シュルパエ - 古代メソポタミアと周辺の神々、神話生物について
１．ニップールの神 シュメルの神で、エンリル神を祀る宗教都市ニップールの神。「輝くばかりの若者」の意。牧畜神で、ニンフルサグ女神の配偶神とされることもある。 古バビロニア時代以降「木星神」とされる。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
１．ニップールの神 シュメルの神で、エンリル神を祀る宗教都市ニップールの神。「輝くばかりの若者」の意。牧畜神で、ニンフルサグ女神の配偶神とされることもある。 古バビロニア時代以降「木星神」とされる。（参考文献） 「古代メソポタミアの神々」
１．詳細不明 『アトラ・ハシース物語』のニップール版において見られる神の名。エアがアトラ・ハシースに命令を発する際、「それはその名はマクルクルルム、即ち「生命の救済者」たらしめよ」という言葉がある。なお、マクルクルルムはシュメール語であり、アッカド語では「maqurqurrumm
においても最高神となる。地上の王権のことを、エンリルを抽象化して「エンリル権」と呼ぶこともあり、王権を司る源泉とみなされた。エンリルの聖地はニップールであり、シュメルの王たちは同地での勢力拡大を競った。エンリルの聖数は60。 エンリルの異称として、ルガルドゥク（『エヌマ・エリシュ
、 『シュルギ王讃歌』、『グデアの神殿讃歌』、『ナンナル神に対する「手をあげる」祈祷文』、 『エヌマ・エリシュ』、『アトラ・ハシース物語』（ニップール版）、『ギルガメシュ叙事詩』、 『エラの神話』、『エタナ物語』、『バビロンの新年祭』、『イシュタルの冥界下り』、『クマルビ神話』、
る。従神はイスィムド。 神統譜については、興味深い指摘がある。前田徹「メソポタミアの王・神・世界観」によれば、シュメールにおける神統は、 "ニップール・ウルク系統のエンリル、アン、イナンナの系譜" と、それとは別に古い神話層として、"都市エリドゥのエンキを中心とした系譜" があっ
でもあり、『ギルガメシュ叙事詩』、『アトラ・ハシース物語』において洪水の実施役（堤を破壊する役目）を担うのはこの属性に関わる。 信仰地は主にニップール、バビロン、カラハ。また、バビロンでマルドゥク信仰が盛んになる頃には、バビロンでの信仰が薄れる代わりに、アッシリアでニヌルタ熱が高
はラハムが持つこともある。 悪霊を払う存在とされており、長い髪と髭を蓄えたラハムの像が鎮檀具として建物に埋蔵されていた。同様の捉え方として、ニップールのエクル神殿やギルスのエニンヌ神殿に安置された「門衛像」をラフムとする説もある。 なおラハム（女神）とは別の神格である。（書籍によ
の神名表によれば50の異名を持つという。 パルティア時代にはギリシアの英雄ヘラクレスと習合された。（出典神話等） 『アトラ・ハシース物語』（ニップール版）、『ギルガメシュ叙事詩』、『ネルガルとエレシュキガル』、 『エラの神話』、『ハンムラビ法典』、『エンリル神とニンリル女神』、『
したことは確実視されているものの、こうした理由から物証としてのギルガメシュ王はまだ確認されていない。３．信仰地と系譜 神格としての信仰地は、ニップール、ウンマ、ドレヘム、エンネギ。 尊属については２通りが知られている。『ギルガメシュ叙事詩』に倣う場合、父はルガルバンダ神（王）、母
１．デール市で崇拝されたとされる デール市で崇拝され、中バビロニア時代（前16世紀～前1030年頃）までニップールのエンリル神殿で信仰されていたとされる。 ネブカドネツァル1世時代のクドゥルや、新バビロニア、新アッシリア美術に見られる蛇のシンボルは、ニラフ神あるいはイルハン神を象