新しい世 - Watchtower Classic Library
呼ばれるようになった、そして今日に至るまでそれで呼ばれる土地でユーフラテス川の銀行の上に築かれました。 すべての土地とバビロンの区域は後に「カルデア人の土地」、あるいは「カルデア」と呼ばれるようになりました。 カルデア人あるいは「カルデア人」が最初に（今まで）より低い部分あるい
呼ばれるようになった、そして今日に至るまでそれで呼ばれる土地でユーフラテス川の銀行の上に築かれました。 すべての土地とバビロンの区域は後に「カルデア人の土地」、あるいは「カルデア」と呼ばれるようになりました。 カルデア人あるいは「カルデア人」が最初に（今まで）より低い部分あるい
１．（詳細不明） ニンゼン神は、レナード・ウーリー著「カルデア人のウル」巻末解説（P341）に名が出てくる男神。 ウル市外壁のすぐ内側にあったニンギジッダ神殿が荒廃したのち、大きな神殿が建てられたが、この神殿はニンゼン神のために建てられたらしい。残念ながら情報が少なく、ニンゼン神
にわたって信仰された女神。円筒印章の図柄において、人間の手を引き高位の神に引き合わせてくれるラマ女神の姿が認められる。レナード・ウーリーの「カルデア人のウル」（p.266）によれば、ヘンドゥルサグ礼拝堂の一角でラマ女神の青銅肖像が発掘されたという（残念ながら同ページの写真は女性礼
、極めて人気のある女神であり信仰地や神殿は各地に点在している（アッカド、キシュ、ニネヴァ、現シリアのアイン・ダラなど。レナード・ウーリー著「カルデア人のウル」では「バビロニアでは大女神イシュタルが一八〇ものこのような社をもっていた」とも）。円筒印章の図像など、イシュタルを題材にし
ル・マリでは、神殿の出入り口にフンババの頭をあしらった飾りが二つあったことがわかっており（参考「オリエントの印章」）、レナード・ウーリー著「カルデア人のウル」によれば、ウルの「繁華街」について詳述するくだりで「第二の戸の楣のところには、たいていフンババ神のテラコッタ面がかかってい
を、ヘンドゥルサグ神の執事と自称している。２．夜の街角を見守る ヘンドゥルサグ神について特別取り上げているものとして、レナード・ウーリーの「カルデア人のウル」（Ⅶ章）を引く。ウル市の発掘過程においては、路端の祠や、ヘンドゥルサグの礼拝堂が発見された。奉納物の中には、戦車模型や、ヘ
A. メソポタミア神話とは、シュメール人、東方セム語アッカド人、アッシリア人、バビロニア人、後に移住してきたアラム人カルデア人が信仰した宗教であり、彼らが共有し、発展させた神話体系です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A1%E
エント考古美術誌」 杉山二郎（著） 日本放送出版 「オリエントの印章」 ドミニク・コロン（著）/小山修三（監修）/池田潤（訳） 学藝書林 「カルデア人のウル」 レナード・ウーリー（著）/森岡妙子（訳） みすず書房 「ギルガメシュ叙事詩」 矢島文夫（訳） 筑摩書房 ※以下の神話等
類に分けられる。まず使用人。Dクラス職員が務める。使用人または奴隷として配置されている、とSCP-3740は思っており、“エラム人”または“カルデア人”と呼ぶ(どちらもアッシリアに征服された地域の民の呼称)。彼らはSCP-3740に話しかけること及び目を合わせることを不敬として許
市国家ウルのシュルギ王は、女神シェタバのために土台埋納物を奉じていたが、その埋納物がディム・タブ・バ神殿から発見されている。(参考書籍) 「カルデア人のウル」(巻末解説p340）
て巨大な物の全体主義の権力によって組織、ヨブ、すなわち、エジプトの南への世界的強国、「南の王者」と来ることがヨブ、すなわち、アッシリアとそのカルデア人同盟国、「北の王者」の北に世界力に匹敵します。 エホバは悪魔大群を後ろへ押しして、そして、再び彼を恐れる主のみ使いの野営地で誰が（
の起源」、「古代メソポタミアの神々の系譜」、「シュメル神話の世界」、 「シュメル神話の世界」、「古代メソポタミアの神々」、「文明の誕生」、「カルデア人のウル」
アバドンは堕天使の一人にして、邪悪や不和、復讐の女神を支配する「奈落の王」とされたのであろう。また、ヘブライ民族により信仰が断絶させられた、カルデア人が黒き太陽と呼んだ黄泉の神アルシエルもアバドンの別名とされている。ユダヤ／キリスト教に於いて最も偉大な天使とされる大天使ミカエルも
いたが、これは彼らが太陰暦（太陰太陽暦）を用いていたことの反映であるとする解釈もある。（主な参考文献） 「古代メソポタミアの神々の系譜」、「カルデア人のウル」、「古代メソポタミアの神々」、 「古代オリエント事典」、「メソポタミアの神々と空想動物」、「ギルガメシュ叙事詩」（月本）（