真筆遺文を漢字のみで（S区切り） - あなごクンのうぃき
「遺文一巻」＋「遺文二巻」＋「図録」＋「断簡」遺文一巻 ＃S富木殿御返事S建長五SS御S給S候S候S候S存S候S給S候S又御S渡S候S法門S御S候S十二月九日S日S蓮S殿S＃S不動S愛染感見記S建長六S｛上段｝S生身愛染明王拝見S正月一日日蝕之時S｛梵字S記入S｝S｛画｝大
「遺文一巻」＋「遺文二巻」＋「図録」＋「断簡」遺文一巻 ＃S富木殿御返事S建長五SS御S給S候S候S候S存S候S給S候S又御S渡S候S法門S御S候S十二月九日S日S蓮S殿S＃S不動S愛染感見記S建長六S｛上段｝S生身愛染明王拝見S正月一日日蝕之時S｛梵字S記入S｝S｛画｝大
経 (24)堅固経 (27)沙門果経 (30)世記経No10 白衣金幢二婆羅門縁起経(←白衣金幢縁起経)No11 尼拘陀梵志経No12 大集法門経No13 長阿含十報法経(←十報経 ・十報法経・多増道章経)No14 人本欲生経No15 帝釈所問経No16 尸迦羅越六方礼経(←尸迦
思186能186天184華厳経183釈181王180況179疑178持177華厳176無174花押174子172又云171第一169奉167法門166至166多164破160世間160水158三157即156論156未154父母154随154必154但154世153設152値15
225乃至225仏法217涅槃経207一切197漢土195謗法191法華189華厳経185又云176花押175諸仏171菩薩167諸経165法門163華厳160父母142十方142真言宗139世間138女人137第一131日月131経々130一切経126外道123供養118四十余
華経をもえたるべし。 此の経文に云く 我が如来のごとし。 又云く 我が身を説くとも、天台・真言宗をばすて、法華経をばえず。法華経の諸仏の法門をばえたるには、法華経の経をもなるべし。 又云く 我が身にあらず。 此の経をば、法華経の行者をいえばず。 又云く 我が如来のごとし
されている内容は全くみとめられず、15に及ぶ問答を通して示されておるテーマが複雑多岐あることから考えるならば、むしろ本抄は、大聖人が御自身の法門を明確にするための第一歩として執筆された著述であって、特定の対告衆に与えられた書ではないかと考えるべきであろう。 日興上人は、富士一跡門
思います。もしかしたら同等の情報が全集に載ってるかもだけど、こっちは書籍に頼れないんですぅ。日蓮正宗版御書全集判定戒体即身成仏義＠仁治三 戒法門＠寛元元 色心二法抄＠寛元二 富木殿御返事＠建長五真蹟あり蓮盛抄＠建長七 諸宗問答抄＠建長七 念仏無間地獄抄＠建長七 一生成仏抄＠建長七
法師品ほっしほん釈尊在世時における四衆(男女の出家・在家)に授記がなされる。そして、釈尊滅後の衆生にも授記がなされる。条件はざっくりと「この法門を聞き、この法門を受け入れる」こと。「この法門のたった一つの詩であっても、受持する人は如来であると知るべきです」と。凄いことを言ってるけ
した。◇排仏により左遷しかしほどなくして、韓愈は儒教復興運動と道仏排斥運動をやり過ぎて失脚する。時に西暦819年（元和十四年）正月、鳳翔県の法門寺という寺院に祀られている仏舎利（釈尊の遺骨）が、三十年に一度のご開帳の年である。これを宮中に迎えて、三日間の大法会を行うと決まった。時
賀集釈阿九十賀和歌称名院右府七十賀記長寿院九十賀和歌後水尾院八十御賀前摂政関白五十賀和歌中院通茂卿七十賀記敬法門院七十賀記中務卿殿八十賀御会写類恭軒五十寿草西洞院大納言八十賀光顕卿八十賀和歌左中将吉村朝臣六十賀月次手鑑和歌岡崎国久卿九十賀和歌宝暦十賜将軍家和歌信寿院七十賀屏風之歌
寿量品6 天台云6龍樹等6頭七分6難行道6阿弥陀6醍醐味6選沢集6起信論6解行住6薬師経6絶待妙6約行観6第十四6種熟脱6皆謗法6熟蘇味6法門也6比丘等6梵音声6月氏国6月天子6御祈祷6御所領6御信心6大鬼神6大風吹6大論師6大疫病6大地獄6増上慢6園城寺6四王天6四悪趣6善導
名詞-一般240智名詞-普通名詞-一般238入動詞-一般237三十名詞-数詞237代名詞-普通名詞-一般235返事名詞-普通名詞-一般235法門名詞-普通名詞-一般234ざれ助動詞234如動詞-一般233依名詞-普通名詞-一般231有る動詞-非自立可能230妙法名詞-普通名詞-一
A. 法門寺は、中国の陝西省宝鶏市の扶風県法門鎮にある古刹です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E9%96%80%E5%AF%BA
25833華厳25334漢土25135正法25036三千24737華厳経24238日本23139御返事23140父母22941浄土22842法門22543涅槃21344功徳21145供養20246聖人20247女人20148小乗19949真実19950念仏19851伝教大師195
A. 論仏骨表は、中国唐代の韓愈が、鳳翔法門寺の真身宝塔に秘蔵され、30年に一度のご開帳の時に供養すれば国家安泰を得るという仏舎利の伝承を信じた憲宗皇帝に対して、上った上表文です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%AB%96%E4%B
444 左記 444 右記 444 追記 445 発心和歌集 445 法門百首 タグ一覧： カウンターページ全体：今日：昨日：脚注
剛般若語（こんがうはんにやをじゆせること）第四四 河東僧道英、知法語（ほふらしれること）第四五 震旦幽洲の僧、知菀、造石経蔵納法門語（いはのきやうざうをつくりてほふもんををさめたること）第四六 真寂寺の恵如、得閻魔王請語（えんまわうのしやうをえたること）第四七 震旦
成卿文治六年五社百首 http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1879743/191五社百首和歌類聚（同）同上法門百首（寂然）登蓮法師恋百首（登蓮）続群書類従395忠度百首（平 忠度）家集長明百首（鴨 長明）慈円百首（慈円）花月百首（後京極 良経）二
竜宮城」にて分科会の仲間と共に禁書回収の任務にあたっていたあなたは、 無事に編纂を完了させ大法典への帰路につく。 しかし仲間と共に魔法門をくぐったはずのあなたはただひとり、見知らぬ海辺へと帰還する。 そこに現れたのは先ほどの任務で取り逃がした書籍卿。 警戒するあな
訓和歌二南毛儒の囀（草場佩川）毛儒の囀り歌幷今様改訂（同）長恨歌句題和歌（伊能穎則）かたみの蕨（高畠式部）佛典発心和歌集極楽願往生歌（西念）法門百首（寂然）詠法華経百首和歌（慈鎮）法隆寺宝物和歌（定円）詠法華和歌品経和歌法華二十八品和歌（正広）法華二十八品倭歌四十八願和歌山姥五十
A. 中国の唐初、蘄州黄梅県を中心に禅宗の一門を興した、道信・弘忍の師弟を中心とした宗派を「東山法門」といいます。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%B1%E5%B1%B1%E6%B3%95%E9%96%80
来=摧一切魔怨菩薩=金剛薬叉(夜叉)明王と、対応する諸仏の名前が定着していった。*2また、真言密教の重要経典である不空訳『理趣経』内の忿怒の法門“摧一切魔怨菩薩ざいいっさいまおんぼさつの章”には以下の記述がある。“かくて、摧一切魔怨菩薩は、この「大いなる忿いかりの法門」を、より一
滅びに向かうと定められている。ただし、非人間の機械だけが唯一の解決策となる。生命を救うために、岱舆長生門清浄道君は明日説法を行い、人々に清浄法門を授け、迷える者たちに宇宙の創造、陰陽の調和、気の均衡などを教え、すべての生きとし生けるものが加速思考の究極の体験に開眼し、差し迫った災
ヤジの戯言である。しかし、その真意は極端な出家主義の小乗仏教に対する大乗仏教からのアンチテーゼである。思想的には般若空観を承けており、不二の法門に関する維摩の回答、すなわち沈黙は有名で古来より〈維摩の一黙雷の如し〉と謳われている。追記・修正は維摩詰を論破してからお願いします。この
（日朗）、四条門流（日像）、六条門流（日静）、身延門流（日向）、富士門流（日興）、中山門流（日常）などの門流にわかれ、たがいに異なった秘伝・法門を相続し、ときには門流の対立から分派もみられた 。江戸期に入ると僧侶の養成機関として各地に檀林が創設された。檀林の講堂は高台地に立てら
結成許可書」に署名押印して「組織結成許可書」が交付されて指導教師から○○講に手渡される。これは明治時代からの制度であるが、第2祖日興の「この法門は師弟子をたゞして仏になる法門にて候なり」（佐渡国法華講衆御返事）の伝統と慣習を踏襲したものであり、「組織結成許可書」に類する江戸期の古
回の呼吸ができるようにする』『10分間息をすいつづけて10分間はきつづけるようにする』『地獄昇柱ヘルクライム・ピラー*4』を昇り切る『周天の法門』に挑むなどが確認されている。また、体幹や精神を鍛えるためか、はたまた高地トレーニングのような効果を期待してか、作中では高所に張られたロ
豊）詠富士山百首和歌 釈契沖詠白山百首歌 釈弗隠衣川百首 源義経後鳥羽院御百首抄後鳥羽院隠岐国御製百首後柏原院御着到百首和歌寂蓮結題百首寂然法門百首訶騖秀百首 内野常正詠牽牛花百首歌 一柳春門戸隠百首（久山百首）為家七社百首俊成五社百首玉鉾百首 本居宣長各種百首利休