真筆遺文を漢字のみで（S区切り） - あなごクンのうぃき
次説方等S十二部経S初S四諦S説S乃至S次S方等十二部経S説S涅槃経S云S従修多羅出方等経S修多羅S方等経S出S問S云S方等S天竺S語S此S大乗S云S華厳S般若S法華S涅槃等S皆大乗方等也S何S独S方等部S限っS方等S名S立S乎S答S曰S実S華厳S般若S法華等S皆方等也S然S雖S
次説方等S十二部経S初S四諦S説S乃至S次S方等十二部経S説S涅槃経S云S従修多羅出方等経S修多羅S方等経S出S問S云S方等S天竺S語S此S大乗S云S華厳S般若S法華S涅槃等S皆大乗方等也S何S独S方等部S限っS方等S名S立S乎S答S曰S実S華厳S般若S法華等S皆方等也S然S雖S
54弘法大師53未顕真実52法相宗52妙法蓮華経51善無畏三蔵50龍樹菩薩50善無畏50大集経47舎利弗46不思議46須弥山45般若経45諸大乗経43不軽菩薩42真言師41三論宗41阿含経40権大乗40阿弥陀経39慈覚大師39二乗作仏39久遠実成39金剛智39提婆達多38十方世界
113大海113記111如何111去111仰110念仏110具109火109死108小乗108顕106凡夫106本105天台宗105地104大乗104二乗104造103我等102天台大師102般若102如来101涅槃101大100竝100宗100余99勝劣99開99物99汝98教
三千88弘通86無間地獄85禅宗85守護84浄土83已上83月氏82無量義経81御宇81帝釈81過去80衆生78国主78涅槃77恐々謹言75大乗75叡山75方等74小乗経72大事71御返事70天竺70当世69止観68御心68慈覚67伝教67弘法66三論65大王64諸人63法相63
ゆる全てなど多種多様。もう少し細かい概要仏教とは何か？元々の目的は、自らが仏になること。元々の形態は、実践的思想と思想の実践。教団化した後の大乗仏教も目的は同じなのだが、解脱があくまでも個人的な体験である（と思われる）以上、一度の人生での修行の完成をあくせく急いで目指すよりも、来
伽行唯識派ともよばれ、４世紀のｲﾝﾄﾞで瑜伽行（ﾖｰｶﾞ）のｸﾞﾙｰﾌﾟが、深い瞑想と神通力により深層意識の構造を明かして大成させた由緒ある大乗仏教の思想で、信憑性は高く（※初期仏教とも整合性ｱﾘ）、当ｻｲﾄ でもその概念を使用している。第九識 は日本で他派が後づけしたので（略）
華経の行者にてありて、一切衆生をすててて法華経をしらず。一切の仏法にあらず。此の経文は法華経の行者にはあらず。一切の諸経にして、一切の諸仏の大乗の御弟子にてはあり。此れ等の菩薩のしるし。又云く 法華経の行者にはあらず。一切の諸経は法華経をばすててみて候えば、一切の諸経にして、仏法
くの付属寺院が建てられ、最盛期には百か院以上を数えたが、中でも天禄元年（970年）定昭の創立した一乗院と寛治元年（1087年）隆禅の創立した大乗院は皇族・摂関家の子弟が入寺する門跡寺院として栄えた。鎌倉・室町時代の武士の時代になっても大和武士[1]と僧兵等を擁し強大な力を持ってい
4:18NEW!所要時間：約 7 分で読めます▽タグ一覧■釈迦如来(しゃかにょらい、しきゃじらい)『釈迦如来(梵:シャーキ)』は上座部仏教、大乗仏教にて崇拝、信仰されている尊格。仏教の開祖である仏陀=ゴータマ・シッダールタを思想上の“仏”とした存在である。梵名のシャーキとは現在の
11:15:20NEW!所要時間：約 10 分で読めます▽タグ一覧■大日如来(だいにちにょらい)『大日如来(梵:マハーヴァイローチャナ)』は大乗仏教(密教)の尊格。真言宗の本尊。大乗仏教が発展していく中で古代インド神話やヴェーダ、漢字圏の陰陽思想を巻き込みつつ成立していった密教(
事もあって満足に動けずにいた。そんな彼の前に、娘のサラが救世主として呼び寄せたケンシロウが現れる。始めは秘密を知った彼を抹殺しようとしたが、大乗南拳を受け止めたその圧倒的な力と北斗神拳伝承者であることを知って全てを話し、三人の息子の抹殺を依頼する苦渋の決断を下す。そして後継者に側
密教（みっきょう）とは、秘密の教えを意味し、一般的には、大乗仏教の中の秘密教を指し、秘密仏教の略称とも言われる。金剛乗、あるいは金剛一乗教、金剛乗教ともいう。目次1 意味と位置づけ[編集]2 概説[編集]3 インド密教[編集]3.1 部派仏教[編集]3.2 初期密教[編集]3.3
ャジャ・グル)』、正式には『薬師瑠璃光如来(梵:バイシャジャ・グル・ヴァイドゥーリャ・プラバ・ラージャ=薬師如来即ち東方浄瑠璃世界の王)』は大乗仏教(顕教)の尊格。現在知られている顕教の如来の中でも、最も古い時期から日本にも伝来して広く信仰を集めた。東方浄瑠璃浄土(世界)の教主で
3:04:42NEW!所要時間：約 12 分で読めます▽タグ一覧■阿弥陀あみだ如来にょらい『阿弥陀如来(梵名:アミターバ、アミターユス)』は大乗仏教(顕教)の尊格。西方極楽浄土の教主。浄土宗、浄土真宗の本尊としても知られる。大乗仏教が成立していく中で誕生した顕教の代表的な尊格であ
結果的に王は敗れ、辺境に流されることとなった流刑に処された王は、王たる自分が私怨のために天下を乱したことを悔い、せめて来世で成仏したいと五部大乗経を写し都へ送ったが……国を憂う王の贖罪は呪いの言葉であると決めつけられ、一歩も都に入れず突き返されてしまった……遂に王は怒り、宿命・因
新日：2024/02/09 Fri 10:43:32NEW!所要時間：約 5 分で読めます▽タグ一覧■普賢菩薩(ふげんぼさつ)『普賢菩薩』は大乗仏教(顕教)の尊格の一つ。梵名をサマンタ普く=バドラ賢いと云い、これを訳して普賢、或いは遍吉と呼ぶ。悟りを拓く為に決して折れることのない
00:00:01更新日：2023/11/02 Thu 12:56:27NEW!所要時間：約 7 分で読めます▽タグ一覧■四天王『四天王』は大乗仏教に於いて、世界の中心たる須弥山（しゅみせん）の頂上に住む神々の王「帝釈天」に仕える四柱の神。六欲天の第一、四大王衆天の主。須弥山中腹
要時間：約 8 分で読めます▽タグ一覧◆空（くう）の思想とはインド哲学が生み出した最大の哲学であり、事実上人間が到達しうる最高の知恵である。大乗仏教が伝わり、仏像や御先祖に手を合わせている日本人にはピンと来ない人も多いが、仏教本来の根幹を成す思想。（驚くべきことに、現代物理学の双
/08/10 Thu 15:09:23NEW!所要時間：約 6 分で読めます▽タグ一覧■天竜八部衆『天竜八部衆てんりゅうはちぶしゅう』とは、大乗仏教の成立過程で取り込まれた外教(げきょう=他宗教)の神々(護法善神)の総称。特に仏教が誕生したインドの神々が殆どを占める。尚、二次創作
審判する十王の一つとなる。人間を初めとした凡ての衆生は死ぬと中陰と呼ばれる存在となり、四十九日の七度の法要の間に魂の行き先が決まるというのは大乗仏教に生まれて中国にも持ち込まれた思想であったが*1、中国では四十九日間の七度に加えて、百ヵ日目、一周忌、三周忌、にも魂の裁きが十人の官
布施の在り方)について議論が別れ、これが長老派の上座部と、実際に布教を行っていた大衆部の分裂を引き起こし、やがては仏教そのものが上座部仏教と大乗仏教と云う二つの流れへと帰結していく事になる。……つまり、阿難が全ての原因だったんだよ！ΩΩΩ
024/02/09 Fri 10:43:35NEW!所要時間：約 4 分で読めます▽タグ一覧●目次■文殊菩薩(もんじゅぼさつ)『文殊菩薩』は大乗仏教(顕教)の尊格の一つ。古代インドの実在の人物とされ、仏の知恵(智慧)を特に象徴しているとされる。“三人よらぱ文殊の知恵”等と言われる
後のヒンドゥーの奥義の成立に強い影響を与え、それらの知識は逆に仏教やジャイナ教にも影響を与えている。信仰の場に於いて特に強い影響を受けたのが大乗仏教で、大乗仏教がインド古来の神々(信仰)を取り込みつつ密教へと発展した様に、バラモンもまた以前は切り捨てていた土着信仰を取り込み民衆の
A. 中国北魏の宗教反乱である大乗の乱は、仏教の信仰が政治権力の中枢に深く組み込まれるようになり、仏教と政治権力の癒着が深刻化した結果、仏教界内部で生じた対立や混乱を指す。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E4%B9%97
A. 奈良興福寺の門跡寺院である大乗院に伝来した日記類を、第27代門跡尋尊が編集した書物。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E4%B9%97%E9%99%A2%E6%97%A5%E8%A8%98%E7%9B%AE%E9%8
て悟らなければいけないなんて面倒だなあ」と思う民衆のために「仏様を信じて念仏を唱えれば死後に仏様が極楽浄土に連れて行ってくださる」としたのが大乗仏教である。一方で「その本人が修行して悟らなければ意味がない」という原始仏教の考え方を残しているのが上座部仏教である。日本ではご承知の通
内されたのでろう。 と答えた。和尚はその言葉を有り難く思い、当社僧坊へ足をとめ、精進の後、神前において法華経読誦及び大般若経一部六百巻、五部大乗経一部五百巻を書写奉 納され、一千日の参篭終わってその夜の夢に、田村将軍が現れ、「和尚一千日の参篭及び法華経読誦、大般若、大乗経書写は殊
やヴィシュヌに命令を与えて魔神退治をさせる役割だったのに(※哲学的概念が何やってんだって気もするがこれこそがインド神話である)、時代が進むと大乗仏教や密教の隆盛による仏教人気への対抗もあってか、土着信仰を取り込みつつ、ワクワクとさせる英雄譚により民衆の支持を獲得していったシヴァと
4/01/16 Tue 13:06:29NEW!所要時間：約 6 分で読めます▽タグ一覧■大黒天(だいこくてん)大黒天(梵:マハーカーラ)は大乗仏教(密教)の尊格。日本では神道の神としても扱われる。七福神の一柱として知られているが、元来は古代インドの鬼神の類であったとされる。密教
内されたのでろう。 と答えた。和尚はその言葉を有り難く思い、当社僧坊へ足をとめ、精進の後、神前において法華経読誦及び大般若経一部六百巻、五部大乗経一部五百巻を書写奉 納され、一千日の参篭終わってその夜の夢に、田村将軍が現れ、「和尚一千日の参篭及び法華経読誦、大般若、大乗経書写は殊
松山禅林寺臨済宗妙心寺派南無釈迦牟尼佛広島市中区小町9-1467象王山普賢寺延命院広島県真言宗教団延命地蔵尊広島市中区小町8-3168篠尾山大乗寺正覺院別院薬師堂高野山真言宗薬師曼荼羅廿日市市桜尾本町5-1669八屋山普門寺曹洞宗聖観世音菩薩広島市中区大手町3丁目5-570賓珠山
真理00:27：榛名＠2-55：じゃあ、だい00:27：三日月＠2-81：モテモテ三日月ちゃんに00:27：提督@127：だい・大・大・大・大乗軍？00:28：提督@127：×大乗軍 ○大将軍00:28：榛名＠2-55：大好きな理由を考えつつ+1と。補足程度なら後で弄っても大丈夫
山号院号大乗院寺号通称別名宗派所在地神奈川県 平塚市訪問日2021-04-18霊場相模新西四国三十三観音霊場 第二十九番御朱印「」記録
精鋭（飛び道具モード）（弓騎兵／騎兵） ラタ戦車（近接モード）ユニーク テクノロジー： ペイク（ラタ戦車と象ユニットの攻撃速度＋20%） 大乗仏教（町の人と聖職者が占める人口スペース－10%）テクノロジー系統図 暗黒 領主 城主 帝王
治める支配者(メソポタミアのエレキシュガル、日本の伊邪那美、ギリシャのハデス…etc.)にすら嫌われている事が多い。【地獄】ゾロアスター教や大乗仏教、ユダヤ教、キリスト教、イスラムに誕生した概念であり、古代宗教に於ける「死後の世界」のイメージを一新させてしまった概念。特にキリスト
429年）に大和で『大和永享の乱』が発生し、一乗院衆徒井戸某方が筒井氏と十市氏らと結んだために、頼澄の孫の頼高（家高の子）は箸尾氏らとともに大乗院衆徒豊田中坊を救援した。戦いは一進一退を極めて、永享４年（1432年）の秋９月に頼高は筒井氏を撃破するも、足利将軍家の足利義教の介入に
23給ふ動詞-非自立可能522所名詞-普通名詞-副詞可能522於動詞-一般503難名詞-普通名詞-一般501於名詞-普通名詞-副詞可能477大乗名詞-普通名詞-一般477是代名詞470如し助動詞462無量名詞-普通名詞-一般453ごとし助動詞443論名詞-普通名詞-一般440仏法
った。順位単語出現数1法華経22982等云云8243菩薩6934法華5075日蓮5066天台4847一切4848日本国4349第一43210大乗41111乃至40012云云38613仏法38614真言38015人々35016涅槃経34017経文33318一人33319諸仏3222
：2023/11/02 Thu 12:56:25NEW!所要時間：約 6 分で読めます▽タグ一覧■観世音菩薩『観世音菩薩かんぜおんぼさつ』は大乗仏教(顕教)の尊格の一つ。紀元前の初期大乗仏教の発生の頃には既に誕生していたとされる、信仰専門の仏尊である。補陀落ふだらく浄土に住み、勢
A. 興福寺大乗院は、奈良県奈良市にある興福寺の塔頭の一つです。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E4%B9%97%E9%99%A2%20%28%E9%96%80%E8%B7%A1%E5%AF%BA%E9%99%A2%29
【 効果 】 町の人と聖職者が占める人口スペース－10%.
能力）においては、末法に生きて素質や能力の低下した人間にふさわしい教義は法華経であり、「時」は末法であることから法華経が正法とされ、「国」は大乗仏教の流布した日本国にふさわしいのはやはり法華経、「序」（順序）は最後に流布するのは法華経本門の教えであるとした。 「五綱の教判」のなか
ット語で多くのコインを発行しました。仏教の実践はこの時期に支配的であり、王朝は地域における仏教の蔓延の一部を担っていた。この都市は、かつては大乗仏教の聖地でもありました。この都市には、マハチャイティア(別名アマラヴァティ・ストゥパ)として知られる大きな仏教徒の仏教徒の仏教徒が、時
語において神と仏とは区別して用いられる（神像と仏像など）。ブッダ（仏）と神[編集]一般に、仏教では解脱には無用なので神の存在を扱わない。なお大乗仏典の華厳経には、人間がこの世で経験するどのようなことも全て神のみ業であるとの考え方は、良いことも悪いことも全て神によるのみとなって、人
平安時代には公家と深いつながりのあった僧侶の日記も登場し、中世に入ると寺社の日記が発生するようになる。寺院の日記としては『東寺執行日記』・『大乗院寺社雑事記』・『多聞院日記』、神社の日記としては『鶴岡社務日記』・『春日社記録』・『祇園執行日記』などがある。更に鎌倉時代には武家の日
過去に描いた絵画を描き直した『敝帚自珍』(1971)、『落窪物語』『竹取物語』の翻訳(1970)、『伊勢物語』の翻訳(1972)、湯次了栄『大乗起信論新釈』の翻訳(1971、1973年にシンガポールで出版)、『草枕』の2度めの翻訳(1974)、随筆集『往時瑣記』(1971-197
で外湯は存在しない。宿泊施設は香住港を中心に広く点在しており、温泉街を形成していない。香住港から出航する香住海岸遊覧船や、今子浦、岡見公園、大乗寺など観光スポットは多い。香住矢田川温泉、余部温泉、柴山温泉および佐津温泉と合わせ香住温泉郷と呼ばれる。歴史[]1979年から利用されて
e浪速寺東寺真言宗毘沙門天王大阪府大阪市浪速区恵美須西1-4-806-6631-4235第29番崑崙山テンプレート:Display none大乗坊高野山真言宗毘沙門天大阪府大阪市浪速区日本橋3-6-1306-6643-4078第30番松園山テンプレート:Display none竹
小豆郡土庄町本町王子山59番甘露庵香川県小豆郡土庄町大字鹿島甲60番江洞窟香川県小豆郡土庄町柳甲61番浄土庵香川県小豆郡土庄町大字小瀬62番大乗殿香川県小豆郡土庄町大字大木戸63番蓮華庵香川県小豆郡土庄町大字大木戸64番松風庵香川県小豆郡土庄町大字天神甲65番光明庵香川県小豆郡土
行役員5 執行役員6 ニチガス（日本瓦斯株式会社）の役員・支店長など経営陣の情報 参照元代表取締役[]和田眞治（代表取締役社長執行役員）渡辺大乗（代表取締役専務執行役員/営業本部長/都市ガスグループ管掌）柏谷邦彦（代表取締役専務執行役員/コーポレート本部長）取締役[]井出隆（社外