神の自由の子となってうける永遠の生命 - Watchtower Classic Library
ます。しかしユダヤ人の年代学者は、新約聖書あるいはクリスチャン・ギリシャ語聖書と呼ばれる聖書の最後の二十七冊、たとえば使徒行伝十三章二十、二十一節を年代計算の資料に用いていません。－－一九五八年五月号「ものみの塔」（英文）二九七－三〇〇頁「ユダヤ人の時の数え方はなぜ違うか」をごら
ます。しかしユダヤ人の年代学者は、新約聖書あるいはクリスチャン・ギリシャ語聖書と呼ばれる聖書の最後の二十七冊、たとえば使徒行伝十三章二十、二十一節を年代計算の資料に用いていません。－－一九五八年五月号「ものみの塔」（英文）二九七－三〇〇頁「ユダヤ人の時の数え方はなぜ違うか」をごら
り、現在の二十世紀と同じぐらい現代的になると示したからです。イエスは、この世の「終りの時」に関してのすばらしい預言を述べ、ダニエル書十一章三十一節から引用しています。この預言は（西暦）三三年の春に与えられました。それはちょうどアンテオカス四世が西暦前一六三年に死んでから百九十五年
、又地の基を定め給へる時、我はその傍らに在りて創造者となり日々に喜び恒にその前に楽しみ、その地にて楽しみ、又世の人を喜べり』（箴言八章廿二～十一節） 聖書は此のロゴス（代弁者）が神エホバの光栄ある使者として時々地上に遣わされた事を明瞭に記録してゐる。彼れロゴスはエホバの特別全権
容詳細管理者はこの第三話を別名『アウスガールズ編』と呼んでいる。話数とタイトル一覧表 話数 タイトル一覧 第五十一節 渦巻く陰謀 第五十二節 アウスガールズ 第五十三節 張り巡らされた罠 第五十四節
心的に税を納めます。ユダヤ人のパリサイ人は、異邦人のカイザルに良心的に税を納めることはできないと信じていましたが、イエスはマタイ伝二十二章二十一節で、そうするように命じました。公共の僕あるいは官吏の行なう良い奉仕に対して税を払うことはエホバの律法と一致することです。税は、公共の官
らされ、その確認のためにミズガルーズへと向かうところから始まる。話数とタイトル一覧表 話数 タイトル一覧 第五十一節 真相を確かめに 第五十二節 忍び寄る暗雲 第五十三節 進撃する死者たち 第五十四節
新たな情報を掴むために 第七十九節 集まった手がかりを手に 第八十節 作戦会議を立てて 第八十一節 銃声の中で踊る 第八十二節 薬莢に覚悟を詰めて 第八十三節 脱出へ 第八十四節
第八節 少年王は決意する 第九節 キーカードを手に 第十節 成長した彼との再会は 第十一節 知らない彼の姿 第十二節 変わってしまったもの 第十三節 変わらないもの 第十四節
第二十八節 敗退のあと 第二十九節 泉のほとりで 第三十節 永遠の愛 第三十一節 機械人形 第三十二節 近付くほどに遠くなる 第三十三節 その小さな光に触れる 第三十
いのはなぜですか。6 （イ）聖書は黙示録十五章三、四節で神の属性をどのように述べていますか。（ロ）神に初めがありますか。7 （イ）黙示録四章十一節は、エホバだけを崇拝しなければならない理由をどのように述べていますか。（ロ）神は万物の創造にあたり、何を用いられましたか。[20]ちの
、民衆を邪路に導き、神の言に依れる真の信仰を破却せしめたり。（エレミヤ記十二章十-十二節。同廿三章十三、十四節。同五章廿五-卅節。同八章九、十一節。同九章八、九節）。[136]五、彼等は主イエスと其の使徒達の教を放棄軽侮し、『神に属する』群を散らして地上にエホバの言を聞く事能わざ
。しかし、悪魔サタンが実質的にはそのようなことを言った、ということは、間ちがいのない事実です。その事柄（ことがら）については、ヨブ記一章六ー十一節を読んでください、『ある日神の子たちがきたりてヱホバの前に立つ、サタンも来りてその中にあり。ヱホバ、サタンにいたまいけるは、なんじ何処
から 第八節 不安と旅立ち 第九節 はじめての一人旅 第十節 狂戦士族の少年 第十一節 変化していく心境 第十二節 草木の村エルブ村 第十三節 あたたかい腕の中で 第十四節
第二十八節 海賊団いざ出航 第二十九節 真の意味でのお宝 第三十節 振り子時計は刻む 第三十一節 海上戦勃発 第三十二節 戦いに飢える者 第三十三節 戦いの後のご褒美 第三十四節
第百八節 主たる者として 第百九節 起死回生の一手 第百十節 夢の担い手 第百十一節 戻れない過去にサヨナラ 第百十二節 捕らわれた魂の開放 第百十三節 大切なものを取り戻せ
なり。今よりのち、一家に五人あらば三人は二人に、二人は三人に分かれ争わん。父は子に、子は父に、母は娘に、娘は母にルカによる福音書、第十二章五十一節から五十三節*1本作は1993年公開の『機動警察パトレイバー』シリーズの劇場版第二作。【概要】2002年を舞台に、テロ事件から始まった
がデフォルトであり、彼女が発動させる技の効果で弱らせて捕獲する。弱い男に興味は全くないがアラサーそれでいいのだろうか。来歴一部作目登場時第五十一節にて初登場。何かの任務の後だったのか、フードを被っていた。自分の上司であるヴァダースに敬語を使わずに接するが、彼の指示はしっかりと聞い
巡り合い 第百八節 覚醒した魂 第百九節 作戦開始 第百十節 奇妙なエニシ 第百十一節 想い人探して 第百十二節 最後の戦い 第百十三節 奏でるは誰への 第百十四節 迫
いていた。その際に地面に置かれたボトル爆弾がのちに、アジト破壊の作戦をヤクに思いつかせる結果となる。しかしその真相は不明。二部作目登場時第七十一節にて初登場。ロプトに仕えているような描写がある。その人物との関係性や今現在の状況については、不明な点が多い。
は、贖いによって、この失われたもの、すなわちいろいろな権利と地的な希望を伴った完全な人間の生命を人間のために買いもどしました。申命記十九章二十一節にある神の律法は相当するものをもって償うことを定めています。それで、失われた完全な人間の生命のために、一つの完全な人間の生命が犠牲にさ
ける。第九十節にて、ヤクに関して彼の心の奥に潜んでいる闇を感じた、と初見で見抜いた。そしてそこから彼に興味を惹かれ、個人的に調べていた。第五十一節にて、アウスガールズのアジトでカサドル、シャサールとともに定例会議を行う。その際に肉体を失い物質化させた魂だけとなって帰還したキゴニス
(バトルなし) 第十節(1/3 バトルなし) 第十節(2/3) 第十節(3/3) 第十一節 エピローグ(バトルなし) 記憶クエスト 記憶クエスト一覧 第三特異点 第六特異点
って、神の守っていられる安息にはいります。神のみ子の義と犠牲に対する信仰によって、彼らは安息を守ります。ヘブル人への手紙 三章十九節から四章十一節までの言葉は、新しい契約下のクリスチャンがどのように神の安息にはいって週のあいだ日ごとに安息を楽しむかを述べており、ユダヤ人とクリスチ
の名によりて膝を屈ましめ、かつ諸々の舌をして悉くイエス･キリストは主となりて称揚わして、父なる神に栄を帰せしめんためなり』（ピリピ書二章六－十一節）。[富 50]第二章 ヨナダブ[][富 74]エヒウの摸図に見るも、此の摸図の中に登場したるヨナダブが悪魔の宗教即ちバアル礼拝に全く
者よりの質問[][略]●ピリピ書二章十節で言われている「地下のもの」というのはだれのことなのですか。－－アメリカの一読者よりピリピ書二章十、十一節（新口）にはこう書いてあります。「イエスの御名によって、天上の者、地上のもの、地下のものなどあらゆるものがひざをかがめ、また、あらゆる
す。エホバの聖所は清められるおぼえていらっしゃると思いますが、英国ロンドンで行われた一九に六年のエホバの証者の大会で、国際連盟は黙示録十七章十一節に述べられている「獣」であり、それは神の御手から必ず滅びを受ける（二）（ニ）と言明されました。この証言は、世界の諸国民に知らされました
、しばしば人間の行動に例えられています。箴言の背後にある思想[を]知っておれば、与えられている教訓を理解するのに助けになります。箴言十六章三十一節（新口）「しらがは栄えの冠である、正しく生きることによってそれが得られる」。昔のある人々の間では、いくさに出られず量もできない老人
示すと共に聖名を示された。斯の如く文字上の意義以外に神の聖名「エホバ」はその創造物に對する目的を表象しているのである。（出埃及記三章十五－二十一節。六章二－八節、アメリカ標準譯）聖書中至る所にエホバは只に彼の恩寵をうけている人々のみならず、他の總ての人々をも彼がエホバであることを
の知識に一致して従順を示す者は、キリストの価値を通して、神との全き一致に戻り、永遠の命が与えられる、ということを知った。これは使徒行伝三章ニ十一節に預言されていた恢復のわざである、と我々は悟った。しかし、その当時は神の計画の概略を学び、長い間大切にしてきた間ちがいを取りのぞいただ