真筆遺文を漢字のみで（S区切り） - あなごクンのうぃき
乗也S或S六界S明S小乗S十界S明S大乗也S其S外法華経S対S実義S論S時S法華経S外S四十余年S諸大乗経S皆小乗S法華経S大乗也S問S云S諸宗S互っS我S所拠S経S実大乗S謂S余宗所拠S経S権大乗S云S常S習S也S末学S於S是非定S難S未S法華経S対S諸大乗経S小乗S称S証文S
乗也S或S六界S明S小乗S十界S明S大乗也S其S外法華経S対S実義S論S時S法華経S外S四十余年S諸大乗経S皆小乗S法華経S大乗也S問S云S諸宗S互っS我S所拠S経S実大乗S謂S余宗所拠S経S権大乗S云S常S習S也S末学S於S是非定S難S未S法華経S対S諸大乗経S小乗S称S証文S
外声教被及此土2一切衆生悉有仏性之説2一切皆遍動猶如水上輪2‾若深識世法即是仏法2‾自寂場已降今座已往2‾当今末法是五濁悪世2‾天台法華宗勝諸宗者2‾唐武宗皇帝會昌元年2題目南無妙法蓮華経2随自之後還閉定散門2豈非万教再演世間乎2護持正法者不受五戒2見行非法者当生愛敬2若罵辱彼則
郎殿 御等云云。 又云く 此の経文をばすてて、仏法をはききして、此の国をば一向にもあらず。此の経文の心は一切の仏になるべきか。此れ等の諸宗の人々は仏の御弟子となり、いかなるべしや。 此れ等の経文をばすてず。此れ等の大菩薩の御師にもあらず。一切の経には、一切衆生の一切の仏に
善男子55滅度55太子55集55読55計55抑55善54邪見54読誦54草木54智者54方便54所謂54仏教54迷54発54深53法相宗53諸宗53者也53第二53文字53声聞53近53神53石53民52妙法蓮華経52弘法大師52舎利弗52龍樹52肝心52一分52色52略52劣5
者51仏教51一分51善無畏三蔵50龍樹菩薩50善無畏50故也50一字50第三49所謂49彼等49仏説49無量48他国48今生48大集経47諸宗47観経47生死47文字47在世47一代47舎利弗46不思議46給候46第五46法然46未来46提婆46得道46太子46大風46善導46
神より受くる栄よりも人間より受くる地上の栄誉を欲し、偽教理教義を製造し、以って神に対する真の信仰を破却し、神の言を誤り、其の結果として現在の諸宗諸派の教会中に於て二種の大別されたる基督教徒を生育せしめたる事実を指示するものなり。其の一 は聖書を神の言と信ぜず、人類の堕落とイエス・
分を以て且く」と述べられているように、まだ大聖人の本義には踏み込まれておらず、「爾前法華の相違」すなわち権実相対をもって、爾前経を依経とする諸宗の破折に力点を置かれている。 特に、十大分のうち佐渡御流罪以前の書は、本抄と立正安国論の二編のみであり、しかも、本抄が立正安国論御執筆の
－－－－－－－－－ [159]第七章「上に立つ権威」に服従[] キリスト教国と呼ばれるものが成立してから今日まで十六世紀の間、キリスト教国の諸宗派と政治権力ないし権威、すなわち教権と俗権とは互いに争ってきました。教会と国家が手を結んだ場合も確かにありますが、宗教家と政治家とのその
で道にあり」と、学校の存続が運営に携わる人の命運に左右される不安定なものであることを認めたうえで、「一人恩を降し、三公力をあわせ、諸氏の英貴諸宗の大徳、我と志を同じうせば、百世継ぐを成さん」と、天皇、大臣諸侯や仏教諸宗の支持・協力のもとに運営することで恒久的な存続を図る方針を示し
A. 日本の伝統仏教諸宗派によって合同で設立され、日本の伝統仏教を代表する財団法人です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%A8%E6%97%A5%E6%9C%AC%E4%BB%8F%E6%95%99%E4%BC%9A
4 醍醐報恩院血脈釈家部 844 醍醐無量寿院法流相承釈家部 845 入唐記釈家部 845 先徳略名釈家部 846 諡号雑記釈家部 847 諸宗勅号記釈家部 848 素絹記釈家部 849 僧用集釈家部 850 肝心集タグ一覧： カウンターページ全体：今日：昨日：
定珍篇)宗教部２ 217 声明源流記(凝然述)宗教部２ 218 踏雲録事(行智)宗教部２ 219 木葉衣 上.下篇宗教部２ 220 諸宗階級 上.下宗教部２ 221 寺格帳 上.下宗教部２ 222 吉利支丹物語 上.下宗教部２ 223 切利支丹宗門来朝実記宗教部２
しばしば見受けられるが、これらは正しいとは言えない。概要[編集]身延山久遠寺を総本山とし、宗務院を池上本門寺(東京都大田区池上)に置く日蓮系諸宗派中の最大宗派。中世期に成立していた門流の多くと、思想的潮流の相当部分を包含する。祖山1(総本山)、霊跡寺院14(大本山7、本山7)、由
る。小品般若経をはじめとした七つの教典に分けられ、日本においては「金剛般若経」が禅と関係が深く、「般若心経」が浄土真宗と日蓮系を除く*1仏教諸宗で取り入れられ、日本人の大多数に愛好され今日にいたる。経典の中では比較的短く、多くの場所で目にするため、趣味で暗記する人も多い。大乗（m
総本山台東区浅草2江北山宝聚院清水寺こうほくざんほうじゅいんせいすいじ天台宗台東区松が谷3大観音寺おおかんのんじ聖観音宗中央区日本橋人形町4諸宗山回向院無縁寺しょしゅうざんむえんじえこういん墨田区両国5新高野山大安楽寺しんこうやさんだいあんらくじ高野山真言宗準別格本山中央区日本橋
た人」という語義で、仏教の開祖たる釈尊のみならず、ジャイナ教の開祖であるニガンタ・ナッタプータやその他の仏教誕生当時やそれ以前のインド地域の諸宗教全般に於ける道(修行)を成し遂げた者=成道者=「聖人(ブッダ)」に使われる言葉であった。大乗仏教で云う「如来」という漢訳表現には「人々
伯の管轄部門は秩宗（前漢の太常）に吸収された。後漢[編集]後漢では宗正に戻されている。定員1人で、秩禄は中二千石。王国の嫡庶の序列を管轄し、諸宗室の親等の遠近、郡国の存続年を宗室の名籍に計上した。また、皇族の成年が法を犯したときは、まず宗正が諮問してから処罰した。丞を1人置き、秩
A. 諸宗教との対話や協力を推進する考え方で、特定の教派や宗派にとらわれず、あらゆる宗教者が共に活動することを目指すものです。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%B6%85%E6%95%99%E6%B4%BE
A. 岡田光玉が1959年に日本で立教した「L・H陽光子友乃会」を起源とする、一連の諸宗教団体のことです。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9C%9F%E5%85%89%E7%B3%BB%E8%AB%B8%E6%95%99%E5%9B
えば、ユダヤ人の神智学的伝統であるカバラをユダヤの密教と表現する場合がある（秘教も参照のこと）。秘密の儀礼（密儀）を旨とする古代地中海地域の諸宗教（オルフェウス教、ミトラス教など）の総称としては、一般に「密儀宗教（英語版）」（みつぎしゅうきょう）が用いられる。特に記載のない限り、
ことのできる教育施設、あらゆる思想や学芸を総合的に学ぶことのできる教育施設を設立することを提唱した。その運営を実現するため、天皇、諸侯、仏教諸宗の高僧ら、および一般の人々などに協力を呼びかけた。そして、東寺の東にあった藤原三守の私邸を譲り受け、828年に「綜芸種智院」を開設した、
A. 那智四十八滝とは、那智原始林にある60余に及ぶ多くの滝のうち、48の滝を修行の場とする行場として、番号と諸宗教（神道、儒教、仏教、道教、陰陽五行説など）に基づく名が与えられたものを総称したものです。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E
ないんですぅ。日蓮正宗版御書全集判定戒体即身成仏義＠仁治三 戒法門＠寛元元 色心二法抄＠寛元二 富木殿御返事＠建長五真蹟あり蓮盛抄＠建長七 諸宗問答抄＠建長七 念仏無間地獄抄＠建長七 一生成仏抄＠建長七 主師親御書＠建長七 十二因縁御書＠康元元 三種教相事＠正嘉元 衣座室御書＠正
来91146第五90147誹謗90148五逆89149第四89150一字87151仏説87152十界86153本門85154舎利弗85155諸宗83156文殊83157大乗経83158一同83159後生82160大難82161善無畏82162当知82163三論81164御弟子81
為動詞-非自立可能88有動詞-非自立可能88令名詞-普通名詞-一般88在名詞-固有名詞-人名-姓88阿動詞-一般87すれ動詞-非自立可能87諸宗名詞-普通名詞-一般87梵天名詞-普通名詞-一般87意名詞-普通名詞-サ変可能87生動詞-一般86ぬれ助動詞86各々名詞-普通名詞-副詞
月17日*26）十八日（ユリウス暦1207年3月18日*27）是より先、僧源空の門弟等、専修念仏を唱ふるに依りて、風を壊り俗を乱るものあり、諸宗も亦之を訴ふ。是日、源空を土佐に流し、其門弟遵西、住蓮房（本名欠く）等を処罰す。*28十九日（ユリウス暦1207年3月19日*29）宜秋
ンドから遠ざけられたとはいえバプテストはイングランド本国で宗教の要として扱われ、クロムウェルら独立派が推し進める宗教統合政策で、ピューリタン諸宗派の中でも独立派・長老派・バプテストを中心として、国教会に代わる国家教会制度が共和国で構想され重要性が増した。この構想はクエーカー・アナ
神の律法の理由を十分に理解できない場合でさえ、それに従おうとするのはなぜですか。[22] 神は三位一体ですか12 キリスト教国の諸宗派は、神は「三位一体」であると教えています。しかし、「三位一体」ということばそのものは聖書の中には出ていません。世界教会協議会は最近、同