であると主張する聖書が検討に値するものであることを発見しました。そして、私たちの理性は、このような知恵が、このような純粋な動機と結びついたものであり、利己的な目的のために狡猾な人間が行った狡猾な策略ではないことを教えてくれたのです。理性は、このような正しく慈悲深い感情や法律は、人間のものではなく、神のものである可能性がはるかに高いと主張し、それが悪賢い司祭の仕事であるはずがないと主張してきました。私たちは、イエスとその身代わりの犠牲、そしてその結果として来る栄光の王国におけるすべての人の復活と祝福に関する証言の調和を見てきました。そして理性は、これほど壮大で包括的な計画は、他に期待しうるすべての理由を超えて、しかもこれほど妥当な推論の上に成り立っており、我々が求める神の計画であるはずだと教えてくれています。それは単なる人間の企てであってはならず、たとえ明らかにされても、人間には信じがたいほど壮大なものだからです。

コロンブスがオリノコ川を発見したとき、ある人が「島を発見した」と言った。彼はこう答えた。「島から流れるような川はない。あの大きな流れは、大陸の水を流しているに違いない」と答えた。このように、聖書の証言の深さと力と知恵と範囲から、その計画と啓示の作者は人間ではなく、全能の神であることが納得できるのである。私たちは、聖書が神に由来するという表面的な主張をざっと見て、それが合理的であることを発見しました。次の章では、神の計画のさまざまな部分を展開し、聖書が神の霊感による啓示であること、そして聖書が展開する計画の長さと幅と高さと深さは、これまでぼんやりとしか理解されていなかった神の性質を輝かしく反映しており、夜明けの千年の日の光の中でよりはっきりと見えることを、すべての率直な心に対して十分な証拠を与えてくれると信じています。[A64]

Truth Most Precious（最も貴重な真実）

偉大な真理は大切に買われる。一般的な真理です。

人が日ごとに与えたり奪ったりするような

簡単な生活のありふれた歩みの中でやってくる。

私たちの道を横切る不注意な風によって吹き飛ばされる。

偉大な真理は大切に勝ち取るもので、偶然に見つかるものではありません。

夏の夢の息吹の中に漂うものでもない。

魂の偉大な闘いの中で掴み取るものだ。

逆風と逆流にさらされながら

時には、葛藤、混乱、恐怖、悲しみの中で

力強く差し伸べられた神の手が

澱んだ心の底土を耕し

埋もれていた真理の種が光を放つことがある。

トウモロコシやワインのような一般的な市場ではなく

金や宝石の商品でもなく

真夜中の歓楽の場でもない。

また、荘厳なダイヤモンドの輝きの中でもない。

人間の信条の一般的な衝突でもない。

教会と世界の間で交わされる商品にもない。

真理の公正な宝は、雑草の中にある。

また、彼らの中で彼女の公正な旗が広げられることもない。

真理は、よく耕された畑から収穫のように湧き出る。

忍耐強い労苦と信仰と熱意に報いる。

このように彼女を求める者たちに、彼女は常に

彼らの永遠の幸福のために、彼女の最も豊かな宝物を提供する。

研究IV - 神の計画の発展でマークされた時代と処分[]

神の計画は明確かつ体系的である-世界史の三大時代-その特徴-「地は永遠に存在する」-来るべき世界、新しい天と地-これらの大時代を分割する-こうして見えてきた神の計画の重要な特徴-認識された秩序は調和を示す-真理の言葉を正しく分割すること。

ある者が無知で、偉大な建築家や建設者の技量や知恵を、その未完成の仕事によって見誤るように、無知である多くの者が、今、神をその未完成の仕事によって見誤るのです。しかし、やがて、人間の訓練のために許されてきた悪の粗い足場が、最終的には人間の善のために覆されることになるのですが、それが取り除かれ、瓦礫が一掃されると、神の完成した仕事は、その無限の知恵と力を普遍的に明らかにし、その計画は神の輝かしい性格に調和していると見なされることになるでしょう。

神は，ご自分には確固とした目的があり，その目的はすべて達成されると語られているので，わたしたちは神の子として，その計画が何であるかを熱心に尋ねて，それと調和していることを見いだすことが必要なのです。エホバがどれほど強調して，ご自分の目的の固定性を確証しているかに注目してください。万軍のエホバは誓って言われる，「わたしが考えたとおりになり，わたしが意図したとおりになる」。「万軍の主は計画を立てられた。」「誰がそれをくじくことができようか？" 「わたしは神であり、わたしのような者はいない。...わたしの計画は立ち、わたしの喜びをすべて行う。」(イザヤ14:24-27; 46:9-11) 従って、神の人間への対処がいかに行き当たりばったりで神秘的に見えても、この御言葉の証言を信じる者は、神の当初の不変の計画が完成に向けて体系的に進行しており、今も進行していることを認めなければなりません。

人類の大部分は、無知の暗闇の中で手探りしながら、神の計画の実際の展開を待たなければならないが、神の建築家の栄光の性格を理解することは、信仰と自分のランプの光によって、予言された未来の栄光を見ることができ、それによって過去と現在の神秘的な取引を理解できるのは、神の子の特権である。それゆえ、神の子として、また約束された相続人として、わたしたちは父のことばを読み、そこに示されている計画と仕様から神の目的を理解することができる。そこで私たちは、人間に関する神の計画が、人間の創造に始まり、無限の未来に至る三つの大きな期間に及んでいることを学びます。ペテロとパウロは、これらの期間を「三つの世界」と呼び、次の図に表している。

"世界 "と呼ばれる大きな時代

天地創造

あった世界

大洪水

現在の悪の世界

神の王国の成立

来るべき世界

この三つの大きな時代は、神の摂理の三つの明確な表れを表しています。第一は、天地創造から [A67] 洪水まで、天使の支配下にあり、ペテロは "在りし日 "と呼んでいます。2ペテロ3:6

洪水から神の国の設立までの第二の時代は、「この世の支配者」であるサタンの限定支配下にあり、それゆえ「現世の悪の世界」と呼ばれています。ガラ.1:4; 2ペテロ.3:7

第三は、神の管理の下にある「終わりのない世界」（イザ45:17）であり、「来るべき世界-そこに義が宿る」と呼ばれるものである。ヘブライ2:5、ペテロ第2 3:13

天使の支配下にあった最初の時代、すなわち「世界」は失敗し、簒奪者サタンの支配下にあった第二の時代は、まさに「悪の世界」であった。しかし、第三の時代は、地上のすべての家族に正義と祝福をもたらす時代となる。

この「世界」のうち、最後の二つが特に言及されており、これらに関する記述は強い対照をなしている。現在、つまり第二の時代は「現在の悪の世界」と呼ばれているが、これは良いものが何もないからではなく、悪が優勢であることが許されているからである。「私たちは高慢な者を幸福と呼び、悪を行う者を立て、神を誘惑する者を救い出す」(マル3:15) (マル3:15）第三の世界は「来るべき世界-義の宿る世界」として言及されていますが、それはそこに悪が存在しないからではなく、悪が優勢にならないからです。悪を消し去るのは、最初の1000年間を費やして、徐々に行われます。その時、悪は支配せず、繁栄せず、もはや悪人が栄えるのではなく、「正しい者が栄え」（詩篇72:7）、「従順な者が土地の善を食べ」（イザ1:19）、「悪事を働く者は断たれる」（同）のです。詩篇37:9

このように、次のディスペンセーションは、ほとんどすべての点で現在のものと正反対であるほど異質なものであることがわかります。主の言葉は，現在の時代と将来の時代との間になぜ違いがあるのかを示しています。サタンは現在の悪の世界の支配者であるため、悪は栄え、悪人は栄えるのです。イエスが言われたように、この世の王子は「私の内に何も持っていない」ので、従者に対して、反対し、誘惑し、困らせ、苦しめる以外には何の関心もない（ヨハネ14：30；2コリント12：7）。したがって、現在の悪い世界や時代には、神的に生きる者は誰でも迫害され、悪人は緑の月桂樹のように繁茂している。2テモテ3:12；詩篇37:35

イエスは「私の国はこの世のものではない」と言われましたが、来るべき時代、「来るべき世界」が来るまでは、キリストの国はこの地上を支配することはないでしょう。そのために私たちは、「御国が来ますように、御心が地上に成されますように 」と願い、祈るように教えられているのである。サタンは「この世の闇の支配者」であり、それゆえ「闇が地を覆い、総ての闇が人々を覆っている」のである。彼は今、不従順の子らの心を支配し、働かせている。エペソ2:2; 6:12

人間の救済に関する偉大な建築家の計画には、まだ完全に展開されていない非常に重要な部分があるはずです。そうでなければ、新しい王子と新体制がとっくに導入されていたでしょう。そうでなければ、新しい王子と新しい時代がとっくに導入されていたでしょう。なぜ、この計画が定められた時期まで延期されたのか、また、現在のサタンのもとでの悪の支配からキリストのもとでの正義の支配への変化の方法は、今後さらに詳しく説明されるでしょう。今は、現在サタンに支配されているこの世の王国が、適切な時期に、私たちの主とそのキリストの王国になるということだけ言っておけば十分でしょう。(啓示11:15)文脈から、この移譲は一般的な問題の時によって達成されることがわかります。このことについてイエスは言われました。「強い者の家に入り、その財宝を奪うことはできない。」(マルコ3:22-27）このように、キリストの義と平和の支配が確立される前に、まずサタンが縛られ、抑制され、退けられなければならないことが教えられているのです。したがって、このサタンの拘束が新体制の最初の仕事であることが示されています。黙示録20:2

この地球が、これらすべての「世界」と「ディスペンセーション」の基礎であり、時代が過ぎ、ディスペンセーションが変わっても、地球は続いていることを忘れてはならない-"地球は永遠に存続する"（伝道1:4）。(伝道者1:4)ペテロは、同じ図式で、これらの時代のそれぞれを別々の天と地と呼んでいる。ここで、天という言葉は高次の、あるいは霊的な支配力を象徴し、地は人間の統治と社会的な取り決めを象徴している。このように、最初の天と地、すなわち当時存在していた秩序と配置は、その目的を果たした後、洪水で終わったのです。しかし、物理的な天（空と大気）と物理的な地は消えずに残りました。だから、現在の世界（天と地）も、大きな音、火、溶融、混乱、トラブル、解散を伴って過ぎ去るのである。強い者（サタン）は縛られ、その力を維持しようともがくでしょう。物理的な天と地の秩序ではなく、政府と社会の現在の秩序や配置が過ぎ去ります。現在の天（霊的支配の力）は、「新しい天」（キリストの霊的支配）に取って代わらなければなりません。現在の地球（サタンの支配下で組織された人間社会）は、「主の日」の初めに（象徴的に）溶けて消滅し、「オーブンのように燃え尽きる」（マタイ4:1）のです。(新しい地球」、すなわち地球の新しい王子であるキリストと調和した社会が引き継がれる。現在の体制が新しいより良い王国に取って代わられるとき、正義、平和、愛が人々を支配するようになるでしょう。[A70]

パウロは次の時代、つまり彼の言う「来るべき世界」を垣間見ることができたのです。彼は、時の流れに乗って、新しい状態である「新しい天」、つまり「第三の天」に「捕らえられた」（肉体的か精神的か、あるいはその両方か、彼の視界には物事があまりにもリアルだったので分からない）、と言っています。こうして彼は、キリストの霊的な支配のもとで、自分が明かすことができないようなことが起こるのを見たのです。(2コリント12:2-4) ヨハネがその後見たものは、間違いなくこれと同じものであり、教会に対して象徴的に表現することを許されたものです。ヨハネは、パトモス島で主から与えられた啓示の中で、このキリスト教の時代と教会や国家の変化する場面を通して、現在の悪の世界の終わりまで、幻の中で運ばれたのである。黙示録21:1

時世

次に、これらの偉大な時代（エポック）は、下図のように細分化されていることに気づきます。

かつての世界

今ある世界

祖先伝来のユダヤ教福音書

これからの世界

千年王国

時代

これらの大きな時代（「世界」）のうち、最初の時代は細分化されませんでした。アダムの堕落から大洪水までの間、神の人間への対処の仕方は変わらなかった。しかし、人間が罪を犯した後、神は、「悪、それも絶え間なく」下降する自らの進路にわずかに任せ、こうして人間は自分の愚かさを自覚し、絶対服従を命じる神の知恵が明らかにされるようにされました。その時，忠実なノアとその家族以外のすべての人を奪った洪水で，この摂理は終わりを告げた。このように，最初のディスペンセーションは，罪の悲惨な影響を明らかにしただけでなく，罪の傾向がより大きな堕落と悲惨さへと向かっていることを示し，「失われたもの」--人間の最初の財産--の回復が達成されるためにはエホバの介在が必要であることを証明したのです。

第二の時代、すなわち「今ある世界」には三つの時代があり、それぞれが悪を打倒するための神の計画の一段階である。それぞれの段階は、その前の段階よりも高く、計画を前進させ、完成に近づけています。

第三の大きな時代、すなわちキリストの再降臨から未来の「来るべき世界」は、千年王国、すなわち「復帰の時代」を構成します。そして、それに続く他の「来るべき時代」がありますが、その具体的な内容は明らかにされていません。現在の啓示は、人間が罪から回復することについて述べているのであって、その後に続く永遠の栄光について述べているのではありません。

なぜなら、この時代には、神からの好意は数人の個人だけに向けられ、残りの人類はほとんど無視されたからです。そのような好意的な人たちとは、ノア、アブラハム、イサク、ヤコブという家父長である。これらの人々は、それぞれ順番に神に気に入られた者であったようだ。ヤコブの死によって、その時代、あるいは取引の順序は終わった。ヤコブの死後、彼の子孫はまず「イスラエルの十二部族」と呼ばれ、共に神の「特別な民」として認められ、典型的な犠牲によって「聖なる国民」となり、特定の目的のために他の国から分離され、それゆえ特定の特別な恩恵を受けることになりました。神の計画のこの特徴に割り当てられた時間は、ここに始まり、キリストの死で終わり、私たちはユダヤ人の時代、または律法 [A72] の時代と呼んでいます。その時代に，神はその国民を特別に祝福されました。律法を与え，彼らと特別な契約を結び，幕屋を与え，至聖所におけるそのシキナの栄光は，エホバが彼らの指導者，王として彼らとともにおられることを表していました。そして，彼らに預言者たちを送り，最後に御子をお遣わしになりました。イエスは彼らの中で奇跡を行い，教えを施されましたが，自ら他人のところに行くこともなく，弟子たちが周囲の国々に行くこともお許しになりませんでした。異邦人の道に入らず、サマリヤ人の町にも入らず、むしろイスラエルの家の失われた羊のところへ行きなさい」と言われた。(マタイ10:5,6）また、「私は、イスラエルの家の失われた羊のところにだけ遣わされたのではない」とも言われた。(マタイ15:24）この国の好意が、イエスを拒絶し、十字架につけることで終わったことは、十字架につけられる5日前に、イエスが「あなたの家は、あなたにとって荒れ果てたままです」と宣言した言葉からもうかがえる。マタイ23:38

イエスの死によって、新しい時代、すなわちキリスト教の時代、あるいは福音宣教の時代が始まった。そこでは、ユダヤ人だけではなく、すべての国民に義の福音が告げられるべきである。この福音の時代にも、特別な恩恵に浴し、特別な約束をされた人々がいます。すなわち、信仰によってキリスト・イエスを自分の贖い主、主として受け入れ、彼の足跡をたどっていく人たちです。福音宣教は1900年近くも地球のあちこちを巡り、今ではすべての国で多かれ少なかれ宣教されたと言えるでしょう。しかし、イエスが予告されたように（ルカ12:32）、「小さな群れ」の中から、これに続く時代に王国を与えることが御父の喜びである人々が、あちこちで選ばれています。[A73]

この時代で「現在の悪の世界」は終わります。そして、神がこのように悪の優勢と支配を許している間、一見すると神の目的に害を与えていますが、それでも神の深い計画は、固定した明確な計画に従って、また神が任命した季節の正確な順序で着実に進んでいることをよく覚えておいてください。この時代の終わりと、その後継の千年時代の幕開けにおいて、サタンは縛られ、その力は打ち倒され、キリストの王国の設立と「義の宿る来るべき世界」の始まりの準備となるのである。

千年を意味するこの語は、通説では、黙示録20:4で言及されているキリストの統治の千年間、すなわち「来るべき世界」の最初の時代の名称として使われています。千年王国では、アダムの堕落によって失われたすべてのものが回復され（使徒3:19-21）、その終わりにはすべての涙が拭い去られるでしょう。その境界を越えて続く祝福の時代には、もはや死もなく、悲しみも叫びもなく、痛みもないでしょう。以前のものは過ぎ去ります。(黙示録21:4) 神の啓示はこれ以上特定することはなく、そこで止まる。

私たちはここで、この時代の計画の単なる輪郭を垣間見たに過ぎません。調べれば調べるほど、その中に完璧な調和と美と秩序を見出すことができます。各時代は、神の計画全体が完全に発展するために必要な、達成すべき役割を担っています。この計画は漸進的なもので、時代から時代へと徐々に展開し、"ご自分の意志の計画に従ってすべてのことを行われる "神の建築家の当初の設計の大完成に向かって、上へ上へと進んでいくのである。(エペソ1:11) これらの大きな期間のうち、目的を達成するために1時間が長すぎることも短すぎることもない。神は、その資源は無限であるにもかかわらず、時間 [A74] と手段の賢明な経済人であり、どんなに悪意のある力でも、一瞬たりとも神の目的を遅らせたり妨げたりすることはない。そして、どんなに悪意のある力であっても、一瞬たりとも神の目的を遅らせたり、妨げたりすることはありません。

神の計画の複雑な機械のほんの一部しか見ることができない未教育・未躾の心には、ちょうど複雑な機械の全体、あるいは一部でも、子供には見えるように、無秩序、混乱、失敗に見えるのです。未熟で勉強不足の心には理解できず、その車輪とベルトの反対運動は混乱にすぎません。しかし、成熟して調べれば、その一見した混乱が美しい調和であり、良い結果をもたらすことが分かるだろう。しかし、この機械は、子供がその動作を理解する前にも、理解した後にも、真に成功したのである。ですから、神の計画が現在も、そして昔から成功裏に運営されている間、人間は必要な訓練を受け、その複雑な仕組みを理解するだけでなく、その祝福された結果を経験することができるようになったのです。

私たちが神の計画を研究するとき、これらの時代とそれぞれの特徴や目的を記憶しておくことが不可欠です。なぜなら、計画はこれらのうちの一つではなく、すべての中に見ることができるからです。私たちは、それぞれの部分の特徴に注目することによって、計画全体についての正しい考えを得ることができ、こうして真理の言葉を正しく分割することができるようになります。

ある時代に述べられたことが、必ずしも他の時代にも当てはまるとは限らないからです。例えば、現在の時代について、主の知識が全地に満ちているとか、隣人に「主を知りなさい」と言う必要はないなどと言うのは、真実ではありません。[A75] (Isa. 11:9; Jer. 31:34) これは、この時代には当てはまりませんし、主が再び来られ、その王国を確立されるまで当てはまりません。この時代を通して、多くの誘惑する欺きがあり、時代の終わりにも、「終わりの日には、悪人と誘惑者はますますひどくなり、欺いたり騙されたりするでしょう」と言われているのですから。(千年王国時代のメシアの統治の結果、知識と正義が、水が海を覆うように、地を覆うようになるでしょう。

ある時代に述べられたことが、必ずしも他の時代にも当てはまるとは限らないからです。 例えば、現在の時代について、主の知識が全地に満ちているとか、隣人に「主を知りなさい」と言う必要はないなどと言うのは、真実ではありません。[A75] （イザ11:9、エレ31:34）。 これは、この時代には当てはまりませんし、主が再び来られ、ご自分の王国を築かれるまでは、当てはまりません。この時代を通して、多くの誘惑的な惑わしがあり、時代の終わりにおいても、「終わりの日には、悪人や誘惑者はますますひどくなり、人を惑わし、惑わされる」と言われているのです。    (2テモテ3:1,13)   千年王国時代のメシアの統治の結果、知識と正義が、水が海を覆うように、地を覆うようになるのです。

同じような間違いで、非常によくあるのは、神の王国が今地上に築かれ支配されており、神の意志が今国民の間で行われていると考えることである。これは明らかに真理から遠い。この世の王国は、抑圧、不正、欺瞞によって、人々の知性の高まりが許す限り最大限に支持され、豊かになっているのである。現在の「この世の王子」であるサタンは、まだ追い払われなければなりません。そして、現在彼の支配下にあるこれらの王国は、彼がその大きな力を自分のものとし、支配するとき、私たちの主とその油注がれた者の王国になるに違いないのです。

そして、全能のエホバを追跡できないところでも信頼する、生きた信仰に触発されたカウパーの美しい詩を強く思い起こさせるのです。

彼はそれを明らかにする

"神は不思議な方法で動きます。

その不思議な力を発揮する。

海の中に足跡を残し

嵐の上に乗っている。

「底知れぬ坑道の奥深くで

絶えることのない技術で

主はその輝かしい設計を秘め

主君の意思を実現される。

「汝、恐るべき聖者よ、新たなる勇気を持て。

あなたがたが恐れている雲は

慈悲に満ちている。

あなたの頭上に祝福を与えるだろう。

"弱々しい感覚によって主を判断してはならない。

その恵みを信じよ。

しかめ面をした摂理の背後には

主は微笑みを隠される。

"主の目的は急速に熟し

刻々と展開する。

つぼみは苦い味がするかもしれない。

しかし、花は甘美であろう。

"盲目の不信仰は必ず誤りを犯す。

そして、彼の仕事を無駄にスキャンします。

神は彼自身の解釈者であり

彼はそれを明確にする"

「私の前にある道を知らない。

喜びや悲しみは分からないが

どんな雲が未来を覆っているのか。

道端にどんな花が咲いているか

しかし、私のそばを旅する者がいる。

災い転じて福となす。

これこそ私の慰めであり、慰めである。

「彼は私の行く道を知っている」」

研究V - 「古くから世代を超えて隠されていた謎は、今や聖徒に明らかにされた」 - コロサイ1:26[]

最初の約束のきらめき-アブラハムへの約束-延期された希望-ペンテコステで解き明かされ始めた謎-謎とは何か-なぜ長い間謎のままだったのか-今も世界にとって謎のまま-やがてすべての人に明らかにされる-謎が解かれるとき。

人類が悪に支配され、その必要性を理解できないでいる間、神は来るべき救済者を通して人類を回復し、祝福するという目的を繰り返し表明された。しかし、その救い主が誰であるかは、4千年の間、謎であり、キリストの復活後、キリスト教あるいは福音の時代の初めに、初めて明確に明らかにされることになった。

私たちの最初の両親が生命とエデンの園の幸福を失った時を振り返ってみると、彼らは罪という正当な罰のもと、悲しみに満ち、「女の子孫は蛇の頭を打ち砕く」という不明瞭な言葉から得られる希望以外に、一筋の光もないのがわかります。その後の展開に照らせば、この言葉は私たちにとって重要な意味を持つが、彼らにとってはかすかな光に過ぎなかったのである。そして、その成就が確認されないまま、2000年近くが過ぎた。

それから約2000年後、神はアブラハムを召され、その子孫が地上のすべての家族を祝福することを約束された。これは、神が以前に表明した目的を依然として守り、今まさにそれを実現しようとしているように見えた。[約束のカナンの地はまだ手に入っておらず、子孫もなく、アブラハムとサラは年をとっていた。アブラハムは，神が約束を果たすのを助けなければならないと考え，イシュマエルが生まれました。やがて、希望と約束の子イサクが生まれました。その時、約束の支配者、国々の祝福者が来たと思われた。しかし、そうではなかった。年月は流れ、神の約束は失敗したように思われた。イサクは死に、その相続人であるヤコブも死んだ。アブラハムと結ばれた契約」は、神が「イサクに誓い、ヤコブに確認し、イスラエルに永遠の契約とした」ことによって保証されたからである。歴代誌第一. 16:16,17

ヤコブの死後、その子孫はイスラエルの二部族と呼ばれ、神から「選ばれた国民」（創世記49:28、申命記26:5）と認められたとき、この国民全体がアブラハムの約束の子孫としてカナンを所有し、世界を支配し祝福するという期待は、実現寸前であると思われた。すでにエジプトの恩恵を受けて、強い国民となりつつあったのである。しかし、エジプト人が彼らを支配し、長い間奴隷として拘束したため、希望はほとんど消え去り、約束はほとんど忘れ去られた。

本当に神の約束は謎に包まれており、その方法は解明されていないように思われた。しかし、やがて偉大な解放者モーセが現れ、その手によって神は彼らを束縛から導き出し、彼らのために力強い奇跡を行われた。この偉大な解放者はカナンに入る前に死にましたが、主の口添えとして、「あなたの神、主は、あなたの同胞の中から、私のような預言者をあなたのために起こされるであろう」と宣言したのです。(申命記18:15; 使徒3:22) これは神の計画に対する更なる洞察を与え、彼らの国民全体が将来 [A79] 支配と祝福の業と何らかの形で関連付けられるだけでなく、彼らの中から選ばれる者が勝利と約束の成就に導くことを示したのである。そして，救い主を意味するヨシュアが彼らの指導者となり，彼の下で大勝利を収め，実際に契約で約束された土地に入りました。まさに、真の指導者が現れ、約束が完全に実現されようとしているように思われた。

しかし、ヨシュアは死に、ダビデ、そしてソロモンが王として与えられるまで、彼らは国家として前進することができなかった。そこで彼らは栄光の絶頂に達したが、やがて約束が達成されるどころか、彼らは力をそぎ落とされ、他の国々の従属国となった。しかし、ある者は神の約束を堅く守り、モーセ、ヨシュア、ダビデ、ソロモンがその型に過ぎなかった偉大な救済者を依然として待ち望んでいた。

イエスが生まれた頃、人々は皆、メシア、すなわちイスラエルの、そしてイスラエルを通して世界の来るべき王を待ち望んでいた。しかし、イスラエルは、来るべき王の栄光と誉れに対する希望が、その偉大さと力に関する型と予言に触発されて、別の型と予言を見過ごしてしまった。それは、祝福がもたらされる前に必要な罪人のための身代金としての苦しみと死の業を指し示していたのである。このことは、彼らがエジプトから解放される前の過越の祭り、律法の契約が結ばれた時の動物の殺戮（ヘブライ 9:11-20; 10:8-18）、そして祭司職によって毎年継続的に行われる贖いの犠牲において予見されていた。彼らはまた、「キリストの苦しみとそれに続く栄光をあらかじめ証ししていた」という預言者たちの言葉も見落としていました。(1ペテロ1:11) それゆえ、イエスが犠牲として来られた時、彼らは彼を認めず、彼らの訪問の時を知りませんでした(ルカ19:44)。(ルカ 19:44）イエス [A80]が死なれたとき、直属の従者たちでさえひどく当惑し、悲しげに言った、「イスラエルを贖うべきは彼だと信じていたのに」。(ルカ24:21）どうやら、彼への信頼は見当違いだったようです。彼らは、自分たちの指導者の死が、祝福がもたらされる新約の保証であり、約束の契約の一部成就であることを見抜けなかったのである。しかし、彼が墓からよみがえったことを知ると、彼らの枯れた希望が再びよみがえり始め（1ペテロ1:3）、彼が彼らのもとを去ろうとするとき、彼らは長年の悲願であった希望について尋ねた。「主よ、あなたは今度、イスラエルに再び国を回復されますか」。彼らの希望は、それが成就する時期を知らないとはいえ、大筋では正しかったことは、主の返答から明らかである。「あなたがたは、父の定めた時と季節を知ることはできない」。使徒1:6,7

イエスが昇天されたとき、弟子たちは「神の計画は今、どのような方向に進んでいるのか」と尋ねたに違いありません。主が王国について教えられたのは、主にたとえ話や暗い話だったことを覚えておかなければなりません。主は弟子たちにこう言われました。「あなたがたに言うべきことはまだたくさんあるが、今はそれに耐えることができない」。「私があなたがたに言ったことを、すべてあなたがたに教え、すべて思い起こさせるであろう。(ヨハネ16:12,13; 14:26) だから、ペンテコステの祝福が来る前に、彼らは理解することができなかったのである。

それでも、彼らが行われている仕事と原契約との関係を明確に、完全に理解するまでには、しばらく時間がかかったのです。(使徒11:9、ガラ2:2、12、14）。しかし、彼らが完全に明確に理解する前でさえ、彼らは神の口寄せとして用いられ、彼らの霊感による言葉は、おそらく彼ら自身が完全に理解するよりも明確で深い真理の表現であったように思われます。[たとえば、ヤコブの講話を読んでみましょう。「シメオンは、神が最初に異邦人を訪れて、彼らからご自分の名のための民（花嫁）を取られたことを宣言されました。］ そして、『この後（異邦人からこの民を取り出した後）、わたしは戻って来て、倒れたダビデの幕屋（地上の支配）を再び建て、その廃墟を再び建て、それを立てる』と書いてあるように、預言者たちの言葉にも一致しています。」。使徒15:14-16

ヤコブは、神の摂理の中で、ペテロを通して最初の異邦人改宗者に、またパウロを通して一般異邦人に福音が送られ、この時代には信じるユダヤ人と異邦人が同様に好意を持たれることを読み始めた。そして、預言書を調べてみると、そのように書かれており、この福音時代の業が完了した後、肉的なイスラエルに対する約束が成就されることがわかったのです。長い間隠されていたこの大きな謎は、次第に少数の人々、すなわち聖徒、神の特別な「友人」たちによって理解され始めました。

パウロは次のように宣言しています（コリント1:27）。 古くから代々にわたって隠されてきたこの謎が、今、聖徒たちに明らかにされたのです。

"あなたの中のキリストは栄光の希望である"

これは神の偉大な謎であり、過去のすべての時代から隠されており、聖徒（聖別された信者）以外のすべての人には今も隠されています。しかし、「あなたがたの中のキリスト」とは何を意味するのでしょうか。私たちは、イエスが聖なる霊で油を注がれたことを学びました（使徒10：38）。したがって、私たちはイエスがキリスト、すなわち油を注がれた者であると認めます。使徒ヨハネは、私たち（聖別された信者）が受けた油注ぎは、私たちのうちにとどまっていると言っています。(1 ヨハネ 2:27) このように，この福音時代の聖徒は，神に仕える王と祭司に任命された，油注がれた仲間です (2 コリント 1:21; 1 ペテロ 2:9)； そして，彼らの長で主である [A82] イエスとともに，エホバに油注がれた者-キリストを構成します。

このヨハネの教え、すなわち、私たちもまた油注がれた者であるという教えと調和して、パウロは、昔から秘密にされてきたこの謎が、今聖徒たちに知らされたのは、キリスト（油注がれた者）が「一つの部材ではなく、多くの部材」であるからであると断言しています。しかし、からだのすべての構成員が多数でありながら一つのからだであるように、油注がれた者、すなわちキリストもまたそうなのです。(1 Cor. 12:12-28) イエスはご自分の体である教会の頭、または主となるために油を注がれ、エペソ5:25-30にあるように花嫁となり、これらは一体となって約束の「種」、すなわち大救世主を構成しています。 「もしあなたがたがキリストのものであるなら、あなたがたはアブラハムの種であり、約束に従った相続人である。」ガラテヤ3:29

使徒はイエスについて、「神はすべてのものをご自分の足の下に置かれ、ご自分の体である教会に対して、すべてのものの上に立つ頭とされました」「それは、すべてのことにおいて、ご自分が優位に立つためです」と言い、あらゆる推定的な主張から教会を注意深く守っています。(エペソ1:22; コロ1:18) しかし、人体という図式で、私たちの親密な関係を美しく、そして力強く示しています。 この同じ一体感を、イエスはこうも教えられた。"わたしはぶどうの木、あなたがたは枝である"。ヨハネ15:5

私たちが主イエスと一体であること、油注がれた仲間であるキリストのメンバーであることは、ピラミッドの図によく表れています。

頂点の石は、それ自体が完全なピラミッドです。その下に他の石を積み上げ、一番上の石の特徴的な線と調和すれば、全体の塊は完全なピラミッドになります。このことは、「種」-「キリスト」の一員である私たちの立場を、いかに美しく示していることでしょう。私たちの頭と結合し、完全に調和している私たちは、生きた石として完全であり、彼から切り離された私たちは無に等しいのです。[A83]

完全な方であるイエスは高く上げられ、今、私たちは、イエスの模範に従って形づくられ、神の建物として建てられるように、イエスの前に身をささげています。普通の建物には、主な礎石はありません。しかし、私たちの建物には、「頂点の石」と書かれているように、一つの主な礎石があるのです。「見よ、わたしはシオンに、選び抜かれた尊い主な礎石を置く」「この人のもとに、生きた石のように来て...あなたがたも、生きた石として、イエス・キリストによって神に受け入れられる犠牲*2をささげる霊的な家、聖なる祭司職を築き上げるのです」(ペテロ2:4-6) そして間もなく、「頭」であるイエスと「その体である教会」の結合が完成することを信じます。

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2 シナイト語の原文では、犠牲の前に霊的なものが省略されている。

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そして、親愛なる皆さん、私たちは偉大な建築主の指示のもと、多くの打撃と多くの研磨に耐えなければなりません。また、建築主の能力と理想が私たちの中に示されるためには、私たちの中に神の意志の実現に反対したり妨げたりする自分の意志がないことを確認する必要があります。私たちは非常に幼稚で、謙虚でなければなりません-「へりくだりをまといなさい。 神は高ぶる者に抵抗し、へりくだる者に恵みをお与えになるからです。[ですから、私たちは神の力強い御手の下にへりくだり、私たちの頭であり先駆者である神を高くされたように、時が来たら私たちを高くされるようにしましょう（1ペテロ5：5,6）。フィリ 2:8,9

これは実にすばらしいメッセージです。私たちの偉大な高貴な召命について尋ねるために神の言葉に近づくと、預言者たちが雄弁に、私たちにもたらされた恵み（恩恵、祝福）を宣言していることがわかります（1ペテロ1：10）。また型やたとえ、これまで暗かった言葉が光り輝き、油注がれた（キリスト）仲間たちが今公開されている賞を目指して走るために呼ばれている「狭い道」に光を当てていることがわかるのです。それはまさに、かつて考えられなかった謎であった。神は、ただ一人の解放者を起こすだけでなく、多くのメンバーからなる解放者を起こすつもりなのだ。これこそ、福音時代の聖別された私たちは到達する特権を与えられている「高い召し」なのです。イエスは自然人であった弟子たちにこのことを説明しようとせず、ペンテコステのときに彼らが油注がれ、新しい性質に生まれ変わるのを待ったのである。パウロの説明から、「新しく造られた者」以外は、この高い召命を理解することができないことが分かります。私たちは、神の知恵を神秘のうちに語ります。第一コリント2:6-14

パウロはガラテヤ人への手紙の中で、すべての謎を解き明かし、アブラハム契約がどのように成就されるかを示している。そして、イスラエルに与えられた律法は原契約に干渉せず（ガラテヤ3：15-18）、すべての国民を祝福するアブラハムの子孫はキリストであることを示す。(16節）そして、すでに述べたように、キリストには聖霊の油を注がれた者がすべて含まれるという考えを実行し、次のように述べています。「キリストにバプテスマを受けた者は、みなキリストを身につけたのです。(27,29節) 同じ推論を続けて、アブラハムがエホバの型、サラが契約または約束の型、イサクがキリスト（頭と体）の型であることを示し、さらに、「私たち兄弟は、イサクと同様に、約束の子である」(28節)と付け加えました。(28節）このように、神の計画は、福音時代がキリストの開発を始めるまで、型の中に隠されていたのである。

この謎を隠しておく必要があったのです。なぜなら、人類にこの計画を完全に明らかにすることは、計画を挫折させることになるからです。もし人々が知っていたなら、栄光の主も、その体である教会も十字架につけなかったでしょう。(1コリント2:8) この計画が世から謎のままでなかったら、人間の贖いの代価としてのキリストの死が妨げられただけでなく、キリストの苦しみを共有する者としての教会の信仰の試練も、それによって妨げられたことであろう。なぜなら、"世は私たちを（共同相続人として）知らない "のは、"世が彼を知らなかった "からです。ヨハネ第一3:1

神の計画、そしてその計画を体現しているキリストは、世界にとって大きな謎であるだけでなく、この小さな群れが歩むように召された特別な道筋は、そのメンバーが「特別な民」であることを示しているのです。ナザレのイエスのような有能な人物が、政治、法律、商品、大衆宗教に関心を向けていれば、偉大で尊敬される人物になれたかもしれないのに、自分の時間と才能をそのように費やしたことは、世界にとって不思議なことであった。人の意見では、彼は愚かにも人生を無駄にし、「彼には悪魔がいる、気が狂っている」と言われました。彼の人生と教えは、彼らにとって謎であった。彼らは彼を理解することができなかった。

使徒とその仲間も同様に、商売の見込みなどを捨てて、軽蔑され十字架につけられたイエスの死による罪の赦しを説いたことは、この世の不思議なことであった。パウロは、高い地位と社会的影響力を捨てて、自分の手で労働し、キリストと、彼の足跡をたどるべきすべての信者のための目に見えない冠を宣べ伝えたのです。あまりの不思議さに、ある人々は「パウロ、あなたは自分自身から離れたところにいる、多くの学問があなたを狂わせた」と言った。そして、師の足跡をたどる者はみな、パウロのように、キリストのために愚か者とみなされるのである。

しかし、神の計画は常に謎に包まれているわけではありません。千年の日の夜明けは、人間に神の光をもたらし、「主の知識は全地に満ちあふれる」のです。正義の太陽は、癒しの翼を広げて立ち上がり、無知の闇を払拭するものであり、千年王国時代の栄光のキリストは、頭だけでなく、そのからだの一部分でもある。 なぜなら、こう書いてあるからです。もし私たちが彼とともに苦しむなら、私たちもまたともに栄光を受けるでしょう。「私たちのいのちであるキリストが現れるとき、私たちも彼とともに栄光のうちに現れるであろう」。そして、"そのとき、正しい人々は、父の王国で太陽のように輝く "と。ローマ8:17、2テモテ2:11,12。 コリント3:4; マタイ13:43

今、「キリストの心」を受けて新しい心に生まれ変わった者以外のすべての人にとって、私たちが信じている約束や大切にしている希望は、空想的で、受け取ったり実行したりするにはあまりにもありえないことのように思われます。来るべき時代には、神が現在の時代に「しもべと召使い」に注いだように、 「すべての肉なるものに霊を注ぐ」ようになるので、現在「小さな群れ」が掴んでいる 約束を、すべての人が本当に理解し、感謝するようになります [A87] 。(そして、油注がれた者（頭と体）が受け継いだ「非常に大きく尊い約束」は自分たちのためではなく、私たちの上に成就することを理解しながら、教会で示された教訓によって祝福されるでしょう。そして、その時差し出される祝福のために走りながら、教会の模範によって利益を得て、教会のために神を讃えるでしょう。しかし，この知識は貪欲をもたらすことはありません。新しい秩序の下では，完全な人間性への召命は彼らを十分に満足させ，彼らにとっては自然の変化よりも望ましいと思われるからです。

そのとき、「謎」は解けるでしょう。世は、これまで誤解していたのは、キリストの中の神の霊であり、わたしたちの中のキリストの霊、すなわち肉体に現れた神であったことを知るようになるのです。そうすれば、私たちが狂人でも愚か者でもなく、富と栄誉と冠を求めて走ったときに、より良い方を選んだのだとわかるでしょう。

時間的には、神の謎は第七（象徴）ラッパが鳴る間に完成する。(啓示10:7) これは、神秘が使われる両方の意味に当てはまります。すなわち、神の計画の神秘や秘密の特徴が知られ、はっきりと見えるようになり、また「神の神秘」、すなわちその計画の実施形態である教会も完成します。その時、両者は完成するのです。秘密の隠された計画は、キリストの体のメンバーの完全な数を探し出し、それゆえ、キリストの体は完成されます。この計画は、その秘密を永続させる目的がなくなるので、謎であることはなくなります。長い間秘密にされ，約束や型や図に隠されてきたこの神秘の偉大さと，この神秘の中で交わるように召された人々に与えられたすばらしい恵み（エペソ 3：9）から，エホバが六千年にわたって人類に期待と希望を抱かせてきたその完成後の仕事は，巨大な仕事，大きな仕事に違いなく，これほどの準備にふさわしいものであることが分かります。神秘のベールが取り払われ，祝福の雨が降り注ぐとき，わたしたちはこの世界にどんな祝福を期待しないわけにはいかないでしょう。被造物全体がうめき、苦しみながら、この神秘の完成を、つまり、約束された「種」である神の子の顕現を待ち望んでいるのは、このためであり、その子においてすべてが祝福されるのである。ローマ8:19,21,22

主日の献金

"我は汝に捧ぐ。

すべての心の鼓動、それらはあなたのものです。

私のすべての人間的な絆。

すべての喜び、すべての痛み。

すべての心や頭の働きは

わが祝福の神よ。

すべての希望も、すべての恐怖も。

すべての微笑みと涙

すべての歌と讃美歌を

'Laudamus Te.'

"私の祝福する主よ、それらをすべてお受け取りください。

汝の秘密の紐でそれらを縛る。

我の中に汝自身を輝かし給え。

誉れ高き方よ。

汝の言葉によって彼らを増やしなさい。

私の主よ、強化し、祝福し、増やしなさい。

完全なる愛の主よ。

汝、最初にして最後！"

研究VI - 主の再臨 - その目的、すべてのものの返還[]

主の再臨は個人的かつ千年王国的である-初降臨との関係-教会の選択と世界の改宗-選択と自由な恵み-希望の囚人-返還に関する預言的証言-主の再臨は教会と世界の希望として明白である。

「そして、神がこの世の始まり以来、そのすべての聖なる預言者の口によって語られた、万物が回復する時まで、天が保持しなければならないイエス・キリストを、以前あなたがたに宣べ伝えました」。使徒3:20,21

主が弟子たちに、何らかの目的で、何らかの方法で、何らかの時に再臨されると理解させようとされたことは、聖書に詳しいすべての人が認め、信じていると思われます。確かに、イエスは「わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたとともにいる」（マタイ28：20）と言われ、その霊と御言葉によって教会と絶えず共にあり、聖徒を導き、指示し、慰め、支え、あらゆる苦難の中にいる彼らを励まされてきたのである。しかし、教会は、主がそのすべての道を知っておられ、絶えず配慮と愛情を注いでおられることを幸いにも自覚していましたが、約束された主の再臨を待ち望んでいました。「わたしが行けば、また来る」（ヨハネ14：3）と言ったとき、彼は確かに再臨を指していたのです。

ある者はペンテコステにおける聖霊の降臨を、またある者はエルサレムの破壊などを指していると考えるが、これらの者は、ペンテコステから約60年、エルサレムの破壊から26年後に書かれた聖書の最後の本[A90]において、死んで生きている者がまだ未来の出来事として、こう語っている事実を見落としているようである。"見よ、私はすぐ来る。報酬は私と共にある。" そして、霊感を受けたヨハネは、"そうであっても、主イエスよ、来てください "と答えた。黙示録22:12,20

罪人が改心するとき、それはキリストの来臨の一部であり、全世界が改心するまで来続けるだろうと考える人がかなりいます。そうすれば、キリストは完全に来られたことになると、彼らは言います。

主の再臨の時、世界は神への改宗から遠く離れていること、「終わりの日には危険な時が来て、人々は神を愛するよりも快楽を愛するようになる」（2テモテ3：1-4）、「悪人や誘惑者はますますひどくなり、惑わし、惑わされる」ことを告げている聖書の証言は明らかに彼らの予想とは反対のことを忘れているのである。(13節) 彼らは、主がその小さな群れに与えた特別な警告を忘れている。「その日があなたがたの上に不意にやって来て、全地に住むすべての者に罠を仕掛けるようにならないように、自分自身に気をつけなさい」（ルカ21:34,35）。(ルカ21:34,35）また、「地のすべての種族は、彼が来るのを見たとき、彼のために嘆くであろう」と言われるとき（啓示1:7）、罪人の改宗について言及されていないことに安心することができます。すべての人が罪人の改宗のために泣くのでしょうか。それどころか、ほとんどすべての人が認めているように、この箇所がキリストの地上での臨在を指しているとすれば、地上のすべての人がキリストの出現を愛さないことを教えています。

ある人々は，実際に主が来られ，臨在されることを期待していますが，その時期をずっと先のことにして，現在の状態の教会の努力によって世界が改宗し，それによって千年王国［A91］が到来するのだと主張します。彼らは、世界が改心し、サタンが縛られ、主の知識が全地に満ち、国々が戦争を覚えなくなったとき、現在の状態における教会の業は終わると主張するのです。そして、教会がこの偉大で困難な仕事を成し遂げたとき、主は地上の問題を終わらせ、信者に報い、罪人を罰するために来られるのであるという。

しかし，神の言葉と計画を全体として見るとき，これらの聖句はすべて逆の見方を支持していることが分かります。すなわち，キリストは世の改宗に先立って来られ，世の改宗のために支配されることです。教会は今、試されており、打ち勝った者に約束された報酬は、栄光を受けた後、世界を祝福し、主の知識をすべての被造物にもたらすために神が定めた手段である支配を、主イエスと共有することである。このようなことは、主の特別な約束です。「打ち勝つ者には、わたしと一緒にわたしの王座につくことを認める」（黙示録3:21）。"彼らは生きて、キリストと共に千年治めた。" 黙示録20:4

主は千年王国が到来するまで来ないと主張する人々が主に依拠する二つの文章があるので、ここに注意を喚起したい。一つは、「この王国の福音は、すべての国民へのあかしとして全世界に宣べ伝えられ、それから終わりが来るであろう」（マタイ24:14）です。彼らはこれを、福音時代の終わりの前に世界が改宗することに関係していると主張する。しかし、世界に証しをすることが世界の改宗を意味するわけではありません。この聖句は，証がどのように受け取られるのかについては何も述べていません。この証言はすでになされています。1861年、聖書協会の報告書によると、福音書は地球のあらゆる言語で出版されましたが、地球の数百万人のすべてが福音書を受け取ったわけではありませんでした。いや、16億人の生存者のうち、イエスの名を聞いたことがあるのは半分もいないのです。しかし、本文の条件は満たされています。福音は全世界で宣べ伝えられ、すべての国民に証言されたのです。

使徒（使徒15:14）は、現代における福音の主な目的は、キリストの名のために「民を連れ出すこと」、つまりキリストの再臨のときに、キリストに結ばれ、その名を受ける、打ち勝った教会であると語っているのです。この時代の世界への証しは、副次的な目的である。

もう一つのテキストは、「あなたの敵をあなたの足台とするまで、あなたは私の右の座に座れ」である。(詩編110:1) このテキストに関する曖昧ではっきりしない考えは、キリストが教会を通して万物を征服する仕事が彼のために成し遂げられ、その後支配するようになるまで、天上のどこかの物質的な王座に座っているということのようである。これは誤解である。神の王座とは物質的なものではなく、神の最高の権威と支配力を意味し、主イエスはその支配力を共有するために高く上げられたのです。パウロは、「神は彼（イエス）を高く上げ、あらゆる名にまさる名をお与えになりました」と宣言しています。父に次ぐ権威をお与えになったのです。もしキリストがその敵が足台とされるまでは物質的な王座に座っているとすれば、もちろんすべてのものが征服されるまでは来られないでしょう。しかし、この聖句の「右手」が固定された場所や座を指すのではなく、私たちが主張するように、権力、権威、支配権を指すのであれば、この聖句は、キリストに与えられた力によって「すべてのものをご自分のものとする」ために来られると教える他の聖句と何ら矛盾しないことになります（フィリ. 3:21）。例を挙げましょう。皇帝ウィリアムはドイツの王位に就いていると言いますが、私たちは王室の椅子に言及しませんし、実際、彼が王室の椅子に座ることはめったにありません。彼が王位に就いていると言うとき、それは彼がドイツを支配していることを意味する。右手は、主要な支配者の隣にある主要な場所、卓越した地位［A93］または好意を意味する。このように，ビスマルク公はドイツ皇帝によって権力の右手に高められた，あるいは座らされたのであり，ヨセフはエジプト王国でファラオの右手にあったのである-文字どおりではなく，慣習的な言葉のあやである。イエスがカイアファに言った言葉は、この考えと一致している。「人の子が力の右に座り、天の雲に乗って来るのを見ることになる」（マタイ26:64）。彼は来るとき右の手にあり、千年王国時代の間、そして永遠に右の手にとどまるのである。

神の示された計画をさらに詳しく調べると、第一の進撃と第二の進撃の目的について、より広い視野で見ることができます。そして、この二つの出来事は、一つの計画の一部として関連していることを忘れてはなりません。初降臨の具体的な働きは、人を贖うことでした。 第二の降臨は、贖われた者を回復し、祝福し、解放することです。救い主は、すべての人のために身代金として命を捧げ、その犠牲を御父に捧げるために昇天し、人間の不義を和解させました。救い主は、「この世の支配者」が悪の支配を続けるのを、「小羊の妻である花嫁」が選ばれるときまで、待ちます。そのとき、彼の犠牲によって確保された偉大な祝福を人類の世界に与える仕事が始まり、彼は地上のすべての家族を祝福するために出てくるのである。

確かに、贖い主によって身代金が支払われた時、回復と祝福はすぐにでも始めることができたでしょう。そうすれば、メシアの到来は一つの出来事に過ぎず、使徒たちが最初に期待したように、支配と祝福はすぐにでも始まったでしょう（使徒1:6）。しかし、神は私たちのために「もっと良いもの」、すなわちキリスト教会を用意されました（ヘブライ11:40）。それゆえ、キリストの支配が、この19世紀によって頭目の苦しみから分離されるのは、私たちにとって利益となることなのです。[A94]

初臨と再臨の間，すなわち万人のための身代金と万人の祝福の間のこの期間は，キリストの体である教会の試練と選別のためにあります。さもなければ，再臨は一度だけであり，再臨の期間中，千年王国において行われる仕事は，イエスの復活の後に行われたことでしょう。あるいは，第二の降臨の業が第一の降臨の業にすぐに続いて行われただろうと言うのではなく，むしろ，エホバが「小さな群れ」「キリストの体」の選択を意図していなければ，最初の降臨はそのときに行われず，第二の降臨のときに行われ，唯一のものが存在することになっただろう，と言ってみましょうか。神は明らかに、六千年間は悪を許し、七千年目にはすべてのものを清め、回復させることを計画されました。

このように、罪人のための犠牲と身代金としてのイエスの到来は、祝福と回復の時よりも、「共同相続人」である「小さな群れ」の選択を可能にするのに十分な時間であったと言えます。このことは、身代金として約束され、用意された祝福を与えるのが明らかに遅れていることを説明するものであろう。祝福は、当初の計画通り、時が来れば与えられます。しかし、栄光の目的のために、人が予想するよりもずっと前に代価が用意されていたのです。

使徒は、イエスが昇天してから復帰の時、すなわち千年王国が始まるまでの間、地上におらず、天上にいたことを告げています「すべてのものが回復する時まで、天が保持しなければならない者」（使徒3:21)。聖書はこのように、主の再臨の目的は万物の返還であり、主の出現の時には、国々は改心から程遠く、怒っていることを教えているので（啓示11:18）、これと対立していることを認めなければなりません。 それに反して、教会がその使命を果たせず、神の計画がこのように挫折すること、あるいは、私たちが主張し、示してきたように、現時代の世界の改宗は教会に期待されておらず、教会の使命は、証人のために全世界で福音を宣べ伝え、将来の大きな働きに備え、神の指示のもとに自らを準備することであったと認めなければならない[A95]。神はまだ決して世界の改宗のためにその力を使い果たしてはいない。いや、それどころか、世界の改宗を試みてさえいないのである。

しかし、そのような人は、神がそのような仕事を試みられたとすれば、明らかに失敗したのだと考えてみてください。私たちは、バプテスト派、長老派、その他の主要な宗派の見解と教え、すなわち、神はこの世から「小さな群れ」すなわち教会を選び出す、あるいは選び出すということを力説したに過ぎません。私たちは、神がこの教会を選ぶ以上のことはされないと信じていますが、聖書には、神の計画におけるさらなる段階、すなわち、完成し栄光を得たときに選ばれた教会を通して達成される、世界の修復が教えられていることがわかります。この福音時代の「小さな群れ」、すなわち克服者たちは、地上のすべての家族が祝福されるべき「種」の体にすぎません。

エホバが六千年にわたって世界を改宗させようとして，いつも失敗していると主張する人々は，そのような見解を，神のすべての目的が達成され，神の言葉は空しく帰することなく，それが送られた目的のために栄えるという聖書の保証と調和させることが困難であると思わざるを得ません。(イザ55：11）世界がまだ改心しておらず、主の知識がまだ地に満ちていないという事実は、その使命のためにまだ送られていないことの証拠である。[A96]

そこで、何世紀にもわたってクリスチャンを分裂させてきた二つの考え方、すなわち、「選択」と「無償の恩寵」について考えてみましょう。この二つの教義が、一見相反するように見えるにもかかわらず、聖書の裏付けがあることを否定する聖書研究者はいないでしょう。しかし、天の法則と秩序を守り、この問題に関して「真理の言葉を正しく分ける」以外に、この両者を調和させる方法はないのです。時代の計画に表されたこの秩序を観察すれば、現在と過去の時代に選民思想が進行している一方で、区別して自由な恵みと呼ばれているものは、千年王国時代の世界一般に対する神の恵み深い備えであることがはっきりと分かるでしょう。前の章で概説した時代とディスペンションの特徴に留意し、「選び」と「無償の恩寵」に関するすべての箇所を調べて位置づけると、「選び」について述べている箇所はすべて現在と過去の時代に適用され、「無償の恩寵」について述べている箇所は次の時代に完全に適用できることが分かるでしょう。

しかし、聖書で教えられている「選択」とは、通常その支持者が信じ、教えている恣意的な強制や運命論ではなく、神が考えておられる目的への適合性と適応性に応じて、その目的のために定められた期間に選択されることなのです。

アルミニウスが提唱する自由な恵みの教義は、その最も熱心な提唱者がこれまで教えてきたよりもはるかに壮大な神の豊かな恩恵の表示でもあるのです。キリストにおける神の恩寵は、無償であるという意味で、常に自由である。しかし、人間が罪に堕ちて以来、現在に至るまで、神の恩恵は特別な個人、国家、階級に限定されてきた。一方、次の時代には、全世界の人々が、その時提供された恩恵を、その時すべての人に知らされた条件 [A97] で共有するように招かれ、望む者は誰でも自由に人生の泉にきて飲むことができるのである。黙示録22:17

過去に目を向けると、約束の種、すなわち地の全家族の祝福者が来るための経路として、アブラハムとその子孫の一部が選ばれていることに気づきます（ガラパゴス3:29）。(エジプトからの解放、カナン、契約、律法、罪のための犠牲、罪を消し去り、民を清めるための犠牲、そしてこれらすべてを成し遂げるための神権は、人類の世界を清めるための真の神権と犠牲の縮図であり、典型的な表現であったと言えます。神は民に語りかけられた。「地のすべての家族の中で、あなただけを私は知っている」（アモス3:2）。この民族だけが、キリストが来られるまで認識されていました。そう、その後もです。キリストの宣教は彼らに限定され、彼は弟子たちが他の人々のところに行くことを許さず、彼らを送り出すとき、「異邦人の道に行くな、サマリヤ人の町には入るな」と言っていました。なぜですか、主よ？それは、「私は、イスラエルの家の失われた羊にのみ遣わされたのではない」と説明されたからです。(マタイ10:5,6; 15:24）彼は死ぬまですべての時間を彼らに捧げ、そこで世に対する最初の仕事を行い、彼の無償の、すべてを与える恵みの最初の示威を行いました、それは「やがて」本当にすべての人に祝福となることでしょう。

この神の最も偉大な贈り物は、国や階級に限定されるものではありませんでした。それはイスラエルだけのためではなく、全世界のためでした。イエス・キリストは、神の恵みによって、すべての人のために死を味わったのです。ヘブライ2:9

そして今、福音の時代にも、ある種の選民思想が存在します。世界のある地域は、他の地域よりも福音（聞く人すべてに無料で提供される）に恵まれるのです。世界の地図を見て、キリストの福音によって啓発され、祝福される部分がどれほど少ないかを見てください。自分の特権や知識を、今日異教徒の暗闇の中にいる何百万人もの人々と比べてみてください。彼らは呼びかけを聞いたことがなく、その結果、呼び出されることもなかったのです。召された者たち（神の子となり、神の相続人となり、私たちの主イエス・キリストと共同相続人となるために召され、その召しと選択を確かなものとした者）が完成するとき、世界の救済のための神の計画は始まったばかりとなるのです。

種が選ばれ、育てられ、力を発揮するまでは、種は蛇の頭を打ち砕くことはできないのです。「平和の神は、まもなくあなたがたの足の下にサタンを打ち負かすであろう」（ローマ16:20、創世記3:15）。 福音の時代は、来る花婿のために、貞節な処女、忠実な教会を準備させます。そして時代の終わりには、彼女が「準備できた」（黙示録19:7）とき、花婿が来て、準備のできた者たちが花婿と一緒に結婚します。次の時代、つまり新しい天と新しい地では、教会はもはや婚約している処女ではなく、花嫁となるのです。そして、聞く者に、来なさいと言わせなさい。そして、渇きを覚える者に来させなさい。そして、だれでも望む者には、いのちの水を自由に飲ませなさい」。黙示録22:17

福音の時代は、教会の使命を閉じるどころか、将来の偉大な仕事のための必要な準備に過ぎない。この約束された、来るべき祝福のために、被造物全体は、神の子らの出現を待ち望みながら、今まで共にうめき、苦しみながら耐えてきたのである。(ローマ8:22,19）そして、生きている者だけでなく、死んだ者にも最大限の自由な恵みが、来るべき時代の祝福の機会として、私たちの父の計画の中で提供されていることは、祝福された事実なのです。

再臨の祝福をある程度理解し、主がご自分の死によって買い取られた偉大な祝福を与えるために来られることを多少なりとも理解している人でも、この最後の命題、すなわち、墓の中の人々は、その時、腐敗-死の束縛から解放される人々と同じくらい、メシアの栄光の支配に関心を持つということを理解できない人がいるのです。しかし、イエスがすべての人のために死なれたように、すべての人が、イエスがご自分の尊い血で買い取られた祝福と機会を得るに違いありません。ですから、千年王国時代には、墓に入っている人たちにも、そうでない人たちにも祝福があるはずです。墓にいる人々が "希望の囚人 "と呼ばれるのは，彼らの解放に関する神の計画のためです。

アダムが創造されてからの六千年間に、地球上には約百四十三億人の人間が生きたと推定される。このうち、理性的に推定できる最も広い範囲では、神の聖徒は10億人に満たないと思われます。このように広く見積もっても、1億4200億人（142,000,000,000）という膨大な数の人々が、天の下あるいは人の間に与えられた唯一の名前に対する信仰も希望もなく、救われなければならない死の下に沈んで行ったことになります。実際、これらの大多数はイエスを知らないし、聞いたこともなく、聞いたことのないイエスを信じることはできませんでした。

この膨大な数の人々はどうなったのだろうか。数字ではまったく想像がつかない。彼らの状態はどうなっているのか，またどうなるのだろうか。神は，彼らの状態や状況を予見 [A100] していたはずの彼らに対して，何の備えもしなかったのでしょうか。それとも、多くの子らが主張するように、世界の基から、彼らの絶望的な永遠の苦しみのために、惨めで無慈悲な備えをされたのでしょうか。それとも，神は，その計画の高さと深さと長さと幅の中で，すべての人がその唯一の名を知るようになり，条件に従うことによって永遠の生命を享受する機会を，まだ彼らのために用意しておられるのでしょうか。

これらの質問は，考えているクリスチャンなら誰でも自問し，エホバの性格と調和した真実な答えを見たいと切望しているものですが，さまざまな答えがあります。

無神論は、「彼らは永遠に死んでいる、来世はない、二度と生きられない」と答えます。

カルヴィニズムの答えは、「彼らは救われるように選ばれたのではありません。神は彼らを失わせ、地獄に行くようにと予言されました。そして彼らは今、地獄で苦悶し、希望もなく、永遠にそこにとどまるのです。

アルミニウス主義はこう答えます。私たちは、神が無知を理由に彼らの多くを免除してくださると信じています。自分の知る限りのことをした人は、たとえイエス様のことを聞いたことがなくても、「長子の教会」の一員であることを確信するのです。

この最後の見解に、すべての宗派のキリスト教徒の大多数が同意しています（これに反する信条もありますが）。これは、他の見解が神の側の正義と相容れないという思いからです。しかし、聖書はこの最後の見解を支持するのだろうか。聖書は、無知が救いの根拠であると教えているのでしょうか。聖書に書かれている唯一の救いの根拠は、贖い主であり主であるキリストを信じる信仰です。「あなたがたは、恵みによって、信仰によって救われたのです。(エペソ2:8）信仰による義認は、キリスト教の全システムの基本原理です。救われるためには何をすればよいのですか」と問われたとき、使徒たちは「主イエス・キリストを信じなさい」と答えました。「私たちが救われるために、天の下で、人の間に与えられた名は他にありません。そして、「主の御名を呼び求める者は、だれでも救われる」のです。ローマ10:13

しかし、パウロは、人は福音を聞かなければ信じることができないと理由をつけて、こう言っています。"それでは、信じていない者を、どうして呼び求めることができようか。""聞いていない者を、どうして信じることができようか "と。ローマ10:14

ある人は、パウロが「律法を持たない異邦人は、自分自身に対する律法である」（ローマ2:14）と言って、無知が人を救うと教えていると主張します。彼らは、このことから、彼らの良心が提供する律法が彼らを正当化するのに十分であると考えます。しかし、このような人々はパウロを誤解しています。彼の主張は、全世界が神の前に有罪であり（ローマ3:19）、書かれた律法を持たない異邦人は、良心の光によって義とされるのではなく非難され、それが弁解であれ非難であれ、彼らが完全さに欠け、生きるに値しないことを証明し、書かれた律法を持つユダヤ人がそれによって非難されたのと同じである、というものです。"律法によって罪を知るのです"(ローマ3:20) (ローマ3:20）ユダヤ人に与えられた律法は、彼の弱さを明らかにし、彼が神の前で自分を正当化することができないことを示すためのものであった。なぜなら、「律法の行いによって、神の目の前で義と認められる者はいない」からです。書かれた律法はユダヤ人を非難し、異邦人は彼らを非難するのに十分な良心の光を持っていました。こうして、すべての口が生命の権利を主張するのを止められ、すべての世界が神の前で有罪となるのです。

ヤコブの言葉(2:10)を思い起こせば、律法全体を守る者であっても、ある一点において違反する者は有罪となり、律法契約によって約束されたいかなる祝福も要求できないことが分かります。(ローマ3:10）このように、聖書は、死刑囚のうち一人も功労によって永遠の命を確保することができないこと、また、救いの根拠として無知 [A102] を主張することも同様に無意味であることを示し、一つの希望を除いてすべての扉を閉じているのである。無知は、信仰と従順の報酬を受ける資格を何人にも与えることはできません。

多くのクリスチャンは、何百万人もの無知な幼児や異教徒が永遠に失われるとは信じたくなく、これらの聖書の記述にもかかわらず、神は無知な者を非難されないと主張しています。私たちは彼らの寛大な心や神の善意を賞賛しますが、聖書の記述をあまり急いで捨てたり、無視したりしないようにと強く勧めます。神は、無知を通すよりも良い方法で、すべての人に祝福を与えておられるのである。

しかし、これらの人々は、彼らが表明した信念に従って行動しているのだろうか。私たちは、無知な者はその無知ゆえに救われると信じていますが、何千人もの貴重な命と何百万ドルものお金をかけて、異教徒に宣教師を送り続けているのです。もし彼らがすべて、あるいは半分でも、無知のために救われるとしたら、彼らにキリストを教えるために宣教師を送ることは、彼らにとって大きな損害となります。もしこの考えが正しいのであれば、彼らを無知のままにしておく方がずっとよいでしょう。同じ論法を続けて、もし神がすべての人を無知のままにしておいたなら、すべての人が救われただろうと推論することはできないでしょうか。もしそうなら、イエスの来臨と死は無駄であり、使徒と聖人の説教と苦しみは無駄であり、いわゆる福音は良い知らせではなく、非常に悪い知らせなのです。私たちは、カルヴァン主義的あるいは運命論的な選民観、すなわち、各個人の永遠の運命は、その存在が確認される前に不変に決まっていると信じていますが、異邦人への宣教師派遣は、さらに不合理で不合理なことなのです。

しかし、宣教師としての精神にあふれた聖書は、救いの方法がいくつかあること、すなわち、信仰によるもの、業によるもの、無知によるものを教えてはいません［A103］。また、神を貶める運命論の教義も教えていません。この書物は、他のすべての希望の扉が人種に対して閉じられていることを示す一方で、唯一の扉を大きく開いて、望む者は誰でも生命に入ることができると宣言しています。そして、今は入ることの祝福された特権を見たり評価したりしていないすべての人が、やがて完全な知識と評価を得られるであろうことも示しています。死刑囚が神のもとに来ることができる唯一の方法は、功徳によらず、無知によらず、世の罪を取り除くキリストの尊い血への信仰によるものである。(1ペテロ1:19; ヨハネ1:29) これが福音であり、大きな喜びの吉報であり、「すべての人に届くであろう」ものです。

今、私たちはこれらのことを、神が語ったとおりに見て、神の性格の解明を神に委ねたとしよう。1,420億の人々はどうなったのでしょうか？

彼らがどのようになったとしても、今は苦しみの中にいないことは確かでしょう。 なぜなら、聖書は、キリストが来られるまで、教会には完全な報酬が与えられないだけでなく、キリストがすべての人に報酬を与えるとき（マタイ16:27）、不正者はそのときにも罰を受けると教えているからです。ペテロは「主は、不正な者を裁きの日に残しておき、罰する方法を知っておられます」（2ペテロ2:9）と言っています。

しかし、これほど多くの同胞が、救いに必要な知識を持たなかったために、いつ失われるかと思うと、愛と哀れみの心を持つすべての人にとって、実に悲しいことです。しかし、このような聖書と調和させることが不可能に思える聖句も数多くあります。見てみよう。過去と現在を唯一の機会として、来るべき時代における回復を通じたあらゆる希望 [A104] を捨てて、「神は愛である」、「神はそのひとり子をお与えになったほどに世を愛されたので、彼を信じる者が滅びることはない」という言葉をどう理解すればよいでしょうか？(1ヨハネ4:8; ヨハネ3:16) もし神がこれほどまでに世を愛しておられるなら、信者が救われるようにするだけでなく、すべての人が聞くことで信じてもらえるようにされたのではないでしょうか？

また、「あれは、世に入るすべての人を照らすまことの光であった」（ヨハネ1：9）とあるのを見ても、「そうではない、すべての人が照らされたわけではない」と言うのである。 私たちの主が地球上の数十億の人々のうちの数人以上を照らしたとは思えないのです。この比較的啓蒙された日においてさえ、何百万人もの異教徒がそのような啓蒙を受けた形跡がありません。

イエス・キリストは神の恵みによって、「すべての人のために」死を味わったとあります（ヘブライ2:9）。(ヘブライ語2:9) しかし、もし彼が143億人のために死を味わったのに、何らかの理由でその犠牲が10億人にしか効力がないのなら、贖いは比較的失敗ではなかったのでしょうか。その場合、使徒の発言は広すぎるのではないでしょうか？見よ、わたしはあなたがたに大いなる喜びの知らせを伝え、それはすべての人に及ぶであろう」（ルカ2：10）とありますが、私たちを見回すと、その知らせが「小さな群れ」にのみ伝えられ、すべての人には伝えられていないことがわかります。

もう一つは、"神は一つ、神と人との間の仲介者は一人、キリスト・イエスであり、彼はすべての人のために自分を身代わりにしてくださいました。"(1テモテ2:5,6) というものである。 すべての人のための身代金ですか。[A105] では、すべての関係者がキリストの死から何らかの利益を得てはならないのでしょうか？なぜ、すべての人が真理を知るようになり、私たちは信じていないのでしょうか？

しかし、神の計画の鍵を見つけると、これらの文章はすべて「神は愛である」と一声に宣言するのです。この鍵は最後に引用した文章の後半部分にあります。"神はすべての人のために身代金を与え、やがて試される "とあります。神様はすべてのことに期限を設けておられます。しかし、そうしなかったので、その時が将来であることが証明されています。キリストの花嫁である教会に属し、王国の栄誉を分かち合う人々にとっては、現在が「聞くべき時」です。今聞く耳のある人は誰でも、聞いて耳を傾け、それにふさわしい祝福を受けるでしょう。イエス様は私たちが生まれる前に身代金を支払われましたが、私たちがそれを聞くのは長い年月の後であり、それを理解することによって初めて責任が生じます。同じ原理がすべての人に当てはまります。神の時が来れば、すべての人に証しされ、すべての人がそれを信じ、祝福される機会が与えられます。

一般的な意見では、死はすべての試練を終わらせるというものです。しかし、そのように教える聖句はありません。もし死が世界の無知な大衆にとってすべての希望を終わらせるなら、上記のすべて、そしてさらに多くの聖句は無意味になるか、より悪いものになるでしょう。この一般に受け入れられている見解を証明するために引用された聖句は、「木が倒れるところ、そこにあるであろう」（コヘレト11章3節）である。これが人間の将来と関係があるとすれば、墓に入ったときの状態がどうであれ、そこから目覚めるまでは変化が起きないことを示しています。そして、このことは、後の章で示すように、この主題に関係するすべての聖典の一貫した教えなのです。神は、無知を理由に人を救うのではなく、「すべての人が真理を知るようになる」（1テモテ2：4）ことを望んでおられるので、また、人類の多くは無知のうちに死んだので、「墓には仕事も工夫も知識も知恵もない」（コヘレト9：10）ので、神は、知識と信仰と救いのために死者を目覚めさせる準備をされたのである。アダムにいる者がすべて死んだように、キリストにいる者もすべて生かされる。ただし、それぞれが自分の順序で」-まず福音教会、花嫁、キリストの体が、その後、千年王国時代には、キリストの現存の千年間（誤訳の到来）、すなわち、最も小さい者から最も大きい者に至るまで、すべての者が主を知るための主の適切な時に、キリストとなるすべての者が。コリント第一15:22。

最初のアダムによって死がもたらされたように、第二のアダムであるキリストによって命がもたらされます。人類が最初のアダムによって失ったものは、私たちは第二のアダムを信じることによって回復されるのです。アダムにはなかった悪の経験という利点を得て目覚めたとき、神の贈り物である贖いを感謝して受け入れる者は、元の従順の条件で永遠に生き続けることができるのです。平和の王子の正しい支配のもとで、完全な従順が求められ、完全な従順の能力が与えられます。ここに、世界に提供される救いがある。

私たちは万能者ではありませんが、神の言葉のあらゆる証言を利用し、信じ、喜ぶ権利があると主張します。私たちは、生ける神を信じます。神はすべての人の救い主であり、特に信じる人の救い主です」（1テモテ4：10）。 神はすべての人を救いますが、キリストを通してご自分のもとに来る人以外は特別に(「とことん」)救われません。神がすべての人を任意に救うということは、彼らの意志の自由や選択の自由と衝突して、彼らの意志に反して命を与えるようなことではありません。「私は今日、あなたがたの前に、生と死を置いた。[A107]

シメオンはこの二つの救いを対比して、「私の目はあなたの救いを見た、・・・国々を照らす光、あなたの民、イスラエルの栄光を見た」と言った。これは、仲介者であるイエス・キリストがすべての人のために身代金を捧げたという事実が、やがてすべての人に証しされるという使徒の宣言と調和している。これは、信仰や意思に関係なく、すべての人にもたらされるものである。救い主の吉報はすべての人に伝えられますが（ルカ2：10、11）、罪と死からの特別な救いは、その民（マタイ1：21）、つまり彼を信じる者にのみ与えられるのです。ヨハネ3:36

つまり、すべての人に与えられる一般的な救いは、真の光からの光と、生命を選択する機会からなることがわかります。そして，人類の大多数は墓の中にいるので，救い主の福音を証しするために，彼らを墓から連れ出す必要があります。また，私たちは現在，希望を持って楽しんでいますが（ローマ8：24），その特別な救いは，千年王国時代にその実態が明らかにされます。それは、罪の束縛と死の腐敗から完全に解放され、神の子としての栄光ある自由を得ることなのです。しかし、これらの祝福をすべて得られるかどうかは、キリストの王国の掟を心から遵守できるかどうかにかかっています。もし、真理に啓発され、神の愛を知り、人間としての完全性を取り戻したとしても、「恐れ」、「退く」（ヘブライ10：38、39）のであれば、不信仰な人たちと共に、そのような人たちは、「退く」のである。彼らは不信仰な者たちと共に(黙示録21:8)、人々の中から滅ぼされるのです。(使徒3:23) これが第二の死です。

このように、これまで難解だった文章はすべて、「やがて証明される」という文によって説明されることがわかります。やがて、その真の光は、この世に生を受けたすべての人を照らし出すでしょう。やがて、それは "すべての人々への大きな喜びの知らせ "となるのです。そして、これらの聖句は、これ以外の方法でもみ消すことなく使用することができるのです。パウロはローマ5:18,19で、この論法を強調しながら展開しています。彼は、アダムの罪のためにすべての人が死の宣告を受けたように、キリストの義と死に至るまでの従順が義認の根拠となり、最初のアダムですべての人が命を失ったように、個人的な欠点は別として、すべての人は第二のアダムを受け入れることによって命を受けることができる、と理屈をつけています。

ペテロは、この返還はすべての聖なる預言者の口によって語られていると教えています。(使徒3:19-21）彼らは皆、それを教えているのです。エゼキエルは乾いた骨の谷について、「この骨はイスラエルの全家である」と述べています。そして神はイスラエルに言う、「見よ、わが民よ、わたしはあなたがたの墓を開き、あなたがたを墓から立ち上がらせ、イスラエルの地に連れて行く。そして、あなたがたは、わたしが主であることを知る。それは、わたしがあなたがたに霊を吹き込み、あなたがたを自分の地に置くときであり、そのとき、主であるわたしがそれを語り、それを実行したことを知る。"と主は仰せられた。エゼキ37:11-14

パウロの言葉はこれと一致しています（ローマ11:25,26）。「異邦人（選民、キリストの花嫁）が満ち足りるまで、部分的に盲目となり、すべてのイスラエルは救われる」つまり、捨てられた状態から回復されます。「神は予見したその民を捨てませんでした」。(2節) 彼らは、キリストの花嫁が選ばれている間、彼の好意から見捨てられましたが、その仕事が成し遂げられたとき、再び戻されるでしょう。(28-33節）預言者たちは、神が彼らを再び植え、もう抜かれることがないようにされることをたくさん述べています。「イスラエルの神、主はこう仰せられる、...わたしは善のために彼らに目を留め、彼らを再びこの地に連れて来る。わたしは彼らを建て、引き倒さず、彼らを植え、彼らを抜き上げない。そして、わたしが主であることを知る心を彼らに与え、彼らはわたしの民となり、わたしは彼らの神となる。(エレミヤ. 24:5-7; 31:28; エレミヤ. 32:40-42; 33:6-16) これらは単にバビロンやシリアなどにおけるかつての捕囚からの回復を指しているのではありません。

さらに主は、"そのころ、彼らはもはや、父祖たちは酸っぱいぶどうを食べ、子らの歯は尖り、（死ぬ者は）みな自分の咎のために死ぬ、と言うことはない。"( エレ書31:29,30) と言っておられます。今はこのようなことはない。今は、各人が自分の罪のために死ぬのではなく、アダムの罪のために死ぬのです。彼は罪の酸っぱいぶどうを食べ、私たちの父祖たちはそれを食べ続け、子供たちにさらなる病気と不幸を負わせ、死という罰を早めたのです。すべての人が自分の罪のために死ぬ」日は、千年王国または返還の日です。

将来の祝福に関する多くの預言と約束は、イスラエルだけに適用されるように見えますが、彼らが典型的な民族であったことを忘れてはなりません。したがって、彼らに与えられた約束は、時には彼ら自身に特別な適用がある一方で、その民族が典型とする人類全体に広く適用されるのです。イスラエルという国民は全世界の典型でしたが、その祭司職は、キリストの頭と体である選ばれた「小さな群れ」、すなわち「王家の祭司職」の典型であり、イスラエルのために行われた犠牲、清め、贖いは、彼らがその一部である「全世界の罪のための」より良い犠牲、完全な清め、真の贖いを例証しています。

そればかりか、神は他の国々の名を挙げ、その回復を約束されています。分かりやすい例として、ソドム人のことを挙げます。確かに、ソドム人の返還が明確に教えられていることがわかれば、すべての聖なる預言者の口から語られた、全人類のための [A110] 返還というこの輝かしい教義の真実に満足することができます。ソドムの人々にも、イスラエルや私たちと同じように、完全と永遠の命に達する機会が与えられてはならないのでしょうか。確かに彼らは正しくありませんでしたが、イスラエルもそうでしたし、今福音を聞いている私たちもそうでした。すべての人のために死なれたキリストの義は別として、「正しい者は一人もいない」のです。神が天から火を降らせて、彼らの悪のために彼らをすべて滅ぼしたが、ソドム人は神の目には、より多くの知識を持っていたユダヤ人ほど大きな罪人ではなかったと、主ご自身の言葉で語っておられるのです。(創世記19:24、ルカ17:29) カファルナウムのユダヤ人たちに向かって、「もし、あなたのうちに行われた力ある業がソドムで行われたなら、それは今日まで残ったであろう」と言われたのです。マタイ11:23

このように、主はソドムの人々には十分な機会がなかったことを教え、その機会を保証するために、「しかし、あなたがたに言うが、裁きの日には、ソドムの地の方が、あなたがたのためよりも寛容であろう」と付け加えました（24節）。審判の日の特徴やその働きについては、この後のページで紹介します。なぜなら、どちらもまだ完全な知識を持っておらず、「種」を通してもたらされるはずのすべての祝福を受けてはいませんでしたが、カファルナウムはより多くの光に対して罪を犯していたからです。

そして、もしカファルナウムとすべてのイスラエルが、イエスの血によって封印された「新しい契約」の下で記憶され祝福されるなら、なぜソドムの人々も「地のすべての家族」の中で祝福されないのだろうか？間違いなくそうなる。そして、イエスの日の何世紀も前に神が「天から火を降らして彼らを滅ぼした」ので、彼らの回復が語られるとき、それは彼らの目覚め、墓からの復活を意味していることを忘れてはならないのです。[A111]

それでは、エゼキエル書16章48～63節の預言を検証してみましょう。注意深く読んでください。神はここで、イスラエルについて語り、隣人のサマリアと比較し、またソドム人と比較して、"私が良いと思うままに彼らを取り去った "と言っています。イエスも預言者も、ソドムを滅ぼし、ソドムより罪の重い者を処罰せずに済ませるという、一見不公平な神の扱いについて何の説明もしていない。それは、「やがて」神の偉大な計画が明らかにされるときに、すべて明らかにされるのである。預言者は、神がそうすることを「良しとされた」と述べ、イエスは、裁きの日には、より罪深い他の者たちよりも、彼らに対してより寛容であろうと付け加えています。しかし、死によってすべての試練が終わり、その後は誰も真理を知り、それに従う機会を得られないという仮定に立てば、なぜ神は、彼らが救われる唯一の名前を知ることによって救われる機会を与えることなく、これらの民を連れ去ることを良しとされたのだろうか、と問うのは当然であろう。その答えは、まだその時が来ていなかったからです。やがて彼らは死から目覚め、真理を知るようになり、約束の "種 "によって、地のすべての家族とともに祝福されるでしょう。その時、彼らは永遠の命のための試練を受けることになる。

このように考えると、愛の神がイスラエルに破壊を許しただけでなく、命じたアマレク人や他の国々への対処を理解することができます。 「行ってアマレクを打ち、彼らの持つものをことごとく滅ぼし、彼らを惜しんではならない。男も女も、幼子も乳飲み子も、牛も羊も、らくだもろばも打ち殺せ」(サムエル記上15章3節)   このような一見無謀な生命の破壊は、神に帰する愛の性質やイエスの教えと相容れないように思われます。 しかし、神の計画の体系的な秩序を認識するまでは、「敵を愛せ」などというイエスの教えとは相容れないように思われます。神の計画の体系的な順序、そのすべての特徴の達成のための「時」、人類のすべての構成員がその中で場所を持つという事実を認識するまでは。

アマレク人やソドム人などは、神の正当な憤りと、悪人を最終的に完全に滅ぼすという決意を示す例として示されたことがわかります。この例は、他の人々にとってだけでなく、自分自身にとっても、裁きの日や試練の日が来たときに役に立つでしょう。これらの人々は、病気や疫病で死ぬのと同じように、そのように死ぬかもしれません。彼らは悪を知ることを学んでいるにすぎず、やがて裁判にかけられたとき、正義を学び、善を識別して選び、命を得ることができるようになるのだから、そんなことはどうでもよいことなのだ。

しかし、この預言をさらに検証してみましょう。イスラエルをソドムやサマリアと比較し、イスラエルが最も非難されるべきであると宣言した後（エゼキ16:48-54）、主は言われます。「わたしが彼らの捕囚、ソドムとその娘たちの捕囚、サマリアとその娘たちの捕囚を再び起こすとき、彼らの中にいるあなたの捕囚の捕囚を再び起こすだろう」。この捕囚とは、死における捕囚にほかなりません。なぜなら、言及された人々は当時死んでいたからです。キリストは墓の扉を開いて、捕らわれている人々を解放するために来られたのです。(イザ61:1; ゼク9:11）55節では、このことを「元の場所に戻る」、つまり「返還」と呼んでいます。

ある人々は、キリストによる神の憐れみを喜んで受け入れ、より大きな光と知識のもとで自分自身の罪と弱さを赦そうとしますが、同じ恵みが新約のもとで他の人々にも適用されるとは考えもしません。これらの人々の中には，主がこの預言の中でユダヤ人を皮肉って，ソドム人も彼ら同様に喜んで連れ戻すが，どちらも連れ戻すつもりはない［A113］ということを示唆しているのではないかと言う人もいます。しかし，続く節がこの考えとどのように一致しているかを見てみましょう。それでも，わたしは，あなたの若い日に結んだわたしの契約を思い起こし，あなたに永遠の契約を結ぶ。そして、あなたは自分の道を思い出し、恥じるだろう、あなたの姉妹を受け取るとき...そして、私はあなたと私の契約を確立し、あなたは私が主であることを知るだろう、あなたが思い出し、混乱し、あなたの恥のためにあなたの口を開くことはもうありません、私はあなたが行ったすべてのためにあなたに対してなだめるとき、主は神と言われます" 。約束がこのように偉大なエホバによって署名されるとき，神が真実であると印を押したすべての人は，確信をもってその確実性を喜ぶことができます。特に，これらの新約の祝福がキリストにおいて神によって確認され，その尊い血によって契約が封じられることを理解する人は，このように確信します。

そして，『シオンから救い主が出て，ヤコブから不敬虔な者を追い払う』と書いてあるように，すべてのイスラエル人（生きている者も死んだ者も）は救われる（失明から回復する）のである。これは，わたしが彼らの罪を取り除くときに，彼らに対するわたしの契約である』...」。彼らは先祖のために愛されている。神の恵み深い賜物と召命は、悔いるべきものではないからだ。ローマ 11:26-29

ユダヤ人、ソドム人、サマリヤ人、そして全人類が、神が「その時」にご自分の好意の富を示されるとき、恥じ、困惑することは不思議ではありません。今、神の子である多くの人々は、神がいかに世界を愛しておられるか、また神の思いと計画がいかに自分たちよりも優れているかを見て、困惑し、驚くことでしょう。

しかし今、私たちは、神の計画は私たちが考えていたよりも広範囲に及んでおり、神は教会に「非常に大きく尊い約束」を与えましたが、同時に、神の愛によって贖われた世界にも豊かな備えをされたことを理解し始めたのです。また、神が贖うほどに愛された世界のために、豊かな備えをされたのです。ユダヤ人は、神の約束がすべて自分たちだけのものであると思い込んで、非常に似たような間違いを犯しました。 しかし、「しかるべき時」が来て異邦人が恩恵を受けると、この神の恵みのより広い証拠を喜べるほど心が広かったイスラエルの残党は、その増大した恩恵を分かち合いましたが、残りの人々は偏見と人間の伝統によって盲目になっていました。今、全世界に恩恵をもたらす千年期の夜明けの光を見る教会の人々は、前進する光に反対して、一時的にその栄光と祝福を見えなくならないように気をつけましょう。

カルヴァン主義やアルミニウス主義という二つの対立する見解に代表される、これらの真理の歪曲と、将来多くの人々を祝福するために少数の人々を現在選択するという、この神の栄光ある計画とは、どれほど違うものでしょうか。前者は聖書の自由な恵みの教義を否定し、栄光ある選択の教義をみじめに歪めている。後者は選択の教義を否定し、神の自由な恵みの祝福された全容を理解することができない。

カルヴィニズムは言う。神は全知全能であり、初めから終わりを知っていた。そして、神のすべての目的が達成されるように、神は少数の教会以外を救うことを意図することはできなかった。他のすべての者も等しく永遠の苦悩に行くように予見され、選ばれたのである。「神には、そのすべての業が世の初めから知られている。

この考え方には良い点がある。それは、神の全知全能を認めていることです。もし、偉大な神の二つの本質的な性質、すなわち、愛と正義が欠けていなければ、これは、生まれる前から永遠の拷問を受ける運命にある1400億の被造物をこの世に生み出し、その愛の主張を嘲笑する [A115] という例には、どちらも当てはまらないだろう。神は愛であり、正義はその王座の基礎であるから、そのような性格であるはずがない。

アルミニウス主義は言う。そうです、神は愛です。そして、人類をこの世に生み出したとき、彼らに害を与えるつもりはなく、ただ善意をもっておられたのです。しかし、サタンは最初の二人を誘惑することに成功し、こうして罪がこの世に入り、罪によって死がもたらされた。それ以来、神は人をその敵から救い出すために、御子をお与えになるまでに全力を尽くされたのです。それから6千年後の今、福音は人類のごく一部にしか届いていないが、さらに6千年以内に、教会のエネルギーと寛大さによって、神がサタンによってもたらされた悪を改善し、少なくともその時生きているすべての人が神の愛を知り、信じて救われる機会を得られることを、私たちは望み、信じている。

この見解は、神が被造物に対する愛と慈悲に満ちた存在であることを示す一方で、その慈悲深い計画を達成するための能力と予知に欠けていることを暗示しています。つまり、知恵と力に欠けているのです。このように考えると、神が新しく創造された子供たちのために手配し、工夫している間に、サタンが入り込み、一撃で神の計画をすべて狂わせてしまったように見えます。しかし、この見解によれば、過去六千年の百四十二億人と、次の六千年のそれと同じくらいの数の人々は、神の愛にもかかわらず、サタンがその計画を妨げたために、永遠に失われるのである。このように、サタンは、神が栄光のために救う一人に対して、何千人もの人を永遠の苦悩に陥れることになるのです。[A116]

このような見方は、サタンの知恵と力に対する人々の考えを高め、神におけるこれらの属性に対する人々の評価を下げるに違いない。"神は語られ、行われた 命じられたが、それは堅く守られた" しかし、そうではない。神は敵に驚かされることも、追い越されることもなかった。 サタンはその計画をいささかも妨げなかった。神は、常に、この状況の完全な支配者であり、最後には、すべてが神の目的の達成のために共に働いていたことがわかるでしょう。

カルヴァン主義やアルミニウス主義が教える選択と自由な恵みの教義は、互いに、理性とも、聖書とも調和し得ないが、この二つの輝かしい聖書の教義は、時代の計画の立場から見ると、完全に調和し美しいものである。

罪と死からの人間の救いに関する神の計画の偉大で輝かしい特徴の多くが未来にあり、私たちの主イエスの再臨は、長く約束され、長く期待されてきた祝福の達成のための計画された第一歩であることを考えると、私たちは、あまり知識のないユダヤ人が彼の最初の到来を見つめ、待ち望んだよりもさらに切実に彼の再臨のときを待ち望むのではないでしょうか？悪と不正と死の時代は、そのとき彼が行使する力の支配によって終わりを告げ、正義と真理と平和が普遍化されることを見れば、その日を喜ばないものはいないであろうか。また，今キリストとともに苦しんでいる者が，「彼とともに苦しむなら，彼とともに支配する」という尊い約束に感化されて，主人の接近のどんな証拠にも頭を上げて喜ばない者がいるだろうか。それによって，私たちの解放と彼との栄光が間近に迫っていることを知っているからだ。祝福の使命と愛の精神に共感するすべての人は、主人の到来を示すあらゆる証拠を、"すべての人々に与えられる大きな喜び "の到来として歓迎することでしょう。

研究VII - 悪の許可と神様の計画との関係[]

なぜ悪が許されたのか-原理としての善と悪-道徳観-神は悪を許し、善のためにそれを覆す-神は罪の作者ではない-アダムの裁判は茶番ではない-彼の誘惑は厳しく、彼は故意に罪を犯した-罪の罰は不当ではなく、また厳しすぎるわけではない-知恵と愛と正義は、アダムにおけるすべてを非難する際に示された-神の法は普遍である。

悪とは、不幸をもたらすものであり、直接的または遠隔的にあらゆる種類の苦しみを引き起こすもの、すなわちウェブスターである。したがって、この主題は、人間の病気、悲しみ、痛み、弱さ、死について尋ねるだけでなく、これらすべてを遡り、その主な原因である罪とその解決策について考えるものである。罪は悪の原因であるため、その除去が病気を永久に治す唯一の方法である。

なぜ神は現在の悪の支配を許されたのだろうか？なぜ神は、私たちの最初の両親を完全でまっすぐにお造りになった後、サタンが誘惑するのをお許しになったのでしょうか。また、なぜ禁断の木が善の中にあることを許されたのでしょうか。という疑問が湧いてきます。

この困難は、間違いなく神の計画を理解していないことに起因しています。神は罪の流入を防ぐこともできたはずですが、そうしなかったという事実は、罪の現在の許容が最終的に何かより大きな利益をもたらすように設計されていることを、私たちにとって十分に証明するものであるはずなのです。神の計画は、その完全性において見ることができ、追求された道の知恵を証明することになるのです。ある人は，万事が可能な神は，サタンの計画が完全に達成されるのを阻止するために，ある時期に干渉することができなかったのだろうかと質問します。しかし、そのような干渉はご自身の目的の達成を妨げることになる。彼の目的は、その律法の完全性、威厳、正義の権威を明らかにすることであり、その違反から生じる悪い結果を人間と天使の両方に証明することだったのです。さらに、聖書が述べるように、その本質において、神でさえ不可能なことがある。神が嘘をつくことは不可能です。(Heb. 6:18) "神は自分を否定することができない" (2Tim. 2:13) (たとえ、私たちの近視眼的な視野が、無限の知恵の隠された源泉を見分けることができないとしても、被造物を生命に導入するための最も賢明で最善の計画以外を選択することはできないのです。

聖書は、万物は主の喜びのために創造されたと宣言している（啓示4：11）。間違いなく、主の祝福を分配し、その栄光ある存在の属性を行使する喜びのためである。そして、その慈愛に満ちた計画を実行する際に、一時的に悪と悪人が活躍することを許されたとしても、それは悪のためでもなければ、罪と手を組むためでもない。「悪を喜ばせる神ではない」と宣言されているからである。(詩編5:4) あらゆる意味で悪に反対しているにもかかわらず、神は一時的に悪を許し（つまり妨げず）ます。 なぜなら、その知恵は、悪が被造物にとって永続的で貴重な教訓となるような方法を見いだしているからです。

例えば、真理と偽り、愛と憎しみ、正義と不正のように、正しい原則にはそれに対応する間違った原則があることは自明の理である。私たちは、これらの正反対の原理を、実行に移したときの効果によって、正しいものと間違ったものとに区別します。その原理が作用したときの結果が有益で、究極の秩序、調和、幸福を生み出すものを私たちは正しい原理と呼び、その反対で、不和、不幸、破壊を生み出すものを私たちは間違った原理と呼びます。これらの原理が作用した結果を、私たちは善と悪と呼ぶ。そして、正しい原理と間違った原理を見分けることができ、自発的に一方または他方に支配される知的存在を、私たちは高潔または罪深い存在と呼ぶ。

このように善悪の原則を見分ける能力を、道徳感、あるいは良心と呼びます。神が人間に与えたこの道徳的感覚によって、私たちは神を判断し、神が善であることを認識することができるのです。そして、アダムはこの道徳的感覚によって、罪や不義を悪と見分けることができたのです。神の被造物のうち低位のものは、このような道徳的感覚を備えていません。犬には多少の知能がありますが、この程度ではありません。しかし、ある種の行為は主人の承認と報酬をもたらし、別のある種の行為は主人の非承認をもたらすことを学習するかもしれません。また、財産や生命を守るかもしれないが、徳が高いとは言えないだろう-なぜなら、彼は自分の行為の道徳的な質を知らないからだ。

神は人間を善悪を見分ける能力のないものにすることもできたし、見分けて正しいことをすることだけができるようにすることもできた。しかし、そのようにしたのでは、単なる生きた機械になってしまい、創造主の心象風景にはならない。あるいは、創造主は人間を完全で自由な存在とし、サタンの誘惑から守るようにしたのかもしれない。その場合、人間の経験は善に限られ、外からの悪の暗示や内からの野心に絶えずさらされることになり、永遠の未来が不確かになり、不従順と無秩序の発生が常に起こりうることになったでしょう。さらに，善は，悪との対比によってでなければ，[A120]これほど高く評価されることはなかったでしょう。

神はまず、被造物をエデンで囲んで善に親しませ、その後、不従順の罰として悪を厳しく知らしめています。エデンから追放され、神との交わりを奪われた被造物には、病気、痛み、死を経験させ、それによって悪と、罪の不当性、罪深さを永遠に知らしめたのである。

そして主は言われた、「見よ、この人はわれわれの一人となり、善悪を知るようになった」（創世記3:22）。(このことは、彼らの子孫も同じである。ただし、彼らはまず悪についての知識を得るのであって、善とは何かを完全に理解することは、千年王国において、彼らの裁判官であり王となる人物によって救済されるまでは不可能である。

アダムが持っていた道徳的感覚、つまり善悪の判断とそれを用いる自由は、彼が神に似ていることの重要な特徴であった。善悪の法則は、アダムの生まれながらの体質に記されていました。それは、ちょうど神の性質の一部であるように、彼の性質の一部であったのです。しかし、この神の像や似姿、すなわち、もともと律法に刻まれていた人間の性質は、罪の影響によって消され、劣化したため、その明確な輪郭の多くを失ってしまったことを忘れてはなりません。愛する能力は、憎む能力を意味します。したがって、創造主は、憎む能力と悪いことをする能力なしに、愛する力と正しいことをする力を持つ人間を、ご自分の似姿に造ることはできなかったと推論できます。この選択の自由は、自由な道徳的行為または自由意志と呼ばれ、人間が元々持っていた才能の一部である。そして、この自由は、精神的および道徳的能力の完全な尺度とともに、人間を創造主の像として構成する。今日、6千年の堕落の後、元の [A121] 類似性の多くが罪によって消され、私たちは自由ではなく、多かれ少なかれ、罪とその付随物に拘束されています。

しかし、私たちは、神がアダムに、罪のもたらす多くの悪い結果について、彼が罪から遠ざかるような鮮明な印象を与えることができたかどうか、疑う必要はありません。そのため、神は人間が自ら選択し、悪の結果を感じることを妨げず、許されたのです。もし罪の機会が許されなかったら、人間はそれに抵抗することができず、その結果、彼の正しい行いには美徳も功徳もなかっただろう。神は、霊と真理によって自分を崇拝する者を求めている。無知で機械的な奉仕ではなく、知的で自発的な服従を望んでおられるのです。神はすでにご自分の意志を達成する無生物的な機械的機関を持っていましたが、より高貴なもの、すなわちご自分に似た知的な被造物、地上の支配者、その忠誠心と正義は善悪の認識に基づいているものを造ることを計画されました。

正しい原理と間違った原理は、原理として常に存在し、常に存在しなければなりません。そして、神に似た完全で知的な生き物はすべて、正しい原理だけが永遠に活動し続けますが、どちらを選ぶかは自由であるはずです。聖書は、悪の原理の活動が神の目的を達成するのに十分な時間許されたとき、それは永遠に活動を停止し、その支配に服従し続ける者は永遠に存在しなくなると告げています。(コリント第一 15:25,26; ヘブライ 2:14) 正しい行いと正しい行いをする者だけが、永遠に続くのです。

しかし、この疑問は別の形で繰り返される。人間は経験以外の方法で悪を知ることができなかったのだろうか［A122］。物事を知る方法には、直感、観察、経験、そして、真実と認められた情報源から得た情報という四つの方法があります。直観的な知識は、推論の過程や証明の必要なく、直接的に理解することです。このような知識は，すべての知恵と真理の永遠の源泉である神聖なエホバにのみ属し，必然的に，また物事の本質において，そのすべての被造物より優れています。したがって，善悪に関する人間の知識は直観的なものではあり得ません。しかし、その場合、人間が観察できるような悪とその結果の展示が必要であったはずです。このことは、悪がどこかで、ある存在の間で許されていることを意味します。なぜ、人間の間でも、地上の他の存在と同じように許されていないのでしょうか。

なぜ人間が説明役となり、実践的な経験によって知識を得てはならないのでしょうか。人間は実践的な経験を積んで、他の人にも説明し、"天使の見世物にされる "のです。

アダムはすでに情報によって悪の知識を持っていましたが、それだけでは、実験を試みることを抑制するのに十分ではありませんでした。アダムとエバは神を創造者として知っており、それゆえ彼らを支配し指示する権利を持っていました。神は禁断の木について「それを食べた日に、あなたは死ぬだろう」と言われました。したがって、彼らは悪について理論的な知識は持っていたが、その影響を観察したり経験したりしたことはなかった。その結果、彼らは創造主の愛に満ちた権威とその恩恵的な法則を理解せず、創造主がそれによって彼らを守ろうと提案した危険も理解しなかった。そのため、彼らは神が賢明に許した誘惑に屈し、神の知恵が追跡した究極の効用に従ったのです。

私たちの最初の両親が陥った誘惑の厳しさ [A123] を理解する人はほとんどいませんし、多くの人が軽いと感じる違反行為にこれほど厳しい罰則を与えた神の正義も理解していません。しかし、少し考えればすべてが明らかになります。聖書は、弱いほうの女性がどのように欺かれ、その結果、罪を犯すようになったかという単純な物語を語っています。なぜなら、アダムは先に造られ、神はエバが造られる前にアダムに直接、罪の罰に関する知識を伝えたからです。エバは果実を食べたとき、サタンの欺瞞に満ちた虚偽の説明を信じたので、明らかに罪の大きさを理解しませんでしたが、おそらく不安はあり、すべてが順調でないことを少しは予感していたでしょう。しかし、パウロは、騙されたとはいえ、彼女は罪人であり、より大きな光に対して罪を犯したというほどではないと述べています。

アダムはエバと違って欺かれていなかったので（1テモテ2:14）、罪を十分に自覚し、自分が死ななければならないことを確かに知って、罰を覚悟の上で罪を犯したに違いないのです。このように無謀にも宣告された刑罰を受けるように仕向けた誘惑が何であったかは、容易に理解できる。彼らは完全な存在であり、その創造主の精神的、道徳的な似姿であることを念頭に置いて、完全な男はその愛する伴侶である完全な女に対して、神のような愛の要素を顕著に示していたのである。アダムは罪を悟り、エバの死とそれによる自分の喪失を恐れて（しかも、回復の希望は与えられていなかったので）、絶望して、彼女なしでは生きられないと無謀にも結論づけたのです。アダムは，エバとの交際がなければ自分の人生は不幸で価値がないと考え，おそらくエバに課せられているはずの死の罰[A124]を共有するために，あえてエバの不従順の行為を共有したのです。使徒が示しているように，両者とも「罪の中にいた」のです。(ローマ5:14; 1テモテ2:14) しかし，アダムとエバは一体であって，「二人」ではないので，エバは自分の行為がアダムにもたらした判決を分かち合うことになりました。ローマ5:12,17-19

神は、人間に選択の自由を与えたがゆえに、罪とその結果を十分に理解していないために、それを受け入れてしまうことを予見していただけでなく、罪と知り合うことによって、その道徳的性質が損なわれ、善よりも悪の方が次第に快く、好ましいと思うようになるので、やはりそれを選択するであろうことも予見していたのである。その結果、すべての善の源であり、源泉である創造主を愛し、敬うことをより一層教え、多くの災いと不幸をもたらすものを永遠に避けるようにされるからです。その結果、神への愛が深まり、神の意志に反するすべてのものを憎むようになり、その結果、神が罪とそれに関連する悪の許可を通して今教えている教訓によって利益を得る者はすべて、永遠の正義に堅く根ざすことになるのです。しかし、神が罪を許したという議論の余地のない事実と、神が罪の創造者であり扇動者であるとする一部の深刻な誤りとは、大きく区別されるべきものである。後者の見解は神を冒涜しており、聖書に示されている事実と矛盾している。このような誤りに陥る人は、一般に、神が私たちの身代金としてのキリストの犠牲を通して提供された救いの計画とは別のものを見つけようとしているのである。*3もし彼らが、すべての罪と邪悪さ［A125］と犯罪の責任は神にあり、その手にある無垢な道具である人間が罪に追い込まれたと自他共に納得することに成功すれば、我々の罪のための犠牲も、いかなる形の慈悲も必要ではなく、ただ単に「正義」のみであるという理論のための道を開いたことになるのである。こうして彼らは、彼らの誤った理論のもう一つの部分、すなわち普遍主義の基礎を築きました。神はすべての罪と邪悪さと犯罪を引き起こしたので、全人類を罪と死から解放することも引き起こすと主張するのです。そして、神が意志して罪を引き起こし、誰も彼に抵抗できなかったと推論し、神が正義を意志するとき、同様にすべての人が彼に抵抗することはできないだろうと主張します。しかし，このような推論では，人間の最も高貴な性質である意志や選択の自由，すなわち創造主に対する人間の類似性の最も顕著な特徴は，完全に脇に追いやられ，人間は理論的には，作用されたときだけ作用する［A126］単なる機械に堕落してしまうのである。もしそうだとすると、人間は地球の支配者ではなく、昆虫にさえ劣ることになります。なぜなら、昆虫には間違いなく意志や選択の力があるからです。小さなアリでさえ意志の力を与えられており、人間はその大きな力によって対抗し阻止することはできても、破壊することはできないのです。

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*3 この説を支持するために、二つの聖句（イザヤ45:7とアモス3:6）が用いられていますが、どちらの聖句も悪という言葉の解釈を間違えているのです。罪は常に悪ですが、悪が常に罪であるとは限りません。地震、大火、洪水、疫病は災いであり、悪ですが、どれも罪ではありません。引用した文章にある「悪」という言葉は、災いを意味します。

同じヘブライ語の単語は、詩篇34:19; 107:39; エレ. 48:16; ゼカ. 1:15 では、苦難と訳されています。また、詩篇27:5; 41:1; 88:3; 107:26; エレ51:2; 哀歌1:21では、悩みと訳されています。サムエル記上では、災難、逆境、苦難と訳されています。10:19; 詩編 10:6; 94:13; 141:5; 伝道 7:14; ネヘ 2:17では、災難、逆境、苦悩と訳されています。また、同じ単語が非常に多くの場所で、害、災い、痛み、傷、悲惨、悲しみ、嘆きと表現されています。

イザヤ書45:7とアモス書3:6で、主はイスラエルが国家として交わした契約を思い出させた。もし彼らが主の掟に従うなら，主は彼らを祝福し，世間一般の災いから守ってくださるが，もし彼らが主を見捨てるなら，懲らしめとして災いを彼らにもたらすということです。申命記28:1-14,15-32、レビ記26:14-16、ヨシュ記23:6-11,12-16を参照してください。

しかし、災難が降りかかると、それを事故と考え、懲らしめとは考えない傾向があった。そのため、神は預言者を通して彼らに言葉を送り、彼らの契約を思い出させ、災難は神からであり、彼らの矯正のための神の意志であることを告げた。これらの文章を使って、神が罪の創造者であることを証明するのは馬鹿げている。なぜなら、これらの文章は罪についてまったく言及していないからである。

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確かに、神は人間を罪にも義にも強制する力を持っていますが、御言葉によると、そのような目的はないと宣言しています。自分を否定することができない」というのと同じ理由で、一貫して人間を罪に追いやることはできません。そのような道は、彼の正しい性格と矛盾しており、したがって不可能なのです。そして、霊と真理によって自分を礼拝する者のみが、その礼拝と愛を求めるのです。そのために、神は人間に自分と同じような意志の自由を与え、彼が義を選ぶようにと望まれたのです。人間が自分で選択することを許したために、神の交わりと恩恵と祝福から転落し、死へと向かっていったのです。人は罪と死の経験によって、神が理論的に教えようとされたことを実践的に学びますが、罪とその結果を経験することはありません。人間が何をするかという神の予知は、人間を単なる機械的存在に貶めるための口実として、人間に不利に使われることはありません。人間が自由意志を持ちながら，その使い方を誤って主の意志に従わなかった最初の失敗から利益を得られるようにするために，神はすべての人のために身代金を用意しただけでなく，こうして与えられた自分との和解の機会についての知識が，やがてすべての人に証しされるようになさいました。1テモテ2:3-6【A127】。

その刑罰の厳しさは、神の側の憎悪や悪意の表れではなく、必要かつ必然的な悪の最終結果であり、神はこのように人間に見て感じさせられたのである。しかし、神がそのような生命を永遠に維持することは、神が嘘をつくのと同じように不可能であろう。つまり、道徳的に不可能なのだ。そのような生命は、ますます自分自身や他人を不幸にする原因になるだけです。したがって、神はあまりにも善良なので、自分自身や他人にこれほど無用で有害な存在を維持することはできず、その維持の力が取り除かれれば、悪の当然の結果である破壊が起こるでしょう。生命は神の恩恵であり、贈り物であり、従順な者にのみ永遠に続く。

アダムの子孫にそれぞれ個別の試練を与えないからといって，不当な扱いを受けたわけではありません。エホバはある意味で，わたしたちを存在させる義務を負っていませんでした。そして，わたしたちを存在させた以上，わたしたちの存在を永遠に存続させることも，服従すれば永遠の命を約束した上で試練を与えることさえも，衡平法または正義の法則によって縛られてはいません。この点をよく覚えておいてください。揺りかごから墓場まで、死ぬまでの過程に過ぎない現在の生活は、そのすべての悪と失望にもかかわらず、たとえ来世がなかったとしても、恩恵であり好意である。例外（自殺者）は比較的少ないが、我々の司法裁判所は、これらの人々は精神的に不安定であると繰り返し判断している、さもなければ、このように現在の祝福から自らを切り離すことはないだろうから。さらに、完全な人間であるアダムの行いは、同じような状況下で彼の子供たちがどのような行動をとったかを示しています。

多くの人は、神が私たち人類に永遠の拷問という選択肢を与えたという誤った考えを身に付けていますが、そのようなことは刑罰にほのめかされてもいません。従順な子らに対する神の好意や祝福は、痛み、病気、その他あらゆる腐敗と死の要素から解放された命、つまり継続的な命です。アダムはこの祝福を十分に与えられましたが、神への服従を怠ると、この「贈り物」を奪われると警告されました-「それを食べて死ぬとき、あなたは死ぬ」。彼は、罪の罰としての苦悩の人生について、何も知らなかった。永遠の命は、従順な者以外には、どこにも約束されていない。命は神の贈り物であり、命の反対である死は神が定めた罰である。

旧約聖書のどこにも、永遠の拷問は示唆されていません。新約聖書には、それを教えるかのように誤解される記述がわずかにあるだけです。これらは、黙示録の象徴的な表現か、主のたとえ話や暗い言葉の中に見られますが、それを聞いた人々には理解されず（ルカ8：10）、今日もほとんど理解されていないように思われます。「罪の報酬は死である」(ローマ6:23) (ローマ6:23) "罪を犯す魂は、死ぬ。" エゼキ18:4

多くの人は、アダムが味わったのと同じような永遠の命のための試練と機会を各人に与える代わりに、アダムの非難をその子孫に共有させるのは神の不当な行為だと考えてきました。しかし、もし今、世界の生命への機会と試練がアダムの時よりもずっと有利になることが示されたら、そのような人々は何と言うでしょう。それも、神がアダムの種族が自然な方法で彼の刑罰を分かち合うことを認めるという計画を採用されたからです。私たちはこのことを信じていますし、それを明らかにするために努力します。

神は、アダムにいたすべての人に死刑が下されたように、信仰と従順によってすべての人をその中に移し、アダムにいたすべての人が死の呪いを共有したように、キリストにいるすべての人が回復の祝福を共有するように手配したことを保証されます。(ローマ5:12,18,19) このように、汚れのない、罪のないイエスの死は、アダムの罪の神に対する完全な解決でした。一人の [A129] 人間が罪を犯し、彼の中のすべての人がその呪いと罰を共有したように、イエスはその一人の罪人の罰を支払ったので、アダムだけでなく、その後代のすべての人-遺伝によって彼の弱さと罪とこれらの罰-死を共有するすべての人を買い取ったのです。私たちの主である「キリスト・イエス」自身は、汚れなく、承認され、完全な種や人種を宿しており、まだ生まれておらず、同様に罪に染まっていないのですが、アダムと彼の中の種や人種のための完全な身代金の代価として、その人間の生命と権能のすべてを捧げたのです。

アダムとその種族の命を完全に買い取った後、キリストは、自分の新しい契約の条件を受け入れ、信仰と従順によって神の家族に入り、永遠の命を受けるアダムの種族をすべて、自分の子として採用することを申し出ます。このように、贖い主は「自分の子孫（アダムの子孫のうち、彼の条件に従って養子を受け入れる者）を見て、その日数を延ばし（人間よりも高い次元への復活、彼の従順に対する報酬として父から与えられる）」、しかも、すべて命と子孫の犠牲という最もありえない方法で、そうされるのです。そして、このように書かれています。「アダムにいる者がすべて死ぬように、キリストにいる者もすべて生かされるのです。修正訳、1コリント15:22

アダムの堕落によって受けた傷は、神の好意によって、キリストによって相殺され、遅かれ早かれ（神の「時」において）、アダムが罪を犯す前に享受したのと同じ地位に回復する十分な機会を得ます。今の時代に神の恩恵を十分に知り、信仰によって享受していない人たち（子供や異教徒を含む大多数がそうです）は、次の時代、つまり「来るべき世界」、現在の時代に続く時代には、必ずこの特権を得ることができます。そのために、"墓の中にいる者は皆、出てくるであろう"。各人が（現世であれ来世であれ）主イエスによって与えられた身代金と [A130] その後の特権を完全に認識するようになると、アダムと同じように、その人は試練にあると見なされ、従順は永遠の命をもたらし、不服従は永遠の死-"第二の死 "をもたらします。しかし、完全な従順は、それを実行する完全な能力がない限り、誰にでも要求されるものではありません。恵みの契約の下で、福音時代の教会員は、肉の弱さによる避けがたい欠乏を補うために、信仰によってキリストの義を付与されました。神の恩寵は、千年王国時代の世界の「誰でもいい人」に対しても働きます。肉体的な完成に達するまでは（これは千年王国時代の終わりまでにはすべての人の特権となる）、絶対的な道徳的完成が期待されるわけではありません。身代金と新約の結果であるその新しい試練は、エデンでの試練とは異なり、そこでは各人の行為が自分自身の将来にのみ影響を及ぼすことになります。

しかし、これでは、ある種族に永遠の命を得るための第2のチャンスを与えることにならないでしょうか。永遠の命を得る最初のチャンスは、父アダムの不従順によって、アダム自身と「まだその腰の中にいる」すべての種族のために失われてしまったのです。その最初の試練の下で、「すべての人に宣告が下された」のです。神の計画は、キリストの贖いの犠牲を通して、アダムと、アダムの失敗で命を失ったすべての人が、罪の罪深さを味わい、罪の罰の重さを感じてから、贖い主への信仰を通して神に立ち返る機会を与えられることでした。これを「二度目のチャンス」と呼ぶ人がいるならば、そうしましょう。これは確かにアダムの二度目のチャンスであり、少なくともある意味では、贖われたすべての民族にとって同じことです。しかし、生まれたときにすでに死の宣告を受けていた彼の子孫にとっては、最初の個別のチャンスとなります。つまり、アダムの不従順のためにすべての人が死の宣告を受け、千年王国時代には、新約の有利な条件のもとで永遠の命を得る機会を完全に享受することになるのです。[A131] 天使たちが宣言したように、これは「すべての民に大いなる喜びをもたらす吉報」なのです。そして、使徒が宣言したように、私たちの主イエスが「すべての人のために身代金を捧げた」というこの神の恵みは、「やがて」すべての人に「証し」されなければならないのです。(ローマ5:17-19; 1テモテ2:4-6) 神ではなく、人がこの福音の時代に命を得るチャンスや機会を制限したのです。それに対して神は、福音時代は単に教会、つまり王家の祭司職を選ぶためのものであり、その王家を通して、次の時代に他のすべての人が真理を正確に知るようになり、新しい契約のもとで永遠の命を確保する機会が完全に与えられると教えておられます。

しかし、このような方法にどんな利点があるのでしょうか。アダムの裁判と断罪、その子孫による断罪の共有、キリストの犠牲によるすべての人の贖い、新約の条件による永遠の命のすべての人への新しい提供という長い過程を経ずに、なぜ今、一度にすべての人に個別の命のチャンスを与えないのでしょうか？もし人間の自由な道徳的行為によって悪が許されなければならないのなら、なぜ悪の根絶はこのように独特で回りくどい方法で行われるのでしょうか。最終的には神の従順な子として命の贈り物を受けるであろう多くの人々に、なぜこれほど多くの不幸が介在し、襲いかかることを許すのでしょうか？

ああ、これがこの問題の関心の中心点です。もし神が、親の罪の結果（精神的、道徳的、肉体的な弱さ）を子供が受けないように、私たちの種の繁殖を違った形で命じ、創造主が、すべての人がエデンの園での試練のために好ましい条件を持ち、違反者だけが非難され「断たれる」ように手配したとしたら、こうした好ましい条件のもとで、どれだけの人がふさわしいとされ、どれだけが生きるに値しないというのでしょう。

もしアダムの一例を基準とするならば（[A132] 彼はあらゆる点で、確かに完全な人間の見本でした）、結論は、誰も完全に従順で、ふさわしいとは認められなかったでしょう。なぜなら、神についての明確な知識と神との経験を持っていなかったので、個人の判断を超えて、神の法則に対する完全な信頼を彼らの中に育むことができなかったからです。私たちは、キリストが父を知り得たからこそ、彼を信頼し、黙って従わせることができたと断言します。イザ53:11）しかし、4分の1が命を得ることができたとしましょう。さらに、2分の1がふさわしいと認められ、残りの半分が罪の報酬である死を受けるとします。するとどうでしょう。もう半分の従順な人々は罪を経験したことも目撃したこともないとします。彼らは禁じられたものに対する好奇心を永遠に持ち続け、ただ神と罰への恐れによって抑制されるだけかもしれない？彼らが善悪を知っていて、創造主が被造物の歩む道と自分自身の歩む道を支配する法律を作った慈悲深い意図を十分に理解していたとしたら、彼らの奉仕はそれほど心豊かなものにはならないでしょう。

そして、このように自分の故意の罪の結果として死へと向かう半数を考えてみてください。彼らは生命から永遠に断たれ、彼らの唯一の望みは、神が愛をもって彼らを被造物として、彼の手の作品として覚えていて、彼らのために別の試練を与えてくれることでしょう。しかし、なぜそのようなことをするのでしょうか。それは、もし彼らが再び目覚め、再び試練を受けるならば、より大きな 経験によって、彼らのうちの何人かは従順を選び、生きるかもしれないという 希望があるからにほかなりません。

しかし、そのような計画が、神が採用したものと同じくらい良い結果をもたらすとしても、それには重大な異論があるはずだ。

神の計画のように、罪を一定の範囲に限定することが、どれほど神の知恵に適うことでしょう。私たちの有限な心でさえも、完全で公平なただ一つの法則があり、それが故意の罪の報酬を [A133] 死-破壊-生命からの断絶であると宣言していることが、どれほど良いことであるかを見分けることができるのです。このように神は、キリストの千年王国が悪を完全に消滅させ、意図的な悪を行う者をも消滅させ、完全な存在による完全な知識と完全な自由意志による服従に基づく正義の永遠を到来させると定めることによって、自らが許す悪を制限しているのである。

しかし、最初に各個人を別々に試すという提案された計画には、もう二つの異論があります。神が採用した計画では、贖い主は一人で十分でした。なぜなら、罪を犯したのは一人であり、裁かれたのも一人だったからです。(しかし、もし最初の試練が個人の試練であり、人類の半分が罪を犯して個別に断罪されたとしたら、断罪された各個人のために贖い主の犠牲が必要だったでしょう。一人の赦されない命は、一人の赦された命を贖うことはできても、それ以上のことはできないのです。堕落したアダム（と彼を通して私たちの損失）を贖う唯一の完全な人「キリスト・イエス」は、神が選んだ計画の状況以外では、「すべての人のための身代金（それに相当する価格）」になり得なかったのである。

アダム以来の人間の総数が千億人で，そのうち罪を犯したのが半分だけだと仮定すると，500億人の背信者のために身代金（それに見合う対価）を与えるためには，500億人の従順で完全な人間のすべてが死ぬ必要があり，この計画によって死もすべての人の上に訪れることになるのです。そして，そのような計画には，現在経験されているのと同じような苦しみが伴うでしょう。

このような計画に対するもう一つの反論は、「小さな群れ」、すなわち、 キリストの体、イエスが頭であり主である会社の選択と神性への昇華に関する神の 計画を著しく混乱させるであろうということです。神は、五百億の従順な息子たちに、罪人のための身代金として自分たちの 権利、特権、生命を与えるよう正当に命じることはできませんでした。なぜなら、神 自身の律法の下では、彼らの従順は永遠の生命への権利を獲得していたでしょう [A134]。したがって、もし完全な人間が堕落した者の身代りになるよう求められたら、私たちの主イエスと同様に、彼らの前に何らかの特別な報酬を設定して、彼らが目の前の喜びのために兄弟たちの刑罰に耐えられるようにすることが、神の計画でしょう。そして，私たちの主イエスに与えられたのと同じ報酬，すなわち，神性という新しい性質を帯び，天使や権威や力，またエホバの次に名付けられるあらゆる名よりも高くなること（エペソ1：20，21）が彼らに与えられるとすれば，神の平面には膨大な数が存在することになりますが，神の知恵は明らかに承認しなかったのでしょう。一方，神が採用された計画では，贖い主は一人であり，神の性質に高度に高められた者であり，次に，彼が贖い，苦しみと自己犠牲の「足跡をたどる」人々の「小さな群れ」が，妻が夫と共有するように，彼の名前，名誉，栄光，性質を共有するよう求められています。

この神の計画の特徴を理解できる人は、一人の代表者がすべてを非難することによって、一人の贖い主によるすべての人の身代金と補償への道を開いた、この計画の中に多くの当惑の解決を見いだすでしょう。それは、もう一人の犠牲によってすべての人を義とする神の計画と関連づけると、すべての人にとって大きな恩恵であったことがわかるでしょう。悪を許した神の目的が達成され、身代金の恩恵が罪の罰と同等になるとき、悪は永遠に消滅するのです。しかし、罪の罪深さ、その罰である死、私たちの主イエスが与えた身代金の重要性と価値、そして、報酬（永遠の命）または罰（永遠の死）に値すると判断される前に、個人が十分な試験を受けることができる条件である、好ましい状態に積極的かつ完全に回復することなしに、神の計画のこの特徴を正しく理解することは不可能である。

キリストによる偉大な贖罪の計画と、その結果としての「万物の回復」を考慮すれば、悪を許すことによって、おそらく、そうでなければ、これほど完全に実現することができなかった祝福がもたらされることがわかるでしょう。

人はその経験によって、天使は人の経験を観察することによって、永遠に恩恵を受けるだけでなく、神の計画の中で明らかにされた神の性格をよりよく知ることによって、すべての人がさらに恩恵を受けるのです。神の計画が完全に達成されるとき、すべての人は神の知恵、正義、愛、力をはっきりと読み取ることができるようになる。彼らは、喜んで贖う人によってその刑罰が完全に取り消されることなしに、神の命令に違反することも、正当に非難された人々を救うこともできない正義を見ることでしょう。この崇高な犠牲を与えた愛、そして贖い主を神の右手に高く昇格させ、それによって尊い血で買い取った人々を生き返らせる力と権威を与えた愛を見ることになるでしょう。また、被造物のために栄光の運命を切り開くことができた力と知恵、そして、被造物をその壮大な計画の推進と最終的な達成のための自発的または不本意な代理人とするために、あらゆる対立的影響を打破することができた力を見ることになるでしょう。もし、神の摂理によって悪が許され、支配されなかったならば、どのようにしてこのような結果を得ることができたのか、私たちは見ることができません。このように、人間の間に一時的に悪を許すということは、すべての付随する状況を把握し、解決策を考案し、その力と恵みによって最終的な結果を示す、先を見通す知恵を示すものである。

福音宣教の間、罪とそれに付随する悪は、教会の規律と準備のためにさらに利用されました。もし罪が許されなかったら、私たちの主イエスとその教会の犠牲は、その報酬である神性は、不可能だったでしょう。

現在，人類を支配している神の法則は，従順であれば生命という報酬が与えられ，不従順であれば死という罰が与えられるのと実質的に同じであり，最終的には神の知的被造物すべてを支配しなければならないことは明らかです。その法則は，主が定義したように，愛という一つの言葉に簡潔に要約されます。「あなたは、心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛し、隣人をあなた自身のように愛さなければならない。(最終的に、神の目的が達成されたとき、神の人格の栄光はすべての知的被造物に明らかにされ、悪の一時的な許可は神の政策の賢明な特徴であったと、すべての人に見られるようになるでしょう。さて、これは信仰の目によってのみ見ることができ、神の言葉を通して、世界が始まって以来、すべての聖なる預言者の口から語られたこと、すなわち万物の回復を前方に見ることができる。

その日はその時

「哀れな気絶した巡礼者よ、まだ汝の道を歩め、夜明けは近いぞ。汝は今、疲れている。しかし、その明るい光は、より明確になる。

もう少し我慢して、休息を待つ。

労苦に打ちひしがれても、まどろみに身をゆだねてはならない。

「生の夜は悲しげだが、夜明けを見よ!まもなく地球の影の風景や形は消えてしまう恐れずに屈する!」

山の頂上は、やがて得られるだろう。

喜びと平和の明るい世界を手に入れることができる。

汝のモットーは「希望に満ちた喜び」でなければならない-夜明けは近い。その夜明けは汝にどんな栄光をもたらすであろうか！元気を出せ！」。

腰に帯を締め、足にサンダルをはけ。

道は暗く長く、終わりは甘美である。

研究VIII - 審判の日[]

審判の日の一般的な見解-それは聖書的ですか？-用語、審判と日の定義-聖書に言及されているいくつかの審判の日-第一審判の日とその結果-別の任命された-裁判官-来る審判の特性-第一と第二審判の類似性と非類似性-世界の現在の説明責任-二つの介入する審判とその目的-来る審判の大きく異なる評価-預言者と使徒はそれをどう見ていたのか。

「神はご自分の定めた人によって 世間を正しく裁く日を 定められた 正義のイエス・キリストです 「父は人を裁かず、すべての裁きを御子にゆだねた。使徒17:31; 1ヨハネ2:1; ヨハネ5:22

裁きの日に関しては、非常に曖昧ではっきりしない考えが広まっている。一般に受け入れられている見解は、キリストが地上に来て、白い大きな玉座に座り、地震、墓穴、岩石、山の崩落といった自然の大混乱の中で、聖人と罪人を裁くために彼の前に列をなして呼び出すというものである。震える罪人たちは永遠の災いの淵から連れて来られ、自分の罪が繰り返されるのを聞き、再び永遠の無慈悲な運命に戻されるのです。 聖人は天から運ばれてきて、死刑囚の悲惨さと絶望を目撃し、自分たちの事件の判決を再び聞き、帰っていく。一般的な説によれば、すべての人は死によって刑と報酬を受ける。これは、区別するために一般的に「総合的判断」と呼ばれているが、最初の判断の繰り返しに過ぎず、考えられるような目的もない。

この億万長者を裁くという途方もない仕事に割り当てるべき時間は、1日24時間である。最近ブルックリンの集会で行われた講話は、この件に関する一般的な見解を述べたものであった。それは、審判の日の仕事を詳しく説明し、文字どおりの一日のうちに完了すると表現しているのである。

これは非常に粗雑な概念であり、霊感を受けた御言葉と全く調和していません。これは、主の羊と山羊の譬えをあまりにも文字通りに解釈したものです。(マタイ25:31-46）これは、比喩的な言葉を文字通りに解釈しようとすることの不条理を物語っています。譬えは決して正確な記述ではなく、ある真理を多くの点でそれに似たものによって説明したものに過ぎないのです。もし、このたとえ話が、裁きがどのように行われるかを文字通りに表現したものであれば、文字通りの羊と山羊に適用され、人間には全く適用されないでしょう。では、神が定めた偉大な審判の日の仕事と結果について、より聖書的で、より合理的な見解を見てみましょう。このような合理的で聖書的な結論には、すべてのたとえ話や図が一致するはずですし、実際にそうなっています。

判決という言葉は、単に評決を下すという意味だけではありません。この言葉には、裁判とその裁判に基づく決定という意味が含まれています。これは英語のjudgmentだけでなく、その訳語であるギリシャ語のjudgmentにも当てはまります。

聖書でも一般的な用法でも、日という言葉は、12 時間または 24 時間の期間を表すのに最もよく使われるが、実際にはあらゆる明確な、または特別な期間を意味する。たとえば，ノアの日，ルターの日，ワシントンの日，そして聖書では，創造の全時間が一日と呼ばれ，「エホバ神が地と天を造られた日」（創世記 2:4）と書かれていますが，これは長くて明確な期間です。次に，「荒野での誘惑の日」-40 年間（ヘブライ 3:8，9），「救いの日」（2 コリント 6:2），「復讐の日」「怒りの日」「悩みの日」-ユダヤ時代の終わりにおける 40 年間の期間と福音時代の終わりにおける同様の悩みに対する用語が使われている-について書かれています。キリストの日」、「裁きの日」、「キリストの日」とは、メシアが世界を正しく支配し、裁き、判決を下す、千年王国時代のことである。その時代について、こう書かれている。そして、その日には、祝福された唯一の権力者、王の王、主の主が誰であるかを示すであろう。(使徒17:31; 1 テモテ. 6:15) 他の類似の事例では日という言葉のより広い意味を認識していながら、なぜこの裁きの日が12時間または24時間だけであると考える人がいるのか、適切な証拠や調査なしに伝統によって影響を受けたと仮定する以外理解できないのです。

聖書の完全なコンコーダンスで「審判の日」について注意深く調べ、その期間中に達成されるべき仕事の種類と量に注目する人は、すぐに一般的な見解の不合理さと、「日」にもっと広い意味を与える必要性に気づくでしょう。

聖書は、まだ先の大審判の日について述べており、人類の大勢がその日に完全な裁判と最後の判決を受けることを示していますが、同時に、特定の選民層が裁判にかけられる審判の日が他にもあったことも教えています。[A140]

最初の大きな裁き（裁判と判決）は、エデンの園で、アダムという頭に代表される全人類が神の前に立たされたときに行われました。その裁判の結果は、「有罪、不従順、生きるに値しない」というもので、下された罰は死でした-「汝、死すべし」（創世記2:17、訳注：「汝、死すべし」）。そして、"アダムの中ですべての者が死ぬ "ということになったのです。エデンでのその試練の時は，世界の最初の裁きの日であり，それ以来，裁判官（エホバ）の決定が執行されてきました。

"神の怒りはすべての不義に対して天から啓示される" それはすべての葬列で見ることができる。すべての墓がその証人です。私たちが経験するあらゆる痛みや苦痛は、すべて最初の試練と判決の結果です。それは、私たちは、従順で神の似姿であるときに、生命と本来人間に与えられた祝福に値しないという神の正しい判決なのです。しかし、人類は、偉大な贖い主が提供する、すべての人のための一つの犠牲によって、その最初の試練の判決から回復されるのです。この贖いから見れば、もはや死は完全な永遠の意味での死ではなく、むしろ一時的な眠りであると見なされます。千年後の朝には、すべての人を贖った命を与える方によって、すべての人が目覚めるからです。キリストを信じる者たちだけが、ある意味で、この最初の判決や刑罰から解放され、「逃れて」います。「私たちは希望によって救われるのです。この死の罰（アダムで受け、キリストに入ることによって免れる）から実際に解放されるのは、復活の朝、贖い主の似姿に目覚めて満足するときまで、完全に経験することはできない。しかし、キリストにおける神の恵み深い計画を知るようになった私たちが「世に[A141]ある腐敗を免れた」という事実は、他の人々が将来免れる希望を持たないことを証明するどころか、むしろその逆を証明するものであり、私たちは被造物の中で神に対する初穂であるからです。私たちがアダムの死からキリストのいのちへと逃れるのは、神が息子と認めるすべての人にふさわしいいのちの自由へと、腐敗（死）の束縛から解放されることを望む人の解放の前触れに過ぎません。神がその息子たちのために用意された、さまざまな次元での性質の違いに関係なく、意志する者はすべて死から命へと解放されることができるのです。福音の時代は、神の性質に召された人々にとって、生か死かの試練の日なのです。

しかし、神は世界を裁く日を定めておられるのです。どうしてそうなるのでしょうか？神は考えを変えたのだろうか？最初の人間の裁判と一般的な判決が不当で厳しすぎたので、今度は世界を個別に裁くという結論に至ったのでしょうか？いいえ。もしそうだとしたら、私たちは将来の裁判において、過去の裁判よりも公正な判断を受ける保証がないはずです。神は最初の審判の決定を不当だと考えているのではなく、最初の審判の罰からの贖罪を用意し、罪とその結果を経験した全人類に、より有利な条件で次の審判（トライアル）を与えるためなのです。神は、世界が始まる前に立てた最初の目的から少しも変わっていない。神は、ご自分が変らないこと、そして決して罪を晴らさないことを、はっきりと私たちに知らせています。神は、ご自分が正当に宣告された完全な罰を受けさせます。そして、その完全な罰は、神ご自身が用意された贖い主、つまり「神の恵みによって、すべての人のために死を味わった」イエス・キリストによって用意されました。主はご自分の命をもってアダムの一族のために身代金を提供されたので、当然、すべての人に命の新たな提供をすることができます。教会へのこの捧げ物は、犠牲の契約（詩篇50:5；ローマ12:1）の下にあり、世界へは新約の下にあります。ローマ14:9; ヘブ10:16; エル31:31

さらに，神が世界にこの個人的な試練を与えるときは，エホバがわたしたちの贖いのために死に至るまで従順であったために，このように尊ばれる裁判官としてのキリストのもとで行われると，わたしたちは告げられています。神は，彼を神性にまで高めて王子とし，救い主とし（使徒5：31），死から回復して，ご自分の尊い血で買い取ったすべての者に裁きを与えることができるようにされました。神はすべての裁きを御子にゆだね、天と地におけるすべての力をお与えになりました。ヨハネ5:22

それゆえ，高く昇華され，栄光を与えられたキリストは，その身代金の代価として自分の命を捧げるほどに世を愛し，約束された将来の試練において世の裁判官となるのであります。そして，まさにその目的のために，彼をその職に任命されたのはエホバご自身です。このようなことは聖書の明白な宣言ですから，恐れることは何もありません。それどころか，審判の日を待ち望むすべての人の側には，大きな喜びの理由があるのです。裁判官の性格は、裁きが公正で慈悲深く、すべての人の弱さを十分に考慮して行われることを十分に保証するものであり、進んで従う者がエデンで失われた元の完全な状態に戻されるまでのものである。

古代の裁判官は、正義を執行し、虐げられている者を救済する者であった。たとえば，主に対する背信のために敵の圧迫を受けたとき，イスラエルは幾度も裁判官を起こすことによって解放され，祝福されたことに注目しましょう。こうして，「イスラエルの子らがエホバに叫んだとき，エホバは解放者・・・オトニエルを起こされた」とある。エホバの霊が彼の上に臨んだので，彼はイスラエルをさばき，戦いに出て勝ち，その地は四十年間安息を得た」。(士師記3:9-11）【A143】ですから、世界は長い間、敵であるサタンの力と圧制の下にありましたが、まもなく、ご自分の尊い血ですべての人の罪を贖われた方が、その大きな力を発揮して支配されるのです。主は、ご自分が愛して贖われた人々を解放し、裁かれるのです。

この結論に、すべての予言の宣言は同意する。こう書かれている。"神は正義をもって世を裁き、公平をもって民を裁く" 詩編98:9

この裁きは、最初の裁きとまったく同じ原則に基づくものです。同じ従順の律法が提示され、同じ命の報酬と同じ死の罰が与えられます。そして、最初の裁判が始まり、進行し、判決で頂点に達したように、第二の裁判もそうなります。その判決は、正しい者には命が、正しくない者には死が下されます。二回目の裁判は、一回目の裁判の結果で得た経験によって、一回目よりも有利になるのです。第一の試練と違って、第二の試練は、すべての人が自分のためだけに試練を受けるものであり、他の人のために試練を受けるものではありません。そのとき、アダムの罪のため、あるいは受け継いだ欠陥のために死ぬ人は一人もいません。もう、「父たちが酸っぱいぶどうを食べたので、子どもたちの歯はとがった。"罪を犯す魂は、死ぬ" (エゼキ.18:4; エル.31:29,30) また、人は持っていないものによってではなく、持っているものによって裁かれるということは、今の教会と同じように、その時の世界にも当てはまるでしょう。 キリストの統治の下、人類は徐々に教育、訓練、鍛錬されて、完璧に達するようになるのです。そして、完全な状態に達したとき、神との完全な調和が要求され、完全な従順を欠く者は、生命に値しないと判断されて、断ち切られます。アダムを通して人類に死をもたらした罪は、単に一つの不従順な行為で したが、その行為によってアダムはその完全性から[A144]転落したのです。彼は完全な存在として造られたので、神は彼に完全な服従を要求する権利があり、彼らを回復させる偉大な業が完了したとき、神はすべての人に同じことを要求します。そして、人を回復させる偉大な仕事が完了した暁には、神はすべての人に 同じことを要求されるでしょう。完全を欠くということは、完全な光と完全な能力に反して故意に罪を犯すことです。

完全な光と能力に反して故意に罪を犯した者は、第二の死で滅びます。そして、その試練の時代に、完全に輝く光のもとで、差し出された恩恵を拒み、百年間完全に向かって前進しない者がいれば、その者は生きるに値しないとみなされ、百年後には比較的に幼い時期であっても「切り離される」のである。その日について、こう書かれている。「幼い者は百歳になって死ぬ。百歳で死ぬ者は罪人としてののしられる。(イザ.65:20-リーサー) このように、すべての人は少なくとも100年の試練を受けなければなりません。そして、前進を拒むほど頑固でなければ、彼らの試練はキリストの日の全体を通して続き、その終わりにのみ絶頂に達するのです。

来るべき世界の裁きの結論は、羊と山羊の譬え（マタイ25:31-46）、黙示録20:15、21:8、1コリント15:25にはっきりと示されています。これらの聖句やその他の聖句は、その終了時に、従順な者と不従順な者、すなわち神の律法の文字と精神に調和した者と調和しない者とに完全に分離されることを示しています。彼らは永遠の命に入り、その他の者は死、消滅（「第二の死」）に追いやられる。これは第一の裁きと同じ判決で、キリストがその身代金を与えることによって解放する権利を確保し、その死によって解放されたものである。これは彼らの第二の死である。彼らのために身代金が与えられることはなく、解放も復活もありません。彼らの罪は、最も有利な個人の裁判の下で、完全な光と機会に反して、故意に個人が犯した罪だからです。

私たちは、すべての人が、自然の光であれ啓示の光であれ、受けた光の大きさに応じて持っている、この世の責任を無視したと理解されることを望んでいないのです。「主の目はすべての場所にあり、悪と善を見ている」「神はすべての業と、すべての秘密のものを、それが善であろうと悪であろうと、裁きにかけられる」( 詩編15:3; コヘレト16:1) 。現在の善行も悪行も、現在または将来において、正当な報酬を受けることになる。「ある人の罪はあらかじめ公然としていて、裁きの前に進み、ある人の罪は後に続くのです。(1 テモテ 5:24) 主のお気に入りである「小さな群れ」以外は、最終的な罰である第二の死を受けるに足る光をまだ持っていないのです。私たちはここで、世界の現在の説明責任について触れるだけで、詳細については後の考察に委ねます。

世界の第一の審判の日と第二の審判の日の間には約六千年の期間があり、この長い期間に神は人間の中から二つの特別な階級を選び出し、世界の審判の期間または日に神の栄誉ある道具として特別に試み、鍛錬し、訓練してこられたのです。

この二つのクラスは、パウロによってそれぞれ「息子の家」と「しもべの家」と呼ばれています（ヘブライ3:5,6）。前者はキリスト教時代の間に試されて忠実と認められた克服者からなり、後者はキリスト教時代以前に忠実に克服した者からなっています。この特別な選抜は、この福音主義時代に続く時代に人類の世界に約束された裁きや試練を妨げるものではありません。これらの特別なクラスの試練に成功した人々は、世と一緒に裁きを受けるのではなく、世が [A146] 裁きを受けているときに報酬を受けることになります。彼らは、この世を祝福するための神の代理人となり、最後の試練と裁きのために必要な指導と訓練を人に与えるのです。「聖徒がこの世を裁くことを、あなたがたは知らないのですか。1コリント6:2

これらの特別に選ばれたクラスは、他の人類と同様に、かつてはアダムの責め苦を受けていましたが、キリストの死の恩恵を信仰によって共有する者となりました。神の約束への信仰によって義とされ、その後、それぞれの召命の条件を満たした後、彼らは名誉と権威のある地位へと高く昇格する価値があると見なされます。

なぜなら、これらの人々は、この世の支配者であるサタンが、そのあらゆる策略と罠に対抗しなければならなかったからです。一方、この世の裁きの日には、キリストが支配し、サタンは国々を惑わすことのないように縛られるでしょう。(啓示20:3) この人たちは、義のために迫害を受けましたが、その時、人は義のために報われ、不義のためにのみ罰せられるのです。これらの人々には、大きなつまずきと罠がありましたが、世界が試練にさらされるときに取り除かれるでしょう。しかし、この二つの特別な会社の試練は、この世の試練よりもはるかに厳しいものでしたが、それに応じて報いも大きくなっています。

偉大な欺瞞者サタンの策略によって、世界も教会も名目上、来るべき正しい裁きの時についての祝福された保証を奪われてしまったのです。彼らは、聖書が来るべき裁きの日について述べていることを知っていますが、それをただ恐れおののくだけです。この恐れのために、彼らにとっては、主の日が近づいていること以上に歓迎されない知らせはありません。彼らはそれを自分たちから遠ざけ、そのことを口にすることさえ聞こうとしない。[A147］彼らは、神が義によって世を裁くために任命された人の栄光ある支配のもとで、世に待ち受けている祝福をまったく考えていないのです。サタンが審判の日に関する真理を知らないでいるように仕向けた最も大きな影響力は、さまざまな宗派の信条や賛美歌集に入り込んだ誤りであった。多くの人々は、これらの誤りを神の言葉よりも重要視するようになった。

預言者たちと使徒たちは、その約束された裁きの日について、いかに異なる見方をしていたことでしょう。ダビデの高揚した予言の言葉に注目してください（第一歴代誌16:31-34）。彼はこう言っています。

"天に喜びを

地は喜べ。

そして，人々に「エホバは治めておられる」と言わせよ。

海は轟き，その満ちるものは轟く。

野原とその中にあるすべてのものとに喜びを与えよ。

そのとき，森の木々は声をあげて歌うであろう。

エホバの御前で。

彼は地を裁きに来るからだ。

地を裁きに来られるからである。

エホバに感謝せよ，彼は良い方だから。

その慈しみは永遠に続くからである」。

その日のために、被造物全体がうめき、苦しみながら、偉大な審判が世界を救い、祝福し、教会を高揚させ、栄光をもたらすのを待っているのである。ローマ8:21,22

ヨハネによる福音書5:28,29では、永遠の命を得るための裁きの約束が、誤訳によって、恐ろしい呪いの言葉に変えられています。ギリシャ語では、悪を行った者、つまり神の承認が得られなかった者は、裁き、「鞭打ち」、懲罰によって復活（完全な状態への引き上げ）のために出てくるというのです。改訂版参照。[A148]

終了後

"神の道は平等である：嵐または穏やかな。

危険な季節も、安息の季節も。

傷付ける矢も癒しのバームも

すべて最善とされるように配分される。

しばしば誤解される判断の中で

神秘的で不明瞭な方法で

主は悪から永続する善をもたらされる。

そして最後の喜びを確かなものにされる。

正義は力強くその道を歩むが

愛は私たちの信仰と希望を高めるように命じる。

主はついに懲罰された世界に

その後に平和を与える。

"強風の恐ろしい力が働くとき

彼のより厳しい目的が実行される。

人間の技量ではどうにもならない

"嵐の猛威に人間の技は役に立たない

愛に満ちた心で彼を信頼しよう。

"どんな困難な道でも

誰が彼の祝福された意志を阻止するのだろう。

夜から喜びの日へと導く、彼の祝福された意志を誰が妨げるだろうか。

彼の優しい配慮の下に静まれ。

彼は大嵐を止まらせる。

そして，ここでの苦悩から

平和の後をもたらす。

「見上げよ、地球よ、嵐が続くことはない。

神が定めた限界を超えてはならない。

その定めの業が過ぎれば

汝は喜びのうちにその悲しみを忘れるであろう。

悲しみの鍬が振り下ろされた場所には

汝の最も美しい命の花が咲くだろう。

神は汝に新たな生命を授けるであろう。

そして、あなたのすべての荒れ地は笑い、歌うでしょう。

汝、神に望みを託せ。

勝利と解放のうちに終わるだろう。

恐れてはならない、汝は必ず見るであろう。

彼の平和の後を見ることができる。

研究IX - 身代金と返還[]

身代金によって保証される返還-永遠の命ではなく、身代金によって保証される試練-試練の条件と利点-キリストの犠牲が必要-一人の死によってどのように人種が贖われ、贖われたか-信仰と業が依然として必要-故意の罪の代償は確実-復活した数百万人のために地上に場所を確保できるか-返還と進化の比較。

これまでに明らかにされた神の計画の概要から、神の人類に対する計画が、エデンで失われた完全性と栄光への復帰または回復であることは明らかである。この主題に関する最も強力で決定的な証拠は、身代金の範囲と性質が十分に理解されるときに、最もはっきりと見えてきます。使徒と預言者によって予告された返還は、正当で論理的な順序として身代金に従わなければなりません。身代金を与えるという神の取り決めによれば、全人類は、偉大な救済者の救いの力に故意に抵抗しない限り、最初の刑罰である「腐敗の束縛」、すなわち死から解放されなければならず、さもなければ身代金はすべての人のために役立たないのである。

この件に関するパウロの推論は、最も明確で強調されたものです。彼は（ローマ14:9）、"キリストが死んで生き返ったのは、死者と生者の両方の主（支配者、管理者）となるためです。"と言っています。つまり，主の死と復活の目的は，単に人類の生者を祝福し支配し回復することではなく，生者と同様に死者に対しても権威を与え，その身代金の利益を他と同様に保証することでした [A150]．*4その理由は、すべての人を祝福し、すべての人に人生のための個別の試練を与えるためです。すべての人のために身代金を与えた」と言いながら、身代金を得た者のうち、ほんの一握りしかそこから利益を得られないと主張するのは不合理である。なぜなら、それは、神が身代金の代価を受け入れた後、不当に贖われた者の解放を拒否したか、あるいは、主がすべてを贖った後、本来の慈悲深い計画を実行できないか実行する気がないかを示唆することになるからである。神の計画の不変性と神の正義と愛の完全性は、このような考えを否定し、「すべての人のための身代金」を基礎とする本来の慈悲深い計画は、神の「時」に完全に実行され、忠実な信者にアダムの責め苦からの解放の祝福と、罪と呪いの前に享受した神の子としての権利と自由への復帰の機会がもたらされると保証しているのである。

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*4 使徒の言葉には、さらに広い意味が含まれていると考えるのが妥当でしょう。神の立場からは、死の宣告を受けた全人類はすでに死んだものとして扱われます（マタイ8:22）。したがって、「生きている者」という表現は、人間家族を超えて、命を奪われていない者たち、すなわち天使たちにも適用されるのです。

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身代金の実際の利益と結果をはっきりと見ることができれば、それが普遍的に適用されることに対するすべての反論は消え去るに違いありません。キリスト・イエスという人物」によって与えられた「すべての人のための身代金」は、どんな人にも永遠の命や祝福を与えたり、保証したりするものではありません。最初に与えられた祝福を失うことになった人間の最初の試練は、神が与えた身代金のおかげで、忠実な心の持ち主には経験という祝福に変わるのです。しかし、人間が最初の [A151] ペナルティから救済されたという事実は、永遠の命のために個々に 試されるとき、それなしには誰も永遠に生きることを許されない従順を、人間が 怠らないということを保証するものではありません。そして、身代金の結果として、自分のために命を捧げるほどに自分を愛し、誰 もが滅びることなく、すべての人が神に立ち返り、生きることを願っておられる方 の目と管理の下に、もう一度、個々の試練が与えられるとき、意図的に不従順 な者だけが二度目の試練の罰を受けると確信することができるのです。その罰とは二度目の死であり、そこからは身代金も解放もありません。なぜなら、別の身代金やさらなる試練の対象がないからです。すべての人は、善も悪も十分に見て味わい、神の善意と愛を目撃し体験し、最も有利な条件のもとで、完全かつ公正な、個々の人生に対する試練を受けたことになるのです。これ以上のことは求められないし、これ以上のものは与えられない。その試練は、千回の試練の下で誰が正しく聖なる者となるかを永遠に決定し、千回の試練の下で誰が不正で、不潔で、不潔な者となるかをも決定する。

まったく同じ状況で、もう一度、命の試練を与えるのは無駄なことです。 しかし、試される者の状況は異なっても、より有利であっても、個々の生命のための試練の条件はアダムの試練と同じであろう。神の法則は同じままです。それは依然として「罪を犯す魂は、死ぬであろう」と言うでしょう。

人間の状態は、周囲の環境に関する限り、エデンでの条件や環境よりも好ましいものではありません。しかし、大きな違いは、知識が増えたことである。来るべき時代の試練の間に各人にもたらされる悪の経験と善の経験との対比が、二度目の試練の結果が一度目の試練の結果とは大きく異なる理由となり、神の知恵と愛が「すべての人のための身代金」を提供し、それによって新たな試練の祝福をすべての人に保証する利点となるのである。これ以上有利な裁判も、これ以上有利な法律も、これ以上有利な条件や状況も、千年王国時代以降に別の身代金やさらなる裁判を行う理由としては、どう考えても考えられません。

身代金が与えられたからといって、罪が許されるわけではありませんし、罪人を聖人とみなして、永遠の至福へと導くものでもありません。それは単に、受け入れた罪人を最初の非難とその結果（直接的にも間接的にも）から解放し、再び命の試練に立たせるだけです。その試練では、自分の意志に基づく従順か意志に基づく不従順かが、永遠の命を持つか持たないかを決定します。

また、多くの人が思い込んでいるように、文明社会に住んでいて、聖書を見たり持っていたりする人はすべて、このように人生に対する十分な機会や試練を与えられていると考えるべきではないでしょう。堕落はアダムの子供たち全員に同じ傷を与えたわけではないことを忘れてはなりません。ある者は、この世の神サタンによって簡単に盲目にされ、罪に取り囲まれて囚われるほど弱く堕落してこの世に生まれ、すべての者が多かれ少なかれこの影響下にあり、善を行おうとしても、周囲の環境などによって悪が存在し、より強力で、行おうとする善はほとんど不可能で、行わないとする悪はほとんど避けられないのです。

現在、キリストの身代金を受け入れ、将来の導きのためにキリストの支配下に身を置く者を自由にする自由を、真に実験的に学んでいる者は、実に少数です。しかし、世界を祝福するために神と共働する特別な目的のためにあらかじめ呼び出され、試された教会、すなわち、今証明し、試練の時代に世界を支配し、祝福し、裁く者は、身代金の利益をある程度享受しているか、現在終身試練を受けているに過ぎないのです。[A153]これらの少数の人々は、来るべき時代に世界のために提供されるすべての返還の祝福を、自分たちのために計算に入れています（彼らは信仰によって受け取ります）。これらの人々は、完全ではありませんし、実際にアダムの状態に回復されたわけではありませんが、その違いを補うような方法で扱われるのです。キリストへの信仰によって、彼らは完全とみなされ、それゆえ、もはや罪人ではないかのように、完全と神の好意に回復されるのです。彼らの不完全さや避けられない弱点は、身代金によって相殺され、贖い主の完全さによってカバーされるのではありません。ですから、教会の試練は、キリストの中で評価された立場から、世界が試練の時に受けるものと同じくらい公平なものなのです。世界はすべて真理を完全に知るようになり、各人がその規定と条件を受け入れると、もはや罪人としてではなく、回復のすべての祝福が意図されている息子として扱われるようになるのです。

裁判中の世界の経験と、彼女の裁判中の教会の経験との違いの一つは、世界の従順な人たちは、自分たちの弱点である精神的・肉体的なものを徐々に取り除いていくことによって、すぐに回復の祝福を受け始めるだろうということである;一方、福音教会は、たとえ死に至るまで主への奉仕に聖別されていたとしても、最初の復活の時には、死の中へと降りていき、瞬間的にその完全性を得るのです。二つの裁判のもう一つの違いは、これと比較して、次の時代の環境がより好ましいことである。その場合、社会や政府などは、正義に好意的になり、信仰や服従に報い、罪を罰することになる。一方、現世の君主のもとでは、教会の試みは正義や信仰などに不利な状況に置かれていますが、これは、私たちが見てきたように、永遠の命の賜物に加えて、教会に捧げられた神の本性の栄光と名誉の賞によって償われるべきものです。

アダムの死は、九百三十年の死期を経て到達したとはいえ、確実なものでした。彼自身が死につつあったので、彼の子供たちは皆、同じように死につつある状態で生まれ、生きる権利を失いました。そして、両親と同じように、皆、多かれ少なかれ長引いた後に死にます。しかし、忘れてはならないのは、罪の罰は、死ぬときの痛みや苦しみではなく、死-死ぬことが頂点に達する生命の消滅-であるということです。苦しみはそれに付随するものでしかなく、苦しみはほとんど、あるいは全くなくとも罰は多くの人に降りかかります。さらに、アダムが命を失ったとき、彼は永遠に命を失いました。彼の子孫の中で、彼の罪を償い、失われた遺産を取り戻すことができた人は一人もいません。すべての種族は、死んでいるか、死につつあります。そして、もし彼らが死ぬ前に罪を償うことができなかったのなら、死んだ後、つまりこの世に存在しない時に償うこともできなかったはずです。罪の罰は、単に死ぬことではなく、その後に生還する特権と権利を持つことでした。宣告された罰には、解放の暗示はなかったのです。(創世記2:17) 従って、返還は神の側からの自由な恵みまたは好意の行為である。そして、刑罰が科されるやいなや、それが宣告されている間にも、神の無償の好意が示唆されており、それが実現すれば、神の愛を完全に表明することになる。

もし、「女の子孫は蛇の頭を打ち砕く」という言葉によってもたらされた希望の光がなかったら、民族は絶望に陥っていたでしょう。しかし、この約束は、神が彼らの利益のために何らかの計画を持っていることを示唆していました。神はアブラハムに、彼の子孫によって地上のすべての家族が祝福されると誓われましたが、それはすべての人の復活または返還を意味しました。しかし、この約束はまだ確かなもので、回復の時が来れば、すべての人が祝福されます。(使徒3:19）さらに、祝福は好意を示すものであり、罪のために神の好意が失われ、代わりに呪いが生じたので、この将来の祝福の約束は、呪いが取り除かれ、その結果、神の好意が戻ることを意味します。また，この約束は，神が赦し，その命令を変更し，罪を犯した民族を清算すること，あるいは，人間の刑罰を他の者が支払うことによって，民族を贖うことができるような計画があることも示唆していた。

神はアブラハムに、ご自分の計画がどちらであるかを迷わせることなく、ご自分に近づく者はみな持ってこなければならないさまざまな典型的ないけにえによって、ご自分が罪をゆるすことはできず、またゆるさないこと、そして罪を消し去ってその罰をなくす唯一の方法は、その罰を満たすのに十分ないけにえであることを示されたのである。このことは、アブラハムには非常に重要な型として示されました。アブラハムの息子は、約束された祝福の中心であり、彼が祝福する前にまず犠牲とならなければならず、アブラハムは彼を死者の中から図式的に受け取りました。(イサクは、真の種であるキリスト・イエスを象徴するもので、イエスは人を贖うために死なれ、贖われた人々が約束の祝福を受けることができるようにされました。もしアブラハムが、主が罪を許して許してくださると思っていたら、神は変わりやすい方だと感じていたでしょうから、自分に約束されたことを完全に信じることはできなかったはずです。神が一度考えを変えたのなら、なぜもう一度変えないのか」と考えたかもしれません。もし神が死の呪いをゆるされるなら、約束された恩恵と祝福を再びゆるされることはないだろうか。しかし、神は私たちにそのような不確実性を残しません。神はご自分の正義と不変性を私たちに十分に保証してくださいます。神は、「ご自分の子を惜しまず、私たち皆のために引き渡された」というほどに人々を愛しておられるにもかかわらず、罪を晴らすことができなかったのです。

アダムが断罪されたとき、全人類がアダムの中にいて、アダムによって命を失ったように、イエスが「すべての人のために身代金を捧げた」とき、その死には、彼の腰の中に生まれていない民族の可能性が含まれていました。こうして、すべての人のための完全な満足、あるいはそれに相当する [A156] 価格が正義の手に渡され、「時機を得て」適用されることになりました。こうしてすべてを買った人は、彼によって神のもとに来るすべての人を回復する全権限を持っています。

「1人の違反によって すべての人が有罪とされたように 1人の義によって すべての人が義とされたのです 一人の不従順によって多くの人が罪人とされたように、一人の従順によって多くの人が義人とされるからです。"(ローマ5:18,19) (ローマ5:18,19) この命題は明白なものである。アダムの罪のために死を共有する多くの人々は、主イエスによって命の特権を与えられるのです。主イエスは彼らのために死に、壊れた律法の前で犠牲的にアダムの身代わりとなり、こうして「すべての人のために身代金を捧げ」られました。彼は、"正しい者が不正な者のために死に、私たちを神のもとに連れて行くため "でした。(しかし、私たち人類に対する神のすべての規定は、このように豊かに提供された神の恩恵を確保するための要因として、人間の意志を認めていることを決して見逃してはならないのである。先ほど引用したローマ5:18,19の文章を検討する際、この特徴を見落としている人がいます。しかし、使徒が述べているのは、アダムの子孫すべてに死刑の判決が下されたように、私たちの主イエス・キリストが父の計画に従順であることによって、私たちに代わってご自分を犠牲にして、すべての人に無料の贈り物が与えられる、つまり赦しの贈り物が与えられ、それが受け入れられるなら、永遠の命のための正当化の根拠となる、ということなのです。そして、「一人の不従順によって多くの人が罪人とされたように、一人の従順によって多くの人が義人とされる（されたのではない）」のです。もし身代金だけで、私たちがそれを受け入れなくても、私たちを義とするならば、「一人の従順によって多くの人が義とされた」と読めるでしょう。

しかし、贖い主によって身代金が与えられたにもかかわらず、「彼の血への信仰によって」義とされたのは、福音の時代にはごく少数の者にすぎませんでした。しかし、キリストは全世界の罪のための代位（満足）ですから、新約のもとで、すべての人がキリストによってアダムの罪の罰から免除され、解放されるのです。

神には不義はありません。ですから、「もし私たちが自分の罪を告白するなら、神は誠実で正しい方ですから、私たちの罪を赦し、すべての不義から私たちをきよめてくださいます」（1ヨハネ1:9）とあります。(満足が得られる前に、私たちが宣告された刑罰から逃れることを許されたのは不当であったように、神はご自分の計らいで私たちの刑罰が支払われたので、私たちの返還を禁じられたのは不当であると理解するよう、ここで私たちに教えておられるのです。かつて人間に死刑を宣告した揺るぎない正義は、今、罪を告白し、キリストによって命を求めるすべての人の釈放のために誓いを立てているのです。「正義を行うのは神であり、非難するのは誰であろうか？死んだキリスト、いや、むしろよみがえり、神の右におられ、私たちのために執り成しをしてくださる方なのです。ローマ8:33,34

身代金の完全性は、提示された条件でそれを受け入れる全人類の回復を可能にする最も強力な論拠となります。(すべての典型的な犠牲は、偉大で十分な犠牲である「世界の罪を取り除く神の子羊」を指し示しており、彼は「私たち（教会）の罪のための代価（満足）であり、私たちだけのためではなく、全世界の罪のための代価」なのです。(ヨハネ1:29; 1ヨハネ2:2) 死は罪の罰または報酬なので、罪が取り消されると、報酬はやがて止むはずです。それ以外の考え方は、理不尽であり不公平です。主が亡くなってから二千年近く経過しているにもかかわらず、アダムの損失からの回復がまだ達成されていないという事実は、主の死の前に四千年経過したという事実が、神が世界の基の前に[A158]救済を計画しなかったという証拠であるのと同様に、返還に対する反論にはなりません。キリストの死後二千年も四千年も、「万物の回復の時」に備えて、他の部分のために定められた時でした。

この見解が、神への信仰、罪への悔い改め、人格の改革が救いに不可欠であるという聖書の教えと相反するものであるとは、誰も急いで考えないようにしましょう。この点については後で詳しく述べますが、完全な信仰と悔い改めと更生をもたらすのに十分な光を受けた人はごくわずかであることを、私たちは今、示唆しているのです。ある者はこの世の神によって部分的に、またある者は完全に盲目にされ、盲目からも死からも回復されなければなりません。そうすれば、彼らはそれぞれ自分自身のために、従順または不従順によって、永遠の生命にふさわしいかふさわしくないかを証明する十分な機会を持つことができます。そして、生命に値しないことを自ら証明した者は、再び死にます。第二の死は、そこからの贖いもなく、結果として復活もないのです。アダムの罪とそれに続くすべての不完全さのために起こる死は、キリスト・イエスにある贖いのために取り除かれますが、個人の意図的な背教の結果として起こる死は、最終的なものです。この罪は決して赦されず、その罰である第二の死は、永遠に死ぬのではなく、永遠に続く死であり、復活によって中断されることのない死である。

贖いの計画の哲学は、次の本で扱います。ここでは、キリスト・イエスによる贖いは、アダムの罪がもたらした障害と破滅と同様に、その祝福された結果と機会において広範囲に及ぶという事実を立証しているだけです。しかし，死-存在の消滅-が罪の報酬であるという聖書の記述を認めない者は，この聖書の議論を理解することはできません。死を苦痛の中の生と考える人は、死と生という相反する言葉の意味を無視しているだけでなく、二つの不条理に巻き込まれているのです。アダムが犯しうるあらゆる罪のために、特に禁断の実を食べたという比較的小さな罪のために、神がアダムの存在を永遠に苦悩の中に閉じ込めると考えるのは、不合理です。そしてまた、私たちの主イエスが人類を贖い、私たちの代わりに死に、私たちの身代わりとなり、私たちが死から解放されるために死に入ったとすれば、彼が不正のために受けた死は、すべての人類が宣告されたものと全く同じ種類のものであったことは明らかではないでしょうか。それなら、彼は私たちの罪のために永遠の拷問を受けているのでしょうか。もしそうでないなら、彼が私たちの罪のために死んだように、私たちの罪に対する罰は死であり、いかなる意味でも条件でも生ではないのです。

しかし、不思議なことに、永遠の拷問説は、「主は私たち皆の咎を彼の上に置かれた」、キリストは「私たちの罪のために死なれた」という記述と矛盾することがわかり、どちらか一方を矛盾するものとして捨てなければならないことがわかったのです。ある人は永遠の拷問という考えに固執し、それを甘いものとみなして、聖書とは関係なくその考えに固執し、イエスが世の中の身代金を支払ったことを意図的に否定します。この真実は聖書のすべての葉で教えられているにもかかわらず。

返還は可能か？

ある人は、もし何十億人もの死者が復活したら、地球上に彼らの居場所はないだろう、もし彼らの居場所があったとしても、地球はそれほど多くの人口を維持することはできないだろう、と考えている。地球は広大な墓地であり、もしすべての死者が復活したら、場所がないために互いに踏みつけ合うだろう、とさえ主張する人もいる。[A160]

これは重要なポイントです。聖書がすべての人の復活を宣言しているのに、実際には、地上に足を踏み入れることができなかったとしたら、どんなに奇妙なことでしょう。考えてみれば、これは杞憂に過ぎないことがわかるでしょう。神がそのすべての聖なる預言者の口によって語られたように、「すべての人の回復」のための余地が豊富にあることがわかるでしょう。

人間の創造から6千年、現在地球上に14億人の人間が住んでいると仮定してみましょう。私たちの種族は一組から始まったが、非常に自由に見積もって、当初は現在と同数であったと仮定しよう。さらに、洪水で8人にまで減少したが、それ以下の数になったことは一度もなかったと仮定しよう。しかし，創世記5章によれば，アダムから洪水までは11世代であり，その期間は1656年，すなわち一世代あたりおよそ150年である。つまり、六千年は六十世紀であり、各世紀を三世代で割ると、アダムから百八十世代となり、一世代を百四億とすると、創造から現在までの人類の総数は二百五十二億（二億五千二百万）にもなります（この自由な見積もりによれば、実際の数の倍以上となる可能性があります）。

この大群のために十分な場所をどこに見つけることができるでしょうか。国土を測って見ましょう。アメリカ合衆国のテキサス州は23万7千平方マイルあります。1平方マイルには2700万8800平方フィートあり、したがってテキサス州には6兆6700億1800万［A161］80000平方フィートあることになります。死体1体あたりの表面積を10平方フィートとすると、テキサスには、この割合で6兆6千億7千8百8十万体の死体が埋葬されていることになる。

人が立つと、約1.3平方フィートの面積を占める。この割合で考えると、現在の地球の人口（14億人）は86平方マイルの面積に立つことができる。これはロンドンやフィラデルフィアの面積よりはるかに小さい。また、アイルランド島（面積3万2千平方マイル）は、私たちが誇張して見積もったとしても、これまで地球上に住んでいた人々の2倍以上の人々が立っていられる場所を提供することになる。

この反論を解決するのは、それほど難しいことではありません。そして、イザヤ書の預言（35:1-6）を思い起こすと、地はその成長をもたらし、砂漠は喜び、バラのように花開き、荒野には水が沸き、砂漠には小川が流れるということで、神はその計画のすべての必要を予見し、非常に自然に見える方法で被造物の必要に十分対応させることを示すことがわかります。

返還と進化

科学や哲学の教えは、明らかな根拠をもって、20世紀の優れた知性を指摘し、それに比べて原始人の知性は非常に欠けていたはずであり、それは発達の結果であると主張しています [A162]。このような立場からすれば，かつての遺産を返還することは望ましいこととは程遠く，確かに祝福の裏返しと言えるでしょう。

一見すると、このような推論はもっともらしく見え、多くの人が注意深く吟味することなく真理として受け入れる傾向にあるようです。ブルックリンの有名な説教師は、「もしアダムが堕ちたとしても、その堕ちは上向きであり、我々が彼の元の状態からより速く、より多く落ちるほど、我々とすべての関係者にとって良いことである」と述べているそうです。

このように哲学は、たとえ説教壇であっても、神の言葉を無益なものとし、できれば使徒たちが、死とあらゆる悩みは最初の人間の不従順によってもたらされ、これらは身代金によってのみ取り除かれて人間は神の恩恵と生命に回復できると宣言したのは愚かなことだったと確信させるでしょう（ローマ5:10,12,17-19,21,8:19-22,使徒3:19-21,ヨハネによる福音書3:3-5）。(しかし、この哲学が難攻不落であると急いで結論してはなりません。もし私たちが、罪と死の起源に関する使徒たちの教義と、元の完全さへの復帰に関する教義を捨てざるを得ないとすれば、正直なところ、霊感がなく、その結果特別な重みも権威もないものとして、あらゆる問題について彼らの証言を完全に拒絶しなければならなくなるでしょう。それでは、事実に照らして、このますます一般的になってきた見解を簡単に検証し、その哲学がどれほど深いものであるかを見てみましょう。

この理論の提唱者、代表者は次のように言っている。「人間は最初、動物的性質が優勢で、ほとんど純粋に肉体的なものが支配する存在段階であった。だから、この時代は「脳の時代」なのである。脳は、今日の大業を推し進める。脳は政府の手綱を取り、地、空気、水の諸要素は服従させられている。[A163] 人間はすべての物理的な力に手をかけ、ゆっくりと、しかし確実に自然の領域に対する力を獲得しており、最終的にはアレクサンダー・セルカークの言葉を借りれば、「私は私が調査するすべてのものの君主である」と叫ぶことができる証拠である。"

ある理論が一見して合理的に見えるからといって、私たちは急いでそれを受け入れ、聖書をねじ曲げてそれと調和させようとするようなことがあってはなりません。私たちは千差万別の方法で聖書を証明し、聖書には超人的な知恵があり、その記述は間違いのないものであることを知っています。科学的な研究は賞賛されるべきものであり、その提案は考慮されるべきですが、その結論は決して無謬ではないことを私たちは覚えておく必要があります。真の科学者は、多くの不利な状況下で、ほとんど乗り越えられない困難と闘いながら、偉大な自然の書から人間とその故郷の歴史と運命を学ぼうとする学生に過ぎないことを思えば、自らの理論の誤りを何千回と証明してきたとしても不思議はないのである。

しかし、自然界の書物の研究者から提案を聞くときは、その推論を神の啓示の書と注意深く比較し、科学者の教えを「律法と証言」によって証明または反証しようではありませんか。もし彼らがこの言葉に従って語らないなら、それは彼らの中に光がないからである」(イザヤ8:20) しかし、そのような知識を得るまでは、神の啓示が優先されなければならず、神の子たちの間では、誤りを犯しやすい同胞の所見を判断する基準でなければならないのです。

この原則を守りながら、人間の知識や技術、力の増加について、進化論以外の合理的な解答がないかを見てみましょう。発明や便利さ、一般的な教育、知識の幅広い普及や増大は、脳の容量が大きくなったからではなく、脳を使うための環境がより有利になったからだということが、結局はわかるかもしれない。しかし、有利な状況のおかげで、今日人が持っている脳力の利用が、以前のどの時代よりも一般的であり、それゆえ、はるかに大きな成果を上げていることは、自由に認めることができる。絵画や彫刻の研究において、この「脳の時代」の学生たちは、過去の偉大な巨匠たちに立ち戻るのではないだろうか？そうすることで、彼らはデザインの頭脳と独創性、そして模倣に値する職人技を認めているのではないだろうか？現在の「脳の時代」の建築は、過去の時代の独創的なデザインに大きく依存しているのではないだろうか？この「脳時代」の弁士や論理家は、プラトン、アリストテレス、デモステネス、その他の過去の人々の手法や対句を研究し、模倣していないだろうか？今日の演説家の多くは、デモステネスやアポロの舌、ましてや使徒パウロの明晰な推論力を切望しているのではないだろうか？

さらにさかのぼって、預言者たちの修辞的な力、詩篇にちりばめられた崇高な詩的絵画に言及するのはよいとしても、「脳時代」の哲学者たちは、ヨブとその慰め主たちの知恵と論理、そして優れた道徳感覚に言及しているのである。また、「エジプト人の知恵をすべて学んだ」モーゼはどうだろうか。彼を通じて与えられた法律は、すべての文明国の法律の基礎となり、驚異的な知恵の体現者として今も認識されているのです。[A165]

埋もれていた古代都市を発掘すると、過去の芸術や科学に関する知識が明らかになり、いわゆる「頭脳時代」の哲学者たちを驚かせることがある。死者の防腐処理、銅の焼き戻し、弾性ガラスやダマスカス鋼の製造方法などは、遠い過去の成果であり、現代人の頭脳では、どんなに優れたものでも、理解することも真似ることもできない。

4000年前のアブラハムの時代から、エジプトの大ピラミッドは、現代の最も学識ある科学者にとって、驚きと感嘆の対象である。その構造は、数学と天文学の科学における、この「脳の時代」の最も進んだ到達点と正確に一致している。それは、今日、現代の機器の使用によってのみ近似することができる真理を、積極的に教えているのである。その教えがあまりに印象的で明確であるため、世界の一流の天文学者の中には、迷うことなくこれを神の起源であると宣告する者もいる。そして、我々の「脳時代」の進化論者が、それが神の配置であり、その知恵が超人的であると認めたとしても、彼らはそれが人間によって作られたものであると認めなければならない。そして、その遠い日に、どのような人間でも、そのような神の配置を完成させる精神力があったという事実は、今日、目の前にモデルがあり、あらゆる近代科学機器が手元にある状態で、それを完成できる人間はほとんどいないであろうということで、我々の「脳時代」が、状況や事実が許す以上に自尊心を発達させていることを証明しています。

では、今日の精神能力が過去の時代より大きくはないが、おそらくそれ以下であることを証明したとしたら、一般的な知識や現代の発明などの増加をどのように説明すればよいのだろうか。私たちは、このことを合理的に、聖書と調和して示すことができると信じています。現在非常に価値があることが証明され、これが 「脳 [A 166] 時代」 であることを証明すると考えられている発明や発見は、実際には非常に現代的であり、ほとんどすべてが過去1世紀以内に生まれたものであり、その中で最も重要なものの中には、過去3年間のものがある;例えば、蒸気や電気を利用した電信、鉄道や蒸気船、様々な機械産業の機械への応用などである。もしこれらが脳の力が増大した証拠だとすれば、 「脳の時代」 はまだ始まったばかりであり、次の世紀にはあらゆる奇跡が日常的な出来事として目撃されることになるという論理的推論が成り立つ。そして同じ増加率では、どこに行き着くのか?

しかし、もう一度見てみましょう。すべての人が発明家なのだろうか？本当に有用で実用的な発明をする人は、その発明を手にして評価し使用する人の数に比べて、何と少ないことでしょう。また、非常に有用で高く評価されている一群の公務員について、その数は少ないが、優れた頭脳の持ち主であると言っても、それを軽んじているわけではありません。世界で最も頭脳明晰な人物や、最も深い推論を行う人物の中には、機械的な発明家ではない者もいるのです。また、発明家の中には、どうしてそのような発見をすることになったのか、誰もが不思議に思うほど知的に鈍感な人もいる。電気や蒸気などの偉大な原理は、多くの人が何年もかけて研究し、応用し、何度も改良しているが、一般に、大きな頭脳を働かせることなく、また比較的求められないまま、明らかにごく偶然に発見されたものである。

人間の立場から、近代の発明を説明すると、次のようになる。紀元1440年の印刷術の発明が出発点であると考えられる。印刷によって、思想家や観察者の考えや発見が記録されるようになり、この発明がなければ、彼らの後継者が知ることはなかったであろう。書物によって、より一般的な教育が行われるようになり、ついには一般的な学校もできた。学校や大学は人間の能力を高めるものではないが、精神的な運動をより一般的にし、その結果、すでに持っている能力を発展させるのに役立つのである。知識がより一般的になり、書物がより一般的になると、これらを所有する世代は、前の世代よりも明らかに有利になる。以前は1人に対して1000人の思想家が存在し、互いを研ぎ澄まし、刺激し合っていたが、今では後の世代はそれぞれ自分の経験に加え、書物を通じて過去の経験を総合的に得ている、という点で、だ。教育とそれに伴う立派な野心、企業活動、優秀な人材を獲得しようとする意欲、そして毎日の新聞に掲載される発明の記録や記述に助けられ、人間の知覚力を刺激して輝かせ、社会の利益と便宜のために何かを発見し、できれば発明しようと、各人が警戒するようになったのである。したがって、現代の発明は、純粋に人間の立場から見ると、脳の能力の増大ではなく、自然な原因による知覚の研ぎ澄ましを教えているのだと、我々は提案する。

そして，この問題について聖書が何を教えているのかを見てみましょう。私たちは，上に述べたように，人間の間の発明や知識の増加などは自然現象の結果であると信じていますが，これらの自然現象はすべてエホバ神によって大昔に計画され，命令されたものであり，やがてそれらが，「すべてを御心のままになされる」神の支配する摂理によって実現されたことを信じています(エペソ 1:11)。御言葉に示されている計画によれば、神は六千年の間、罪と不幸が世界を支配し圧迫することを許し、その後七千年にすべてを回復し、この仕事をするためにあらかじめ定められたイエス・キリストによって悪とその結果を滅ぼすことを意図されたのです。それゆえ、悪の支配の六千年が終わりに近づくにつれ、神は、黙示録と自然書の両方の研究において、また、現在導入されようとしている千年王国時代の人類の祝福と高揚に役立つ機械装置や化学装置の準備において、発見に有利な状況を許容されました [A168]。これが神の計画であったことは、この預言文が明確に示している。「ダニエルよ、終わりの時まで、言葉を閉じ、本を封印せよ。多くの者が行き交い、知識（能力ではない）が増し加わるであろう。ダニエル 12:1,4,10

ある人は、神が、呪いを軽減するために、現在の発明や祝福がもっと早く人間にもたらされるように手配しなかったことを不思議に思うかもしれません。しかし、神の計画は、人類に呪いを十分に理解させることであり、祝福がすべての人にもたらされるときに、人類が永遠に罪の不利益を決定するようにすることであったことを忘れてはならない。さらに、神は、世界がまだ気づいていないこと、すなわち、神の最も優れた祝福が、宇宙の正しい法則に心を一致させない人々に与えられると、より大きな悪につながり、それを生み出すことを予見し、予言されたのである。結局のところ、神が現在行っている祝福の拡大許可は、この問題に関する実践的な教訓であり、この原則を永遠に、天使にも回復した人間にも示す例となり得ることが分かると思われます。どのようにしたらそうなるのか、私たちは単に提案するだけです。

第一に、人類が現在の堕落した状態にある限り、厳格な法律と罰則、およびそれらを執行するのに十分強力な政府がなければ、利己的な性向は多かれ少なかれすべての人に支配されるであろう。そして、人間の不平等な個々の能力を考慮すると、労働節約機械の発明の結果は、機械の製造によって引き起こされた慌ただしさと刺激の後に、金持ちをより金持ちにし、貧しい者をより貧しくする傾向があること以外のことはありえないのである。明らかな傾向として、独占と自己満足があり、その結果、能力や天賦の才能がすでに最も優れている人々の手に直接的に有利となるのである。

第二に、もし現在の富とその日々の増加を、すべての階級に均等に分配するような立法が可能なら、それはまだ不可能であるが、人間の完成や人間の問題を規制する超自然的な政府なしには、その結果は現在の状態よりもさらに有害なものになるであろう。労働を節約する機械やあらゆる近代的な器具の利点が均等に分配されたとしたら、その結果は、やがて労働時間の大幅な減少と余暇の大幅な増加につながるだろう。怠惰は、堕落した人間にとって最も有害なものである。もし労働と顔の汗の必要性がなかったら、われわれの人種の劣化は、今よりもずっと速かったであろう。怠惰は悪徳の母であり、精神的、道徳的、肉体的な劣化が必ず起こる。それゆえ、神の知恵と慈しみは、千年王国の祝福の支配の準備としてこれらの祝福を導入する時期が来るまで保留にしたのである。神の王国の超自然的な政府の管理のもとでは、すべての祝福が人々に公平に分配されるだけでなく、同じ超自然的な政府によって余暇が秩序づけられ、指示されるので、その結果は徳を生み、精神的、道徳的、肉体的な完成に向かって上昇する傾向にあります。現在の発明やその他の知識の増加による祝福の増加は、この「準備の日」において、あまりにも自然な形で起こることが許されているので、人々は、これが「頭脳時代」であるからだと自惚れますが、この賢明な哲学者たちの期待を大きく裏切るような形で、大いに [A170] 許されることになるのでしょう。このような祝福の増大こそが，すでに世界に困難の時をもたらし始めているのであり，それは国家が存在して以来一度もなかったようなものになるであろう。

預言者ダニエルは、上に引用したように、知識の増大とトラブルの時を結びつけている。知識は、民族の堕落のために、問題を引き起こすのである。知識の増大は、世界にすばらしい省力機械と便利な設備を与えただけでなく、医療技術の増大をもたらして、何千人もの命を延ばし、人類を啓発したので、人間の屠殺、つまり戦争は少なくなり、その結果、他の何千人も免れ、人類をさらに増加させることになった。このように、人類が急速に増殖する一方で、その労働の必要性はそれに応じて減少している。「頭脳時代」の哲学者たちは、この大規模で急速に増加する階級の雇用と生活を賄うという問題を目の前にしている。彼らのサービスは、ほとんどの場合、機械に取って代わられ、省くことができるが、その必要性と欲求は際限がないのだ。この問題の解決は、哲学者たちが最終的に認めなければならないのは、彼らの頭脳の能力を超えているということである。

利己主義は権力と利益を握る富裕層を支配し続け、彼らを正義だけでなく常識からも締め出してしまう。一方、同様の利己主義は、自己保存の本能と彼らの権利に対する知識の増加と相まって、一部の人々を神経質にさせ、貧しい階級の他の人々を煽るだろうし、これらの祝福の結果は、しばらくの間、恐ろしいことを証明するだろう--本当に、国があったからではないような、そしてこれは、堕落した状態の [A 171] 人間は、これらの祝福を導きもなく、制御もされずに適切に使用することができないからである。ミレニアムの統治が回復された人間の心の中で神の法を書き換えるまで、人間は怪我や危険なしに完全な自由を行使することができない。

そのとき、ガリラヤの荒れ狂う海に語りかけた方が、同じように権威をもって、人間の情熱の荒れ狂う海に命じて、「平和を！」と言われるでしょう。静まれ！"と。平和の王子が権威を持って "立ち上がる "とき、大きな静けさがもたらされるでしょう。そのとき，荒れ狂い，衝突する諸要素は「エホバの油注がれた者」の権威を認め，「主の栄光が現われ，すべての肉体はそれを共に見るであろう」。こうして始まったキリストの治世において「地のすべての家族は祝福されるだろう」。

そうすれば，人々が進化や自然発展や「頭脳時代」の賢さのせいにしていたものが，その代わりに，人類の祝福のための「主の備えの日」におけるエホバの稲妻（詩77：18）の閃光であったことがわかるでしょう。しかし，まだ聖者だけが見ることができ，天の知恵に通じた賢者だけがこれを理解できます。"主の秘密は，主を恐れる者たちのもとにあり，主はその契約を彼らに示される "からです。(神に感謝します。一般的な知識が増える一方で、神は子供たちが「主を知ることで、実を結ばないことがないように」、また神の計画を理解することができるように計らっておられるのです。そして、この御言葉と計画を理解することによって、私たちは神の御言葉と矛盾する人間の無駄な哲学や愚かな伝統を見分け、それに対抗することができるようになるのです。

聖書が語る人間の創造とは、神が人間を完全でまっすぐな、ご自分の地上での姿として創造されたこと、人間がさまざまな発明を求め、自らを汚したこと（創世記1:27、ローマ5:12、コヘレト7:29）、すべてが罪人なので、民族はどうしようもなく、誰も自分の兄弟を救うことも神に身代金を与えることもできなかったこと（詩編49:7、15）、神が憐れみと愛をもってこのことを規定されたこと、その結果、神の御子が人となり、人間の身代金を与えたこと、この報酬として、人間のために代金を与えられたこと、であり、このように、人間の創造を説明されています。この犠牲の報酬として、また偉大な贖罪の仕事を完成させるために、彼は神性にまで高く上げられ、やがて民族を元の完全な状態に戻し、当時持っていたあらゆる祝福を実現させるのです。これらのことは、聖書の最初から最後まではっきりと教えられており、進化論とは正反対である。むしろ、そのような「偽りの科学のお喋り」は、神の言葉と激しく、不倶戴天に対立するものである。

"いまだ怒りの雲は地球の空を覆っている。

"神の復讐が彼女の魂に重くのしかかる

しかし、彼女は立ち上がるだろう-最初は神によって懲らしめられたが-

栄光と美の洗礼を受けるのだ

「そうだ、地球よ、汝は立ち上がるのだ、汝の父の助力が

その懲らしめる手が負った傷を癒すだろう。

高慢な圧制者の冷酷な支配を裁くだろう。

そして、彼の束縛を破り、その紐を投げ捨てます。

「その時、あなたの土の上に、死なき青葉が萌えるだろう。

汝、山よ、谷よ、歌え。

汝ら山々よ、汝ら谷よ、歌え！汝らの渇いた岩は、もう寂しく顔をしかめることはない。

不信心者の戯れ、異教徒の蔑み。

「灼熱の砂浜は10倍の収穫をもたらすだろう。

新しいエデンが茨の野を飾るだろう

"今 我々は見る" "大地を揺るがす光景を

天使は黄金の杖を振り上げ

「降臨する力の光明を謳う。

すべての門を告げ、すべての塔を測り

そして、まだ留まっている遅すぎる封印を咎める。

汝の獅子、ユダを運命の支配から引き離す、遅すぎた封印を戒める。

研究 X - 霊的性質と人間的性質は別個のものであり、区別される。[]

よくある誤解-地上の性質（人間）と天上の性質（霊的）-地上の栄光と天上の栄光-霊的存在に関する聖書の証言-死と不死-死せる者は永遠の命を持つことができるか-恩恵の授与における公正-仮定された原則の検討-完全性における多様性-神の主権-人間に対する神の備え-満足できる部分-キリスト体の選択-性質の変化はどのようにして達成されるのだろうか。

人類に対する神の計画は、一般的にはエデンで失われた人間の完成を取り戻すことであり、キリスト教会はこの一般的な計画の例外として、人間から霊的な性質に変わることを予定していることに気づかず、キリスト教の人々は一般的に、霊的性質に達した人以外は救われないと考えてきました。しかし、聖書は、地上のすべての家族に生命と祝福と回復を約束しながら、霊的な性質への変化は、福音時代に選ばれた教会にのみ与えられ、約束されています。

もし人類の大衆が、罪の結果として生じるあらゆる劣化、弱さ、痛み、悲惨さ、死から救われ、堕落前に享受した人間的完全性の状態に回復されるなら、彼らは、福音時代の特別な「高慢さ」の下に「神の性質を持つ者」となる人々と同様に、堕落から本当にかつ完全に救われるのである。[A174]

完全な人間の構成要素を正しく理解できなかったこと、死すべきものと不滅のものという言葉の誤認、正義に関する誤った考えなどが、この誤りを招き、本来なら容易に理解できる多くの聖句を複雑にしています。聖書の一節にも裏付けられていませんが、完全な人間はこの世に存在したことがない、この世で見られる人間の姿はすべて部分的に発達した人間にすぎず、完全な人間になるためには霊的にならなければならないというのが、一般的な見解となっています。このような見解は、聖書を混乱させ、"真理の言葉を正しく分ける "ことから生じる調和と美を生み出すことはないのです。

聖書は、完全な人間はアダムとイエスという二人だけであったと教えています。アダムは神に似せて造られました。つまり、理性、記憶、判断、意志という同じような精神力と、正義、博愛、愛などの道徳的特質を備えていたのです。「アダムは霊的な存在の地上のイメージであり、同じような資質を持っていたが、その程度、範囲、広がりは大きく異なっていた。人間は神の像であり、神は堕落した人間にさえ、"さあ、一緒に考えよう "と言うことができるのだ。

エホバが万物の支配者であるように，人は地上のすべてのものの支配者とされました。私たちに似せて，獣，鳥，魚などを支配するように（創世記 1:26） モーセは，神はご自分が作った人を認めた（創世記 1:31） と語っています。つまり神はその創造物を「非常に良い」，すなわち完全だと見なされました。

詩篇8:5-8には、被造物としての人間の完全性が表現されています。「あなたは彼を天使たちよりも少し低くし、彼に栄光と誉れを冠せられました。羊や牛、野の獣、空の鳥、海の魚など、すべてのものをその足の下に置かれました」。ヘブライ語2:7にある「少し」という表現は、天使たちよりも少し低いという意味ではなく、しばらく低いという意味であると、聖書を進化論に適合させようとする人たちが提案しています。しかし、このような解釈には権威も理由もありません。これは詩篇8:5からの引用であり、ヘブライ語とギリシャ語のテキストを批判的に比較すれば、その意味するところを疑う余地はありません。その意味は、天使たちよりも少し低いということです。

ダビデはこの詩の中で、本来の地位にある人間について言及し、神は人間をご自分の姿に似せて、地の王とする本来の計画を捨てておらず、彼を思い出し、彼を贖い、再び同じ姿に戻すことを預言的に示唆しているのである。使徒（ヘブライ2:7）は同じ事実に注意を促しています。つまり、神の当初の目的は放棄されておらず、もともと壮大で完全な、地の王であった人間は、記憶され、訪問され、回復されるのだということです。そして、「私たちはまだこの約束された返還を見てはいないが、神がその達成に向けて踏み出した最初の段階を見ている。それは、イエスがふさわしい身代わりとして、神の恩恵によってすべての人のために死を味わい、それによって失われたものをすべて取り戻すための道を備えるためである。最も慎重な翻訳者の一人であるロザラムは、この箇所を次のように訳している。

"人間とは何か" "あなたが彼を覚えているのは

また、人の子であって、あなたが彼を訪ねるとは？

あなたは彼を使者より少し小さくされた。

あなたは栄光と誉れで彼を戴かれた。

あなたの手の働きの上に彼を任命されました。

また、程度が少し低ければ完璧でないと推論されるべきではない。ある被造物は完全であっても、他の被造物よりも低い次元の存在である場合がある。したがって、完全な馬［A176］は完全な人間よりも低いだろう、など。生きているもの、生きていないもの、さまざまな性質がある。説明するために、次の表を並べます。

天霊の等級

ディヴァイン

天使的

地上的・動物的存在の等級

人間

獣

家禽

魚類

植物界における等級

樹木

低木

草

コケ

鉱物の等級

金

銀

銅

鉄

鉱物はそれぞれ純粋であっても、金が最も高い地位にある。植物の各目は完璧にされたとしても、それらはまだ性質とランクにおいて異なるだろう。動物についても同様で、それぞれの種が完全なものになったとしても、まだ様々なものがあるであろう。*5 霊的存在の等級もまた、完全ではあるが、性質や種類において高いものと低いものとして、互いに関連している。神性はすべての霊的本性の中で最高であり、優れています。キリストは復活の際、完全な天使よりも「はるかに優れた」存在とされましたが、それは神の性質が天使の性質よりも優れているからです。ヘブライ1:3-5

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

*5自然という言葉は、例えば、犬が野蛮な性質を持っているとか、馬が優しい性質を持っているとか、性質が悪いとかいうように、便宜的な意味で使われることがある。しかし、このような使い方をする場合、単に他のものと比較した場合の記述されたものの性質を意味し、厳密に言えば、自然とは関係がない。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

上の表で名付けられたクラスは別個のものでありながら、それらの間に次のような比較を設けることができることに注意してください。鉱物の最高等級は、植物の最低等級より劣るか、少し劣る、 [A177] なぜなら、植物には生命があるからである。というのも、動物の生命は、その最も低い形態であっても、存在を意識するのに十分な知性を持っているからです。同様に、人間は動物的あるいは地上的存在の最高峰でありながら、「天使よりも少し低い」のです。なぜなら、天使は霊的あるいは天的存在だからです。

罪によって劣化した現在の人間と、神がご自分に似せて造られた完全な人間との間には、素晴らしい対照があります。罪は、人間の特徴だけでなく、性格も徐々に変えていきました。無知と放縦と堕落によって、幾世代にもわたって人間性が損なわれ、大多数の人間は神の面影をほとんど失ってしまった。道徳的、知的な資質は矮小化され、過度に発達した動物的本能は、もはや高次のものと釣り合うことはない。人間は体力を失い、医学の助けを借りたとしても、平均寿命は現在30年程度である。しかし、このように罪とその罰である死とによって汚され、劣化した人間も、キリストの千年王国時代には、元の完全な心と体に回復され、栄光と誉れと支配権が回復されるのである。キリストによって回復されるものは、アダムの違反によって失われたものです。(ローマ5:18,19）人間は天国の楽園を失ったのではなく、地上の楽園を失ったのです。そして、失われたものはすべて、贖い主によって買い戻されました。贖い主は、失われたものを捜して救うために来たと宣言されました。ルカ19:10

上記に加えて、完全な人間が霊的な存在ではないことを証明するものがあります。私たちの主は、栄光を離れて人となられる前、「神のかたち」、つまり霊的なかたち、霊の存在であったと言われています。しかし、人類のための身代わりとなるためには、自分が死によって身代わりとなるべき罪人と同じ性質の人とならねばならず、その性質が変えられなければならなかったのです。パウロは、彼が自分より一段低い天使の性質を取ったのではなく、二段下がって人間の性質を取り、人間となった、つまり「肉体となった」ことを教えています。ヘブライ2:16; ピリピ2:7,8、ヨハネ1:14

このことは，天使の性質が霊的存在の唯一の秩序ではないことを教えるだけでなく，それは人間となる前の主の性質よりも低いものであり，彼は当時，現在ほど高くはありませんでした。なぜなら，「神は彼を高く昇格させ」たからです。(フィリ. 2:8,9) 彼は今，霊的存在の最高位にあり，神 (エホバ) の性質に属する者です。

しかし，このようにして，神性，天使性，および人間性が別個のものであることの証拠が得られるだけでなく，このことは，天使性の完全さが天使が神でありエホバと等しいことを意味するのと同様に，完全な人間であることは天使でないことを証明するものです。わたしたちが今持っているような不完全な人間的性質ではなく，完全な人間的性質を持ったのです。イエスは人となられました。現在の人間のように堕落した，ほとんど死んだような存在ではなく，完全な活力をもった人となられたのです。

繰り返しますが、イエス様は完全な人でなければ、完全な人の能力の限界である完全な律法を守ることができなかったのです。そして、完全な人でなければ、完全な人であるアダムの失われた命の身代金（それに相当する代価-1テモテ2：6）を与えることができなかったはずです。(1コリント15:21）もしアダムが少しでも不完全であったなら、アダムは罪の宣告を受けていたことになり、したがって、受け入れられる犠牲にはなりえず、神の律法を完全に守ることもできなかったはずです。完全な人間が試され、失敗し、非難されたのです。完全な人間だけが、贖い主としての相応の代価を捧げることができたのです。

さて、この問題は別の形で公正に私たちの前に現れています、すなわち、次のようなものです。もし、肉体のイエスが完全な人であったなら、聖書がこのように示しているように、完全な人とは人間であり、肉体の存在であり、天使ではなく、天使より少し低い存在であることを証明しないでしょうか。さらに、詩篇の作者の霊感による記述（詩篇8:5-8）とパウロのヘブライ2:7-9での言及があります。

イエスは、人間と霊という二つの性質の組み合わせでもありませんでした。二つの性質の混合は、一方でも他方でもなく、不完全な混成物を生み出し、それは神の取り決めにとって不愉快なものなのです。イエスが肉体を持たれた時は完全な人間であり、それ以前は完全な霊的存在であり、復活してからは最高位あるいは神の位を持つ完全な霊的存在となりました。バプテスマに象徴されるように、死に至るまで聖別されたのは、30歳（律法では男であり、それゆえ人間として聖別するのに適した時期）のときで、神性の継承の証しを受けるまでではなかった。(マタイ3:16,17）人間性は、神性の誓約を受ける前に、死に至るまで奉献されなければならなかった。そして、その奉献が実際に行われ、死に至るまで人間性を実際に犠牲にするまでは、私たちの主イエスは神性を完全に受け継ぐ者とならなかったのです。人となられた後、死に至るまで従順になられました。それゆえ、神は彼を神の性質に高く引き上げられました。(この聖句が真実であれば、人間性が実際に犠牲になって死ぬまで、神性に昇華されなかったことになります。[A180]

このように、イエスにおいては、性質の混合はなく、二度にわたって性質の変化を経験したことがわかります。最初は霊的なものから人間的なものへ、その後、人間的なものから霊的性質の最高位である神へと、それぞれの場合において、一方は他方のためにあきらめられました。

世界の贖いのために犠牲になるまで、世界の前に汚れなく立っていたこの完全な人間の壮大な模範の中に、私たちの種族がアダムで落ちた完全さと、そこに回復されるべき完全さを見ることができるのです。したがって、全人類は、キリストへの信仰とその要求への従順によって、霊的なものではなく、栄光ある完全な人間性、すなわち「失われたもの」を再び受け取ることができるのです。

完璧な人間の完璧な能力と力を無限に行使し、新しく多様な興味の対象に対して、知識と技術を大幅に増大させることができる。しかし、そのような知識や力の増大は、自然の変化をもたらし、それを完璧以上にすることはない。それは、完璧な人間の力を拡大し、発展させることに過ぎない。知識や技能を高めることは、間違いなく永遠に続く人間の祝福された特権でしょう。しかし、それでも彼は人間であり、すでに持っている人間性の力をより完全に使うことを学ぶに過ぎないでしょう。しかし、それでも人間は人間であり、すでに持っている人間性の力をより十分に使うことを学んでいるに過ぎないのである。

人間としてのイエスは、人類の多くが回復されるであろう完全な人間性の例であったが、復活してからは、克服する教会が復活の際に彼と共有することになる輝かしい神性の例となったのである。

現在の時代は、主に、性質の変化を提示されたこのクラスの発展に費やされており、使徒書簡はこの「小さな群れ」の指導 [A181] に費やされているので、神の計画がこの選ばれた一団の完成で終わると推論してはならないのである。また、逆に、この人たちに対してなされた神性や霊体などの特別な約束が、全人類に対する神の計画であると仮定してはなりません。これらの人々には、全人類になされた他の貴重な約束の上に、「非常に大きく、貴重な約束」がなされているのです。真理の言葉を正しく分割するために、私たちは、聖書が「小さな群れ」における神性の完成と、回復された世界における人間性の完成を、二つの別々のものとして認めていることを観察すべきです。

さて、ここでもっと具体的に、霊的存在とは何か、その力は何か、どのような法則によって支配されているのかについて質問してみましょう。多くの人は、霊的存在の本質を理解していないので、それは単なる神話に違いないと考えているようであり、この件に関しては多くの迷信が蔓延しています。しかし、パウロはそのような考えを持っていないようです。彼は、人間はより高い霊的な性質を理解することができないことを示唆していますが（1コリント2：14）、しかし、神話や迷信的な考えから守るかのように、霊的な身体と自然（人間）の身体、天のものと地のもの、地のものと天のものの栄光があることを明確に述べているのです。地上の栄光は、これまで見てきたように、最初のアダムの罪によって失われましたが、千年王国時代に主イエスとその花嫁（キリスト、頭であり体）によって民族に回復されることになっています。天の栄光は、御霊が御言葉を通して信仰の眼に啓示する以外には、まだ見ることができません。これらの栄光は別個のものであり、分離しています。(1コリント15:38-49) 私たちは、自然の、地上の、地上の体がどのようなものかをある程度知っています。それは肉であり、血であり、骨です。「肉から生まれたものは[A182]肉である」のです。そして、体には二つの種類がありますから、霊体は、それが何であれ、肉、血、骨で構成されていないことがわかります。しかし、霊体がどのようなものであるかはわかりません。「私たちが何になるかはまだ現れませんが、...私たちは彼のようになるのです」-私たちの主イエスのように。ヨハネ3:6; 1ヨハネ3:2

神の子を除いては、霊的にも人間的にも、ある性質から別の性質に変えられたという記録はないのです。これは例外的なケースで、例外的な目的のために行われたのです。神が天使を造られたとき、神は間違いなく彼らを永遠に天使のままにしておくつもりだったでしょう。少なくとも聖書には、これと異なる目的を示唆する記述はない。無生物の被造物には楽しく、ほとんど無限の多様性があるように、生きている知的な被造物にも同じように多様な完成度があるのです。すべての被造物は、その完全さにおいて栄光に満ちています。しかし、パウロが言うように、天の栄光は一種の栄光であり、地上の栄光は別の栄光です。

復活後の主イエスと、同じく霊的存在である天使について記録された事実を検証することによって、「霊的なものを霊的に比較する」（1コリント2：13）ことによって、霊的存在に関するいくつかの一般的な情報を得ることができます。第一に、天使は目に見えないが、存在することがあり、またしばしば存在する。「主の御使いは、主を恐れる者の周りに陣取っている」、「彼らはみな、救いを受け継ぐ者のために奉仕するために送り出された使役霊ではないか」。(詩編34:7; ヘブライ1:14) 彼らは目に見える形で奉仕したのでしょうか、それとも目に見えない形で奉仕したのでしょうか。間違いなく後者です。エリシャはアッシリヤの軍勢に囲まれ，そのしもべは恐れをなした。エリシャが主に祈ると，若者の目が開かれ，周りの山々が火の車と火の騎兵（あるいは火のようなもの）で満ちているのが見えた。また，バラムにとって天使は目に見えなかったが，ろばは目が開かれ，天使を見た。

第二に、天使は人間の体を借りて、人間のように現れることができます。主と二人の天使がアブラハムに現れ、アブラハムは彼らのために夕食を用意させ、それを食べた。アブラハムは最初、彼らを三人の人間と思ったが、彼らが去ろうとしたとき、そのうちの一人が主であり、他の二人が天使であることを発見し、その後ソドムに下って行ってロトを救い出したのである。(創世記18:1,2）天使はギデオンに人の姿で現れましたが、その後、自分のことを知りました。サムソンの父と母に天使が現れ、祭壇の炎に包まれて天に昇るまで、人だと思った。士師記6:11-22; 13:20

第三に、霊的存在は通常の状態では栄光に満ちており、しばしば栄光と輝きとに言及される。墓の扉から石を転がした天使の表情は、「稲妻のよう」であった。ダニエルは霊的な体を垣間見て、それをこう表現した。その目は火のランプのように、その表情は稲妻のように、その腕と足は磨かれた真鍮の色のように、その声は群衆の声のようであった。ダニエルの前に、ダニエルは死んだように倒れた。(ダニエル10:6,10,15,17) タルソのサウロも同じように、真昼の太陽の輝きの上に輝くキリストの栄光の体を垣間見ました。サウロは視力を失い、地面に倒れました。

このように、私たちは霊的存在が真に栄光に満ちたものであることを発見しましたが、人の目を開いて見るか、あるいは人の肉体をもって現れるかしない限り、それらは人の目に見えないのです。この結論は、これらの示現の具体的な詳細を検討するときに、さらに確認されます。主はサウルだけに見え、彼と一緒に旅をしていた者たちは声を聞いたが、誰も見なかった。(使徒9:7) ダニエルと一緒にいた人々は、彼の言う栄光の存在を見ませんでしたが、大きな恐怖に襲われ、走って身を隠しました。この栄光の存在は、「ペルシャ王国の王子は、1日と20日の間、私に立ち向かった」と宣言しています。( ダニ10:13) 主に非常に愛されていたダニエルは、ペルシャの王子が1日と20日抵抗したこの方の前に死んだように倒れたのでしょうか？どうしてでしょうか。確かに、ダニエルは栄光のうちに王子の前に姿を現したのではありません。そうではなく、目に見えない形で彼と共にあったか、あるいは、人間として現れたのです。

そのため、天使（霊的存在）に見られるのと同じ力を、主も持っているはずです。そして、次の章でより詳しく見るように、そのようなことが起こっているのです。

このように，聖書は霊的性質と人間的性質を別個のものとみなしており，一方が他方に進化したり発展したりするという証拠は何もありません。それどころか，ごく少数の者だけが人間的性質から，彼らの頭であるイエスがすでに高められている神性に変えられることを示しています。エホバの計画におけるこの顕著で特別な特徴は，万物を回復するという将来の偉大な仕事のために，神の代理人としてこれらの人々を準備するという顕著で特別な目的のためなのです。

ここで、以下の用語について考えてみましょう。

死と不死。

人間と霊的存在、地上と天上の約束に関する聖書の記述の比較から学んだことと正確に調和する形で、その真の意味を見出すことができます。これらの言葉は通常、非常に不確かな意味を与えられており、その意味に対する誤った考え方は、一般的にも聖書の用法においても、それらが関連している主題に対する誤った見方を生み出します。

「死亡率」とは、死に対する責任のある状態や条件を意味します。死の条件ではなく、死の可能性がある状態です。

「不死」とは、死に至らない状態、つまり、単に死から解放された状態ではなく、死が不可能である状態を意味する。

一般的な死亡率の誤った考え方は、死が避けられない状態や条件であり、不死の意義についての一般的な考え方は、より正しいものです。

不死という言葉は、死すべきものではないという意味です。したがって、この言葉の構造そのものが、その真の意味を示しています。アダムが罪を犯す前は死すべき存在だったのか、それとも不滅の存在だったのかを判断しようとすると、多くの人が混乱するのは、死すべき存在という言葉に対する間違った考え方が広まっているからなのです。もしアダムが不死身であったなら、神は「それを食べる日に、あなたは必ず死ぬであろう」と言われなかったはずだ、と彼らは考えます。これは論理的な結論です。一方、彼らが言うには、もし彼が死すべき存在であったなら、「汝、必ず死すべし」という言葉による脅威や罰はどこから来たのでしょうか。

困難なのは、死すべき運命という言葉に与えられた誤った意味にあることがおわかりいただけるでしょう。正しい定義を適用すれば、すべてが明らかになります。アダムは死を免れない状態、つまり、死の可能性がある状態にありました。アダムは完全かつ完璧な量の命を持っていましたが、本来の命ではありません。そして、彼が創造主に従順であり、創造主と調和している限り、彼の生命は安全でした。このように、アダムには命があり、死 [A186] は完全に避けることができたのですが、彼は死が可能な状態にありました - 死すべき存在だったのです。

では、アダムが死すべき存在で裁判を受けていたのなら、彼は不死の裁判を受けていたのか、という疑問が生まれます。一般的な答えは「イエス」でしょう。アダムが受けた試練は，すでに持っている生命と祝福を継続させるにふさわしいかそうでないかを見るためのものでした。従順であれば不死身になるとはどこにも約束されていないので、そのような憶測はすべて問題から除外せざるを得ません。彼は、従順である限り、その時点で享受していた祝福の継続を約束され、不 従順であれば、すべての死が与えられると脅かされたのです。一般に、死なない生き物はすべて不滅であると結論づけるのは、死すべきという言葉の持つ意味についての誤った考えによるものです。したがって、天の父、主イエス、天使たち、そして全人類がこのクラスに含まれます。しかし、これは誤りです。堕落から救われた大勢の人類も、天の天使たちも、常に死を免れないでしょう。完全で至福の状態にあっても、罪を犯そうとすれば、罪の報酬である死を被る可能性のある死を免れない性質を常に持っているのです。彼らの存在の保証は、アダムがそうであったように、全知全能の神への服従を条件とします。その正義、愛、知恵、そして、神を愛し仕える人々にとって良いように万物を働かせる力は、現在の罪に対する対処によって完全に証明されたことでしょう。

聖書のどこにも，天使が不死であるとも，回復した人類が不死であるとも書かれていません。それどころか，不死は神性にのみ，すなわち，もともとはエホバにのみ，次いで，現在のきわめて高い状態にある私たちの主イエスに，そして最後に，キリストとともに栄光を受けたときのキリストの体である教会に約束されているものなのです。1テモテ. 6:16; ヨハネ5:26; 2ペテロ1:4; 1コリント15:53,54 [A187] 。

不死が神性にのみ関係するという証拠だけでなく、天使の数の長であったサタンが滅ぼされるという事実によって、天使が死を免れないという証拠もあるのです。(ヘブライ2:14)彼が滅ぼされるという事実は、天使の一群が死を免れないということを証明しています。

このように考えると、どうしようもない罪人が一掃されたとき、不死身の者も死すべき者も、喜びと幸福と愛のうちに永遠に生きることになる。前者は死を免れない本性を持ち、それ自体に生命が備わっている（ヨハネ5：26）、後者は死にやすい本性を持ちながら、存在の完全性と罪の悪と罪深さを知っているので、死の原因を与えない。彼らは神の律法に承認されているので、完全な状態で維持するために必要な要素を永遠に供給され、決して死ぬことはありません。

死すべきものと不滅のものという用語の意味と、聖書におけるそれらの用法を正しく認識することは、永遠の苦悩という教義の根底を破壊するものです。この教義は、神が人間を不滅に創造し、人間を消滅させることはできず、神は人間を滅ぼすことはできないという聖書にない理論に基づいています。したがって、その主張は、不適格者はどこかで何らかの形で生き続けなければならず、結論は、神と調和しないので、その永遠は悲惨なものとならざるを得ないというものなのです。しかし、神の言葉は、神がそのような罪と罪人の永続に対して備えていることを保証しています。人間は死を免れず、完全な光と知識に反する故意の罪の完全な罰は、苦しみの中の人生ではなく、第二の死であることです。"罪を犯した魂は死ぬ"

"神を冒涜する者はだれか"

ローマ人への手紙9章20節

正義とは、神が被造物の間でその恩恵［A188］の授受に差をつけないことを要求するものである、というのは一部の人々の誤った考えである。神がある者を高い地位に上げるならば、正義においては、すべての者に対して同じことをしなければならない。

この原則が正しいとすれば、神がイエスを天使よりも高く創造し、さらに彼を神性に昇華させる権利は、すべての天使とすべての人間に対して同じことをする意図がない限り、ないことになるのです。そして、この原則をさらに推し進めると、もしある人が非常に高くされ、神の性質にあずかる者とされるなら、すべての人が最終的に同じ地位に引き上げられるに違いありません。そして、この原則を極限まで高め、同じ進行の法則を獣や昆虫の被造物に適用し、彼らはすべて神の被造物であるため、最終的には存在の最高位である神性に到達しなければならないと言ってはどうでしょう。これは明らかに不合理なことですが、この仮定された原理から導かれる他のどのような推論と同じように合理的です。

おそらく誰も、この誤った仮定をここまで持ち込む気にはならないでしょう。しかし、もしそれが単純な正義に基づく原理であるなら、どこが足りなくて、なお正義であり得るでしょうか。また、もし本当にそのようなことが神の計画であったなら、神のすべての働きの中で喜ばしい多様性がどこにあるのでしょうか。しかし、そのようなことは神の計画ではない。すべての自然は、生あるものもないものも、神の力と知恵の栄光と多様性を示している。そして、「天は神の栄光を宣言し、大空は神の手仕事を示す」ように、素晴らしい多様性と美しさをもって、神の知的創造物は神の力の優れた栄光を多様に示すのである。私たちは、神の言葉の明白な教えから、理性から、そして自然の類似性から、このように結論づけます。

正義について正しい考えを持つことは非常に重要です。好意は決して正当な報酬とみなされてはならない。しかし、神は被造物に対して、その大いなる愛を、無限の恩恵の積み重ねの中で賞賛し、そのお返しとして被造物の愛と賛美を呼び起こすのです。

神は、もし私たちが一度も罪を犯さなかったとしても、私たちを束の間の被造物とする権利をお持ちでした。このように、神は下等な被造物をいくつか造られました。神は、私たちが一時的に神の祝福を享受することを許し、その後、不当なことなく、私たちをすべて存在しなくすることもできたかもしれません。実際、そのような短い存在であっても、それは恩寵である。私たちが存在するのは、ただ神の恩恵によるものです。一旦、罪によって失われた存在が贖われることは、どれほど大きな恩恵であろうか。さらに、私たちが獣でなく人間であるのは神の恩恵であり、天使が生まれつき人間より少し高いのは純粋に神の恩恵であり、主イエスとその花嫁が神の性質を帯びるようになったのも神の恩恵によるものである。したがって、神が与えるものは何でも感謝して受け取るのが、すべての知的被造物の務めです。他のいかなる精神も当然非難に値するものであり、もし甘受するならば、卑しさと破滅に終わるでしょう。人は天使になることを望む権利はなく、その地位に招かれたこともありません。また、天使には神の性質を望む権利はなく、それが提供されたこともありません。

サタンの高慢さは、彼を卑しくさせ、滅亡に至らせました。(イザ14:14)「自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされる」(ルカ14:11)が、必ずしも高い地位につくとは限りません。

正義に関する誤った考えやその他の原因もあって、聖書で教えられている選民というテーマは、多くの論争や誤解の原因となってきました。聖書が選びについて教えていることを否定する人はほとんどいませんが、選びがどのような原理に基づいているかは、かなり意見の分かれるところです。ある人は、無条件の任意の選びであると主張し、別の人は、条件付きの選びであると主張しています。私たちは、これらの見解のどちらにも一定の真理があると信じています。神の側での選びとは、ある目的、職責、条件のために神が選ばれたことを表すものです。神は被造物のある者を天使に、ある者を人間に、ある者を獣、鳥、昆虫などに、またある者をご自身の神性に合うように選ばれたのです。そして、神はある条件に従って、神性を認められる者をすべて選びますが、それでも、これらの者が他の者よりも神性に値するとは言えません。

「だから、あわれみを示すのは、思う者でもなく、走る者でもなく、神によるのである。(神は、選ばれた者が他の者より優れていたから、彼らに神性への招待を与えたのではありません。神は、罪を犯していない天使たちを通り過ぎ、贖われた罪人の一部を神の栄誉に召されたからです。神はご自分のものに対して好きなようにする権利があり、ご自分の計画の達成のためにこの権利を行使することを選ばれます。それゆえ、私たちが持っているものはすべて神の恩恵によるものであり、「人よ、神に逆らうあなたは誰ですか。造られたものが、それを造った者に向かって、「なぜ、あなたは私をこのように造られたのですか」と言うことができようか。陶器師は粘土を支配する力を持ち、ある器を栄誉に、別の器を不名誉に、あるいはそれ以下の栄誉にすることができないのか。(ローマ9:20,21）すべての人は、同じ神の力によって、ある者は高い性質と大きな名誉を持つように、またある者は低い性質と小さな名誉を持つように造られたのである。

「イスラエルの聖なる者、彼（人）の造り主である主はこう仰せられる。これからのことをわたしに尋ねよ。わたしの子らのこと，わたしの手のわざのことで，あなたがたはわたしに命じるのか。わたしは地を造り，その上に人を創造した。わたしは、わたしの手によって天を広げ、そのすべての軍勢に命じた」。天を創造された主、地を形づくり、それを造られた神ご自身がこう言われる、「主はこれを定められ、これを無駄に造らず、人が住むようにされた」。私は主であり、他の何者でもない。(イザ.45:11,12,18)誰も神に口出しする権利はないのである。もし神が地球を設立し、それを無駄に形成せず、回復した完全な人間が住むようにされたのなら、私たちは神に逆らって、彼らの性質を変えて、天使のような、あるいは神ご自身の神性に似た霊的性質を持つ者にしないというのは不当だと言うべきでしょうか。神の言葉に謙虚に近づき、来るべき事柄について「尋ねる」ことは、神が私たちの考えを実行しなければならないと「命令」したり主張したりすることよりも、どれほどふさわしいことでしょうか。主よ、あなたのしもべたちを思い上がった罪から遠ざけ、彼らが私たちを支配することのないようにしてください。私たちは信じていますが、神の子たちは誰ひとりとして、故意に主に指図するようなことはしません。

人類は神の子であり、神の手の作品である。彼らに関する神の計画は、御言葉の中に明確に示されている。パウロは、最初の人(この人は、人類が完全になったときの見本でした)は、土のもの、土のようなもので、その子孫は、福音教会を除いて、復活のときも土のもの、人間、地球に適応したものであると言っています。(1コリント15:38,44）ダビデは、人間は天使より少し低くされただけで、栄光、誉れ、支配権などを冠せられたと宣言しています（詩編8:4-8）。そしてペテロ、主、そして世界の始まりからのすべての預言者は、人類がその栄光ある完成に回復され、その代表であるアダムが持っていたように再び地上を支配することになるであろうと宣言しています。使徒3:19-21

神が人類に与えることを選択されたのは、この部分なのです。そして、なんと輝かしい部分でしょう。罪のために今なお蔓延している悲惨と災い、劣化と悲しみの光景にちょっと目をつぶって、あなたの心象風景の前に [A192] 完全な地球の栄光を思い浮かべてみてください。この完璧な社会の調和と平和を損なう罪の汚点は一つもなく、苦い思いも、思いやりのない視線や言葉もありません。病気はもうありません。痛みも痛みもなく、腐敗の兆候もなく、そのようなものへの恐怖さえもないのです。あなたがこれまでに見た、健康で美しい人間の姿や特徴を描いた絵を思い浮かべてみてください。内面的な純粋さと精神的・道徳的な完全性が、すべての輝く表情を刻印し、輝かせるでしょう。このように、地球社会はそのようなものになり、泣く遺族は、復活の業が完成したことを実感するとき、その涙がすべて拭い去られることでしょう。黙示録21:4

そして、これは人間社会だけの変化である。このような種族が「住むように作られた」地球は、代表的な人間が最初に置かれたエデンの園に代表されるように、彼らにとって適切で心地よい住処となることも心に留めておく必要があります。楽園は回復される。大地はもう茨や灌木を生み出さず、パンを得るために人間の顔の汗を必要とせず、「大地は容易に、自然に」その収穫を得るであろう。「砂漠はバラのように花開き、下等な動物たちは完全で、喜んで従順な下僕となり、自然はあらゆる方向から、神の栄光と力と愛を求め、知るよう人間に呼びかけ、心と思いは神を喜びとする。新しいものを求める落ち着きのない欲求は、私たちの不完全さと、現在の不満足な環境のために、自然ではなく、異常な状態である。新しいものを渇望するのは、神らしくない落ち着きのないことです。神にとってほとんどのものは古いものであり、神は古くて完全なものを最も喜ばれる［A193］。神の姿に回復されたとき、人間もそうなるのです。完全な人間は、魚や鳥が同じ理由でそれぞれの性質や要素を最も好み、楽しむように、異なる性質のために、霊的存在の栄光を十分に知り、評価せず、それゆえ、好むこともないでしょう。人間は、人間という平面で自分を取り囲んでいる栄光に没頭し、うっとりとするため、持っているもの以外の別の性質や他の条件に対する願望や好みを持たなくなるのである。現在の教会の経験を見れば、このことがよくわかるでしょう。「この世の財産に恵まれた者は、神の国に入ることができない。現在の悪と死の支配の下でさえ、所有しているわずかな良いものは、人間の本性を虜にするので、霊的な約束に目と目的を向け続けるためには、神からの特別な助けが必要なのである。

キリストの体であるキリスト教会は、人類に対する神の一般的な計画の例外であることは、その選択が世界の基の前に神の計画の中で決定されていたという声明から明らかである（エペソ1:4,5）。その時、神は人類の罪への堕落を予見されただけでなく、この階級の義化、聖化、栄化もあらかじめ決められていました。福音時代の間、神はこの階級をこの世から呼び出して、御子の姿に合わせ、神の性質にあずかり、キリスト・イエスとともに千年王国の共同相続人となり、全世界の正義と平和の確立を目指されました。ローマ8:28-31

このことは、教会の選びが神の側であらかじめ定められたものであったことを示しています。しかし、これは教会の個々のメンバーに対する無条件の選びではありません。神は世界の基ができる前に、特定の時間、すなわち福音時代に、そのような目的のためにそのような集団が選ばれるべきであると決定されたのです。神は教会員一人一人の行動を予見し、誰がふさわしいか、したがって「小さな群れ」の一員となるかを予見することができたと疑うことはできませんが、神の言葉が示す選挙の教義はこのようなものではありません。使徒たちが教え込もうとしたのは、個人の宿命という考えではなく、神の目的において、栄誉ある地位を満たす階級があらかじめ定められており、その選択は、信仰と従順の厳しい試練、地上の特権などの犠牲、さらには死に至るまでの条件付きであるということでした。このように、個々の試練によって、また個々の「克服」によって、あらかじめ定められた階級の個々のメンバーは、この階級のために神があらかじめ定めたすべての祝福と恩恵に選ばれる、または受け入れられるのです。

ローマ8:30にある「栄光を受けた」という言葉は、ギリシャ語のドクサゾーに由来し、名誉を受けたという意味です。教会が選ばれた地位は、大きな名誉の一つです。これほど大きな名誉を得ようと思う人はいないでしょう。私たちの主イエスでさえも、まず招待されてから、その名誉を目指したとあります。キリストは大祭司となるために自分自身を誉めたのではなく、「あなたはわたしの子、わたしは今日あなたを生んだ」と言われたことを誉めたのである」。天の父はこのようにわたしたちの主イエスを尊ばれました。そして，彼と共同相続人となるべき選民のからだはすべて，エホバの恩恵によってこのように尊ばれるのです。教会は，その頭と同様に，真理のことばによって神から霊的な性質へと生み出されたときに「光栄」の始まりを経験し（ヤコブ 1：18），霊から生まれ，栄光を受けた頭の似姿である霊的存在となったときに，完全にその光栄へと導かれるのです。神がこのように誉めようとする者は完全で純粋でなければなりません。私たちは相続上罪人でしたから、神は私たちを[A195]誉れに呼び出すだけでなく、御子の死によって罪からの義を与え、私たちが神の呼び出す誉れを受けられるようにされたのです。

小さな群れを選ぶとき、神は「多くの者が召される」という非常に一般的な呼びかけをされます。すべての人が召されたわけではありません。この呼びかけは、主の宣教の間、最初は肉的なイスラエルに限られていましたが、今は、神のしもべが会う限り（ルカ14：23）、この特別な祝宴に来るように促し、または強制されます（強制されてはいません）。しかし、それを聞いて来る者でさえ、全員がふさわしいとは言えません。婚礼の衣（キリストの付与された義）が用意されていますが、それを着ない者がいて、拒否されなければなりません。義の衣を着、新しい性質に生まれ変わるという名誉を受けた者でも、契約に忠実で、自分の召しと選択を確かなものにできない者がいるのです。小羊とともに栄光のうちに現れるにふさわしい者たちについては、「彼らは、召され、選ばれ、忠実である」と宣言されています。黙示録14:1; 17:14

召命は真実です。教会を選び、高めるという神の決意は不変ですが、誰がこの選ばれた階級に入るかは、条件付きです。しかし、誰がこの選ばれたクラスになるかは条件付きです。「ですから、私たちは、その安息に入るという約束が私たちに残されているにもかかわらず、あなたがたのうちのだれかがそれに達しないようになることを恐れようではありませんか。(ヘブライ4:1)大きな恩恵は望む者にも、走る者にもありませんが、望む者にも、走る者にも、召されれば与えられるのです。

このように、神の絶対的な権利と目的を明確に立証した上で、神のすべての恩恵の授与を特徴づける原則は、すべての人の一般的な利益であるという事実に注意を促します。

ですから、聖書の権威に基づき、人間と霊の本性 [A196] が別個のものであること、二つの本性が混ざり合うことは神の計画の一部ではなく、不完全であること、一つの本性から別の本性への変化は、キリストの一例において、規則ではなく例外であることは、既成事実と見なします。

教会が主とともに神性に昇華される条件（2ペテロ1:4）は、まさに主がそれを受けた条件と同じである。彼の足跡をたどり（1ペテロ2:21）、彼がしたように自分自身を生きた犠牲として捧げ、犠牲が死によって終わるまでその奉献の誓いを忠実に実行することによってもです。この人間から神への性質の変化は、福音時代の中で、主と同じように人間性を、現在と未来のすべての利益、希望、目的とともに、死に至るまで犠牲にする人への報いとして与えられます。復活のとき、そのような人々は、人間としての完成とそれに伴うすべての祝福を他の人類と共有するためではなく、主とともに神性に属する者として、主の似姿と栄光と喜びを共有するために目覚めるのです。ローマ8:17; 2テモテ2:12

新しい性質の始まりと発展は、人間の生命の始まりと発展に例えられます。一方では生があり、他方では誕生があるようにです。聖徒は真理のことばによって神から生み出されたと言われています。(1 ペテロ 1:3; 1 ヨハネ 5:18; ヤコブ 1:18) つまり、聖徒は神から御言葉を通して神の命の最初の推進力を受けます。身代金に対する信仰によって自由に義とされた後、「あなたがたの体を、聖なる、神に受け入れられる生きた犠牲として捧げなさい、それがあなたがたの妥当な務めです」（ローマ12：1）という呼びかけを聞き、その呼びかけに従って、イエスと並んで、自分の義と認められた人間性を生きた犠牲として神に完全に奉げるとき、それが神に受け入れられ、まさにその行為において霊的生活が開始されるのです。このような人は、新しい［変容した］心が促すままに、人間の欲望を十字架につけてまで、考え、行動していることに気づきます。聖別した瞬間から、これらの人々は神から "新しい被造物 "とみなされるのです。

こうして、これらの「新しい創造物」の胚には、古いもの［人間の欲望、希望、計画など］は過ぎ去り、すべてのものが新しくなるのです。希望、目標、欲望などを持つ古い人間性が十字架につけられると同時に、胎内の "新しい被造物 "は成長し続け、発展します。この二つの過程は、奉献が始まってから、人間の死と霊的な結果の誕生まで、同時に進行します。神の霊が御言葉を通して神の計画をさらに詳しく説明し続けるにつれて、私たちの死ぬべき体も生き返らせ（ローマ8：11）、この死ぬべき体が神に仕えることができるようになるのです。

新しい被造物」の誕生は復活の中にあり（コリ.1:18）、このクラスの復活は最初の（または選択）復活と呼ばれています（啓示20:6）。(啓示20:6) 私たちは、養子の霊を受けた時からそのようにみなされますが、復活するまでは実際に霊体ではないことを覚えておくべきです。(ローマ8:23-25; エペソ1:13,14; ローマ6:10,11) 私たちが実際に霊になった時、つまり霊から生まれた時、もはや肉的存在ではなくなり、「霊から生まれたものは霊」なのです。

この復活における霊的本性への誕生は、肉の誕生に先立つのと同じように、聖別における御霊の生得に先立つものでなければなりません。最初のアダムの似姿 [A198] である地上のものはすべて、まず肉から生まれました。そして、ある者は、真理の言葉を通して神の霊によって再び生まれ、やがて霊によって天の似姿に生まれ、最初のよみがえりとなるのです。「私たちが地上の像を身につけたように、私たちもまた天上の像を身につけるのです。1コリント15:49; ヘブライ6:6

天の召命を受け入れ、それに従順に奉献することはある特定の瞬間に決定されますが、すべての思考を神の心との調和に導くことは、徐々に行われる作業です；それは、自然に地に向かって曲がるものを徐々に天に向かって曲げることです。使徒はこの過程を変化させる働きと呼んでいます。"この世に合わせるのではなく、心の一新によって（天の性質に）変えられ、神の良い、受け入れられる、完全な御心は何であるかを証明しなさい"。ローマ12:2

この使徒の言葉は、未信者の世界に向けられたものではなく、前の節にあるように、使徒が兄弟と認める人々に向けられたものであることに注目すべきです。「兄弟たちよ、あなたがたは、自分の体を生きたいけにえとして、神聖で神に受け入れられるものにするようお願いします」。

私たちは、人が罪から義へ、神への不信と反発から神への信頼へと転換されるとき、それがパウロの意味する変革であると信じています。確かにそれは大きな変化であり、変革ですが、パウロがここで言っている変革ではありません。それは人格の変容ですが、パウロは、福音時代に私たちはある条件下で約束された人格の変容を指しており、その条件を満たすようにと信仰者たちに促しているのです。もしこのような性質の変化が，パウロが演説した人々 [A199] にすでに起こっていなければ，パウロは彼らを同胞と呼ぶことはできなかったでしょう - 同胞とは，犠牲として捧げるべき「神に受け入れられる聖なる」何かを持っている人々でもあります。福音の時代に、義と認められた人間性を生きた犠牲として捧げる人は、イエスが完全な人間性を犠牲として捧げたように、現在の人間の満足、特権、権利などを無視するだけでなく、将来の人間の存在に対するすべての権利と主張を放棄することになります。最初に犠牲になったのは人間の意志で、それ以後、私たちは自分の意志でも他の人間の意志でも導かれることはなく、ただ神の意志によってのみ導かれるのです。神聖な意志が私たちの意志となり、私たちは人間の意志を私たちのものでは なく、無視され犠牲にされるべき他者の意志と見なします。神の意志が私たちの意志となったことで、私たちは神の立場から考え、推論し、判断し始め ます。神の計画が私たちの計画となり、神の方法が私たちの方法となるのです。誠意を持って自らを犠牲として捧げ、その結果としてこの変化を経験したことのない者は、この変化を完全に理解することはできない。以前は、実際に罪のないものは何でも楽しめました。世界とそのすべての良いものは、人間が楽しむために作られたもので、唯一の問題は、罪の性向を抑制することでした。しかし、聖別され、変化した者は、罪を克服する努力に加えて、現在の良いものを犠牲にし、全精力を神への奉仕に捧げなければなりません。そして、奉仕と犠牲に忠実な者は、確かにこの世が自分たちの安住の地ではなく、ここには自分たちの住む街が続いていないことを日々実感することになる。しかし、彼らの心と希望は "神の民に残された安息 "に向けられるでしょう。そして、その祝福された希望は、継続的な犠牲への活力を与え、奮い立たせるのです。

このように、奉献によって、心は新たにされ、変容し、欲望、希望、目標は、約束された霊的なもの、目に見えないものに向かって上昇 [A200] し始め、人間的な希望などは死んでしまうのです。このように変化した者、あるいは変化の途上にある者は、「新しい被造物」と呼ばれ、神から生み出され、神の本質をその程度まで共有する者とされます。この「新しく造られた者」と、義とされただけの私たち信者や「同胞」との違いをよく覚えておいてください。後者の人々は、まだ地上の人間であり、罪深い欲望は別として、その希望、野心、目標は、約束された万物の回復の中で完全に満たされるようなものであります。しかし、前者の人々は、キリストがこの世の人ではないのと同様に、この世の人ではなく、彼らの希望は、キリストが神の右に座っておられる目に見えないものを中心としているのです。天の約束の栄光を見、神の計画の中で自分たちに与えられている役割を理解する者にとっては、自然人にとって魅惑的な地上の栄光の展望は、もはや満足のいくものではありません。この新しい神の心は、私たちが心と体という完全な神の性質を受け継ぐことの証しです。この神々しい体という表現に少し驚かれるかもしれません。しかし、イエスは今や御父の御姿の表現であり、勝利した者は「彼に似、彼のようになるのを見る」と教えられています。(1ヨハネ3:2) "自然な(人間の)体があり、霊的な体があります。" (1コリント15:44) 私たちは、私たちの神聖な父も主イエスも、肉体のない単なる偉大な心であるとは想像できません。彼らの体は栄光ある霊体ですが，その栄光がどれほど大きいかはまだ分かりませんし，私たちも神性を共有するまではそうならないでしょう。

この人間から霊への心の変化は徐々に行われるものですが、人間から霊の体への変化は徐々にではなく、瞬時に行われます。(パウロが言うように、私たちはこの宝（神の心）を土の器に納めていますが、やがてその宝は、それにふさわしい栄光の器（霊体）に納められるのです。

私たちは、人間の性質が霊的なものの似姿であることを見てきました。(創世記 5:1) 例えば、神には意志があり、人間や天使もそうです。神には理性と記憶があり、その知的被造物である天使や人間にもあります。それぞれの精神作用の特徴は同じです。推論のための同じデータで、同じような条件下で、これらの異なる性質は同じ結論に到達することができます。この力は、能力の違いによるものではなく、同じ能力がより広い範囲に及び、それらが作用する状況の違いによるものだと思われます。人間の性質は、霊的性質の完全な地上的イメージであり、同じ能力を持っていますが、地上の領域に限定されており、神が人間の利益と幸福のために明らかにするのに適した範囲でのみ、その領域を超えるものを識別する能力と気質を備えています。

そして、神と被造物との間の距離は、なんと計り知れないことでしょう。私たちは、神の知恵と力と善の栄光を垣間見ることができるだけで、それは神がその強大な業を私たちの前に現出させたときのパノラマ的な光景です。しかし、私たちは完全な人間の栄光を測り、理解することができる。

このような考えをはっきりと心に留めておけば、人間から霊的な性質への変化がどのように起こるのか、つまり、同じ精神力をより高い条件下で発揮させることによって起こるのかを理解できるようになります。天の体を身にまとえば、その栄光の体に属する天の力を手に入れ、その体に属する思考の範囲と力の範囲を手に入れることができるはずです。[A202]

聖別された者がここで経験する、地上から天上への心の変化や変容は、自然の変化の始まりである。脳が変わるのでもなく、動作が変わる奇跡でもなく、変わるのは意志と心の曲り角なのです。私たちの意志と感情は私たちの個性を表しています。したがって、私たちの意志と感情がこのように変化するとき、私たちは変容し、実際に天の性質に属しているとみなされます。確かに、これは非常に小さな始まりに過ぎませんが、このように「生れる」ということは、常に小さな始まりに過ぎないのです。エペソ1:13,14

ある人は、「変化した自分をどうやって知ることができるのか？自分が、この栄光にあずかるために生き、苦しみ、犠牲を払った存在であることを、どうやって知ることができるのだろうか。私たちは同じ意識を持っているのだろうか？間違いなくそうです。もし私たちがキリストとともに死んだのなら、私たちもまたキリストとともに生きるのです。(ローマ6:8）私たちの肉体に日々起こる変化は、過去を忘れさせたり、自分らしさを失わせたりするものではありません。*6

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*6私たち人間の身体は常に変化しています。科学は、7年ごとに私たちの構成原子が完全に変化することを目撃すると宣言しています。ですから、人間の肉体から霊的な肉体への約束された変化は、記憶やアイデンティティを破壊するのではなく、その力と範囲を拡大することになります。現在私たちのものである同じ神聖な心は、同じ記憶、同じ推理力などを持ち、新しい霊体と調和して、その力が計り知れない高さと深さまで拡大されることになります。しかし、もし人間が霊的なものの像でなかったら、このようなことはありえません。

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これらの考えは、御子が霊的な状態から人間的な状態、つまり人間の性質と地上の限界に変えられたとき、どのように人間であったかを理解する助けにもなります。どちらの場合も同じ存在でありながら、最初の条件の下では霊的で、次の条件の下では人間であったのです。この二つの性質は別個のものでありながら、一方は他方の似姿であるため、同じ精神的能力（記憶など）が両者に共通していることから、イエスは人となる前に持っていたが、人となったときには持っていなかった栄光を実現することができたのであり、それは彼の言葉が証明しています--「父よ、わたしが世の初めにおいてあなたとともに持った栄光をもって、わたし自身を栄光としてください」（ヨハネ17：5）--霊性の栄光がそれであっています。そして、この祈りは、彼が現在、霊的存在の最高形態である神性に昇華していることで、十二分に応えられているのです。

パウロの言葉に再び触れると、彼は「この世に自分を合わせないで、神の似姿に自分を変えなさい」とは言っていないことに気づきます。しかし、私たちは、この世の影響、つまり私たちを取り巻くこの世の霊によってこの世に適合させられるか、神の意志、つまり聖なる意志や霊に従属して、神の言葉を通して行使される天の影響によって変容させられるかのどちらかである。聖別されたあなた方は、どちらの影響に服従しているのでしょうか？変容させる影響力は、現在の犠牲と苦しみをもたらしますが、終わりは栄光です。もしあなたが、このような変化する影響のもとで成長しているなら、神の善意と受容と完全の御心が何であるかを、日々証明していることになります。

犠牲の祭壇にすべてを捧げた者は、神の言葉には地上の約束も天上の約束も含まれているが、後者だけが私たちのものであることを絶えず心に留めておくように。私たちの宝は天にあり、私たちの心は常にそこにあるのです。私たちの召命は霊的性質だけでなく、霊的性質の最高位である神的性質、すなわち "天使たちよりもはるかに優れている "ものなのです。(2 ペテ 1:4; ヘブ 1:4) この天の召命は福音時代に限定されています：福音時代以前にはなかったもので、福音時代の終わりとともに消滅します。天の召しより前に、不完全ながらも地上の召しがあり、それは福音時代以降も継続されると言われています。この時代には、生命（人間として回復された者）と不死（キリストの体が目指して走っている賞）が共に明るみに出ています。(2テモテ1：10) 人間的性質と霊的性質の両方は、完全な形で栄光を放ちますが、別個のものであり、分離しています。神の完成された仕事の栄光の重要な特徴は、生物と無生物とが互いに調和し、神と調和する、美しい多様性と素晴らしい調和を持つことです。

神の教会

「シオンよ、立ち上がり、歌い出そう。

永遠の喜びを

神への永遠の賛美がある。

汝の敵を滅ぼす者に。

汝、神の教会よ、目覚めよ、目覚めよ。

汝、神の教会よ、目覚めよ！高みから光が射し込むために。

大地と塵から汝の衣を揺るがす。

汝の栄光が近づいている。

「汝を地の上に高く上げるために。

神はその力を用いるだろう。

彼は汝の嘆きを喜びに変えるだろう。

汝の悲しみを喜びに変える。

汝、輝く衣をまとえ。

汝の純粋な衣を着よ。

あなたの王はあなたを道へ導くでしょう。

聖なる道、安全な道、確かな道。

研究XI - 3つの道 - 広い道、狭い道、高速道路[]

破壊への広い道-生命への狭い道-生命とは何か-神の性質-神の性質と人間の性質の関係-狭い道の終わりにある報い-福音時代に限られた高い召命-狭い道の困難と危険-神聖さの道。

"破滅の門は広く、そこに至る道は広い。そこから入る者は多い。命の門はなんと狭く、そこに至る道はなんと困難で、それを見いだす者はなんと少ないことか。マタイ7:13,14、ディアグロット訳

"そこには街道があり、道がある。""それは聖なる道と呼ばれる。""汚れた者はそこを通らず、その者のためにある。""道を行く者は愚かであっても、そこを誤ることはない。獅子はそこにおらず、猛獣もそこに上っておらず、見いだすこともできない。イザ 35:8,9

このように聖書では、「広い道」「狭い道」「高速道路」という3つの道が、私たちの注意を喚起しているのである。

破壊への広き道

この道は、堕落した人類にとって最も容易であるため、このように名づけられた。6000年前、破滅を宣告された罪人として、アダム（と彼に代表される種族）はこの道を歩み始め、930年後にその終点-破滅-に到達したのです。年、世紀が進むにつれて、下る道はますます滑らかに磨耗し、民族はますます急速に滅亡に向かい、道は日々、罪によって艶やかでぬめりがあり、滑りやすくなってきました。そして、道が滑りやすくなるばかりでなく、人類は日々抵抗する力を失い、今や人間の平均寿命は約35年となっています。人間は今や，最初の人間よりも900年も早く，道の終わり-破壊-に到達しているのです。

6,000年もの間、民族は広く下向きの道を着実に歩んできた。進路を変更し、その歩みを辿ろうとした者は、比較的少数に過ぎない。実際、すべての道を辿り、元の完璧な状態に達することは不可能であった。しかし、そうしようとする一部の努力は称賛に値するものであり、有益な結果が得られないわけではなかった。6千年の間、罪と死は人類の上に容赦なく君臨し、人類をこの破滅への広い道に追いやりました。そして、福音の時代になって初めて、脱出の道が明らかにされたのです。しかし、私たちの主であり救い主であるイエス・キリストが現れ、使徒たちによって贖罪と罪の許し、その結果として滅びからの復活という吉報が告げられるまで、生命と不死は明るみに出ることはなかったのである。(イエスと使徒の教えは、贖い主の功績と犠牲に基づいて、全人類の命の回復を明らかにし、これが旧約聖書の多くの型の意義であることを示します。また、福音教会の高い召命の報酬である不死を明らかにします。

滅びに至る広い道から逃れる道が福音によって明らかにされたにもかかわらず、人類の大部分は、罪によって堕落し、敵によって目が見えないために、この吉報を聞き入れません。今、キリストによる命の約束、人間の存在の回復をありがたく受け入れている人々は、聖別された[A207]信者が人間の性質を越えて、より高い性質、すなわち霊的なものに変えられるよう、開かれた新しい道を指し示しています。この「私たちのために奉献された」新しい道、すなわち王家の祭司職（ヘブライ 10:20）を、主は次のように呼ばれました。

"人生の狭き門"

この道が狭いからこそ、多くの人が破滅への広い道に留まることを好むのだと、主人は教えています。"命に至る門は狭く、道は細い。" "それを見出す者は少ない。"

この方法とその危険性、困難性を考える前に、この方法が導く最終目的である「生命」に注目しましょう。すでに見たように、生命は、人間より高位のものから低位のものまで、さまざまな次元で享受することができます。しかし、ここで主は、神の本性に関わる最高の命の形、すなわち、主が私たちに走るよう勧めた賞品である不死について、この言葉を用いています。命とは何でしょうか。私たちは自分自身の中でそれを実感しているだけでなく、下等な動物や植物においてさえもその働きを見ていますし、天使や神のような高次の形態においてもその存在を告げられているのです。このように包括的な言葉をどのように定義したらよいのだろうか。

すべての生命の秘密の泉を発見することはできないかもしれませんが，神であるエホバはすべての生命の偉大な泉であり，そこからすべての泉が供給されていると考えて差し支えないでしょう。すべての生き物はエホバから生じ，エホバに依存して生きています。すべての生命は，神の中であれ被造物の中であれ，同じものです。それは神に内在する原理ですが、被造物においては、神が定めたある原因から生じるものであり、それゆえ、神はその原因者であり、作者であり、泉なのです。したがって、被造物は、ある人々が想像しているように、創造主の本質や性質の一部や子孫ではなく、生命を吹き込まれた神の手仕事なのです。[A208]

神性においてのみ，生命は独立し，無限であり，尽きることがなく，常に継続し，状況によって生成も制御もされないという事実を認識すると，必然的にエホバは被造物の糧のために定めた物理法則や供給物よりも優れていることがわかります。不死という言葉で表現されるのは，神の性質にのみ関係するこの性質です。前章で示したように、不死は死を免れることを意味し、その結果、病気や痛みを免れることを意味します。実際、不死は神性の代名詞として使われることもあります。神性、不滅の泉から、すべての生命と祝福、あらゆる善と完全な贈り物が生まれるのであり、地球が太陽からその光と活力を受け取るように。

太陽は地球を照らす偉大な光の泉であり、あらゆるものを照らし、照らすものの性質に応じて、さまざまな色や光の陰影を生み出す。同じ光がダイヤモンドに当たっても、レンガに当たっても、さまざまなガラスに当たっても、その効果は驚くほど異なる。光は同じであるが、光を受ける対象が異なり、光を伝える能力も異なるのである。生命と同じように、すべては尽きることのない一つの泉から流れ出ている。牡蠣は生命を持っているが、その有機体は多くの生命を利用することができないように、煉瓦は太陽の光をあまり反射することができない。煉瓦が太陽の光をあまり反射できないのと同じである。日光の下のさまざまな種類のガラスのように、これらのさまざまな生き物は、生命がその有機体を活気づけるとき、その持つさまざまな有機的な力をさまざまに発揮するのである。

磨かれたダイヤモンドは光に適応し、あたかもそれ自体が光を持っているかのように見え、それ自体が小さな太陽であるかのように見えます。神の創造の傑作の一つである人間も同様で、「天使よりも少し低い」存在にすぎません。彼は、神が用意した手段を用いて生命を受け取り、保持することができるように、そして決して衰えることがないように、とても壮大に形成されました。このように、堕落する前のアダムは、他のどの地上の生物よりも偉大でした。それは、移植された生命原理が異なるからではなく、より偉大な生物であったからです。しかし、ダイヤモンドが太陽に照らされないと光を反射しないように、人間は生命の供給が継続されて初めて生命を所有し享受することができることを忘れてはならない。ダイヤモンドが光の泉であるのと同じように、人間は生命の泉ではないのです。そして、私たちが自分自身の中に尽きることのない生命の供給を持っていないこと、言い換えれば、私たちが不死身ではないことを示す非常に強い証拠の一つは、罪が入り込んで以来、私たちのすべての種族に死が訪れたということである。

神は，エデンの人間が生命を維持するための木にアクセスできるようにされ，彼が置かれた楽園には，食用や装飾に適した「あらゆる（種類）木」が豊富に植えられていました。(創世記2:9,16,17）食用に適した生命の木の中には、禁止されているものもありました。知識の木を食べることは一時的に禁止されていましたが、生命を完全に維持する木は自由に食べることが許されていました。創世記3:22

このように、人間の栄光と美しさは、ダイヤモンドの美しさが太陽光の継続的な供給に依存するように、生命の継続的な供給に依存していることがわかります。罪が人類から生命の権利を奪い、その供給が差し止められると、たちまち宝石はその輝きと美しさを失い始め、ついには墓の中でその最後の痕跡を奪われるのです。その美しさは蛾のように消え去ってしまう。(詩39:11)ダイヤモンドが光を失うとその美しさと輝きを失うように、神が供給を差し控えると人間は命を失うのです。「 "ああ、人は亡霊(いのち)を捨てて、どこにいるのか。(ヨブ記14:10) "その子ら[A210]は栄誉を得るのに、彼はそれを知らず、彼らは低くされるのに、彼はそれを彼らから感じない。" (21節) "その子ら[A2]は、誉を得るのに、それを知らない。(21節) "あなたが行く墓には、仕事も工夫も知識も知恵もない。" (コヘレト9:10) しかし、身代金が見つかり、贖い主によって死刑が執行されたので、宝石はその美しさを取り戻し、正義の太陽がその翼に癒しを伴って現れるとき、再び創造主の姿を完全に映し出すようになるのです。(マル4:2) キリストの犠牲のおかげで、「墓にいる者はみな出て来る」のです。まず、すべての人に返還の機会が与えられ、最終的には、贖い主に従うすべての人が人間として完成されるのです。

しかし、イエスが狭き門の終わりとして言及した報酬は、これではありません。他の聖句によれば、狭い道を歩む者に約束された報酬は「神性」であり、固有の生命、神性だけが持つことのできる最高の生命、すなわち不死であることがわかります。なんという希望でしょう。そのような栄光の高みを目指す勇気があるでしょうか。もちろん、積極的かつ明確な招きなしには、このように正当に志願することはできません。

1テモテ6:14-16から、不滅の神性はもともと神性だけが持っていたものであることを知ることができます。次のように書かれています。「彼（イエス）はその時（千年王国時代）、祝福された唯一の権力者、王の王、主の主が誰であるかを示し、不死であり、人が近づくことのできない光の中に住み、誰も見たことがなく、見ることもできない方を示すでしょう。天使、人間、獣、鳥、魚など、他のすべての存在は、それぞれの生命の量を保持する容器に過ぎず、創造主がそれぞれに提供することを喜ばれた有機体によって、性格、能力、質が異なっているのである。[A211]

さらに，もともと不死性を持っておられたエホバは，その御子であるわたしたちの主イエスを同じ神的な不死性の性質に高く昇華させ，それゆえ彼は今や御父の人格の表象であることがわかります。(ヘブライ1:3)ですから、「父がご自分のうちにいのちをお持ちであるように、御子にもご自分のうちにいのちを持つようにお与えになりました。(ヨハネ5:26）主イエスの復活以来、二つの存在が不滅であり、驚くべき恵みです！同じ申し出が、福音時代に選ばれた小羊の花嫁になされているのです。しかし、名目上教会に属する大集団の全員がこの偉大な賞を受けるわけではなく、それを得るために走り、主人の足跡をしっかりとたどり、主人のように、死に至るまで犠牲の狭い道を歩む克服者の「小さな群れ」だけが、この賞を受けることができるのです。これらの人々は、復活によって死者の中から生まれると、神の性質と形を持つようになります。この不死、すなわち独立自存の神性こそ、狭き門が導く命なのです。

このクラスは人間として墓からよみがえらされるのではありません。これらの人々はすべて「変化」し、かつて地上の人間的な本性を表していたように、天上の本性を表すようになるのです。しかし、「私たちは、彼が現れるとき、私たちも彼に似た者となり、「現される栄光」を共有することができると知っています。1ヨハネ3:2、コロ1:27、2コリ4:17、ヨハネ17:22、1ペテロ5:10、2テサロニケ2:14。

このような性質の変化への高い召命は、福音書の時代にのみ限定されるだけでなく、この時代の唯一の申し出でもあるのです。ですから、この章の冒頭で引用した主の言葉には、現在提供されている唯一の賞品への道を歩んでいないすべての人が、滅亡への広い道にいることが含まれています。他のすべての人は，まだ広い道を歩いているのです。この、現在開かれている唯一の人生の道は、その困難さのために、その道を歩もうとする者はほとんどいません。人類の大衆は、その弱さのゆえに、自己満足のための広範で容易な道を好みます。

狭い道は、生命、不死で終わるが、その賞は死に至るまで人間の本性を犠牲にすることによって得られるので、死の道と呼ばれるかもしれない。それは、死から命に至る狭い道です。アダムの罪と死の罰から解放された聖別された者は、自分のものとされていた人権を自発的に放棄し、犠牲にするのです。キリスト・イエス "がこの世のために自分の命を捨て、犠牲にしたように、これらの人々は彼と共同の生け贄となるのです。彼の犠牲が不十分で、他の者が必要だったというわけではありません。彼の犠牲がすべて十分である一方で、これらの者は彼の花嫁と共同相続人となるために、彼と共に仕え、苦しむことが許されているのです。ですから、世界が死の宣告を受け、アダムと共に死んでいる間、この「小さな群れ」は、すでに述べた信仰の清算と犠牲の過程を通して、キリストと共に死ぬと言われているのです。私たちは、もし私たちがキリストとともに死んだなら、キリストとともに生きることを信じています。もし私たちが彼とともに死ぬなら、私たちも彼とともに生き、彼とともに苦しむなら、私たちもまた共に栄光を受けるでしょう。ローマ8:17、2テモ2:11,12

千年王国時代の初めには，現在狭い道を歩いている人たちが，そのために走った大きな賞である不死を獲得し，こうして神の性質と力を身にまとい，その時代に世界を回復し祝福するという [A213] 大きな仕事のために準備されるのです。福音の時代が終わると、不死への狭い道は閉ざされます。試練と証明のために作られた選ばれた「小さな群れ」が完成するからです。「今こそ、受け入れられる時」-それは、犠牲者がイエスの功績に与り、彼とともに死んで、神に受け入れられる時であり、甘い香りのする犠牲となる時です。死はアダムの刑罰として永遠に許されるものではなく、千年王国時代に廃止され、犠牲として受け入れられ、報われるのは福音書時代だけです。

この時代の聖徒は「新しい被造物」としてのみ生命への道を歩み、人間としてのみ生け贄として滅びに奉げられるのです。もし私たちが人間としてキリストとともに死んだなら、新しい霊的な存在として、キリストとともに生きるのです。(ローマ6:8）私たちの中にある神の心、変えられた心は、新しい性質の萌芽である。

パウロは、真理によって霊から生まれたとき、もし私たちが肉に従って生きるなら、私たちは死ぬ（命を失う）、しかし、もし私たちが霊によって体の行い（人間性の性質）を死ぬようにするなら、私たちは（新しい創造物として）生きる、と断言しています。(ローマ8:13,14）これは、奉献されたすべての人にとって最も重要な考えです。もし私たちが人間性を犠牲にすることを神と契約し、その犠牲が神に受け入れられたなら、それを取り戻そうとしても無駄なことだからです。人間は神から死んだと見なされ、実際に死ななければならず、二度と元に戻ることはないのです。では、肉に倣って生きるために引き返すことで得られるのは、新しい霊的性質を犠牲にして、人間的な満足を少し得ることだけなのです。

しかし，[A214]賞を得たいと願い，霊によって育てられた多くの奉献者は，世の誘惑，肉の欲望，あるいは悪魔の策略に部分的に打ち勝つことがあります。彼らは、私たちの前に置かれた賞を見失って、神の好意と世の好意を保ちながら中道を歩もうとします。「世の友好は神との敵対」（ヤコブ4：4）であり、賞を目指して競争する人への命令は、「世を愛さず、互いに名誉を求めず、神から来る名誉だけを求めなさい。第一ヨハネ2:15、ヨハネ5:44

現世を愛しながらも、完全に主を捨て、契約を軽んじていない者たちは、苦悩の火による鞭打ちと清めを受ける。使徒が表現しているように、彼らは肉の破壊のためにサタンに引き渡され、主イエスの日に霊（新しく生まれた性質）が救われるようになるのです。(1コリント5:5) そして、もし規律によって正しく行使されるなら、彼らは最終的に霊的な状態に迎え入れられるのです。彼らは天使が持っているような永遠の、霊の命を持つことになりますが、不死という賞は失います。彼らは神の神殿で神に仕え、王座の前に立って手のひらを広げますが（黙示録7:9-17）、それは栄光ではあっても、克服者の「小さな群れ」の地位ほど栄光ではありません。彼らは神のための王であり祭司であり、イエスと共に王座に座り、イエスの花嫁かつ共同相続人として、イエスと共に不死の冠を被るでしょう。

私たちの道は険しく、険しく、狭いものであり、旅の一歩一歩に力が備わっていなければ、決してゴールに到達することはできません。しかし、船長の言葉は励みになる。私の恵みはあなたに十分です。私の力は弱さの中にこそ完全なのですから。(ヨハネ16：33；2コリント12：9）この道の困難は、「神の相続人、イエス・キリストとの共同相続人［A215］」となる「特別な民」を聖別し、洗練する分離原理として作用するのであります。これらのことを考慮して、私たちは大胆に恵みの座に近づき、憐れみを得、必要な時に助けとなる恵みを見いだし、信仰の善戦をし、「栄光の冠」である不死、神性を手に入れようではありませんか。2テモテ4:8 2ティム4:8; 1ペテロ5:4

ホーリネス・ハイウェイ

福音の時代の特別な希望は非常に輝かしいものですが、それに至る道はそれに応じて困難であり、狭く、一歩一歩苦難と危険に囲まれているため、それを見出して、その最後に大きな賞を得る人はほとんどいません。異なる希望が提示されているように、異なる道がそこに向かっているのです。不滅への道は、他の合法的で適切な希望、野心、欲望を犠牲にしなければならない道であり、人間性を永遠に犠牲にしなければならない道でした。しかし、人間の完成への道、世界の希望である返還への道は、罪を取り除くことだけを必要とします。それは個人の浄化と、罪がこの世に入り込む前にアダムが享受した神のイメージへの回復につながるものです。

実際の人間の完璧さに戻る方法は、非常に平易で簡単にすることである;誰も道を間違えることがないように、非常に明白である;非常に明白です「道行く人も知らない人も道を踏み外してはならない 」 (イザ。35:8リーザー);

あまりにも明白なので、誰も隣人に 「主を知れ」 と教える必要はありません。すべての人が、小さい者から大きい者まで、主を知ることになるからです。(エレミヤ31:34です。)と呼ばれているのは、狭い道でほとんど見つけることができないのではなく、狭い、急な、険しい、困難な、生垣で囲まれた横道ではなく、旅行者の利便性と快適性のために特別に準備された、簡単な旅行のための道である。8節と9節は、それが公道であることを示しており、すべての [A 216] 償還されたすべての人に開かれている。キリストが死んだすべての人は、貴重な血によって購入された機会と祝福を認識し、利用するために、この聖道を上って、人間の完全性と永遠の命への完全な回復という壮大な目標に向かうことができる。

聖なる道を歩み始めても、努力と従順の結果、実際の完成に至るかもしれませんが、そのとき力強く君臨している贖い主によって、すべてのことが有利に進められるでしょう。各個人は、その必要性に応じて、新しい王国の賢明で完璧な管理によって助けられるでしょう。このことは、身代金の正当な結果であると考える人もいるでしょう。私たちの主、キリスト・イエスがすべての人のために身代金を与え、すべての人が真理を知るようになり、それによって実際の完成に至ることを望んでいるのですから、なぜ彼はすべての人のためにすぐに良い、広い道を作らないのでしょうか。なぜ、障害物、つまずき石、落とし穴、罠を取り除かないのでしょうか。なぜ罪人が神との完全な調和を取り戻すのを助けず、道を狭く、険しく、いばらだらけにして、見つけるのを難しくし、さらに歩むのを難しくしないのでしょうか。真理のみことばを正しく分かつことができず、現在の狭い道が特別な賞へと続くものであり、共同相続人の小さな群れ、すなわちキリストの体を試し、選び出すためのものであり、選び出されてその頭とともに高められると、すべての国を祝福することになるということを理解できなかったために、この問題に関して非常に混乱した考えを持つ人が出てきました。神の計画を見ることができない多くの人々は、そのような道が存在しない現代において、聖なる高速道路、すなわち人生への容易な道を説こうとし、事実と聖書を自分の間違った理論に合わせるために、問題を混乱させ妥協しています。間もなく開かれる高速道路では、罪深いものだけが禁止されます。一方、狭い道を行く者は、自分を否定し、罪深くない多くのものを犠牲にしなければならず、また、つきまとう罪と絶えず戦わなければなりません。これは犠牲の道であり，来るべき時代のそれは義の道であるべきなのです。

その高速道路には、象徴的な言葉で、「そこには獅子はおらず、猛獣も上ってこない。(イザ.35:9) 今、罪深い道を喜んで捨て、正義を追求しようとする人々の道に、どれほど多くの恐ろしい獅子がいることでしょう。堕落した国民感情という獅子がいて、日常生活の問題-服装、家庭、仕事の段取りなど-において、良心の指示に従おうとする多くの人々を思いとどまらせています。強い酒への誘惑という獅子は、それが取り除かれるのを見たい何千人もの人々を妨げている。禁酒主義者と禁酒運動家は、次の時代の権威と権力だけが取り除くことのできる、困難な仕事を手にしています。"猛獣もそこに上ってはならない" 一般的な利益を犠牲にして、利己的で個人的な利益を増進するために組織された巨大企業は許されない。「私の聖なる山のすべてにおいて、彼らは傷つけることも破壊することもできない」と主は言われる。(イザヤ11:9) 悪への傾向などに打ち勝つのに苦労することはあっても、この時代の狭い道に比べれば、それは簡単な道である。石（つまずき石）はすべて集められ、真理の基準は人々のために高く上げられる。(無知と迷信は過去のものとなり、正義はその報酬を受け、悪はその正当な報酬を受ける。(Mal. 3:15,18) 放蕩者のように健全な懲らしめ、適切な励まし、分かりやすい指示によって、人類は父アダムが堕落した偉大な [A218] 完璧さまで訓練され鍛え上げられるでしょう。こうして、「主の身代金を受けた者は、歌と永遠の喜びを頭にのせて（滅亡から）帰り、喜びと快楽を得、悲しみと嘆きは去って行く」（イザヤ35:10）。主はこれらの方法のうちの二つに言及されましたが、三つ目はまだ開かれる予定ではなかったからです。ちょうど、吉報を知らせるときに、「この聖句はあなた方の耳に成就する」と言いましたが、「復讐の日」については言及されませんでした。(ルカ4:19とイザ61:2を比較してください）しかし今、狭い道が終わりに近づくと、義の大道が、夜明けの日の光の中でますますはっきりと見え始めるのです。

このようにして私たちは、現在、「この世の君」に惑わされ、倒錯した趣味に導かれながら、人類の大勢が旅している「広い道」を発見したのです。私たちは、この道が開かれ、「一人の人間の不従順」によって、私たちの人種がこの道を真っすぐに進むようになったことを知ったのです。聖なる道」は、すべての人のために身代金を与え、「広い道」が導く破滅からすべての人を贖った主によって開かれ、やがて、主がご自分の尊い血で買い取った贖われたすべての人にとって、近づきやすく、楽になることを発見しました。さらに、同じ尊い血の功徳によって開かれた現在の「狭い道」は、特別な賞品に至る特別な道であり、すべての人の祝福のために間もなく現われる栄光の王国で神性にあずかり、主イエスと共同相続人となるために今選ばれた人たちの試練と訓練として、特別に狭く困難になっていることがわかりました。この望みを持つ者、この賞を見る者は、他のすべての望みを、それに比べれば損失やかすに過ぎないとみなすことができる。フィリ 3:8-15

研究 XII - 時代の計画を表す図表の説明[]

時代-収穫-実際の立場と推測される立場-私たちの主イエスのコース-彼の信者のコース-名目上の教会の3つのクラス-収穫における分離-栄光の油注がれたクラス-大艱難クラス-焼かれたタレ-世界は祝福され、結果は栄光である。

本書の巻末には、世界の救済に関する神の計画を表した図が添付されています。この図によって、神の計画の漸進的な性格と、人間性から神性への完全な「変化」を遂げるためにすべての人がとらなければならない漸進的なステップを、目を通して理解できるように努めたのである。

第一のAは人間の創造から洪水まで、第二のBは洪水からキリストの再臨による千年王国の開始まで、第三のCはキリストの統治の始まりから「来るべき時代」まで続く「時の満ちることのできる時」です。(エペソ1:10; 2:7) この三つの大きなディスペンセーションは、聖書の中で頻繁に言及されています。Aは「あった世界」、Bは主イエスによって「この世」、パウロによって「現在の悪い世界」、ペテロによって「現在の世界」と呼ばれています。Cは、現在の悪の世界と対比して、「義の宿る来るべき世界」と呼ばれています。現在は悪が支配し、正しい者が苦しんでいますが、来るべき世界ではこの順序が逆転し、正しい者が支配し、悪を行う者が苦しみ、最後にはすべての悪が滅ぼされるのです。[A220]

これら三つの大きな時代、時代、あるいは「世界」のそれぞれにおいて、人間に関する神の計画は明確で独立した輪郭を持っています。しかし、それぞれは、完成すれば神の知恵を示すことになる一つの大きな計画の一部に過ぎず、これらの部分を別々に考えると、深い計画を示すことはできません。最初の「世界」（「天と地」または物事の秩序）は洪水の時に過ぎ去ったので、主がサタンが王子であると言われた「現在の悪の世界」とは異なる秩序であったはずである。したがって、現在の悪の世界の王子は、洪水の前にあった世界の王子ではなかったが、当時も影響がなかったわけでもない。いくつかの聖句は、その時の神の取り扱いに光を当てており、その結果、神の計画全体について明確な洞察を与えています。これらの聖句が示唆するのは、最初の「世界」、すなわち洪水以前の時代は、天使たちの監督と特別な管理の下にあり、天使たちは堕落し退化した民族を回復させるためにできることを試すことが許されていたということです。間違いなく、神の許可を得て、天使たちはそれを試したかったのでしょう。彼らの関心は、創造の業を喜び歌い、叫ぶことに表れています。(ヨブ記38:7）その最初の時代の支配者が天使たちであったことは、その時代に関するあらゆる文献に示されているだけでなく、使徒が現在の時代と過去や未来とを対比して、「天使たちに、来るべき世を服従させたのではない」と述べていることからも推察されます（ヘブライ2:5）。その世界は、主イエスとその共同相続人の支配下に置かれるのである。このことは，人間の悪があまりにも大きくなったので，神が怒りと義憤に駆られて，8人を除く全人類を洪水で滅ぼされたという事実から明らかです。創世記7:13

しかし、堕落のために、人間は「この世の支配者」であるサタンの支配下に置かれ、洪水から今日までの長い間、その秘密の策略と陰謀に対して、人間は自制の努力もむなしくしてきました。このサタンの下での人間の支配の試みは、世界がこれまでに知っていた中で最大の問題の時に終わることになる。こうして、天使の力が人類を救うだけでなく、人間自身が満足のいく状態に到達するための努力も無駄であることが証明されることになるのです。

この大きな時代の第二段階であるBは、三つの異なる時代から構成されており、それぞれが神の計画の中で上へ上へとつながる進歩的な段階である。

D時代は、アブラハム、イサク、ヤコブといった家父長たちに対して、神が特別な扱いをされた時代である。

E時代は、ユダヤの時代、つまりヤコブの死後の時代であり、その間、ヤコブの子孫はすべて、神の特別な担当者、つまり「神の民」として神に扱われた。この人々に対して、神は特別な好意を示され、「わたしは地のすべての家族の中で、あなただけを知っている（好意を持って認めている）」と宣言された。(アモス3:2) これらの国民は、キリスト教会の典型であり、「聖なる国民、特別な民」であった。彼らに与えられた約束は、私たちに与えられた "より良い約束 "の典型であった。荒野を通って約束の地に至る彼らの旅は、罪の荒野を通って天のカナンに至る私たちの旅の典型であった。雄牛とヤギの血は決して罪を取り除くことができないからです。 しかし、福音の時代には、「より良い犠牲」[A222]があり、全世界の罪の贖いをすることができるようになったのです。私たちの職業の大祭司であるイエス・キリストによって、聖なる、受け入れられる「生きたいけにえ」を神に捧げるすべての人々からなる「王家の祭司職」があるのです。(Heb. 3:1) 福音時代には、ユダヤ時代とそのサービスや儀式が影であった現実を見出します。ヘブライ10:1

福音の時代とは、キリストの体がこの世から呼び出され、信仰によって命の冠と、召命とその要求に従うことによって神の性質にあずかる者となるための、非常に偉大で尊い約束が示される期間です（2ペテロ1:4）。 悪がまだこの世を支配することを許されているのは、悪と接触することによって、特権と祝福を持つ人間性を放棄し、生きた犠牲としてイエスの死に適合させ、復活の際にイエスの似姿となるにふさわしいと認められるかどうかを試させるためです。詩篇17:15

第三の偉大な時代(C)は、多くの時代-「来るべき時代」-から構成されることになっています。その最初の時代である千年王国(G)は、私たちが明確な情報を持っている唯一の時代です。それは、キリストが地上のすべての家族を支配して祝福し、「すべての聖なる預言者の口によって語られたすべてのことの回復」を成し遂げる千年間である(使徒3:19-21)。(その時代には、罪と死が永遠に取り除かれるのです。キリストは、すべての敵をその足の下におさめるまで、支配しなければなりません...最後に滅ぼされる敵は死です。(1コリント15:25,26) それが大改造の時代です。その支配の中でキリスト・イエスと結びつくのは、約束されたように、キリストの花嫁であり、その体である教会である。 「わたしもまた打ち勝ち、父と共にその王座に着いているのである。」 黙示録3:21

偉大な復興期に続く「来るべき時代」Hは、完全で、祝福と幸福の時代となるはずですが、その仕事については、聖書は沈黙を守っています。しかし、その仕事については、聖書には何も書かれていない。この距離で、それが神の恩恵の下にある栄光と祝福の時代であることを知るだけで十分である。

これらの時代にはそれぞれ、その仕事の始まりと発展のための明確な季節があり、それぞれはその実を現す収穫で終わります。ユダヤ時代の終わりにおける収穫は、イエスが聖霊によって神から油を注がれた宣教の始まり（使徒10:37,38）から、エルサレムが破壊されたA.D.70年までの40年間であった。この収穫で、ユダヤの時代が終わり、福音の時代が始まった。図に表されるように、これらのディスペンツの重ね合わせがあったのである。

ユダヤ人の時代は、3年半の宣教の終わりに、主が「あなたの家は荒れ果てたままだ」と言ってその国民を拒絶した時に、一応の終わりを告げた（マタイ23:38）。しかし、その後3年半の間、福音の呼びかけが彼らに限定されたことによって、彼らに好意が示されました。これは、彼らに対する好意の70週（年）についての預言者の宣言（ダニ9：24-27）と調和し、その最後の時期に、メシアは断たれる（死ぬ）べきですが、自分のためではない、ということです。「キリストは自分のためではなく、私たちの罪のために死なれ、犠牲と捧げ物をやめさせられました。真の犠牲が捧げられたとき，当然ながら，典型的な犠牲はもはやエホバによって認識され得なくなりました。

そして、ユダヤ人の時代は、第七十週の終わり、すなわち十字架から三年半後に終わり、その後、コルネリオから始まる異邦人にも福音が宣べ伝えられたのです（使徒10:45）。これによって、ユダヤ教会に対する神の好意と承認に関する限り、彼らの時代は終わり、彼らの国家的存在は、その後に続く大きな問題の時に終了しました。

そのユダヤ人の収穫の時期に、福音の時代が始まったのです。この時代の設計は、「神のキリスト」-頭と体-の召命、発展、試練である。これは霊の時代です。ですから、福音の時代は、イエスが洗礼を受けたときに「聖霊と力をもって」（使徒10：38；ルカ3：22；4：1，18）油を注がれたことから始まったと言うのが適切でしょう。イエスの体である教会との関係では、その3年半後に始まりました。

収穫」は福音時代の終わりを構成し、その間に再び二つの時代が重なり合うのです。福音の時代は、そのパターンである「影」であるユダヤの時代と同じように、段階を経て終了します。ユダヤの時代では、収穫の最初の7年間が、肉体を持つイスラエルにおける、またイスラエルのための働きに特別な意味で捧げられ、恩恵の年であったように、ここでは、同様の7年間が福音教会にも関係し、その後、悪に対する罰として、また正義の支配の準備として世界に問題が起こる時期（「火」）が示されます-これについては、また後で述べたいと思います。

栄光への道

K、L、M、N、P、R、それぞれが異なるプレーンを表しています。Nは、完全な人間性の面です。アダムは、彼が罪を犯す前にこの平面上にあった。しかし、不従順の瞬間から、彼は堕落した、または罪深い平面、Rに落ち、そこに彼のすべての子孫が生まれるのである。これは、破滅に[A225]つながる「広い道」に相当する。Pは典型的な義認の面を表し，律法の犠牲によってもたらされたものとして計算されます。それは実際の完全さではなく，「律法は何一つ完全なものを作らなかった」のです。-ヘブライ7:19

Nは、かつて完全な人間であったアダムが占めていた人間の完全性の平面だけでなく、すべての義認者の立場も表しています。「キリストは聖書に従って私たちの罪のために死なれました。その結果、キリストを信じるすべての人、すなわち、キリストの完全で完成された仕事を自分の義として受け入れるすべての人は、信仰を通して、義と認められ、完全人のように、罪人でなかったかのように神から見なされます。神の目には、キリストを贖い主として受け入れる者はすべて、人間としての完全さ、Nの平面にいると見なされるのである。この平面上のすべての神は息子、人間の息子を呼び出します。アダムはこのように息子であり（ルカ3:38）、不従順になる前に交わりを持っていました。私たちの主イエスの完成された身代金の仕事を受け入れるすべての人は、原始的な純粋さに回復したとみなされ、その結果、神との交わりや聖餐式を持つようになります。

福音時代、神は義人に対して、ある条件下で、地上の人間であることをやめ、贖い主であるキリストのような天上の霊的存在に生まれ変わることができると、特別な提案をされました。ある信者（義人）は、罪の赦しを信じることによって得られる喜びと平安に満足し、より高いところへ行くようにという声を聞き入れません。また、罪からの身代金に示された神の愛に感動し、代価を払って買われた自分は自分のものではないと感じ、「主よ、私に何をさせたいのですか」と言う人もいます。兄弟たちよ、神の憐れみによって、あなたがたのからだを生きたいけにえとして神にささげ、聖なるものとし、あなたがたのためにふさわしい礼拝をするようお願いします。(ローマ12:1）使徒がこのように自分自身を生きたいけにえとして差し出すことを強く勧めるのはどういう意味でしょうか。それは、私たちが今後、自分のためでも、友人のためでも、家族のためでも、この世のためでもなく、私たちを尊い血で買ってくださった方のために、そしてその方に従順に仕えるために生きることができるように、私たちの持つあらゆる力と才能を神のために奉げなさい、ということなのです。

しかし、神は傷のある、あるいは不完全な典型的ないけにえを受け入れないので、私たちは皆、アダムを通して罪人になったのですから、私たちは受け入れられるいけにえになれるのでしょうか。パウロは、私たちが聖なる者であるからこそ、受け入れられるいけにえになることができるのだと示しています。私たちは罪を知らないイエスのように聖なる者ではありません。なぜなら、私たちは罪人だからです。また、私たちは完全に完全な行いに到達することに成功したわけでもありません。しかし、私たちの聖さ、そして神に生け贄として受け入れられることは、神が私たちに代わってキリストの犠牲を信じることによって、私たちをすべての罪から自由に義としてくださったことに由来するのです。

この呼びかけに感謝し従う者は、キリストの名のために咎を受けるにふさわしいと認められることを喜び、見えるものでなく、見えないもの、すなわち「いのちの冠」「キリスト・イエスにある高い召命の賞」「私たちに現われる栄光」に目を向けるのです。神への奉献の瞬間から、彼らはもはや人間としてではなく、真理の言葉によって神から子を授かった者として、人間ではなく、霊の子としてみなされるようになったのです。私たちは信じたときよりも一段と賞に近づいているのです。しかし，彼らの霊的な存在はまだ不完全であり，彼らはまだ幼子であって，御霊によって生まれてはいません。彼らは、M面（霊が生まれる面）にいる、未熟な霊の子なのです。御霊から生まれたので、彼らはもはや人間としてではなく、霊としてみなされます。かつて彼らのものであり、かつて義とされた人間の本性を、彼らは今手放したか、死んだものとみなしました。古いもの（人間の希望、意志、野心）は過ぎ去り、すべてのものが新しくなったのです。(2コリント5:17; ローマ8:9) もしあなたが御霊によって育てられたのなら、"あなた方(人間)は死んでおり、あなた方の命は神の中でキリストとともに隠されているのです。"。

L面は完全な霊的存在の状態を表していますが、L面に到達する前に、私たちの契約の条件を実行に移さなければなりません。それは、私たちがすべての人間的なものに対して死んでいることを神と契約することは一つのことであり、私たちの地上のキャリアを通してその契約を実行することはさらに別のことである - "下（死）"の体を維持し、自分の意志を見えないようにし、主の意志だけを実行します。L面への入口は、誕生、または霊体としての生命への完全な入口と呼ばれています。全教会は、「収穫」または福音時代の終わりに世界から集められる（選ばれる）とき、この平面に入るでしょう。キリストにある死者がまずよみがえるのです。それから、生きていて残っている私たちは、一瞬にして、キリストの栄光の体に似た体を持つ完全な霊的存在に変えられます（「この死すべき者は不死を着なければならない」のですから）。そして、完全なものが来て、部分的なもの（私たちが今受けている肉のさまざまな妨げのある生まれながらの状態）は、取り除かれるでしょう。

しかし，霊的存在の完成を越えてさらに踏み込むべき段階があります，すなわち，「後に続く栄光」-K面-への到達です。L面［A228］に到達すると、完全な個人的栄光、すなわち、キリストに似た栄光のある存在がもたらされます。しかし、こうして完成され、私たちの主であり頭であるキリストに完全に似た者となった後は、力と職責の「栄光」において、キリストと結びつくことになるのです。このように、我々は永遠の栄光、平面Kに入るものとします。

では、この表を注意深く見て、神の計画のさまざまな特徴を示す図に注目しましょう。これらの図では、ピラミッドを用いて完全性を表現していますが、これは、ピラミッドが適切であることと、聖書の中で明らかに言及されているためです。

アダムは完全な存在で、ピラミッドaでした。その位置は、人間の完全性を表す平面N上にあることに注意してください。R面、罪と不完全の面、または堕落した面では、トップレスピラミッド、bは、不完全な図は、堕落したアダムと彼の子孫-堕落した、罪と非難を表しています。

アブラハムは堕落した人間の家族の一員であり、本来はR面に属していました。しかし、パウロは、アブラハムが信仰によって義と認められた、つまり、彼は信仰のために罪のない完全な人間として神に認められたと教えています。このことは、神の評価において、彼を堕落した罪深い人間の世界からN面に引き上げました。実際にはまだ不完全でしたが、彼はアダムが失った恩恵、すなわち「友」として神と交わることを受け入れられました。(ヤコブ2:23）完全な（罪のない）面N上のすべての人は神の友人であり、彼は彼らの友人である。しかし、罪人（面R上）は神に対して敵対している - "邪悪な作品による敵 "である。

図dで表される洪水後の人類の世界は、まだ平面Rにあり、まだ敵対関係にあり、それは福音教会が選ばれて千年王国が始まるまで続く[A229]ところであった。

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