真筆遺文を漢字のみで（S区切り） - あなごクンのうぃき
我成仏S滅度S後S十方S国土S於S法華経S説S処S我S塔廟是S経S聴S為S故S其S前S涌現S為S証明S作っS［已上］S此S文S意S我等法華S名号S唱S多宝如来本願S故S必S来S又云S諸仏S在於十方世界説法S尽還集一処S諸仏十方世界S在S説法S尽S一処S還S集S［已上］S釈迦S多宝
我成仏S滅度S後S十方S国土S於S法華経S説S処S我S塔廟是S経S聴S為S故S其S前S涌現S為S証明S作っS［已上］S此S文S意S我等法華S名号S唱S多宝如来本願S故S必S来S又云S諸仏S在於十方世界説法S尽還集一処S諸仏十方世界S在S説法S尽S一処S還S集S［已上］S釈迦S多宝
1仏弟子21須臾21阿難21見候21自然21現在21玄義21爪上21本意21持戒21所詮21愚者21愚痴21大苦21大石21四衆21嘉祥21名号21一生21一定21阿弥陀経等20猶多怨嫉20無間大城20無量無辺20往生要集20念仏宗20宝塔品20隠岐20迷惑20賢王20諸天20観
此法華経24千中無一24今日本国24阿鼻獄24御勘気24大怨敵24五百歳24観心24相対24明鏡24慈恩24怨敵24彼々24大火24嘉祥24名号24内典24他人24之有24世界24音24追24講24談24男24根24服24字24古24免24便24亡23捨閉閣抛23不了義経23菩提
・吉祥経・八吉祥経)No428 八陽神呪経(←八陽経)No429 八部仏名経(←八仏経・八仏名経・仏経)No430 八吉祥経No431 八仏名号経No432 十吉祥経No433 宝網経(←宝網童子経)No434 称揚諸仏功徳経(←現在仏名経・集諸仏華経・称揚諸仏経・集華経・諸仏華
場合などは、シングルクォート（‘ ’）を使う。本、楽章、文章、映画、放送番組ほかの作品、新聞、雑誌、法令などの題名に対しては、二重山括弧（書名号、《 》）を使い、題名の中に別の題名を表記する場合には、山括弧（単書名号、〈 〉）を使う。台湾の『重訂標点符号手冊修訂版』(2008)は
発動する。またセーマンは五行符を用いるパターンと、指で描くパターンがある。呪符を用いる場合は、最後に喼急如律令と唱える。また呪文も五大明王の名号を用いるパターンがあり、それは以下の通り。「東方降三世ごうざんぜ夜叉明王！ 南方軍荼利ぐんだり夜叉明王！ 西方大威徳明王！ 北方金剛夜叉
御門後柏原両院御百韻連歌部 482 応仁元年慈照院殿御独吟百韻連歌部 482 永正二年兼載独吟蘆名家祈祷百韻連歌部 482 大永八年宗長独吟名号百韻連歌部 483 賀茂社法楽宗牧独吟名所百韻連歌部 483 肖柏独吟観世音名号百韻連歌部 483 文章連歌五十韻連歌部 483 真壁道
最大化時、自身の射程が40上昇射程内の敵の防御と射程が35%低下所持特技南無阿弥コール所持しているだけで祓串城娘の攻撃速度が4%上昇計略六字名号・煩悩開放20秒間対象の攻撃と射程が120上昇攻撃と回復の対象が2増加。対象の射程内の敵を対象とする回復がダメージに変化(祓串城娘が対象
我有性能発菩提心名高慢1諸悪比丘抄略是経分作多分1語衆生言我与如来倶是菩薩1設厭世者翫下劣乗攀附枝葉1若言衆生有能治者有無是処1若聞此経宣持名号徳不可量1若知衆生因虚妄説得法利者1若爾由入者不当故云難解耳1若復有諸刹利国王作諸非法1若不通仏意者不流伝於世矣1良由近代習大乗者雑濫故
A. 名号とは、仏や菩薩が人々を救うために与える、救いの名前や象徴のことです。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%90%8D%E5%8F%B7
A. 称名念仏とは、仏の名号、特に浄土教においては「南無阿弥陀仏」の名号を口に出して称える念仏（口称念仏）をいう。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A7%B0%E5%90%8D%E5%BF%B5%E4%BB%8F
に……そして不吉なジュラバドを捨て、オルガナにも戻らず、他のデイズと同様、他に都市を選び都を建て…冥途殿 (地下）[]「碑銘の始めにある王の名号には緑色の宝石がはめ込まれていたが、すでに何枚かは他人によって持ち去られていた。」「デイズ王」ムザファールの子、「緑の王」ズムルドが治世
几个鬼鬼祟祟得家伙，我们去教训教训他们！行秋：好主意。……盗宝团成员：是…是你！少侠饶命，我们今天没干坏事啊——派蒙：遛得好快！看来我派蒙的名号连盗宝团都知道啦，哼哼~派蒙：只可惜现成的素材就这么跑掉了…行秋：哈，原来是我的「老相识们」。行秋：有了，「他挺剑疾刺，那贼人招架不住，
んにやくの 震へる札に 落ちる幽霊（和木亭仲好）026．唯一ゆいいつの 神の御札は さすがにも 糊気無くとも 剝がし兼ねけり（楳星）027．名号みやうがうの 六字の札を はがさんと 顔に八字を 寄する幽霊（甘艸庵甘記）タグ一覧： カウンターページ全体：今日：昨日：
た。大字長篠大字横川大字富栄大字豊岡大字富保大字玖老勢大字門谷大字副川大字布里大字一色大字只持大字塩瀬大字愛郷大字井代大字能登瀬大字名越大字名号大字睦平大字細川大字巣山大字七郷一色大字大野大字川合大字池場大字下吉田大字上吉田大字竹ノ輪大字黄柳野大字海老大字四谷大字連合大字中島大字
決めつける。また、浄土真宗と異なる点として「座禅念仏」という行を勧めており、さらに「ああ先生」という呪文のようなもの（浄土真宗で言うところの名号「南無阿弥陀仏」か？）もある。渡海教祖は基地害で電波で独善的で絶対に他人の言うことを聞かない性格で、裁判の時弁護士が使うような論法で次々
则天有一面之缘。后他因身怀祥瑞之兆,又兼手腕凌厉而深得武则天青睐,得以太傅之位在宫中进出。牡丹燕菜不喜“假燕菜”这一名号,便运用御膳影响力,将牡丹燕菜推至水席首菜之位,一时他的名声盖过燕窝,名震四方。 牡丹燕菜が化霊したのは唐武周※
実相名詞-普通名詞-一般29如意名詞-普通名詞-一般29大覚名詞-普通名詞-一般29大火名詞-普通名詞-一般29在家名詞-普通名詞-一般29名号名詞-普通名詞-一般29勘気名詞-普通名詞-一般29勅宣名詞-普通名詞-一般29前代名詞-普通名詞-一般29他人名詞-普通名詞-一般29
2御勘気29403玄奘三蔵29404大科29405要当説真実29406大苦29407此等29408御使28409合戦28410愚痴28411名号28412臣下28413不便28414四天等27415御事27416彼々27417大怨敵27418他人27419娑婆世界27420金剛智
几个鬼鬼祟祟得家伙，我们去教训教训他们！行秋：好主意。……盗宝团成员：是…是你！少侠饶命，我们今天没干坏事啊——派蒙：遛得好快！看来我派蒙的名号连盗宝团都知道啦，哼哼~派蒙：只可惜现成的素材就这么跑掉了…行秋：哈，原来是我的「老相识们」。行秋：有了，「他挺剑疾刺，那贼人招架不住，
:09：由良@925：これもまた運命か…w21:09：榛名@1530：雰囲気的に神聖なのは変えられないらしい21:10：朧@1356：旗艦命名号令どぞｗ21:11：赤城@580：振りなおしたので確定かな？21:12：提督@1753：前のを選んでもいいですよ21:11：榛名@153
A. 念仏とは、仏教における行のひとつで、仏の姿や功徳を思い描いたり、その名号を口に出して呼ぶことです。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BF%B5%E4%BB%8F
がBC.481で、田氏が名実ともに君主となるのはBC.386のことである。百年のあいだに「田氏こそが斉の公室」という認識を社会に広めてから、名号を奪ったわけだ。こうして「田斉」が完成するBC.386から約三十年後には、遠く秦国で商鞅が出現して大改革を行ない、秦一強の時代が訪れる。
惮和排斥。天性落拓不羁的他干脆离开故土，四处游历，后因机缘巧合加入“笑面匠”，以“马留神”的名号铲奸除恶。 鲁菜に属する。彼は孔府の宴会で化霊した。泼猴の風貌を持ち、その上武力が非凡であるため、世間では「猴妖
八十八箇所霊場の第三十八番札所。境内には亜熱帯植物が繁っている。足摺岬の遊歩道付近には、ゆるぎ石、亀石、刀の石、亀呼び場、竜橙の松、竜の駒、名号の岩の「弘法大師の七不思議」の伝説が残されている。山号の文字「蹉」も「跎」もともに「つまづく」の意味で、この地が難所であったことを示して
出湯温泉は「温川条」と呼ばれていた。永仁5年 - 在銘経筒 1759年出湯 薬師堂近くより出土。（現在所在不明）永仁7年 - 「南無阿弥陀仏名号板碑」宗祖一遍流の草書体に書かれた板碑にみる日本最古のもの。正安元年 - 在銘経筒1963年 出土。蓮台野（現：出湯温泉南側）より多数の
たは金山峠）までの峰々。北東から記載。馬の背★は「蔵王連峰」と交差する稜線。北端：笹谷峠（山形自動車道・国道286号）雁戸山（1,485m）名号峰（1,491m）馬の背★船引山（1,173m）二ツ森山（1,269m）番城山（1,323m）蓬沢山（975m）南端：二井宿峠（国道11
]法然上人二十五霊場浄土宗テンプレート:Buddhism-stub↑ 3番･十輪寺が室津･浄運寺に、6番･四天王寺･六時堂が兵庫･元祖教会（名号石）に、8番･報恩講寺が高野山･円光大師廟に、11番･東大寺･指図堂（宝暦版では竜松院）が同･大仏殿に、17番･二尊院が嵯峨･清涼寺（釈
月水御書＠文永元 法華真言勝劣事＠文永元 当世念仏者無間地獄事＠文永元 念仏無間地獄事＠文永元 南条兵衛七郎殿御書＠文永元真蹟あり題目弥陀名号勝劣事＠文永元 禅宗天台勝劣抄＠文永元 秋元殿御返事＠文永二 上野殿後家尼御返事＠文永二 女人往生抄＠文永二 女人成仏抄＠文永二 薬王品