真筆遺文を漢字のみで（S区切り） - あなごクンのうぃき
S当説S指S難信難解S云S故也S問S云S涅槃経S文S見S涅槃経已前S皆邪見S云S如何S答S云S法華経S如来出世S本懐S故S今者已満足S今正是其時S然善男子S我実成仏已来等S説S但S諸経S勝劣S於S仏S自S我所説経典無量千万億S挙S了っS已説今説当説等S説S時S多宝仏地S涌現S皆是
S当説S指S難信難解S云S故也S問S云S涅槃経S文S見S涅槃経已前S皆邪見S云S如何S答S云S法華経S如来出世S本懐S故S今者已満足S今正是其時S然善男子S我実成仏已来等S説S但S諸経S勝劣S於S仏S自S我所説経典無量千万億S挙S了っS已説今説当説等S説S時S多宝仏地S涌現S皆是
是7内外典7八十年7優婆夷7今末法7五十年7不知恩7三千人7 第三7諸悪比丘多求名利於国王太子王子前自説破仏法因縁破国因縁6法華一乗機今正是其時6心仏及衆生是三無差別6請尋読者心無異縁6国土乱時先鬼神乱6二千八百八十三巻6乃是終窮究竟極説6鬼神乱故万民乱6釈迦牟尼世尊6爾前四十余
氷7毛7殆7梁7摩7探7拝7慎7愚7想7復7弓7并7希7巧7寒7宅7奏7奇7塚7唯7吼7友7半7北7副7刀7侵7仮7亀7乖6法華一乗機今正是其時6心仏及衆生是三無差別6日本一州円機純一6天竺大論尚非其類6四百万億那由他6爾前四十余年6此言良有以也6此経亦復如是6千劫阿鼻地獄6雖示
7下品7三道7三身7三聖7三皇7三宝7三国7三乗7七宝7一方7一念7諸悪比丘多求名利於国王太子王子前自説破仏法因縁破国因縁6法華一乗機今正是其時6心仏及衆生是三無差別6請尋読者心無異縁6国土乱時先鬼神乱6二千八百八十三巻6乃是終窮究竟極説6鬼神乱故万民乱6釈迦牟尼世尊6爾前四十余
り候へば。何度も仕なほし候べく候。又木こしにてだにもなく候へば。我ともに五人にはつかまつるべく候。又貴人などにはつかまつりかけぬ事にて候間。其時のけあげはそばへ仕ベく候。自然貴人御むかふにまいり候はんずる時は。此心得肝要也。能々分別たるべく候。難波にも鞠置もすぢかへにを〔遠歟〕け
大典）歌聖伝（上田秋成）柿本神事績部類（柳原紀光）柿本人麿事蹟考弁（岡熊臣）柿本朝臣人麿画像考（荷田御風）柿のひとひも（田中大秀）柿本人麿及其時代（塚越芳太郎）人麿考（関谷真可弥） 品物万葉動植考（伊藤多羅）万葉集中禽獣蟲魚草木考（小林義兄）橘黄三筆（曽占春）万葉集名物考（春登）
らと笑ひしかほ、二目と見るべきやうもなし。■赤あかゑ(え)いの魚うおこの魚、その身の尺三里に余れり。背に砂たまればをとさんと海上にうかべり。其時船人島なりと思ひ舟を寄れば水底にしづめり。然る時は浪あらくして、船是が為に破らる。大海に多し。 ■船幽霊ふなゆうれい西海にいづるよし、平
たらば。ひざをつきてせきめんすべし。卅六、上鞠する時目つかひの事上まりするとき。あまりに目などを見合て。それといわぬばかりにはせぬものなり。其時は目など見合てけるときに。あげまりのよそへちる事あれば見にくきものなり。たゞ何となくしたるがよし。卅七、貴人あげまり遊したる時の事貴人も
。若內々會之時。御小直衣御狩衣等也。無殊儀。後鳥羽院は御直垂御葛袴御狩袴。是は別儀也。筵道建保之比被用之。予云。其比行幸之比也。即御會有之。其時筵道後被用。其上非故儀。タグ一覧： カウンターページ全体：今日：昨日：
がて本座すべし。口傳有之。一、上鞠之事幷請取事八人立終て。若輩の人鞠を取木の本へ歸り。向詰を見左右を見廻候時。請取人立あがり候也。左右の人も其時見合て立候也。又上鞠の人三足ふみ出す時。請取人すゝみより。一間半ほど置てうけとるべし。殘の人も三足すゝみ出鞠かまへすべし。今一の上まりの
告げて彼等に祝福を與ふる者であつて、人間と其の子孫全部よりの崇拝尊敬はルシファーに帰するに相違ないとルシファーは考へたのである。若しアダムが其時直ちに生命の樹の果を食ふたなればエホバ御自身と雖も彼を死なしむる事が出来なかつた。何故なれば神には絶対に矛盾がないからである。神は其の樹
。一人が額には秋園と云文字あり。文字の色金色なり。かゝる銘文を見るに。いよ／＼あさましとおぼゆ。さりながらわれ又鞠の精にとふ。鞠は常になし。其時住する所の有哉。答て云。御鞠のときはか樣に御まりにつきて候。御鞠候はぬ時は。柳しげき林きよき所々の木にすみ候也。御まりこのませおはします
晝云。白皮の韈大臣可令着云々。束帶之時は凡人も有何事哉。無文藍皮は廷尉又如法の宿老。若は法師。或諒闇之時などに可用。故相公重服之時令着賜也。其時の記。白革。件革事被載之。如此事吉凶共に通用之。准例不可勝計云々。又伏組縫物等貴人のめすべき物也。但當家にも可着之。且有先例。見革匊記。