大威徳明王 - アニヲタWiki(仮) 非公式避難所wiki
1/17 Thu 05:11:15更新日：2024/01/29 Mon 13:45:57NEW!所要時間：約 6 分で読めます▽タグ一覧■大威徳明王『大威徳明王』は大乗仏教(密教)の尊格の一つ。明王部の中でも特に重要な役割を与えられた五大明王の一尊として知られる。異名を“六足尊”
1/17 Thu 05:11:15更新日：2024/01/29 Mon 13:45:57NEW!所要時間：約 6 分で読めます▽タグ一覧■大威徳明王『大威徳明王』は大乗仏教(密教)の尊格の一つ。明王部の中でも特に重要な役割を与えられた五大明王の一尊として知られる。異名を“六足尊”
の一覧尚、下記の分類は作中で明言されたもの、または陰陽塾で教えている呪術を参考にしている五行符護符治癒符簡易式汎式六壬八卦八陣結界火界咒 大威徳法不動金縛り 九字 早九字相生・相剋甲種呪術陰陽庁によって実際に効果が認められ、陰陽法の甲種に分類された呪術。通称は甲種。霊気を扱う技術
法S修習S給S疑S不審S音S仏力S弥勒菩薩疑S云S無量千万億S大衆諸菩薩S昔所未曾見S無量千万億S大衆S諸S菩薩S昔S未S曾S見S所S是諸大威徳S精進菩薩衆S誰為其説法S教化而成就S従誰初発心S称揚何仏法S是S諸S大威徳S精進S菩薩衆S誰S其S為S法S説S教化S成就S誰S従っS初
来2 覚性御房2 秀句三巻2 最勝王経2 文永十年2 文永九年2 恐々謹言2 弘安二年2 建治四年2 建治二年2 建治三年2 大日如来2 大威徳法2 四十余年2 卯月十日2 千中無一2 十月三日2 五月五日2 不偸盗戒2龍象之軽2黒縄地獄2麻畝之性2鷲頭之月2鶴勒之流2鶏頭摩寺2
大日経」と「金剛頂経」を持ち帰り“金胎不二”の名の下に体系化してみせた真言宗開祖弘法大師により持ち込まれた不動尊・降三世明王・軍荼利明王・大威徳明王・金剛夜叉明王の五体の明王を指す。旧訳「仁王経」*1に説かれた忿怒相で武器を携えた金剛吼・龍王吼・無畏十力吼・雷電吼・無量力吼の「五
2客人2実説2実法2実得2実城2実事2宝樹2定性2定心2官主2宗叡2安養2安福2安然2学人2孝子2孝人2存念2字也2子王2子是2婬欲2婆沙2威徳2威勢2姫宮2始末2妙観2妙行2妙理2妙此2妙也2如聞2如意2如受2奥旨2奥州2契経2奏進2奉請2奉基2奈良2奇詞2奇怪2奇事2夷島2太
本著色大元帥明王像（卅六臂、八臂、四臂）3幅・毘沙門天像・伝釈迦曼荼羅図・虚空蔵曼荼羅図）絹本著色愛染明王像絹本著色金剛夜叉明王像絹本著色大威徳明王像絹本著色五秘密像紙本墨画不動明王像5幅紙本墨画密教図像39点絹本著色山水屏風六曲屏風絹本著色仁王経曼荼羅図絹本著色般若菩薩曼荼羅図
主人公たちの頼れる大人の一人として描かれている。使用呪術一覧陰陽道系：護符、隠形修験道系：不動金縛り、天狗経※１密教系：不動明王の火界咒、大威徳明王の種子真言、阿字観の瞑想法、毘沙門天の調伏の陀羅尼・真言を用いた刀の投擲※２詳細不明：呪力の斬撃、呪壁 ※１ 江戸時代中期の書物『真
来2 覚性御房2 秀句三巻2 最勝王経2 文永十年2 文永九年2 恐々謹言2 弘安二年2 建治四年2 建治二年2 建治三年2 大日如来2 大威徳法2 四十余年2 卯月十日2 千中無一2 十月三日2 五月五日2 不偸盗戒2龍象之軽2黒縄地獄2麻畝之性2鷲頭之月2鶴勒之流2鶏頭摩寺2
変身として捉えられるようになっている。【仏教では】間接的ではあるが、神々を散々に苦しめたマヒシャはヒンドゥー打倒を願う仏教に取り入れられ、大威徳明王の属性の一つとなる。この、死の神ヤマをも殺せる仏教の守護者が乗っている青い水牛こそが魔王マヒシャであり、解脱出来ていない神々をも含む
年とは、日本の元号「欽明天皇25年」で、皇紀1224年、中国の後梁の天嘉5年、ベトナムの仏滅紀元25年、朝鮮半島の高句麗の平原王6年、百済の威徳王11年、新羅の真興王25年、北周の保定4年、北斉の河清3年、中国の後梁の天嘉5年、ベトナムの仏滅紀元25年、朝鮮半島の高句麗の平原王6
年（伝）724年開基（伝）行基正式名五台山 金色院 竹林寺別称竹林密寺札所等四国八十八箇所31番文化財本堂・木造文殊菩薩及侍者像5躯、木造大威徳明王像ほか（重要文化財）客殿、梵鐘、文殊菩薩座像懸仏（県文化財）庭園（名勝）ファイル:Chikurinji Kochi11s3200.j
A. 威徳王（いとくおう）は、百済の第27代の王であり、在位期間は554年 - 598年です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A8%81%E5%BE%B3%E7%8E%8B%20%28%E7%99%BE%E6%B8%88%29
からないらしい。好きな物は仏像と小さい動物で、仏像を“どうでもいい”呼ばわりされると不機嫌そうな表情になる。校長から貰った木製の弥勒菩薩や大威徳明王を大切にしている（一度ゆっこに燃やされたことがある）。ペットに犬のオグリキャップとピョン、猫のチッチを飼っている。また、その麻衣ペー
鉄のラインバレル)オックス・フォード(ソウルイーター)鎖部夏村(絶園のテンペスト)槍使い(ゴブリンスレイヤー)スティンガー(ワンパンマン)大威徳、勝三世(孔雀王)プラチナジェラート／瑠璃宮・シャーロット・氷華(恋は世界征服のあとで)本多忠勝、宝蔵院胤舜(テンカイチ 日本最強武芸者
れは大日如来を中心に金剛界曼荼羅の中心に描かれる五智如来の教令輪身（怒りの化身）である。東方に降三世夜叉明王、南方に軍荼利夜叉明王、西方に大威徳夜叉明王、北方に金剛夜叉明王、そして中央に大日大聖不動明王だいにちたいしょうふどうみょうおうが配置される。また、密教では猛烈な火を焚き、
寺の奥の院。四国三十六不動尊霊場第12番札所。本尊真言：おん ばざらくしゃ あらうんじゃ うんご詠歌：わがむねに なやみ苦しむ 心をば 神の威徳で 建て治す寺目次1 概要・歴史2 行事3 前後の札所4 関連項目5 参考文献6 外部リンク概要・歴史[]天智天皇の治世（661年 -
ていた。しかし、スサノヲの目的が集めた人間をとある星の支配者に食料として渡すことであったことから、袂を分かち、スサノヲと対決。最強秘奥義「大威徳曼荼羅三身一体拳」で一矢報いるも、不死身の肉体を持つスサノヲの前に敗北。凱と翔は瑪羅門の血を守るために「バラモン豪」で龍を何処かへ転送し
、平安時代の作。この寺の本尊である。33年に一度開扉の秘仏。香川県指定有形文化財五大明王像 - 不動明王、降三世夜叉明王、軍荼利夜叉明王、大威徳夜叉明王、金剛夜叉明王の5躯。不動明王は南北朝時代の作、他の4躯は鎌倉時代の作である。交通アクセス[]鉄道四国旅客鉄道（JR四国） 予讃
広聚陀羅尼経(←大仏頂無畏宝蓮華広聚光明仏頂一切如来 心中秘密蔵陀羅尼経)No947 大仏頂如来放光悉怛多般怛羅大神力都摂一切呪王陀羅尼経大威徳 最勝金輪三昧呪品(←大仏頂如来放光大神力都摂大威徳記最勝 金剛三昧呪法・大仏頂別行法)No948 金輪王仏頂要略念誦法(←一字金輪念誦
羅睺],each with several hundreds of thousands of attendants.Mahā=tejas[大威徳],Mahā=kāya[大身],Mahā=pūrṇa[大満],and Mahar･ddhi=prāpta[如意],the four ki
明珠名詞-普通名詞-一般11導師名詞-普通名詞-一般11寂光名詞-普通名詞-一般11宿習名詞-普通名詞-一般11定性名詞-普通名詞-一般11威徳名詞-普通名詞-一般11太宗名詞-固有名詞-一般11大連名詞-普通名詞-一般11大河名詞-普通名詞-一般11地蔵名詞-普通名詞-一般11
歌集落葉の錦涌蓮大徳短冊帖玄無法師短冊帖景樹短冊帖桂園門下短冊帖曙古歌百首関口兼吾和歌帖英国留学生和歌十二 雜々の集歌神歌徳に關するもの和歌威徳物語和歌勲功集和漢詞徳抄和歌感応抄（石野広道）和歌三神考（伊勢貞丈）歌神考（千家尊澄）諸家の歌を集めたるもの室町家和歌富士の煙冷泉家世々
。信仰[編集]アアシマールは善の神々に仕えるセレスチャルの血縁者であり、祖先たるセレスチャルが仕える善の神々を崇拝する。アアシマールは神々の威徳を体現する存在であり、他の宗教家による改宗の声には耳を貸さない。特に記載のない限り、コミュニティのコンテンツはCC BY-SAライセンス
えるルフィも回避できず、まともに受けたルフィはギア4を再び強制解除されかけた。そして再びルフィに直撃させたときにはルフィの"声"が消えた。大威徳雷鳴八卦（だいいとくらいめいはっけ）人獣型の状態で武装色及び覇王色の覇気を纏った金棒を相手に全力で叩き込む「雷鳴八卦」の強化版。その威力
埵(東)・金剛宝菩薩(南)・金剛法菩薩(西)・金剛業菩薩(北)■五大明王(教令輪身)不動明王(中央)・降三世明王(東)・軍荼利明王(南)・大威徳明王(西)・金剛夜叉明王(北)※五大菩薩は東寺の作例に倣う。※五大明王は五仏の変身と云う事実を越えて大乗仏教を代表する尊格として知られる
…等とされている。後のヒンドゥーでは主要な信仰から外れてしまったヴェーダ=バラモン時代の神の名もあるのが特徴である。マヒシャの名は仏教では大威徳明王の成立に関わる名として見える。ドゥルガーは後に、マヒシャの復讐として再び天界に攻め入り神々を打ち倒したシュンバとニシュンバのアスラ王
駆けとも考えられている。この後に、不空訳とされる新訳『仁王護国般若波羅蜜多経』では五大明王が配されており、この時に不動尊・降三世・軍荼利・大威徳の既に下地のあった四尊と併せて五大明王の組分けが完成したと考えられる。新訳『仁王経』は不空の訳とされるものの、梵本が無いことから不空自身
A. 577年とは、日本の敏達天皇6年、中国の後梁の天保16年、北斉の承光元年、北周の建徳6年、高句麗の平原王19年、百済の威徳王24年、新羅の真智王2年、ベトナムの仏滅紀元1121年、ユダヤ暦1121年、北周が北斉を滅ぼした年です。参考URL:https://ja.wikipe
皇が在位していた年で、皇紀1215年、中国の梁が紹泰元年、後梁が大定元年、北斉が天保6年、西魏が恭帝2年、朝鮮の高句麗が陽原王11年、百済が威徳王2年、新羅が(王)真興王16年、(元号)開国5年、檀紀2888年、ベトナムが仏滅紀元1年、ユダヤ暦5705年です。参考URL:http
年とは、日本の天皇である孝徳天皇が在位した年で、654年に崩御しました。また、中国隋の皇帝である開皇16年、朝鮮半島の高句麗嬰陽王7年、百済威徳王43年、新羅真平王18年、ベトナムの仏滅紀元、ユダヤ暦、カレンダーが制定されました。参考URL:https://ja.wikipedi
588年とは、日本の天皇である崇峻天皇が皇位についた年で、干支は戊申、中国や朝鮮半島では禎明2年、開皇8年、高句麗では平原王30年、百済では威徳王35年、新羅では真平王10年、建福5年、ベトナムでは仏滅紀元11年、ユダヤ暦では1248年で、中国や朝鮮半島では隋が成立し、日本では大
A. 591年とは、日本の崇峻天皇4年、中国隋の開皇11年、朝鮮半島の高句麗嬰陽王2年、百済威徳王38年、新羅真平王13年、ベトナムの仏滅紀元2年、中国ユダヤ暦570年、そして、タイの仏暦2551年です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/59
国の北周が天和元年、ベトナムが仏滅紀元1年、日本が皇紀1226年、高句麗が平原王8年、新羅が天統2年、北斉が天統2年、北周が天和元年、百済が威徳王13年、新羅の真興王27年、開国16年、中国が天康元年、日本が欽明天皇27年、日本が皇紀1226年、中国が天康元年、日本が欽明天皇27
A. 586年とは、日本においては皇紀1246年、中国においては陳至徳4年、後梁広運元年、隋開皇6年、高句麗平原王28年、百済威徳王33年、新羅真平王8年、ベトナムにおいては仏滅紀元2919年、ユダヤ暦においてはカレンダーできごととして記録されている年です。参考URL:https
45年）であり、中国においては陳の至徳3年（後梁の天保24年）、隋の開皇5年（中国周辺の高昌は延昌25年、朝鮮の高句麗の平原王27年、百済の威徳王32年、新羅の真平王7年、元号の建福2年）にあたります。また、仏滅紀元1128年、ユダヤ暦4345年、中国周辺の高昌は延昌25年、朝鮮
A. 威厳と慈悲を併せ持つ、密教の明王。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E5%A8%81%E5%BE%B3%E6%98%8E%E7%8E%8B
A. 古代インド神話に登場する鬼神で、暴悪・捷疾鬼・威徳などの意味を持ちます。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%9C%E5%8F%89
A. 595年とは、日本の天皇である推古天皇が即位した年で、皇紀1255年、中国隋の開皇15年、朝鮮半島の高句麗嬰陽王6年、百済威徳王42年、新羅の真平王17年、ベトナムの仏滅紀元258年、ユダヤ暦570年、北周の宣帝の皇后尉遅熾繁が死去し、北周の韋芸が死亡し、隋の韋芸が死亡し、
58年、中国の年号で、開皇18年、干支は戊午、日本の年号で、推古天皇6年、中国の元号では開皇18年、韓国の年号で、嬰陽王9年、百済の年号で、威徳王45年、恵王元年、新羅の年号で、真平王20年、元号の建福15年、ベトナムの年号で、仏滅紀元11年、ユダヤ暦で、カレンダーが始まる年です
敏達天皇が在位した年で、干支は乙未、皇紀は1235年、中国の後梁が天保14年、北斉が武平6年、北周が建徳4年、高句麗の平原王が17年、百済が威徳王22年、新羅の真興王が36年、ベトナムの仏滅紀元は17年、ユダヤ暦は22年、中国の暦では河上娘が崇峻天皇の女御となり、蕭瑀が唐、隋の政
あり、日本においては欽明天皇32年、中国においては陳の太建3年、後梁の天和6年、北斉の武平2年、北周の天和6年、高句麗の平原王13年、百済の威徳王18年、新羅の真興王32年、ベトナムの仏滅紀元2年、タイの仏滅紀元1年、ユダヤ暦571年、中国暦で1231年、グレゴリオ暦では1500
A. 五大菩薩とは、仏教において修行者を守護するとされる5人の菩薩のことです。具体的には、文殊菩薩、普賢菩薩、虚空蔵菩薩、金剛薩た、大威徳明王の5人の菩薩を指します。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E5%A4%A7%E8
結び付けられても不自然ではない。ただ物語では隠神刑部は配下の八百八狸もろとも久万山に封じられてしまうが、騒動の収拾に貢献を果たした斎秀はその威徳が称えられ、大宝寺は松山藩や幕府の覚えもめでたく大いに栄えた。この差はどこから生じたのだろうか？これはもう、狸に聞いてみるよりほかになさ
けた源義経の八艘飛びや那須与一の弓流しを披露したという。後世においても太三郎狸は阿波狸合戦の仲裁に入り調停を行ったり、人に憑りつく悪狸をその威徳で落としたりと活躍を見せる。そしてなんと近世に入っても、日清・日露戦争で眷族とともに日本軍に助勢したとも伝えられる。太三郎狸は小豆の粒を
う。バラモン時代のヴェーダに語られていた姿は後代には忘れられたものもあるが、峻厳なる死の神としての姿は広く東方世界にも広まることになった。大威徳明王は天敵と設定されている。【ペルシャ】ゾロアスター教の聖典『アヴェスター』ではイラン最古のベーシュダート王朝の王の一人である聖王イマ(
状態で繰り出した、「雷鳴八卦」の強化版。パワータイプの人獣型に変形して強烈な踏み込みによって接近、打ち下ろすように八斎戒の一撃を叩き込む。大威徳だいいとく雷鳴八卦らいめいはっけパワータイプの人獣型で使用した、「雷鳴八卦」の更なる強化版。「覇王色の覇気」を纏わせ、両手で構えた八斎戒
尊格の一つであり、その信仰形態は日本のものと比べると差異が大きい。日本でも真言密教に於いて文殊菩薩は阿弥陀如来の正法輪身であり、教令輪身の大威徳明王と対応するが、同じくチベット仏教に於いて強大なヘールカ(守護尊)として畏怖されるヤマーンタカ(大威徳)は、マンジュシュリー(文殊)の
知らないといけないけど -- 名無しさん (2019-11-17 00:06:04) ↑4 仏教てアスラて受け入れているだろ（降三世と大威徳） -- 名無しさん (2020-09-03 14:53:50) ズルワーンはアフラマズダとアーリマンの兄弟げんかを煽るだけ煽った後
A. 589年とは、日本の崇峻天皇2年、中国においては陳が禎明3年、隋が開皇9年、朝鮮半島においては高句麗の平原王が31年、百済が威徳王36年、新羅の真平王が11年、そして、仏滅紀元1132年 - 1133年、ユダヤ暦4349年 - 4350年であり、また、これらの年は、それぞれ