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本項目はメインシナリオとキャラに関するネタバレ要素を含みます。閲覧する際は留意してください。
国崩
名無しのかぶき者
- プロフィール
- 家族
- その他の肩書き
- カテゴリ
- スカラマシュ
- 名無しのかぶき者
概要[1][2][3][4][5][]
「かつて三度も裏切られ、この世は欺瞞に満ちたまやかしに過ぎないと知った。」
「僕の怒りが鎮まることはない。」
「一度目が神。僕の創造者、僕の『母』。」「それは力に左右され、役立たずの僕を捨てた。」
彼は最初、「心」の容器として生まれた。しかし、夢の中で涙がこぼれた。創造者は認めたくなかったが、それに気づいてしまったのだ。彼は器物としても人間としても、あまりにも脆いと。
彼を破壊できずに躊躇した創造者は、そのまま眠らせることにした。それ以降、彼女は作品に心臓を収納というする設計を諦めた。彼女は豪華な館を建て、眠りについた亡き骸と矢羽状の物証が置かれた。
それからすぐ、世間でもっとも高貴で尊い「証」が、置き場所がないために、影向山の大社へと運ばれた。その後、美しい人形が目を覚まし、流浪を始めた。
彼は借景ノ館 で目を覚まし、名椎の浜を彷徨っていた。見回りにきた「桂木」という人物が彼を保護する。そして彼らはたたら砂で過ごす事となる。彼の身分を知った桂木はこう言った。
「この金の飾りは、将軍から授かった身分の証である。」
「世を渡り歩く時、やむを得ない場合を除き、」
「身分を決して他人に明かしてはならない。」
「二度目が人。僕の家族、僕の友人。」「それは恐怖に縛られ、僕を忌まわしいものと見なした。」
たたら砂では御輿長正がその部下と共に「大たたら長正」という刀を作っていた。それが完成した時、彼らは皆でそれを祝い、名無しのかぶき者は桂木とともに剣舞を踊った。かぶき者の身分を知った長正はこう言った。
「この金の飾りは、将軍から授かった身分の証。」
「だが、あなたは人間でも器物でもない。」
「このような処遇となり心苦しいが、どうか恨まないでいただきたい！」
桂木が善意から職責を汚し、かぶき者は失踪した。長正は怒り、桂木を斬った。そして、自ら作った長巻をたたら炉に捨てた。
それに不満を感じた望は長巻を取りに行き、火傷によってその夜死んだ。その後、大たたら長正は桂木斬長正と呼ばれるようになった。
期待に満ちた目をした者が言った。
「この金の飾りは、将軍から授かった身分の証である。」「きっと人々を苦しみから解放できるだろう。」
美しくて活気がある巫女が言った。
「この金の飾りは、将軍から授かった身分の証である。」
「将軍は決してあなたを見捨てない。」
「私も最善を尽くし、即刻の救援を手配する…」
彼は天守閣に向かった。
「三度目が同類。僕の期待、まだ羽翼の生え揃わぬ鳥。」「それは寿命に支配され、僕との約束を破った。」
「流浪者、流浪者、どこ行くの？」流浪の少年は子供の声を聴いて立ち止まった。彼はたたら砂の労働者の子供、病気をしていても、澄んだ目をしていた。少年は子供に、自分がどうしても稲妻城へ行かなければっと言った。「しかし、今は大雨だし、この前出た人たちは誰も戻っていないって彼らが言ってた！」少年は口を開き、何か言おうとしたが、結局微笑みしかできなかった。彼が再びこの島に足を踏み入れた時、子供の姿はすでに消えた。
彼は様々な心を見てきた。善良なもの、誠実なもの、毅然としたもの、温和なもの… 人形も、心臓を欲しがった。
「人は信用できず、神は憎しみを与えるから。僕はすべて諦め、人の世の一切を否定し嘲笑う。」「二度と胸の内を世俗に染めはしない。低劣な人の感情も捨てた。」
彼は数え切れないほどの年月の漂流から、こんな経験を会得した。
僕はすべての人間を越える「人間」、神でさえも僕の運命に干渉できない。
人も神も運命も僕を裁く権利はない。
どのように残りの寿命を過ごすかは、僕の自由だ。
愚者が彼を見つけ、彼を仲間にしようとした。彼はこう考えた。
「仮面を被る彼らと一緒に行動するのは面白そうだ、その仲間になってもいいだろう。」
「稲妻人、どこへ行く？これはあんたが乗れる船じゃないんだぞ！」
流浪の少年は港の船夫に止められた。ちょうど少年が抜刀する直前、同行する男が彼を抑えた。男は船夫に、この異国の少年は自分と同行することを伝えた。「閣下の客人ということですね、これは失礼しました。」男が防寒の上着を少年に渡したが、少年は首を横に振った。彼はただ、今回の旅でどんな面白いことが見られるのかを知りたがっているだけ。
人形はファデュイによって調整され、力の封印が解かれた。彼はファトゥス「スカラマシュ」となった。
流浪者は決して認めない。自分が成したことは、刀職人への復讐のためであったと。そして当然、これも口にはしないだろう、計画も半ばのところで、急に興が乗らなくなってしまったことを。彼は、ある学者から習ったような口調でこう言った。「すべては、人間の本質を知るための小さな実験に過ぎない。」
稲妻の伝統的な芝居には、「国崩」と呼ばれる登場人物がいる。彼らは通常、国を盗むことを目的として、悪事を働く者。流浪の果てに、彼は自らの意志でこの名前を選んだ。それまで使ってきた名は、今はもう自分でさえ覚えていない。
「我が名は「国崩」である。」
「僕の空っぽな部分は、生まれたばかりの真っ白な巻物のような、神性に満ちた至高なる神の心で満たされる。」
「フフフッ…ハハハハッ！恐れずとも、痛みはほんの一瞬だ。」
「君たちの時代は…今終わる。」
そして美しい人形はついに、その「心」を手に入れた。それは彼の誕生の意味であり、存在の目的でもある。しかし、それは人形が本当に望んでいた物ではなかった。なぜなら、それには祝福が一切含まれていない。ただ友好的な外見に包まれた、自分勝手で、偽善的で、狡猾で、呪いに満ちた供物。
善と悪、すべてが衆生の物語、無用なものでありながら騒々しい。しかし、この「心」を掘り出せば、もう何も感じられなくなる…
夢で見たのは、月明かりの下で歌に合わせて踊り出した幻影。まるで遠い昔の白紙のような少年である。また、恨みや苦しみがすべて解消された後、最終的に脆くて壊れやすい、単純な自我が表面に出る。浮浪人は自分が夢を見る能力を持っていることが知らない。これは単なる学者たちの子供騙しと思い込み、
あるいは、かつての心臓の些細な抵抗だったのかもしれない。
「かつて、あなたは憧れの『心』を手に入れた。」
「しかし、それは嘘やごまかしのための道具に過ぎない。」
「だが今は、あなたがやっと自分だけの物を手に入れる。」
「この偽りの結合の体も、日の目を見る権力を得られる。」
「しかし、これらはただのえいがのゆめ。」
「やがて、大地の苦しみの嘆きの中に散っていく…」
稲妻の伝統的な芝居は、三つの幕の名前を繋げ、それを芝居の題目にすることが多い。
例えば『菫染』『山月』『虎牙鑑』の三幕であれば、『菫染山月虎牙鑑』の一つにまとめられる。もしかしたら、この形骸が経験してきたことが、いつか人間のあいだで語られる物語となり、地脈の遥かな記憶となるのかもしれない。ただ今は、彼の第三幕がまだ語られている最中だ。
変更履歴[]
バージョン2.6で登場
脚注[]
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