真筆遺文を漢字のみで（S区切り） - あなごクンのうぃき
S権S経論心S叶S間実S経論S用S或S小S自義S違S文有S理S曲S会通S構S以S自身S義S叶S設S後S道理S念S雖S或S名利S依S或S檀那S帰依S依S権宗S捨S実宗S入S世間S道俗S亦無智S故S理非S弁S但人S依S法S依S設S悪法為S雖S多人S邪義S随っS一人S実説S依S而S衆生
S権S経論心S叶S間実S経論S用S或S小S自義S違S文有S理S曲S会通S構S以S自身S義S叶S設S後S道理S念S雖S或S名利S依S或S檀那S帰依S依S権宗S捨S実宗S入S世間S道俗S亦無智S故S理非S弁S但人S依S法S依S設S悪法為S雖S多人S邪義S随っS一人S実説S依S而S衆生
12目連尊者12皆法華経12最在其上12於諸経中12慈恩大師12十二部経12五十余年12蒙古国12王臣等12涅槃等12檀那等12方等部12御帰依12御宝前12又々申12亦復是12五天竺12不空等12不妄語12未有一人得者11一閻浮提第一11邪智心諂曲11法華経誹謗11正像二千年1
華経等19地涌千界19 御返事19成実宗19還っ19讃歎19諌暁19観音19袈裟19聖教19縁覚19秘密19災難19此等19或時19懺悔19帰依19師匠19宣旨19大山19名目19分身19先後19修羅19今度19五百19之由19三度19七日19雲19遍19辺19輩19転19貴19
層が存在する。門はいつでも離脱可能かつ何度でも再潜入できるので、自身及び武器の強化を繰り返しながら、これを攻略していくことになる。異界には『帰依者』と呼ばれる怪物が棲み着いており、ジンの行く手に立ち塞がる。途中の階層には門の構成を支配する強力な帰依者(要するに中ボス)が存在してい
等19地涌千界19 御返事19阿羅漢19成実宗19四天下19諌暁19観音19聴聞19眼前19眷属19災難19此等19方便19所以19或時19帰依19師匠19宣旨19大臣19大山19増長19善根19別教19修羅19佐渡19人間19五戒19世界19三部19三度19一門19一時19難信
ようとするも、航海中に嵐に遭い、漂流していた所を純白の大白鳥フーズィーに救われダナーンへと導かれた。これに感謝したメネア一世は、フーズィーに帰依したため、ダナーン王国の王族は全員がフーズィーの従者と成ったとされる。しかし、フーズィーは自らの教えを広める事を望まなかったため、ダナー
退散した。（※弟子談） 時おり生存が脅かされるような過酷な環境をしのぎ、虎などの猛獣も難なく手なづけた。そんな彼の霊性の輝きは、自然に周りに帰依者のｸﾞﾙｰﾌﾟを形成させていき、やがて共同体が築かれ、晩年（最後の10年くらい）には、あるきっかけで知名度が上がり、数千人の帰依者の行
一覧トップページ法律 質問ボックスｵﾓﾝﾅｲ矢野への質問箱最近のコメント予備試験と司法試験合格ろう。カウンターサイト全体：今日：昨日：国家に帰依し奉る仏法僧に帰依し奉る判例六法に帰依し奉る
」とよばれる。（※基本的な真我探求、元祖的仏教など）◆この区別は便宜上のもので、本質的には近似する。 「バクティ」は対象をきめ、信頼・献身・帰依 を土台とし対象への自己放棄。「ジニャーナ」は 自己洞察 を通しての自己放棄。 人それぞれ適性あり。「ジニャーナ」もある種の「バクティ」
:05:34NEW!所要時間：約 3 分で読めます▽タグ一覧夢幻舞葬モンストラバルツに登場する重要なアイテム。ネタバレ項目です遥か昔、太祖や帰依者といったクトゥルフ系化け物が跋扈していた時代。人の身を保ちながら太祖になり、魔術の礎を築いた姫と呼ばれる存在が、後世の臣下のために残し
的なパワーレベルを同じに保ちながら、転向のイライラする要素を減らすことです。城主の時代、修道所ですべての文明が利用できる新しいテクノロジー：帰依（英：Devotion ）。信仰には必須です。帰依（100 F, 150 G）：ユニットの転向抵抗を最小 +1、最大 +1 に設定する。
インと共に幾度もパーン達と行動を共にした。ラルカス「賢者の学院」最後の学長。黒の導師バグナードの導師だったが、バグナードが暗黒神ファラリスに帰依し禁忌の魔術に手を出したと知るとバグナードの魔術を封印し賢者の学院から追放した。優秀な魔術師で大賢者ウォートと双璧を成すと言われていたが
がる。取得した素材を合成し装備品を作ることができ、『それは残像です』と言わんばかり攻撃を回避しまくることも可能。キャラクターとは別に、魔骸に帰依者の遺骸を融合させることで、戦闘用の擬似生命体を戦闘に参加させることができる。※魔骸胎児のホルマリン漬けのようなもの。※帰依者異界に適応
しながら、彼は、素晴らしい知性と編集の技術を使い、１９３９年に Maharshi’s Gospel を出版しました。 この本は、バガヴァンと帰依者との間で交わされた対話を集めたものの中で、最も重要な一つです。本の後ろ半分には、フリードマンの質問とそれに対するバガヴァンの答えが含ま
神とは異なるだけという意見もある。浄土真宗の親鸞は、和讃において「弥陀の浄土に帰しぬればすなわち諸仏に帰するなり」と説いており、阿弥陀如来に帰依すれば、あらゆる神仏に帰依するものとしている。同様に、現代日本では仏教はもっぱら霊魂の永遠不滅を前提とした葬式を扱う宗教と見られることが
．ガッタ死亡の場合錯乱しきったルッツはワッカにビサイドに戻りしっかり休むようたしなめられる。全ては寺院の教えに背いた罰と考え、エボンの教えに帰依するようになっていく。飛空艇入手後にビサイド島に戻ると討伐隊の仕事に復帰したルッツの姿を見る事が出来る。ただし後輩を指導していたガッタと
師が後小松天皇の命を受け繁多寺第7世の住職に就き、以降1681年～1684年（天和年間）の寵湖など高僧が相継いで住職となるが、寵湖は徳川家の帰依を得ることとなり、4代将軍家綱の念持仏三体の一つである歓喜天を祀られることとなった。将軍家の帰依を得たことで寺は一時は隆盛をきわめ66坊
A. 帰依とは、仏教において信仰や信仰の対象に絶対的に信頼を寄せ、拠り所とするという意味です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%B0%E4%BE%9D
ンドのマガダ国の王で、仏教の開祖である釈迦（しゃか）が、彼の妃である耶輸陀羅（やしゅだら）と息子であるラーフラ（羅睺羅）と共に、釈迦の教えに帰依し、出家したとされる人物です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%82%B
一般に「ラマ教」と称されたのは、チベット密教では師資相承における個別の伝承である血脈を特に重んじ、自身の「根本ラマ」（師僧）に対して献身的に帰依するという特徴を捉えたものである。インド密教[編集]部派仏教[編集]パーリ仏典の長部・『梵網経』には、迷信的な呪術や様々な世間的な知識を
る。これにより、ディオクレティアヌス直系の血筋は娘ガレリア・ウァレリアの代で断絶している。なお、プリスカとガレリア・ウァレリアはキリスト教に帰依している。統治地域[編集]テトラルキア東方正帝ディオクレティアヌス - トルコ、シリア、エジプト。本拠はアナトリアのニコメディア。副帝ガ
釈迦の本懐にして最高無上としている。題目（南無妙法蓮華経）を唱えること（唱題）を重視している。「南無妙法蓮華経」とは「妙法蓮華経（法華経）に帰依する」の意であり、「題目」は経典の表題を唱えることに由来する。日蓮に対する天台教学の影響[編集]日蓮は、天台の教観二門(教相門・止観門)
高く評価していたが、それだけではなく初期の随筆に直接漱石を下敷きにした所が見えるという。恩師である李叔同に従って、豊子愷も1927年に仏門に帰依して居士となり、嬰行の法号を授かった。1929年に弘一の50歳を祝して、弘一の50篇の詩のそれぞれに絵を描いて『護生画集』として出版した
アトリエで仕事をするフェルメールを10分でも観察できるならこの右腕を切り落としてもいい」と述べたこともあった。第二次世界大戦後はカトリックに帰依し、ガラを聖母に見立てた宗教画を連作した。ガラはダリのミューズであり、支配者であり、またマネージャーであった。第二次世界大戦中は戦禍を避
一緒にいる想いで巡礼している。「同行二人」は参拝の道具にも記されている。同行二人の巡礼者ともう一人は弘法大師以外でも、亡くなった家族や先祖、帰依する如来や菩薩などのことを想っても良いとする教えもある。白衣笈摺（おいずる）とも呼ばれる。巡礼者が着なければならないとされる、白い着衣。
は,私たちが神の子であることを,私たちの靈とともにあかししてくださいます.もし子がおられるなら,相續人です.;もしわたしたちが,かれに服従,帰依する者であるならば,アッラーの相続者であり,またキリストの共同相続者である。」 。--ローマ。6:16、17です。私たちの主イエス・キリ
に異邦人たちを顧みて、その中から御名を負う民を選び出された次第は、シメオンがすでに説明した。……そこで、わたしの意見では、異邦人の中から神に帰依している人たちに、わずらいをかけてはいけない。……「そこで、使徒たちや長老たちは全教会と協議した末、お互いの中から人々を選んで、……この
別警戒スペシャル』）。本作の時点では既に刑務所を出所している。鏡恭一 - 稲垣吾郎強盗殺人で逮捕（『歳末特別警戒スペシャル』）。キリスト教に帰依し、自身の償いがまだ終わっていないとして解放を拒否。柏田郁夫 - 宮藤官九郎（出演はなし）放火殺人未遂の実行犯で逮捕（『秋の犯罪撲滅スペ
95] ・・・8 共産主義の宗教がキリスト教国の中心部で生まれた事は意味深いことです。共産主義がその根拠地を有し、その夥（おびただ）しい数の帰依者を有している国々は、ロシヤ、イタリー、フランス等のように、教会と国家の合同が行われている国々であり、宗教的教職制度が人民の生活と政治を
った。そして鹿が消えた場所の岩が割け、そこから金色に輝く千手観音が姿を現したという。作右衛門は殺生を生業とする猟師という職業を悔い改め仏門に帰依した。作右衛門は名を道教と改め、この地に堂宇を建立したという。平安時代前期、この地で空海（弘法大師）が冬期に雪中修行を行ったとの伝説があ
のだけで10回、小規模なものまで含めると50回にも上るという。三井寺は、平安時代には朝廷や貴族の尊崇を集め、中でも藤原道長、白河上皇らが深く帰依したことが知られている。これら勢力者からの寄進等による荘園多数を支配下におき、信州善光寺も荘園末寺として記録に著れる。中世以降は源氏など
と大人びており、実際に聡明であるが、その内面には未だ悪戯っぽい少女の顔が秘められている。🎥「霊媒師」のティザー映像隠された話 代々に宗教に帰依してきたことで名声が高い名家から魂の声が聞こえる子が生まれたという話…ご存じですか？この話を知っている人はあまりいないそうです。スキル霊
で護摩修法をしたとされる。実際の創建年は不詳である。天正年間（1573年～1592年）兵火に遭って焼失したが、江戸時代に入り小松藩主一柳氏の帰依を得て寛永年間（1624年～1644年）に再興されている。また古くは、高加神社の別当寺であったとされる。境内[]山門大聖堂：本堂と大師堂
宴（はんねん、のちの親鸞）が、この六角堂に百日間参籠し、95日目の暁の夢中に聖徳太子の四句の偈文を得て、浄土宗の宗祖とされる法然の専修念仏に帰依したとされる。室町時代の寛正2年（1461年）山城大飢饉のとき、8代将軍足利義政は、この堂の前に救済小屋を建て、時宗の僧願阿に命じて、洛
として鶴林寺の寺名を定めた。境内の雰囲気が釈迦が説法をした霊鷲山に似ていることから山号にいただいたという。平城、嵯峨、淳和の各天皇からの篤い帰依、源頼朝、義経、徳島藩祖蜂須賀家政などからの信仰も受けて大いに栄えた。境内[]テンプレート:Commons山門（仁王門）：単層。本堂大師
屈指の大寺院となった。安土桃山時代に豊臣秀吉の長宗我部氏攻めの兵火を受けて堂塔伽藍の大半を焼失したが、江戸時代初頭に高松藩初代藩主松平頼重の帰依により復興される。明治時代になってから、神宮寺から現在の寺号に改められた。現在も「厄除けの寺」、「四国八十八箇所総奥の院」として広く知ら
わりは「意訳」かと思ってた。キリスト教では神に正義を預けるから、エディが敬虔なクリスチャンなら狂った世界と道化の自分を含めて、それでも信仰に帰依してる結果かなあ…と。他人からすりゃ狂った理屈にしか見えないが。 -- 名無しさん (2014-05-21 01:14:27) 後の
落内には十二尼妃の墓と伝わる大小12基の墓（中央の大きい墓が弘徽殿の女御のものとされる）が存在する。11世紀には多田荘を本拠とした多田源氏が帰依し、山内に堂塔が立ち並んで勢威を示したが、後の雷火で焼失した。現在は山内から出土する礎石群が当時を偲ばせる。伽藍[]本堂薬師堂花山法皇廟
込めることができたため、そのお礼に虚空蔵菩薩を刻んで本尊とし一寺を建立したという。足利尊氏は本寺を祈願所とし、江戸時代には徳島藩主蜂須賀家の帰依を受けていた。境内[]山門（仁王門）本堂大師堂鐘楼十二社神社三面大黒天堂：中央に大黒天像、右に毘沙門天像、左に弁財天像が安置されている。
勅願により空海（弘法大師）が自ら1寸8分（約5.5cm）の勝軍地蔵菩薩を刻み、本尊として開創したと伝えられる。嵯峨・淳和・仁明の3代の天皇の帰依が篤かった。熊野権現の導師であった函上人が、権現の霊木に2尺7寸（約80cm）の延命地蔵尊を刻み、大師が刻んだ地蔵菩薩を胎内に納めたとい
[]寺伝によれば、弘仁6年（815年）霊地を探して山に入った空海（弘法大師）は、山中で神通力を備えた法華仙人という女性と出会う。仙人は空海に帰依して山を献上した。空海は不動明王の木像と石像を刻み、木像は堂宇を建立して本尊として安置、石像は奥の院の岩窟に祀って秘仏とし、岩山全体を本
が三方を山に囲まれ黒谷と呼ばれていたところから黒巌山とし、本尊より大日寺と号したという。荒廃と再興を繰り返したが、徳島藩5代藩主蜂須賀綱矩の帰依がつよかったため江戸時代中期の宝暦（1751年 - 1763年）頃には堂塔の大修理が行われた。1998年から住職を務める真鍋俊照は仏教美
霊場に定めたという。室町期には天霧城主・香川氏の庇護を受けたが、天正期の秀吉の四国遠征の兵火により焼失。のち丸亀藩主山崎氏・京極氏や生駒氏の帰依により中尊院のみ復興された。伽藍[]ファイル:Iyadaniji 08.JPG岩窟の護摩堂ファイル:Iyadaniji 06.JPG阿弥
行中の賢心に出会った。田村麻呂は妻の高子の病気平癒のため、薬になる鹿の生き血を求めてこの山に来たのであるが、延鎮より殺生の罪を説かれ、観音に帰依して観音像を祀るために自邸を本堂として寄進したという。後に征夷大将軍となり、東国の蝦夷平定を命じられた田村麻呂は、若武者と老僧（観音の使
って、深海棲艦の進撃とは現在の「カルパ」の終わりを示す現象であるに過ぎず、文明の破壊の先には新たな「カルパ」の創立が待ちます。ヒンドゥーへの帰依の度合いはやはり高まったものの、彼らは総じて戦闘的ではなく、ただ時の流れに身をまかせて時代の移り変わりを眺めるのみという消極的な立場を持
、仏教において、このセイヴァーのような状態……「感情を含めたあらゆる束縛から解き放たれること」こそが仏教徒の最終目標とされているので、仏門に帰依した人物は彼ならずともサーヴァントとして召喚されることが（基本的に）ない、とされている。また、三大宗教の創始者残り二人も同じく期待薄。イ
主天子経)No592 天請問経No593 仏為勝光天子説王法経(←仏為勝光天子説経)No594 大自在天子因地経No595 嗟韈曩法天子受三帰依獲免悪道経(←嗟韈曩天子受三帰依経・獲免悪道経)No596 天王太子辟羅経(←太子辟羅経)No597 龍王兄弟経(←降龍王経・難龍王経)
名詞-一般45蛇名詞-普通名詞-一般45味名詞-普通名詞-一般45摩動詞-一般44出だし動詞-非自立可能44荘厳名詞-普通名詞-サ変可能44帰依名詞-普通名詞-サ変可能44闘諍名詞-普通名詞-一般44邪義名詞-普通名詞-一般44延暦名詞-固有名詞-一般44他宗名詞-普通名詞-一般
r Epoch: 58 diversity: 0.2 Generating with seed: "＃ 南条兵衛七郎"＃ 南条兵衛七郎殿御御帰依不せ二乗の仏法をいだしてかえらる。此れ等の経々におもずと大日をさとるるは一人にはあらず。仏を経文にはあわせめ。其の後日蓮は法華経の行者に
生組合は「霊星」が過去に観測した11次元上に存在する未知の生体を3次元的に落とし込み現存している全ての知的生命体を終了させる事で全てを自然に帰依させることが可能だと確信した。 そのため術式発動のための機材を民間のコンピュータや魔道具に仕込み自然的に発動するように誘導したが3