内外三時抄（韈）

朝云。韈は古くは口傳故實おほかりき。承元の程品以後任彼又無別子細。但件式云。有文燻革韈。不論尊卑。不謂緇素。三十以後可着之云々。此文然而故實に無左右不着之。凡稽古の物とも世にも聞。人にもさる好士としられ。師說もたしかに受たる物。長者の免を蒙てはく也。任雅意て着する事なし。是を習とす。藍白地のぢをこく燻たる。故相公申請云。我等子孫紫色は未聽之程。平民に混じて藍革藍白地を着用無念也。然ば此色を白後はり（不明）候べきよしを申て。勅使をかぶりたりし也。其後漸弟子の宗とあるにはかせなどしたりしをみて。行忠入道行景が嫡子法名寂緣。故少將敎雅朝臣。に懇望してゆりたりしより流布したる也。今はかへりて無念也。藍革藍白地は同位の色なれども。藍革をむねとする也。初參ごとくの時もはくべし。韈の形四條の流は裝束のごとし。沓はかで韈計にては。あゆむ時などはまことによかりぬベし。くつにては御まりてわろき也。當流の形は鼻ひろくこゝかしこ足よりはくつろぎて。はきにくかりぬべけれど。沓をつめてしかも足はつまらでよき也。はきて試べし。只うちみたるもよし。かた／゛＼德有樣也。黃白地は好用べからず。地燻革に混ず。文も赤く錦革にも混亂する也。禁色ゆりたらん人は不可有苦。韈はうらを付也。上さまには顯文紗などをも付れども。いかにも不宜。只白革を付也。面を內になして。うらあはせに付べし。切入の韈は禁色事也。（不明）のかへる時は燻革以下にも切入事も又不及別。韈は文も色も可存年齡。燻皮の色は若はふかく老はあさし。中年又折中を好よ。文は若は滋く。老は一文などを可用。隨齡可相計也。韈をば何足とは不言。量と云べき也。結緒は當家有文無文ともに用也。四條方には無文許を用云々。依之兄弟相論及勘例。故相公之說被用之畢。已後鳥羽院有文を令用御畢。其後當代同前也。切樣口傳集のごとし。韈と同文異文同色不同色皆用之。藍革。あゐしらぢ。むらさきがは。錦革。韈と混亂しても結也。いづれも苦なし。結樣着沓篇在之。
晝云。白皮の韈大臣可令着云々。束帶之時は凡人も有何事哉。無文藍皮は廷尉又如法の宿老。若は法師。或諒闇之時などに可用。故相公重服之時令着賜也。其時の記。白革。件革事被載之。如此事吉凶共に通用之。准例不可勝計云々。又伏組縫物等貴人のめすべき物也。但當家にも可着之。且有先例。見革匊記。韈なくて結緒ばかりにて蹴事あり。革匊記にみえたり。又堂上の鞠の時。韈ばかりにて足を左右同結之。結て立事あり。大刑部の所行也。雪朝の南庭鞠云々。
夕云。程品の次第に猶有奧儀。初位に藍革藍白地云々。所詮以藍色爲本。藍色は蒼（ミドリ）也。蒼は五行大義云。東方の木之色。萬物發生。第葉之色云々。四季の始四方之首也。依之初之色とす。第二有文燻革也。燻革本煙之色也。則陽炎之赤色也。第二之夏の色に當之。第三錦革紫白地也。同書云。西方金色。白秋爲煞氣。白露爲霜云々。錦革も紫白地も本之地は白色也。然に赤色を白色に混ず。以南方之間色西方の正色に次ぐ。白色之間色也。第四有文紫革は北方之間色也。同書云。以南方之赤色北方之黑色に合云々。是有文之至極也。第五無文燻革は中央之黃色也。これ君王の位也。尤道之長老に付べし。專若之貴服に被定。其色雖同第二これ金體大常也。仍其色自第二聊可薄。彼は赤色により是は黃色なるベし。第六無文紫革は是又雖同有文。金與椀各別なり。紫を賞する故程品にのせ畢。賀茂人有文無文燻革紫革不着也。

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