宋(北宋／南宋) - アニヲタWiki(仮) 非公式避難所wiki
である。しかし、色々あって歴代最弱の誹りを…いや晋よりはマシだけど…みたいな王朝でもある。一方で文化の爛熟っぷりは特筆に値し、新たなる階級「士大夫」の出現により唐以前とは政治・思想面でも大きな変革のあった王朝でもあった。歴史北宋宋の成立序盤戦はサラッと五代十国時代でも触れたのであ
である。しかし、色々あって歴代最弱の誹りを…いや晋よりはマシだけど…みたいな王朝でもある。一方で文化の爛熟っぷりは特筆に値し、新たなる階級「士大夫」の出現により唐以前とは政治・思想面でも大きな変革のあった王朝でもあった。歴史北宋宋の成立序盤戦はサラッと五代十国時代でも触れたのであ
スがあればすぐに動く。逆に、国家に対する忠誠は、実はほとんど持っていない。常日頃から汚職や荒稼ぎの機会を狙っている。というより、中国の官僚(士大夫含む)にとって、官場(政界)とは、錬金術の舞台であった。いかにカネを稼いで己が裕福になるか、そのための場所が政治の世界だったのである。
て高く評価されていたのである。その報酬が父からの死罪であったことも逆に彼の忠誠をひきたてており、死ぬ間際の嘆きも宮仕えにストレスをためている士大夫たちからの共感を呼んだ。特に五胡十六国時代～南北朝時代にかけては、君主が有力者を取り込むのに養子縁組を使うことが一般化し、結果として打
ある層からは、トウ艾は「魏晋時代の悲運の名臣」として有名だった。「国に忠誠を尽くした忠臣だったが、讒言を受けて陥れられた」トウ艾は、ある意味士大夫にとって理想とするタイプの人なのである。漢民族は本来、実務能力と同じぐらいに保身の能力を重視する。彼らは国家に責任を持っているが、同時
中書省の解体、宰相の廃止及び皇帝権の強化であった。中書省の胡惟庸派は胡党とされ、中書省諸共に粛清された。さらにこの事件は江南の裕福な地主層、士大夫の基盤にまで延焼を起こす。ライバルを蹴落とす口実として「アイツは胡党だ！」と言いがかりをつけて逮捕させるという手法が流行したのだ。洪武
るという「上司への幻滅」「現実の世知辛さ」を代表するようなエピソードが加わり、一度は曹操を暗殺しようとするも思いとどまり、そのまま去るという士大夫の好みドストライクな登場を飾る*2。その後も、序盤の曹操に対するライバルとして陰に陽に活躍。徐州虐殺を行う曹操を再訪して諫めようとする
国の「九品官人法（九品中正法とも）」を足掛かりとして中央政府に進出した。そうした地方豪族を「貴族」と呼ぶこともある。但し、当時・当人たちは「士大夫」と称していたし、中国では「士族」と呼ぶ*4ので、ほぼ日本限定のローカル呼称であることは注意。また「士大夫」という呼び方は紀元前の周代
けたのかと言うと、これは執筆陣の価値観が反映された結果だと考えられている。演義の執筆（というか編纂というか）に当たった人々は、厳密な意味での士大夫*4ではないが、それでも充分な教養を持った文人層ではあった。そして講談や戯曲を愛してきた庶民たちと違い、教養のある層にとっては陸遜は非
一定期間（場合によっては残り一生）の科挙受験禁止身分（場合によっては親族も）はく奪など、割とソフト？な刑が実は一般的。まあぶっちゃけどちらも士大夫にとって死刑も同然の刑ではあるのだが……ただしこれらの刑罰は、カンペ類持ち込みや他人との接触等の、いわば「個人的な」カンニングに関する
「張飛は武人でありますが、貴公を敬慕しております。また、わが君（劉備）は、目下のところ文武の人材を求めて、大業を成そうとしております。貴公は士大夫の身分でありますが、ここはご堪忍いただきとうございます」と述べた。しかし、劉巴は「士大夫たる身分の者は、貴種筋の英雄と語り合うのが当然
て既に上計掾という地方の高級官僚である。役所勤めがあるんだから、仮病なんか使ったって速攻でバレてしまうはずである（まあ「病気です」というのは士大夫がよく使う婉曲なお断り表現でもあるのだが）。兄弟たちも皆普通に地方の高級官僚→中央のルートで曹操に仕えて出世しているし、明らかに不自然
いた古典形式である。「形式的な旧詩の世界を打破し、志や憂憤や苦難を詠った新しい詩の世界を作った」ともされるが、そういう方向性の歌も既に在野の士大夫層の中に存在しており、曹操のオリジナルと言うわけでもない。曹操は単にその愛好者であり、一作者兼有力保護者であったにすぎない。また純粋に
の感覚からすればそれは違う。中国文明は伝統的に創作小説を「稗史*4」と呼んで貶めており、「小説なんてものは学がない庶民が読むもので、一人前の士大夫が読むのは恥ずかしいこと」という認識が強くあった。そんな中で『三国志演義』は「士大夫が読んでもまあ許されるかな、ぎりぎりだけど……」と
おそらく「適当に下っ端をさせられている内は大した仕事もできなかったが、才能を認められて大役を担った途端に大きな才能を発揮した」という部分が、士大夫層（特に中～下級の）から大いに好まれていたという理由が大きいだろう。才能と野心と自負があり、しかしそれに見合う職務や待遇を与えられてい
の扱いに過ぎなかったのに、演義ではいきなりメインキャラの1人にまで出世しているのだ。これは同じ猛将枠である張飛に比べ、演義の執筆サイドである士大夫層からの好感度が高かったからだと考えられている。「教養がなく短気で横暴だが、無邪気で義に篤い」という張飛のキャラは庶民からは大人気だっ
て科挙を通過させ官僚にし、その子らが退官後地元に帰り、教育し新たな官僚を育成するというサイクルを作り出す。それにより形成された新たなる階級「士大夫」が出現することになる。この士大夫層は国を背負うエリートとしての自負が非常に強く、以前の官僚よりも国への忠誠心が強い者が多くなったとい
有名な仙人である。そして韓愈と韓湘は、少なくとも対立する関係ではなかったようだ。すると韓愈はあんがい道教にも近かったといえる。思えば、民衆も士大夫も同じ中国で生まれ育った。道教も儒教も、同じ文化圏で生まれ育った。根は一つである。その世界観や生活感情に、違いがあるわけではなかった。
A. 士大夫は、中国の北宋以降で、科挙官僚・地主・文人の三者を兼ね備えた者である。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A3%AB%E5%A4%A7%E5%A4%AB
う。香丹（声：永島由子）玉蓮春蓮夜語闇青脚注[]↑ 読みは「リャンバン」。高麗、李氏朝鮮王朝時代の官僚機構・支配機構を担った身分階級のこと。士大夫と言われる階層とこの身分とはほぼ同一である。なお、朝鮮半島の身分制度は甲午改革後に廃止された。特に記載のない限り、コミュニティのコンテ
外戚は権勢を振るうことになった。宦官の協力を得た第11代桓帝が梁冀を誅殺してからは、今度は宦官が権力を握るようになった。宦官に対抗した清流派士大夫もいたが、逆に党錮の禁に遭った。外戚、宦官を問わずにこの時期の政治は極端な賄賂政治であり、官僚が出世するには上に賄賂を贈ることが一番の
よって、身長は約155cm。また、曹家は名臣曹参の末裔を称しており、父の曹嵩が三公である太尉であったものの、祖父の曹騰が宦官である事から常に士大夫層からその事を馬鹿にされていた。袁紹の幕下にいた陳琳は、曹操との戦いに向けた檄文の中で、曹操を「贅閹の遺醜」（「宦官という卑しい存在の
A. 読書人とは、中国において科挙試験に合格した官僚（士大夫）のことを指します。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%AA%AD%E6%9B%B8%E4%BA%BA
翻弄賈氏の時代291年、復職して給事黄門侍郎に任じられた。当時、恵帝の外戚である賈謐は皇帝を凌ぐ程の権勢を握っており、潘岳・杜斌を始めとした士大夫24名を集めて『金谷二十四友』と呼ばれる文学集団を形成していた。朝臣達はみな賈謐に媚び諂っており、嵆紹もまた彼より誘いを受けたが、嵆紹
の時代[編集]291年、復職して給事黄門侍郎に任じられた。当時、恵帝の外戚である賈謐は皇帝を凌ぐ程の権勢を握っており、潘岳・杜斌を始めとした士大夫24名を集めて『金谷二十四友』と呼ばれる文学集団を形成していた。朝臣達はみな賈謐に媚び諂っており、嵆紹もまた彼より誘いを受けたが、嵆紹
で戦意喪失も重って火攻めで大敗した。こうして三国時代（『三国志』）の幕が開けたのである。209年、曹操と同郷で麻沸散の典医・華佗（華旉）が、士大夫として尊重されないことに不満で、無断で帰郷した。このことに対して曹操は激怒し、これを逮捕投獄し、過酷な拷問をした揚句に、荀彧の諌言を強
よ…… 百仁全鴨：なんでさ。今日早速3人に会ってくることにするよ。 琴棋書画：古代東アジアの文人、士大夫、官僚が嗜むべきとされた芸。四芸とも言う。この4つの芸のうち「琴」と「棋(囲碁のこと)」は特に儒教と関係が深い。看字识人原文
提供し、守護神となったとする話が記録されている。◆唐代～北宋代 ～南の武神～忠義に厚い関羽は為政者からの人気を集めた。%%軽んじていた儒教的士大夫層から人気という訳の分からない事態になったが。%%最初に為政者から祀られたのは唐代の安史の乱の時。武成王廟六十四将の一人として従祀され
営との対立を主に扱っているため、孫権ら呉陣営の取り上げられ方は相対的に善悪好悪の位置づけが曖昧である。影響[編集]上記の通り『三国志演義』は士大夫の鑑賞に堪える水準に達しており、その用法は通俗小説の域を越えていた。明・清代には兵法書としても読まれており、実際に李自成・洪秀全は兵法
勇猛さと引き換えに人間性はかなり悪い。当時の人間からも「親には背き主君にも叛逆し、人々を虐殺するとんでもない奴」「あんなのに仕えていたら州の士大夫の皆が恥を被る」「親を愛せない人間が、人を愛すると思いますか？」と散々に言われる始末。そしてそれを裏付けるように、彼の行動はやたらと謀
れを後世の史家（豪族）の一部から批判されてるのは事実だな。まあそれも重箱の隅をつつくといった感じで総論としては光武帝に対し絶賛している史家や士大夫が殆どだが。 -- 名無しさん (2023-08-29 02:54:37) 宦官しか大長秋に就任できなくしたのも事実だが、これも和
った様子。曹操、曹植と並んで『三曹』と称され、名詩文家の代表とされた。曹丕の語った『文章は経国の大業にして不朽の盛事なり』という言葉は、世の士大夫の矜持を示す名文句としても広く人口に膾炙した。【後世の評価】上記の様に内政面で治世をもたらすなど、曹操らに比べ地味ながら大きな功績を残
A. 中国明朝末期、東林党とは、中国明朝末期の江南の士大夫を中心とした政治集団・学派です。東林党は、明朝の政治体制を批判し、自由と平等を求め、中国の近代化を目指しました。東林党のメンバーには、王陽明や郭守敬などがいます。東林党は、明朝の政治体制の変革を主張し、東林党の乱と呼ばれる
A. 汝南袁氏は、後漢時代の中国で活動した豪族で、士大夫の名門として知られる。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B1%9D%E5%8D%97%E8%A2%81%E6%B0%8F
A. 中国唐代中期を代表する文人・士大夫。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%9F%93%E6%84%88
とまで称されたほどで、また科挙の主要教義として採用されたこともあって、中国思想界の中心となった。元代にはやはり影響は衰えるが、明清代には再び士大夫の主流となる。仏教とも影響を与え合った。特に、仏教の「先祖供養」はほとんど儒教の理論を応用している。もともとインド本土の仏教は、先祖供
時代の派閥の一つで、主に勲旧派の指導者である李瀷（イ・セク）が提唱した思想や政策に基づくものです。具体的には、伝統的な価値観や道徳を重視し、士大夫層を中心に支持を集め、科挙制度の改革や、官吏の登用、教育制度の整備などを推進しました。また、漢民族の優越性を主張し、中国文化や制度の導
り、必然的に道化的な側面を持つ弱キャラになることが多い。無論歴史的事実として孔明は曹真に負け続けだったわけだが、孔明は特殊な歴史的経緯から、士大夫からは太公望や張良にも比肩される無敵の士とみなされていた。このため史学分野においてすら「孔明は曹真に負けてなんかない、むしろ勝ってる」
た武将達とは補正の方向性が異なる。その背景となったのは荒唐無稽な大立ち回りにｗｋｔｋする庶民層ではなく、文人として彼を崇める高度教育を受けた士大夫層であり、補正にもきちんと元ネタを考慮した説得力のあるものが多い。ベクトルこそ違うとはいえ、そのageっぷりは関羽や張飛のような有名ど
)▷ コメント欄部分編集 なんでまたミュンツァーｗ謎の充実ぶりを示していく銀英伝関連ですな・・・・。いかにも田中芳樹らしい中国の清廉な儒教的士大夫って感じがスキ。 -- 名無しさん (2015-11-18 09:53:17) 晴眼帝はゴールデンバウム朝の最悪の時に現れた最高の
:34) あとこういう時代を見てると、国家がこんなにガタガタ＆グダグダになっても、民衆のほうは平気で暮らしているんだから、中国の民衆は皇帝や士大夫よりもはるかにタフだということがよく分かる。華北では異民族が流入して、漢族の多くが河南に流れ込んだというけれど、この場合でも華北には「
オリジナル）を求めてシルクロードを旅し、中央アジアからインドへと至り、六五七部に及ぶ経典を唐へと持ち帰って法相宗の開祖となった歴史上の人物。士大夫の家柄に生まれた人物で幼い頃から類稀な才気で勉学を修得。10歳で父と死別して仏門に帰依し、11歳で僧侶として国家認定され僧籍を得て「玄
階級では）むしろ有名だった。厳顔は劉璋の将として張飛に敗れた時「負けて首を取られることはあっても、敵に降ることはない」と毅然と言ったことで、士大夫層からは「忠臣の模範」として高い評価を得ていたのである。よって厳顔の場合は、演義の作者たちが「なんとか厳顔を活躍させたいけど、記録も少
方からも山河を越えてきた難民の数は数万に及んだ。そこで、劉馥は学校を作り学生を集め、屯田を奨励して、各堤防を作り、稲田を灌漑した。そのため、士大夫から民衆まで生活の糧を貯蓄できた。さらに劉馥は外敵に備えて、城壁を高くして筵を数千枚ほど編ませ、魚の脂数千石ほど貯蔵して、準備は万全で