ニンフルサグ（ニンマフ、ニントゥ） - 古代メソポタミアと周辺の神々、神話生物について
じと思われる女神をまとめてニンフルサグとして扱っているが、全く別個の神格の可能性もあることを留意されたい。この項では特に「ニンフルサグ」と「ニンマフ」（「ニンマハ」、「大いなる女主人」の意）を同じ女神として扱っている。） ニンフルサグ「山の女主人」、ニントゥ「（万物を）産む婦人」
じと思われる女神をまとめてニンフルサグとして扱っているが、全く別個の神格の可能性もあることを留意されたい。この項では特に「ニンフルサグ」と「ニンマフ」（「ニンマハ」、「大いなる女主人」の意）を同じ女神として扱っている。） ニンフルサグ「山の女主人」、ニントゥ「（万物を）産む婦人」
存在。 エンキの創造神話を反映した神名表では、ナンムはエンキの母であり「天と地を産みし母なる神ナンム」と讃えられている。また、神話『エンキとニンマフ』では、神々が労働に不平を抱いていることを、息子エンキに伝える役目を負う。２．そのた ウル第3王朝の王ウルナンムの名は「ナンム神の勇
ム ニンシャラ ニンシュブル ニンスィクラ ニンスン（リマトニンスン） ニンゼン ニンダラ ニンティ ニンドゥバ ニンピリグ ニンフルサグ（ニンマフ、ニントゥ） ニンフルサッガ ニンマク ニンマルキ ニンム ニンムグ ニンムル ニンメシャラ ニンメナ ニンリル（スドゥ、ムリッス）
によって、実り豊かな土地に変わった。 もう一つは、配偶女神からの考察である。同じ女神を他の名で呼んでいるものも含め、ニンフルサグ、ニントゥ、ニンマフ、ダムガルヌンナ、ダムキナという具合に、豊穣や出産に関する女神であるため、エンキ自身も間接的に豊穣性と結びついている可能性がある。４
『ハンムラビ法典』、『ギルガメシュとエンキドゥと冥界』、『ギルガメシュと』、 『アガデの呪い』、『トゥンマル文書』、『ラブ神話』、『エンキとニンマフ』、『エンリル神と鶴橋の創造』、 『エンキ神の定めた世界秩序』、『イナンナ女神とエビフ山』、『エンリル神とニンリル女神』、『ルガル神
『イナンナ女神の冥界下り』 『ウルナンム王の死と冥界下り』 『ウルの滅亡哀歌（『シュメルとウルの滅亡哀歌』）』 『エンキ神とニンマフ女神』 『エンキ神の定めた世界秩序』 『エンキ神のニップル詣で』 『エンメルカルとアラッタの君主』 『エンメルカルと
うか…？（出典神話等） 『悪霊に対する呪文』、『アトラ・ハシース物語』、『ネルガルとエレシュキガル』、 『イシュタルの冥界下り』、『エンキとニンマフ』（参考文献） 「古代メソポタミアの神々の系譜」、「古代オリエント事典」
話』後半において、ニヌルタは「ニニギクの寵児」（あるいは「マミの寵児」）と言われている。このことから、ママ女神はニンリル女神（性質から言えばニンマフに近いか）に統合された神格と言えるのだが、『エラの神話』においては、エラ神の妻となっている。元々同一の女神だったのではなく、やがて集
レシュキガル』、『アダパ物語』、『エタナ物語』、 『ズーの神話』、『バビロンの新年祭』、『イシュタル讃歌』『ハンムラビ「法典」』、『エンキとニンマフ』、 『ギルガメシュとエンキドゥと冥界』、『エンキ神の定めた世界秩序』、『イナンナ女神とエビフ山』、 『羊と麦』、『シュルギ王とニン