興福寺 - 巡礼 Wiki
Disambig_gray.svgこの項目では、奈良市の興福寺について記述しています。その他の興福寺については「興福寺 (曖昧さ回避)」をご覧ください。興福寺所在地奈良県奈良市登大路町48番地位置テンプレート:ウィキ座標2段度分秒山号なし宗派法相宗寺格大本山本尊釈迦如来創建年天智
Disambig_gray.svgこの項目では、奈良市の興福寺について記述しています。その他の興福寺については「興福寺 (曖昧さ回避)」をご覧ください。興福寺所在地奈良県奈良市登大路町48番地位置テンプレート:ウィキ座標2段度分秒山号なし宗派法相宗寺格大本山本尊釈迦如来創建年天智
A. 智雄とは、奈良時代の法相宗の僧であり、興福寺の僧侶として、興福寺の法相宗の教義を体系的にまとめ、その教義を体系的にまとめ、興福寺の法相宗の教義を体系的にまとめ、興福寺の法相宗の教義を体系的にまとめ、興福寺の法相宗の教義を体系的にまとめ、興福寺の法相宗の教義を体系的にまとめ、
命S海S身S嶋々S入S給S天照太神S玉体S入S給S八幡大菩薩S百王S誓S其S上安徳天皇S御宇S明雲座主御師S太上入道竝S一門捧怠状云S如彼以興福寺為藤氏氏寺S以春日社為藤氏氏神S以延暦寺号平氏氏寺S以日吉社号平氏氏神S怠状S捧S云S彼S興福寺S以S藤氏S氏寺S為S春日S社S以S藤
師3諸天等3諸仏舌3諸人此3論師也3解心無3観音等3観音品3観行即3観世音3衆生謗3虚誑罪3薬師仏3薩生等3薗城寺3苦類智3苦法智3良観等3興福寺3脇比丘3胎蔵界3聖人国3経文明3経文也3第四依3第十六3第一也3章安云3破法業3破仏法3眷属也3真言教3真言也3皆外道3百官星3百姓
当主2.1 俊治系2.2 光治系3 脚注4 関連項目概要[]頼房は父の威光で、永承４年（1049年）の12月に、加賀守に任命されると、早々に興福寺との間で抗争を起こし、多数の死者が出る結果となった。激怒した興福寺の訴えにより、翌年に父の頼親は次子の狼藉行為の責任を問われて、父の頼
宇野頼風の子の頼安が大和国高市郡越智庄[3]を拠点としたことからはじまる。大和源氏は平安時代～鎌倉時代にかけて、大和国内の北部の勢力があった興福寺と対決しており、力が非常に強い興福寺の寺僧である衆徒と春日大社の神人である信徒が中心として分かれていた。南北朝時代には両方で南朝と北朝
024年）には藤原道長が参詣しており、中世以降は武士や庶民にも信仰を広めた。長谷寺は東大寺（華厳宗）の末寺[1]であったが、平安時代中期には興福寺（法相宗）の末寺となり、16世紀以降は興教大師覚鑁（かくばん）によって興され頼瑜僧正により成道した新義真言宗の流れをくむ寺院となってい
の延暦17年（798年）記などにも清水寺草創伝承が載せられている。これらによれば、草創縁起は大略次の通りである。宝亀9年（778年）、大和国興福寺の僧で子島寺[1]で修行していた賢心（後に延鎮と改名）は、夢のお告げで北へ向かい、山城国愛宕郡八坂郷の東山、今の清水寺の地である音羽山
1二十日（ユリウス暦1207年5月18日*32）廿一日（ユリウス暦1207年5月19日*33）上皇、神泉苑に御幸あらせらる。*34法印信憲を興福寺権別当に補す。*35廿二日（ユリウス暦1207年5月20日*36）伊勢外宮仮殿遷宮。*37院御所に於て、最勝講を行はる。*38廿三日（
207年2月19日*43）上皇、神泉苑に御幸あらせらる。*44廿二日（ユリウス暦1207年2月20日*45）和歌所御会始。*46権僧正良円を興福寺別当に補す。*47実朝、箱根、伊豆二社に詣づ。*48廿三日（ユリウス暦1207年2月21日*49）上皇、祇園、石清水に御幸あらせられ、
頂4金剛身4金剛界4迦葉及4転法輪4起請文4諸天龍4諸仏舌4誦経法4証明無4観音等4観世音4衆生多4薬王等4華手経4菩薩也4般涅槃4舌口中4興福寺4者出来4者之有4者一人4縦広前4経々竝4紫宸殿4第十六4第十三4究竟即4福復彼4礼楽前4瞿伽利4真道後4真言勝4相違背4目連等4盧舎
釈家部 793 東大寺縁起釈家部 794 東大寺具書釈家部 795 貞観三年大仏供養日記釈家部 795 東大寺勅封蔵開検目録釈家部 796 興福寺伽藍縁起釈家部 796 興福寺旧記釈家部 796 興福寺現住僧帳釈家部 796 二月堂縁起釈家部 797 西大寺資財流記帳釈家部 79
師3諸天等3諸仏舌3諸人此3論師也3解心無3観音等3観音品3観行即3観世音3衆生謗3虚誑罪3薬師仏3薩生等3薗城寺3苦類智3苦法智3良観等3興福寺3脇比丘3胎蔵界3聖人国3経文明3経文也3第四依3第十六3第一也3章安云3破法業3破仏法3眷属也3真言教3真言也3皆外道3百官星3百姓
慣例に従って出家し、覚慶と名乗っていた。しかし、1565年に松永久秀の息子・松永久通と三好三人衆に義輝が暗殺される事件が起こり、覚慶も久秀に興福寺に幽閉される憂き目にあう*1。やがて興福寺から義輝の側近であった細川幽斎や和田惟政らの助力により脱出すると、守護大名の名家六角家の許可
A. 興福寺の別院で、法相宗の大本山である興福寺の塔頭の一つ。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%80%E4%B9%97%E9%99%A2
味だが、ゆめにっきキャラの中ではこの姿も含めて人気。モノ子ッッ可愛いよおかわいいいよォモノ子ォォアアァァア アァッ！！3対6本阿修羅（仏教・興福寺ほか）おそらく最も有名な多腕の持ち主の1人。元々ヒンドゥー教のアスラがモデルである。有名な興福寺の像は手に宝玉や弓矢を持っていたとも言
A. 興福寺は、奈良県奈良市にある法相宗の大本山です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%88%88%E7%A6%8F%E5%AF%BA
A. 興福寺大乗院は、奈良県奈良市にある興福寺の塔頭の一つです。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E4%B9%97%E9%99%A2%20%28%E9%96%80%E8%B7%A1%E5%AF%BA%E9%99%A2%29
督顯通公卿為敕使，落宸筆宣命事015.周防國島明神靈驗事016.賀茂社司左衛門大夫康季叶神慮事017.大宮大夫師賴作宣命依神感降雨事018.興福寺別當隆覺法印欲發軍兵燒寺時春日社神異事019.德大寺實能熊野詣事并垢離棹事020.後德大寺實定詣春日社祈請昇任事并參詣嚴島事021.賀
）・家弘・光有・光頼・屋葺有遠の父。同族の源姓佐竹氏（常陸源氏）の祖である佐竹義業を妻に迎えて、1049年（永承４年）に、次兄の宇野頼房が、興福寺との間で抗争を起こし、多数の死者が出る結果となった。興福寺の訴えにより、父の頼親は次兄の狼藉行為の責任を問われ、頼親は土佐国に頼房は隠
合わせは『寺門高僧記』以来、変化が無い。これら36の寺院は、規模をもとに4つに分類される[12]。一つ目は権門寺院に相当する有力寺院であり、興福寺南円堂（第九番）や醍醐寺（第十一番）など、6か寺が該当する。これらの寺院のうち、清水寺と石山寺は三十三所に先立つ貴族の観音信仰において
明月記*26 グレゴリオ暦1207年3月24日*27 グレゴリオ暦1207年3月25日*28 明月記, 皇帝紀抄, 愚管抄, 高祖遺文録, 興福寺略年代記, 皇代曆, 皇年代略記, 立川寺年代記, 建長寺年代記, 和漢合符, 法然上人行状画図, 壬生文書, 拾遺古徳伝絵詞, 元亨
智郡宇野庄（現在の奈良県五條市宇野町）を拠点として、宇野氏を称した。代々が次郎と称した。しかし、1049年（永承４年）に、当主の宇野頼房が、興福寺との間で抗争を起こし、多数の死者が出る結果となった。興福寺の訴えにより、父の頼親は次子の狼藉行為の責任を問われ、頼親は土佐国に頼房は隠
ウス暦1207年4月22日*41）廿五日（ユリウス暦1207年4月23日*42）仁王会。*43廿六日（ユリウス暦1207年4月24日*44）興福寺権別当法印権大僧都信宗、職を辞す。尋で、寂す。*45廿七日（ユリウス暦1207年4月25日*46）廿八日（ユリウス暦1207年4月26
久留野頼成の弟、福原頼遠・太田頼基・頼怡（よりゆき）の兄、頼俊・親宗・為房・清仁親王室の父。栄華を極めたが、1049年（永承４年）に、頼房が興福寺との間で抗争を起こし、多数の死者が出る結果となった。興福寺の訴えにより、父の頼親は次子の狼藉行為の責任を問われ、頼親は土佐国に頼房は隠
は同国八部郡福原庄（現在の兵庫県神戸市中央区三宮町/兵庫区福原町）を拠点として、福原氏と称した。1049年（永承４年）に、次兄の宇野頼房が、興福寺との間で抗争を起こし、多数の死者が出る結果となった。興福寺の訴えにより、父の頼親は次兄の狼藉行為の責任を問われ、頼親は土佐国に頼房は隠
A. 興福寺は、日本最古の黄檗宗（おうばくしゅう）の寺院です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%88%88%E7%A6%8F%E5%AF%BA%20%28%E9%95%B7%E5%B4%8E%E5%B8%82%29
A. 奈良華族は、奈良・興福寺の塔頭の僧職にあった公家の子弟出身の僧侶のうち、明治維新後に勅令により復飾（還俗）し、公家社会に復帰した人々の総称です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A5%88%E8%89%AF%E8%8F%AF%E
プニングは、コールサインと局名のナレーションの後に鍋冠山公園から長崎市内全景～路面電車～平和公園～女神大橋～島原城～眼鏡橋～ミヤマキリシマ～興福寺～長崎港の帆船群～アジサイの花～雨の降るオランダ坂～浦上天主堂～頓泊海水浴場～長崎くんち～トロッコ列車～雲仙の樹氷～鍋冠山公園から女神
勢・駿河で津波による大きな被害など。1099年2月22日 康和南海地震 - M 8.0～8.5、死者数万と推定。土佐で津波により大きな被害。興福寺、天王寺も被害。12世紀1154年9月25日 富山付近で地震。新川郡で陥没、死傷者多数。1185年8月13日 文治京都地震 - M 7
寺別当補任補任部 100 天台座主記補任部 101 園城寺長吏次第補任部 101 天王寺別当次第（四天王寺歴代別当主務次序）補任部 101 興福寺々務次第補任部 103 法隆寺別当次第タグ一覧： カウンターページ全体：今日：昨日：
ｻｲﾄ でもその概念を使用している。第九識 は日本で他派が後づけしたので（略）。なお、日本では法相宗（唯識宗）が継承してて、大本山は薬師寺と興福寺（※戦前は法隆寺も）。唯識では、世界とは各人の心（意識）の仮象とその認識であり、実在ではない、とする。（＝唯識無境） 最終的には心も非
生注記雑部１ 301 美福門院御文雑部１ 302 六条判官源為義書状(源為義)雑部１ 303 源義経捜索之事宣下請文雑部１ 304 興福寺法隆寺牒状雑部１ 305 宋人陳和卿濫妨停止下文雑部１ 306 筆海要津 上.下(藤原通憲著 海恵編)雑部１ 307 上賀茂松下
レゴリオ暦1207年6月21日*28 グレゴリオ暦1207年6月22日*29 グレゴリオ暦1207年6月23日*30 仲資王記, 明月記, 興福寺別当次第, 京都御所東山御文庫記録*31 明月記*32 グレゴリオ暦1207年6月24日*33 明月記, 十訓抄, 尊卑分脈, 倭歌作
建久9年-享和3年史伝部１ 45 新撰座主伝第1-3 附天台要暦(藤原為善撰)史伝部１ 46 東寺長者補任 第1-5史伝部１ 47 興福寺別当次第 巻之1-6史伝部２ 48 常徳院画像賛并序史伝部２ 49 細川源頼之公祠堂記(元策撰)史伝部２ 50 加藤光泰貞泰軍功
07 東大寺続要録 〔第1-8〕宗教部１ 208 招提千歳伝記 巻上之1-3,巻中之1-3,巻下之1-3(釈義登撰)宗教部１ 209 興福寺濫觴記宗教部１ 210 薬師寺黒草紙宗教部１ 211 法隆寺記補忘集 良訓集宗教部１ 212 南部七大寺巡礼記 上宗教部２ 21
30日*11）五辻殿に御方違行幸あらせらる。*12九日（ユリウス暦1207年10月31日*13）十日（ユリウス暦1207年11月1日*14）興福寺維摩会。*15十一日（ユリウス暦1207年11月2日*16）十二日（ユリウス暦1207年11月3日*17）十三日（ユリウス暦1207年
年2月22日 康和南海地震 - M 8.0～8.5、死者数万と推定。土佐で津波により大きな被害、田千余町（約1,000ha)）みな海に沈む。興福寺西金堂・塔小破、大門と回廊が倒れた。摂津天王寺回廊倒る。1361年8月3日 正平（康安）南海地震 - M 8.0～8.5、死者多数。摂
館・グラバー邸・内外クラブ展示館異国（中国）のゾーン[編集]孔子廟賑わいのゾーン[編集]銅座・浜の町、その周辺の界隈やすらぎのゾーン[編集]興福寺・亀山社中であいのゾーン[編集]中島川沿岸愛と平和のゾーン[編集]松山地区憩いのゾーン[編集]稲佐山野外ステージ関連イベント[編集]長
A. 慈訓は、奈良興福寺の僧であり、奈良時代の法相宗の僧です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%85%88%E8%A8%93
A. 奈良興福寺の門跡寺院である大乗院に伝来した日記類を、第27代門跡尋尊が編集した書物。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E4%B9%97%E9%99%A2%E6%97%A5%E8%A8%98%E7%9B%AE%E9%8
いった医療術や自己補助に長けていることも。・僧兵平安時代に誕生した、武装して他の権力に対抗し、寺院の権益を守るために存在する僧侶。平家物語に興福寺の僧兵などが出てくる他、比叡山延暦寺や根来衆(こちらは忍者のイメージが強いが)などが有名。形式的には僧侶だが、実態は完全な戦士、武士で
A. 宝蔵院流槍術とは、奈良の興福寺宝蔵院主胤栄が創始した十文字槍を使った槍術です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%9D%E8%94%B5%E9%99%A2%E6%B5%81%E6%A7%8D%E8%A1%93
容貌の女神である為、習合させられた別の女神であったのかもしれない。この他、ドゥルガーの異名にヴィカラーラがあり、この名は仏教にも入っている。興福寺八部衆や二十八部衆の畢婆迦羅、十二神将の毘羯羅として伝わる。男になってしまっているが。また、密教では准胝観音となり、黒闇天とも同一視さ
A. 尋尊は、室町時代中期から戦国時代にかけての奈良興福寺の僧です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B0%8B%E5%B0%8A
014-06-07 11:19:17) ターバンのガキだろ -- 名無しさん (2014-06-09 10:57:55) ↑３ 文字通り興福寺の阿修羅像をイメージしたんじゃないかな。明鏡止水な静謐の美を感じるｗ -- 名無しさん (2014-06-09 11:19:08)
線の終着駅で、地下駅となっている。JR奈良駅とは離れているが、奈良市の実質的中心駅であり、駅前には繁華街が立ち並ぶ。また奈良県庁や奈良公園（興福寺、東大寺、春日大社）、国立博物館はこちらの方が近い。【廃駅】○孔舎衛坂石切～生駒間にあった旧生駒トンネルの石切方の出入り口にある駅。参
A. 多川俊映は、日本の法相宗の僧侶で、興福寺寺務老院(責任役員)、菩提院住職、帝塚山大学特別客員教授を務めています。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%9A%E5%B7%9D%E4%BF%8A%E6%98%A0
A. 賢憬は、奈良時代の法相宗の僧であり、興福寺の僧侶でした。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%B3%A2%E6%86%AC
ある。227系の導入に伴い2019年10月で全車引退。駅一覧▼奈良大和路線・JR奈良線乗り換え。古都の中心都市である奈良の代表駅。春日大社・興福寺・東大寺の玄関口駅…だが近鉄線の方が近い。かつては古風な駅舎でも知られており、高架化で駅舎としての役目はお役御免になったが現在でも駅前